Sobre el publicano y el fariseo

La pasión del amor al dinero tiene sed de ganancias, pero se cura con la limosna cuando llega el arrepentimiento. El hábito de la fornicación busca el pecado, pero también se cura con el grito del arrepentimiento, que revela el alma más pura que el sol, brillando con las virtudes de la castidad. El robo inhumano también se cura si una persona abandona sus obras sangrientas y exclama a Cristo: no me prives, Cristo, de tu reino; entonces su alma irá al cielo. El error de la idolatría, e incluso éste tiene su remedio para la curación, si una persona acepta por la fe a Cristo que le ha sido predicado, renuncia al error inicuo y es dotada de la gracia de la piedad mediante el Bautismo, en el que la Santísima Trinidad es designada por tres invocaciones de Dios. La inmundicia del odio también se lava si las personas con buen carácter aceptan el evangelio que dice: “Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9). ¿Quién no se alegra de ser llamado hijo de Dios y Padre? Dios creó al hombre y fortalece al mundo con un gesto humano, y todo sigue su voluntad. Por abundancia de bondad sacó a la existencia todo lo visible de la inexistencia, poniendo al hombre como mayordomo de sus creaciones, para que, permaneciendo fiel, recibiera una recompensa de cinco talentos y autoridad sobre las diez ciudades de las que está escrito en el Evangelio. Y el que resulta ser perezoso, habiendo recibido un talento, lo esconde y no le presenta al maestro el doble de la cantidad, es decir, una persona sensual y una persona inteligente, sino que comienza a decir: “Te tenía miedo, porque eres un hombre cruel” (Lucas 19:21), y otros discursos ingratos e indecentes, incluso lo que tiene le será quitado y será arrojado al horno de fuego. ¿Crees, fanfarrón, que tienes algo más que los pobres? Nada. ¿No ves un cielo diferente cuando lo quema el rayo del sol? Cuando el aire se vuelve helado, ¿no os calienta el sol, mientras el sol tiembla de frío? ¿No inhala la misma cantidad de aire? ¿No camina en el mismo terreno que tú? ¿No está vestido con el mismo cuerpo? ¿No deberíais estar más agradecidos a Dios, que os ha confiado todo lo que los necesitados pueden soportar? Te digo, hermano: es mejor que te vuelvas a la humildad. El rico moderado muestra filantropía; y el pobre, de mala gana, tiene humildad. Te mostrarás grande si, por tu propia voluntad, desciendes a lo que él tiene por necesidad. Si esto no te convence, escucha la Escritura: “Aunque se burla de los escarnecedores, da gracia a los humildes” (Proverbios 3:34). Si descuidas esto, Dios te descuidará. Entonces un pensamiento loco, queriendo elevaros a una altura superior, os elevará mucho para derribaros aún más. ¿Y qué es la riqueza? Una sustancia que salta de uno a otro. Mirad que no os hagáis arrogantes, porque sois tierra y polvo, y no caigáis en el error del fariseo. Tengan cuidado, ya que el Señor también exhorta a esto, diciendo lo siguiente en la parábola: “dos hombres entraron a la iglesia a orar: uno era fariseo y el otro publicano” (Lucas 18:10). Entraron dos personas, pero no salieron dos, siguiendo exactamente el mismo camino: el fariseo evidentemente lo evadió. Entraron a un lugar para orar, pero resultó que salieron a más de un lugar. El fariseo se apresuró con valentía, el publicano iba detrás con miedo; y el que tenía prisa se quedó atrás, y el que iba detrás iba delante del primero. El fariseo se apresuró a declarar sus obras de justicia; el publicano tenía prisa por anunciar sus pecados. Entraron a orar, pero uno resultó arrogante y el otro orando. Esto es lo que el fariseo decidió para sí: No soy deudor de la ley, no estoy sujeto a los mandamientos de los profetas, no necesito la enseñanza de Moisés, porque no he pecado contra él en nada; sin embargo, voy a orar, rindiendo homenaje a la costumbre que realizaban mis antepasados. ¿Entonces tú, fariseo, adoras la iglesia por el bien de tus antepasados, pero por el bien de la oración ni siquiera miras la iglesia? ¿Tus antepasados ​​dieron gracias por la fe, y tú haces alarde de acción de gracias para que la gente glorifique tu sacrificio? Y se cumplirá en vosotros la palabra de David: “Que su oración se convierta en pecado, y su obispado sea recibido por otro” (Sal. 109, 7-8), es decir, el publicano. ¿Cómo es un publicano? Va a la iglesia, condenándose a sí mismo, considerándose indigno de oración. Se llamó a sí mismo indigno, y por eso Cristo aceptó su ofrenda. Dijo de sí mismo que era culpable de pecado, pero Cristo le mostró como ministro de justicia; Le concedió la absolución en recompensa por su ofrenda; Lo liberó del pecado para servir a la justicia. ¡Oh esclavitud, por la cual escapamos de otras esclavitudes malignas y alcanzamos la libertad de Cristo! ¡Oh, esclavitud, que nos da una carga ligera y luego nos recompensa con la vida eterna! ¡Oh, esclavitud, sólo en este mundo llamada esclavitud, pero en el futuro dando vida sin fin! Recurramos, hermanos, a esta esclavitud para experimentar la libertad de las almas. Si alguno resulta ser un buen siervo, el Señor le mostrará que es verdaderamente su hijo, y entonces se cumplirá en él la palabra del profeta: “Dije: vosotros sois dioses, y todos sois hijos del Altísimo” (Sal. 82:6). Bienaventurados los que reciben tal honor. Bienaventurados los que han tratado de evitar el vicio. Bienaventurados los que han adquirido la libertad mediante esta esclavitud y con la libertad por la que Cristo nos redimió, los que claman: ¡pongámonos de pie, sosteniendo la cruz en la que Cristo fue crucificado! Exclamemos a Cristo: buen pastor, acéptanos como a una de las ovejas descarriadas; Pruébanos en los pensamientos de nuestro corazón y, si nos encuentras perdidos y listos para caer en manos del enemigo, reúnenos en tu redil. Considéranos una dracma y conviértenos, acercándonos al fuego de Tu Divinidad, y, habiéndolos encontrado, regocíjate con los santos y ángeles que están copresentes con Tu pura Divinidad. Recíbenos como a publicano, para que, mientras oramos, abracemos la humildad y renunciemos a la soberbia, para que nos despojemos de la madre del pecado, la soberbia, y nos vistamos del principio del arrepentimiento, la modestia. Despojémonos del viejo hombre con sus obras y vistámonos del nuevo hombre con sus obras y gracia. Orando, lloremos desde lo más profundo de nuestro corazón para arrojar a nuestro enemigo a las profundidades de la cueva del Gehena. Porque cuando gimes, él es herido; cuando te golpeas en el pecho, él resulta herido; cuando recibe los golpes, sufre la ejecución. Entonces el publicano, golpeándose el pecho, no se golpeó a sí mismo, sino al fariseo, y denunció sus pensamientos, que producían en él el humo de la exaltación. “Y el fariseo, puesto en pie, oraba así para sí: ¡Dios! Te doy gracias porque no soy como los demás, ni ladrones, ni delincuentes, ni adúlteros, ni como este publicano: ayuno dos veces por semana, doy el décimo de todo lo que recibo” (Lucas 18:11-12). Fariseo, ¡has perdido tu recompensa por tu jactancia! Por esto recibió muchas condenas. Dices: "no como otras personas". Sí, era un hombre por naturaleza y por dispensación de Dios, pero se convirtió en un animal a través de la iniciación en el orgullo; Era un hombre, como si llevara la imagen de Dios, y se convirtió en una bestia, llena de vanidad. Se llevó más allá de la línea de la naturaleza humana, dio a su cuerpo un origen diferente, se reconoció por encima de todas las cosas terrenas, se imaginó más que cualquier profeta y patriarca. Fariseo, ¿no te acordaste de la jactancia de Elías, quien también se jactaba, aunque no por vanidad, sino por celo divino, cuando dijo: “Destruyeron tus altares y mataron a espada a tus profetas; ¿he quedado yo solo” (1 Reyes 19:10)? ¿Cuál fue su respuesta? “Dejé entre los israelitas siete mil [maridos]; ninguno de ellos dobló la rodilla ante Baal” (1 Reyes 19:18). ¿Así que lo que? Aunque todos transgredieron la ley, todavía había siete mil que tenían el celo de Dios y eran como el profeta; y gritas: “¡no como los demás, ladrones, delincuentes, adúlteros”! ¿De verdad no hay nadie bajo el cielo que haya escapado de la abominación de la codicia? ¿De verdad no hay nadie que bese la castidad? Fariseo, tú mismo te juzgas, condenado por todos; te apruebas a ti mismo, rechazado por Dios; Te coronas con alabanza propia, pero has arruinado tu corona con la condenación; te alabas a ti mismo por estar libre de pecado, pero resultaste ser culpable de pecado; te presentas como si hubieras cumplido la ley, pero al tocar la ley has ofendido al Legislador; Gritó delante de todos sus virtudes y las convirtió en pecados. El publicano, que clamaba en silencio, apaciguó a Dios Verbo, a quien tú te habías rebelado contra ti mismo con tu fuerte discurso. No te avergonzaste de decir: “no como otros hombres, ladrones, delincuentes, adúlteros o como este publicano”, contaminados por los pecados, entregados a la intemperancia, insultando un lugar santo con tu venida, orando indignamente conmigo, cometiendo todo tipo de iniquidad. Un nombre basta para dar testimonio de su condición; Después de todo, es un recaudador de impuestos que recauda el impuesto del pecado mediante obras de maldad. Aunque esto no está escrito literalmente en los evangelios más puros, este es precisamente el significado que encierra el tema de la soberbia (del fariseo). Fariseo, presentaste el comportamiento del publicano como indecoroso, pero Cristo aprobó su estado interior; lo humillaste delante de ti, pero Cristo lo coronó delante de todos. Cristo se conmovió al ver en el publicano la vergüenza combinada con el arrepentimiento, suspirando al cielo desde lo más profundo de su corazón y fluyendo lágrimas. Cristo se sintió conmovido, o mejor aún, conmovido por el hecho de que el publicano se deshiciera de la vergüenza mediante la vergüenza. Sin embargo, escuchemos el resto del discurso del fariseo. “Ayuno dos veces por semana”. Habla de abstinencia los jueves y viernes: y el sábado para los judíos es descanso. Me abstengo de diversos alimentos, no contaminaré mis labios con alimentos inmundos, estoy completamente vestido de abstinencia, completamente vestido de santidad; y de lo que adquiero, los décimos lo llevo a Dios. ¡Oh vanidad, respirando insensibilidad! “Ayuno dos veces por semana”. ¿No está inclinado a dar su alimento a Dios, por así decirlo? “Ayuno dos veces por semana”. Señor, dice, ¿el ayuno no hace que todas las disposiciones de la ley sean aceptables para Dios? Y lo que otras personas hacen con el sufrimiento, yo lo hago voluntariamente. ¿Qué responde el Juez filantrópico, el generoso dador de recompensas en el campo del arrepentimiento? Soportó al fariseo que se alababa a sí mismo y se volvió con favor al publicano arrepentido. Como el primero, con sus palabras, como por fuertes vientos, arrancó el fruto de su alma, y ​​el segundo, aplastado dentro de sí, ya no esperó a otro acusador, a cada uno le dio lo que le correspondía. Liberó de condenación al publicano, que se había convertido en su propio acusador, y declaró al fariseo, que hacía alarde de sus virtudes, más pobre que el publicano. Para ambos existe un método correspondiente de retribución: para uno, la riqueza se convierte en causa del empobrecimiento, para el otro, la pobreza se elimina de la riqueza. ¿Qué dice exactamente el Señor? “Os digo que éste volvió a su casa justificado antes que el otro” (Lucas 18:14). ¡Oh, qué maligna es la enfermedad de la exaltación! El fariseo entró con el cabello recogido, coronado de virtudes como flores. Iba acompañado de un publicano, privado de cualquier (ostentosa) protección. Uno, habiéndose humillado, fácilmente fue enaltecido; el otro, habiéndose encaramado a una altura inadecuada, quedó en una posición ridícula. ¿No sería mejor hablar con voz modesta? ¿No sería mejor escuchar la palabra profética: “Humillaos delante del Señor, y él os exaltará” (Santiago 4:10)? ¿No sería más útil callarse y preservar la riqueza que adquirió con mucho esfuerzo? Después de todo, esas virtudes que había acumulado durante un período considerable de tiempo, las desperdició en un solo discurso. El fariseo no debe haber escuchado en las Escrituras que “Todo altivo de corazón es abominación al Señor” (Prov. 16:5), y no comprendió el hermoso dicho: “No sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha” (Mateo 6:3). O tal vez conocía ambas cosas, pero se dejó llevar por la vanidad. Entonces, adquiramos la humildad de un publicano y alejemos la severidad de los pecados, y odiaremos el orgullo, gracias al cual el fariseo perdió la riqueza de las virtudes, porque “El Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Proverbios 3:34). A él sea la gloria y el poder, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe”