Περί του τελώνη και του Φαρισαίου

Το πάθος της αγάπης για το χρήμα διψά για κέρδος, αλλά θεραπεύεται με ελεημοσύνη όταν έρθει η μετάνοια. Η συνήθεια της πορνείας αναζητά την αμαρτία, αλλά θεραπεύεται και με την κραυγή της μετανοίας, που φανερώνει την ψυχή πιο καθαρή από τον ήλιο, λάμποντας με τις αρετές της αγνότητας. Η απάνθρωπη ληστεία θεραπεύεται επίσης αν κάποιος εγκαταλείψει τις αιματηρές του πράξεις και αναφωνήσει στον Χριστό: μη με στερήσεις, Χριστέ, τη βασιλεία Σου - τότε η ψυχή του μπαίνει στον παράδεισο. Η πλάνη της ειδωλολατρίας, και μάλιστα αυτή έχει τη θεραπεία της, εάν κάποιος με πίστη αποδεχτεί τον Χριστό που του κήρυξε, απαρνηθεί την παράνομη πλάνη και προικιστεί με τη χάρη της ευσέβειας μέσω του Βαπτίσματος, στο οποίο η Αγία Τριάδα ορίζεται με τρεις επικλήσεις του Θεού. Η βρομιά του μίσους ξεπλένεται επίσης αν οι άνθρωποι με καλή διάθεση αποδεχτούν το ευαγγέλιο που λέει: «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού» (Ματθαίος 5:9). Ποιος δεν χαίρεται που λέγεται γιος του Θεού και του Πατέρα; Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο και ενισχύει τον κόσμο με μια ανθρώπινη χειρονομία και όλα ακολουθούν το θέλημά Του. Μέσα από μια αφθονία καλοσύνης έφερε στην ύπαρξη οτιδήποτε ορατό από την ανυπαρξία, τοποθετώντας τον άνθρωπο ως οικονόμο στα δημιουργήματά του, ώστε, μένοντας πιστός, να λάβει ανταμοιβή πέντε ταλάντων και εξουσία στις δέκα πόλεις για τις οποίες είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο. Και όποιος αποδειχτεί τεμπέλης - έχοντας λάβει ένα τάλαντο, το κρύβει και δεν χαρίζει στον αφέντη το διπλάσιο ποσό, δηλαδή με αισθησιακό και έξυπνο άτομο, αλλά αρχίζει να λέει: «Σε φοβήθηκα, γιατί είσαι σκληρός άνθρωπος» (Λουκάς 19:21) και άλλες αχάριστες και άσεμνες ομιλίες - θα του αφαιρεθεί ακόμη και ό,τι έχει, θα του αφαιρεθεί και ό,τι έχει. Νομίζεις, καυχιάρη, ότι έχεις κάτι παραπάνω από τους φτωχούς; Τίποτα. Δεν βλέπεις διαφορετικό ουρανό όταν καίγεται από την ακτίνα του ήλιου; Όταν ο αέρας γίνεται παγωμένος, δεν σε ζεσταίνει ο ήλιος, ενώ ο ήλιος τρέμει από το κρύο; Δεν εισπνέει την ίδια ποσότητα αέρα; Δεν περπατάει στο ίδιο έδαφος με εσάς; Δεν είναι ντυμένος με το ίδιο σώμα; Δεν θα έπρεπε να είσαι πιο ευγνώμων στον Θεό, που σου εμπιστεύτηκε όσα αντέχουν οι άποροι; Σου λέω, αδελφέ: καλύτερα να στραφείς στην ταπείνωση. Ο μετριοπαθής πλούσιος δείχνει φιλανθρωπία. και ο καημένος, άθελά του, έχει ταπείνωση. Θα δείξετε τον εαυτό σας σπουδαίο αν, με τη θέλησή σας, κατεβείτε σε αυτό που έχει από ανάγκη. Αν δεν πείθεστε από αυτό, ακούστε τη Γραφή: «Αν κοροϊδεύει τους χλευαστές, δίνει χάρη στους ταπεινούς» (Παρ. 3:34). Αν το παραμελήσεις αυτό, ο Θεός θα σε παραμελήσει. Τότε μια τρελή σκέψη, θέλοντας να σε ανεβάσει σε ανώτερο ύψος, θα σε ανεβάσει πολύ για να σε ρίξει κάτω ακόμα περισσότερο. Και τι είναι ο πλούτος; Μια ουσία που μεταπηδά από το ένα στο άλλο. Όταν έρθει ο θάνατος, θα σε αφήσει πίσω, αλλά το κακό που προέρχεται από αυτόν δεν θα σε αφήσει ποτέ. Προσέξτε να μην γίνετε αλαζόνες, γιατί είστε χώμα και χώμα, και μην πέσετε στην πλάνη του Φαρισαίου. Προσέξτε τον εαυτό σας, γιατί αυτό προτρέπει και ο Κύριος, λέγοντας το εξής στην παραβολή: «Μπήκαν στο ναό δύο για να προσευχηθούν: ο ένας Φαρισαίος και ο άλλος τελώνης» (Λουκάς 18:10). Δύο άτομα μπήκαν, αλλά δεν βγήκαν δύο άτομα, ακολουθώντας ακριβώς τον ίδιο δρόμο: ο Φαρισαίος προφανώς τον απέφυγε. Μπήκαν σε ένα μέρος για να προσευχηθούν, αλλά αποδείχτηκε ότι βγήκαν σε περισσότερα από ένα μέρη. Ο Φαρισαίος έσπευσε με θάρρος, ο τελώνης περπάτησε πίσω με φόβο - και αυτός που βιαζόταν έπεσε πίσω, και αυτός που ήταν πίσω ήταν μπροστά από τον πρώτο. Ο Φαρισαίος έσπευσε να διακηρύξει τα έργα της δικαιοσύνης του. ο τελώνης βιαζόταν να αναγγείλει τις αμαρτίες του. Μπήκαν για να προσευχηθούν, αλλά ο ένας αποδείχτηκε αλαζόνας και ο άλλος προσευχόταν. Αυτό αποφάσισε στον εαυτό του ο Φαρισαίος: Δεν είμαι οφειλέτης του νόμου, δεν υπόκεινται στις εντολές των προφητών, δεν χρειάζομαι τη διδασκαλία του Μωυσή, γιατί δεν αμάρτησα εναντίον του σε τίποτα. πάω όμως να προσευχηθώ, αποτίοντας φόρο τιμής στο έθιμο που έκαναν οι πρόγονοί μου. Εσύ λοιπόν, Φαρισαίο, λατρεύεις τον ναό για χάρη των προγόνων σου, αλλά για χάρη της προσευχής δεν κοιτάς καν τον ναό; Οι πρόγονοί σας έδωσαν ευχαριστίες με πίστη, και εσείς κάνετε μια εκδήλωση ευχαριστιών για να δοξάσουν οι άνθρωποι τη θυσία σας; Και ο λόγος του Δαβίδ θα γίνει αληθινός πάνω σου: «Η προσευχή του ας γίνει αμαρτία, και την επισκοπή του ας λάβει άλλος» (Ψαλμ. 109:7-8), δηλαδή ο τελώνης. Πώς είναι ένας τελώνης; Πηγαίνει στο ναό καταδικάζοντας τον εαυτό του, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο προσευχής. Ονόμασε τον εαυτό του ανάξιο και γι' αυτό ο Χριστός δέχτηκε την προσφορά του. Είπε για τον εαυτό του ότι ήταν ένοχος αμαρτίας, αλλά ο Χριστός του έδειξε ότι ήταν λειτουργός της δικαιοσύνης. Του έδωσε άφεση ως ανταπόδοση για την προσφορά του. Τον ελευθέρωσε από την αμαρτία για να υπηρετήσει τη δικαιοσύνη. Ω, σκλαβιά, με την οποία ξεφεύγουμε από την άλλη κακιά σκλαβιά και πετυχαίνουμε την ελευθερία του Χριστού! Ω, η σκλαβιά, που μας δίνει ένα ελαφρύ φορτίο και μετά μας ανταμείβει με αιώνια ζωή! Ω, σκλαβιά, μόνο σε αυτόν τον κόσμο που λέγεται σκλαβιά, αλλά στο μέλλον δίνοντας ατελείωτη ζωή! Ας καταφύγουμε, αδελφοί, σε αυτή τη σκλαβιά για να βιώσουμε την ελευθερία των ψυχών. Προσευχόμενοι, ας κλάψουμε από τα βάθη της καρδιάς μας για να διώξουμε τον εχθρό μας στα βάθη του σπηλαίου της Γέεννας. Γιατί όταν στενάζεις, χτυπιέται. Όταν χτυπάς τον εαυτό σου στο στήθος, τραυματίζεται. όταν δέχεσαι τα χτυπήματα, υφίσταται εκτέλεση. Ο τελώνης, λοιπόν, χτυπώντας το στήθος του, δεν χτύπησε τον εαυτό του, αλλά τον Φαρισαίο, και κατήγγειλε τις σκέψεις του, που έβγαζαν μέσα του τον καπνό της εξύψωσης. «Ο Φαρισαίος στάθηκε και προσευχήθηκε στον εαυτό του έτσι: Θεέ! Σε ευχαριστώ που δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, ληστές, παραβάτες, μοιχούς ή σαν αυτόν τον τελώνη: νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα, δίνω το ένα δέκατο από ό,τι παίρνω» (Λουκάς 18:11-12). Φαρισαίο, έχασες την ανταμοιβή σου για το καύχημα! Για αυτό δέχτηκε πολλές καταδίκες. Λέτε: «όχι σαν τους άλλους ανθρώπους». Ναι, ήταν άνθρωπος από τη φύση του και θεϊκή διάθεση, αλλά έγινε ζώο μέσω της μύησης στην υπερηφάνεια. ήταν άνθρωπος, σαν να έφερε την εικόνα του Θεού, και έγινε θηρίο, γεμάτο ματαιοδοξία. Πήρε τον εαυτό του πέρα ​​από τη γραμμή της ανθρώπινης φύσης, έδωσε στο σώμα του μια διαφορετική προέλευση, αναγνώρισε τον εαυτό του πάνω από όλα τα γήινα πράγματα, φαντάστηκε τον εαυτό του περισσότερο από κάθε προφήτη και πατριάρχη. Φαρισαίε, δεν θυμήθηκες το καύχημα του Ηλία, που επίσης καυχιόταν, αν και όχι από έπαρση, αλλά από θεϊκή ζήλια, όταν είπε: «Κατέστρεψαν τα θυσιαστήρια σου και σκότωσαν τους προφήτες σου με το σπαθί· έμεινα μόνος» (Γ' Βασιλέων 19:10); Ποια ήταν η απάντησή του; «Άφησα στους Ισραηλίτες επτά χιλιάδες [συζύγους]· κανένας από αυτούς δεν γονάτισε στον Βάαλ» (Α' Βασιλέων 19:18). Και λοιπόν; Ενώ όλοι παραβίασαν το νόμο, υπήρχαν ακόμη επτά χιλιάδες που είχαν το ζήλο του Θεού και ήταν σαν τον προφήτη. και φωνάζεις: «όχι σαν τους άλλους, ληστές, παραβάτες, μοιχούς»! Δεν υπάρχει στ' αλήθεια κανείς κάτω από τον ουρανό που να έχει ξεφύγει από το βδέλυγμα της απληστίας, δεν υπάρχει πραγματικά κανείς που να φιλά την αγνότητα; Φαρισαίο, κρίνεις τον εαυτό σου, καταδικασμένος από όλους. εγκρίνεις τον εαυτό σου, απορρίφθηκε από τον Θεό. Στεφανώνετε τον εαυτό σας με αυτοέπαινο, αλλά έχετε καταστρέψει το στέμμα σας μέσω της καταδίκης. επαινείς τον εαυτό σου ως αναμάρτητο, αλλά αποδείχτηκες ότι είσαι ένοχος αμαρτίας. Παρουσιάζεσαι ότι έχεις εκπληρώσει το νόμο, αλλά αγγίζοντας το νόμο προσέβαλες τον Νομοθέτη. φώναξε μπροστά σε όλους για τις αρετές του, και τις μετέτρεψε σε αμαρτίες. Ο τελώνης, που φώναξε σιωπηλός, κατευνάρισε τον Θεό Λόγο, τον οποίο είχες επαναστατήσει εναντίον του εαυτού σου με τον δυνατό λόγο σου. Δεν ντρεπόσουν να πεις: «όχι σαν άλλους ανθρώπους, ληστές, παραβάτες, μοιχούς ή σαν αυτόν τον τελώνη», μολυσμένοι από τις αμαρτίες, παραδομένοι στην ασυγκράτηση, προσβάλλοντας ιερό τόπο με τον ερχομό σου, προσεύχεσαι ανάξια μαζί μου, διαπράττεις κάθε είδους ανομία. Ένα όνομα αρκεί για να μαρτυρήσει την κατάστασή του. Άλλωστε είναι ένας φοροεισπράκτορας που εισπράττει τον φόρο της αμαρτίας με πράξεις κακίας. Αν και αυτό δεν είναι κυριολεκτικά γραμμένο στα πιο αγνά Ευαγγέλια, αυτό ακριβώς είναι το νόημα που περιέχει το θέμα της υπερηφάνειας (του Φαρισαίου). Φαρισέ, παρουσίασες τη συμπεριφορά του τελώνη ως ανάρμοστη, αλλά ο Χριστός ενέκρινε την εσωτερική του κατάσταση. τον ταπείνωσες μπροστά σου, αλλά ο Χριστός τον στεφάνωσε μπροστά σε όλους. Ο Χριστός συγκινήθηκε, βλέποντας στον τελώνη ντροπή σε συνδυασμό με μετάνοια, να αναστενάζει να πηγαίνει στον ουρανό από τα βάθη της καρδιάς του και να κυλούν δάκρυα. Ο Χριστός συγκινήθηκε, ή καλύτερα, συγκινήθηκε από το γεγονός ότι ο τελώνης πέταξε την ντροπή μέσω της ντροπής. Ωστόσο, ας ακούσουμε την υπόλοιπη ομιλία του Φαρισαίου. «Νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα». Μιλάει για αποχή την Πέμπτη και την Παρασκευή: και το Σάββατο για τους Εβραίους είναι ανάπαυση. Απέχω από διάφορες τροφές, δεν μολύνω τα χείλη μου με ακάθαρτη τροφή, είμαι πλήρως ντυμένος με αποχή, πλήρως ντυμένος με αγιότητα. και από αυτά που αποκτώ, φέρνω δέκατα στον Θεό. Ω, ματαιοδοξία, αναπνευστική αναίσθηση! «Νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα». Δεν έχει την τάση να δίνει την τροφή του στον Θεό, λες; «Νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα». Κύριε, λέει, η νηστεία δεν κάνει όλες τις διατάξεις του νόμου αποδεκτές στον Θεό; Και αυτό που κάνουν οι άλλοι με τα βάσανα, το κάνω οικειοθελώς. Τι απαντά ο φιλάνθρωπος Κριτής, ο γενναιόδωρος ανταμοιβής στον τομέα της μετανοίας; Υπέμεινε τον Φαρισαίο που επαινούσε τον εαυτό του και στράφηκε με εύνοια στον μετανοημένο τελώνη. Αφού ο πρώτος με τα λόγια του, σαν από δυνατούς ανέμους, μάδησε τον καρπό της ψυχής του, και ο δεύτερος, συντετριμμένος μέσα του, δεν περίμενε πια άλλον κατήγορο, έδωσε στον καθένα την τιμητική του.