O celníkovi a farizeovi

Vášeň lásky k penězům žízní po zisku, ale když přijde pokání, je uzdravena almužnou. Zvyk smilstva hledá hřích, ale také ho léčí výkřik pokání, který odhaluje duši čistější než slunce, zářící ctnostmi čistoty. Nelidská loupež je také uzdravena, opustí-li člověk své krvavé skutky a zvolá Kristu: nepřiprav mě, Kriste, o své království – pak jeho duše vstoupí do nebe. Omyl modloslužby, a i to má svůj lék na uzdravení, pokud člověk vírou přijme Krista, kterého mu kázal, zřekne se nezákonného omylu a je obdařen milostí zbožnosti skrze křest, v němž je Nejsvětější Trojice označena třemi Božími vzýváními. Špína nenávisti je také smyta, pokud lidé s dobrou povahou přijmou evangelium, které říká: „Blaze těm, kdo působí pokoj, neboť oni budou nazváni syny Božími“ (Matouš 5:9). Kdo není rád, že je nazýván synem Boha a Otce? Bůh stvořil člověka a posiluje svět humánním gestem a vše se řídí Jeho vůlí. Skrze hojnost dobra přivedl k existenci vše viditelné z nebytí, postavil člověka jako správce nad svými výtvory, aby, když zůstal věrný, dostal odměnu pěti talentů a autoritu nad deseti městy, o nichž je psáno v evangeliu. A kdo se ukáže být líný - když dostal jeden talent, schová si ho a neobdaruje mistra dvojnásobným množstvím, tedy smyslným člověkem a inteligentním člověkem, ale začne říkat: "Bál jsem se tě, protože jsi krutý člověk" (Lukáš 19:21), a další nevděčné a neslušné řeči - i to, co má, bude odvedeno do pece. Tento svět je jako seznam, který přináší lidem buď utrpení, nebo radost. Kdo zažije s vděčností obojí, obdrží Království nebeské. Stejně jako plný proud v důsledku potopy vytváří bubliny, z nichž některé prasknou ihned po svém objevení a jiné, když se více nafouknou, pak také prasknou, tak moře života některé utopí nedlouho po jejich objevení a jiné pokryje i poté, co vydržely déle. Proto zopakujme, co bylo řečeno. Každý druh hříchu dostane rychlé odpuštění, pokud má sám pro sebe pokání. Nevyléčitelná nemoc je prohnilá povýšenost, důvod k misantropii, hrdý pád, výška, která padá sama ze sebe, sen a stín, hůl otřesená větrem, dým stoupající do vzduchu a rozptylující se do nicoty. Myslíš si, vychloubače, že máš něco víc než chudí? Nic. Nevidíš jinou oblohu, když ji spálí sluneční paprsek? Když je vzduch mrazivý, nehřeje vás slunce, zatímco se slunce třese zimou? Nevdechuje stejné množství vzduchu? Nechodí po stejné zemi jako ty? Není snad oblečen do stejného těla? Neměl bys být vděčnější Bohu, který ti svěřil tolik, kolik nuzný unese? Říkám ti, bratře: je pro tebe lepší obrátit se k pokoře. Umírněný boháč projevuje filantropii; a chudák, nechtěně, má pokoru. Ukážete se jako skvělí, pokud ze své vlastní vůle z nouze sestoupíte k tomu, co má on. Nejste-li o tom přesvědčeni, poslouchejte Písmo: „I když se vysmívá posměvačům, pokorným dává milost“ (Přísl. 3:34). Pokud toto zanedbáte, Bůh zanedbá vás. Pak vás šílená myšlenka, která vás chce zvednout do vyšší výšky, zvedne hodně nahoru, aby vás ještě více shodila dolů. A co je to bohatství? Látka, která skáče z jedné na druhou. Když přijde smrt, nechá vás za sebou, ale zlo, které z ní pochází, vás nikdy neopustí. Hleďte, abyste se nezpychli, neboť jste země a prach a neupadněte do bludu farizea. Dávejte na sebe pozor, protože k tomu Pán také nabádá, když v podobenství říká toto: „Dva muži vešli do chrámu, aby se modlili: jeden farizeus a druhý celník“ (Lukáš 18:10). Dva lidé vstoupili, ale nevyšli dva lidé, kteří šli přesně stejnou cestou: farizeus se mu zjevně vyhnul. Vstoupili na jedno místo, aby se modlili, ale ukázalo se, že vyšli na více než jedno místo. Farizeus směle spěchal, celník se strachem kráčel pozadu - a ten, kdo spěchal, zaostal, a ten, kdo byl vzadu, předběhl prvního. Farizeus spěchal, aby oznámil své skutky spravedlnosti; celník spěchal oznámit své hříchy. Přišli se modlit, ale jeden se ukázal být arogantní a druhý se modlil. Tak se rozhodl farizeus sám pro sebe: Nejsem dlužníkem zákona, nepodléhám příkazům proroků, nepotřebuji Mojžíšovu nauku, protože jsem se proti němu v ničem neprohřešil; já se však chodím modlit a vzdávám hold zvyku, který vykonávali moji předkové. Takže ty, farizeji, uctíváš chrám kvůli svým předkům, ale kvůli modlitbě se na chrám ani nepodíváš? Vaši předkové vzdávali díkůvzdání vírou a vy projevujete díkůvzdání, aby lidé oslavili vaši oběť? A splní se ti slovo Davidovo: „Ať se jeho modlitba stane hříchem a jeho biskupství přijme jiný“ (Ž 109,7-8), tedy celník. Jaký je hostinský? Jde do chrámu, odsuzuje se a považuje se za nehodného modlitby. Nazval se nehodným, a proto Kristus přijal jeho oběť. Řekl o sobě, že je vinen hříchem, ale Kristus ho ukázal jako služebníka spravedlnosti; Udělil mu rozhřešení jako náhradu za jeho oběť; Osvobodil ho od hříchu, aby sloužil spravedlnosti. Ó, otroctví, kterým unikneme jinému zlému otroctví a dosáhneme Kristovy svobody! Ó, otroctví, které nám dává lehké břemeno a pak nás odměňuje životem věčným! Ó, otroctví, pouze v tomto světě zvaném otroctví, ale v budoucnosti dávající nekonečný život! Uchylme se, bratři, do tohoto otroctví, abychom zakusili svobodu duší. Pokud se někdo ukáže jako dobrý služebník, Pán mu ukáže, že je skutečně Jeho synem, a pak se na něm splní slovo proroka: „Řekl jsem: jste bohové a všichni jste synové Nejvyššího“ (Ž 82,6). Blahoslavení, kterým se dostává takové cti. Blahoslavení ti, kteří se snažili vyhnout neřesti. Blahoslavení ti, kteří získali svobodu tímto otroctvím a svobodou, pro kterou nás Kristus vykoupil, kteří volají: stůjme, držíme kříž, na kterém byl Kristus ukřižován! Volejme ke Kristu: dobrý pastýři, přijmi nás jako jednu ze ztracených ovcí; vyzkoušejte nás v myšlenkách našich srdcí, a pokud nás najdete ztracené a připravené padnout do rukou nepřítele, shromážděte nás do svého stáda. Považuj nás za jednu drachmu a přeměň nás, přibliž nás k ohni Tvého Božství, a když nás najdeš, raduj se se svatými a anděly, kteří jsou spolupřítomní s Tvým čistým Božstvím. Přijmi nás jako publikána, abychom při modlitbě přijali pokoru a zřekli se pýchy, abychom se svlékli z matky hříchu - arogance - a oblékli nás do počátku pokání - skromnosti. Odhoďme starého člověka s jeho skutky a oblečme nového člověka s jeho skutky a milostí. Modleme se, plačme z hloubi svého srdce, abychom zahnali svého nepřítele do hlubin jeskyně Gehenna. Nebo když sténáš, on je zasažen; když se udeříte do hrudi, zraní se; když schytáte rány, bude popraven. Celník se tedy udeřil do hrudi, nebil sebe, ale farizea a odsoudil jeho myšlenky, které v něm vyvolaly dým oslavení. "Farizeus stál a modlil se k sobě takto: Bože! Děkuji ti, že nejsem jako ostatní lidé, lupiči, pachatelé, cizoložníci nebo jako tento celník: postím se dvakrát týdně, ze všeho, co dostávám, dávám desetinu" (Lukáš 18:11-12). Farizeji, ztratil jsi odměnu za vychloubání! Za to se mu dostalo mnoha odsouzení. Říkáte: "Ne jako ostatní." Ano, byl od přírody člověkem a Boží dispenzací, ale stal se zvířetem díky zasvěcení do pýchy; byl člověk, jako by nesl obraz Boží, a stal se šelmou, naplněnou marnivostí. Vzal se za linii lidské přirozenosti, dal svému tělu jiný původ, poznal se nade vše pozemské, představoval si sebe víc než kterýkoli prorok a patriarcha. Farizee, nevzpomněl jsi na chloubu Eliáše, který se také chlubil, i když ne z domýšlivosti, ale z Boží žárlivosti, když řekl: „Zničili tvé oltáře a tvé proroky zabili mečem, zůstal jsem sám“ (1. Královská 19:10)? Jaká byla jeho odpověď? „Zanechal jsem mezi Izraelity sedm tisíc [manželů]; žádný z nich nepoklekl před Baalem“ (1. Královská 19:18). No a co? Zatímco všichni přestupovali zákon, bylo stále sedm tisíc těch, kteří měli Boží horlivost a byli jako prorok; a vy křičíte: „ne jako ostatní lidé, lupiči, pachatelé, cizoložníci“! Opravdu není pod nebem nikdo, kdo by unikl ohavnosti chamtivosti, opravdu není nikdo, kdo by líbal cudnost? Farizee, soudíš sám sebe, odsuzován všemi; schvaluješ sám sebe, zavržený Bohem; Korunuješ se v sebechvále, ale svou korunu jsi zničil odsouzením; chválíš se jako bezhříšný, ale ukázalo se, že jsi vinen hříchem; předvádíte se, že jste naplnili zákon, ale tím, že jste se dotkli zákona, urazili jste Zákonodárce; křičel přede všemi o svých ctnostech a proměnil je v hříchy. Celník, který v tichosti křičel, uklidnil Boha Slovo, proti kterému jste se vzbouřili svou hlasitou řečí. Nestyděl jste se říci: „Ne jako jiní lidé, lupiči, provinilci, cizoložníci nebo jako tento celník,“ poskvrněný hříchy, vydaný nestřídmosti, urážející svaté místo svým příchodem, nedůstojně se se mnou modlit, dopouštět se všech druhů nezákonností. O jeho stavu stačí jedno jméno; Koneckonců je to výběrčí daní, který vybírá daň za hřích skutky zla. Ačkoli to není doslovně napsáno v těch nejčistších evangeliích, je to přesně ten význam, který obsahuje téma pýchy (farizea). Farizeji, prezentoval jsi chování celníka jako neslušné, ale Kristus schvaloval jeho vnitřní stav; před sebou jsi ho pokořil, ale Kristus ho přede všemi korunoval. Kristus byl dojatý, viděl v publikánském studu spojeném s pokáním, vzdychal z hloubi srdce, jak jde do nebe a tečou slzy. Kristus byl dojat, nebo ještě lépe dojat tím, že publikán odhodil hanbu skrze stud. Celník na sebe dokonale použil výrok moudrého: „Je hanba, která vede k hříchu“. Tuto hanbu na sebe vzal v nečestném životě. „A je tam hanba a sláva“ (Sir.4:25). Došel k této hanbě metodou svého pokání, uzdravováním vírou protiklad s opakem. Napodobuje lékaře a aplikuje na tělo náplast, která naleptá maso, ale vyčistí absces, takže později, když představí uzdravené tělo, může prokázat úspěšnost léčby. Zablokoval proudy chtíče vzdycháním, jako by to bylo žíhané železo; uzdravil naběhlý vřed vášně, změkčil jej slzami; Vyléčil díru abscesu tím, že na ni nanášel vlákna zvednutím rukou; vysušil hmotu, která vytékala z těla do duše, a předložil ji Stvořiteli čisté skrze pokání. Poslechněme si však zbytek farizeovy řeči. "Půstím se dvakrát týdně." Mluví o abstinenci ve čtvrtek a pátek: a sobota je pro Židy odpočinkem. Zdržuji se různých pokrmů, neposkvrňuji své rty nečistým pokrmem, jsem zcela oděn zdrženlivostí, zcela oděn svatostí; a z toho, co získám, přináším Bohu desetiny. Ach, marnivost, necitlivost dýchání! "Půstím se dvakrát týdně." Není snad nakloněn dávat své jídlo Bohu? "Půstím se dvakrát týdně." Pane, říká, nečiní půst všechna ustanovení zákona přijatelnými pro Boha? A co s utrpením dělají jiní lidé, dělám dobrovolně. Co odpovídá lidumilný Soudce, štědrý dárce odměn na poli pokání? Snášel farizea, který se chválil, a obrátil se s přízní k kajícnému celníkovi. Protože první svými slovy, jakoby silnými větry, utrhl plod jeho duše, a druhý, rozdrcený v sobě, už nečekal na dalšího žalobce, dal každému, co mu náleží. Propustil celníka, který se stal jeho vlastním žalobcem, bez odsouzení, a prohlásil farizea, který se chlubil svými ctnostmi, za chudšího než celníka. Pro oba existuje odpovídající způsob odplaty: pro jednoho se bohatství stává příčinou zbídačení, pro druhého je z bohatství odstraněna chudoba. Co přesně Pán říká? „Pravím vám, že tento šel domů ospravedlněn spíše než druhý“ (Lukáš 18:14). Ó, jak zhoubná je nemoc povýšení! Farizeus vstoupil se svázanými vlasy, korunovanými ctnostmi jako květiny. Doprovázel ho hostinský, zbavený jakékoli (ostentativní) ochrany. Jeden, který se ponížil, byl snadno povýšen; druhý se posadil v nevhodné výšce a upadl do směšné expozice. Nebylo by lepší mluvit skromným hlasem? Nebylo by lepší poslouchat prorocké slovo: „Pokořte se před Hospodinem, a povýší vás“ (Jakub 4:10)? Nebylo by užitečnější držet jazyk za zuby a zachovat bohatství, které s velkým úsilím nabyl? Ostatně ty ctnosti, které nashromáždil za značnou dobu, rozházel jednou řečí. Farizeus zřejmě v Písmu neslyšel, že „ohavností je Hospodinu každý, kdo je pyšný v srdci“ (Přísl. 16:5), a nepochopil krásné rčení: „Nedej své levici vědět, co dělá pravá.“ (Mt 6:3). Nebo možná znal obojí, ale přemohla ho ješitnost. Osvojme si tedy pokoru celníka a zažeňme závažnost hříchů a budeme nenávidět pýchu, díky níž farizeus ztratil bohatství ctností, protože „Hospodin se pyšným protiví, ale pokorným dává milost“ (Přísloví 3:34). Jemu buď sláva a moc, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“