على العشار والفريسي

إن شغف محبة المال يتعطش إلى الربح، ولكنه يُشفى بالصدقات عندما تأتي التوبة. إن عادة الزنا تطلب الخطية، لكنها تشفى أيضًا بصرخة التوبة، التي تكشف عن النفس أنقى من الشمس، تشرق بفضائل العفة. تُشفى السرقة اللاإنسانية أيضًا إذا تخلى الإنسان عن أفعاله الدموية وصرخ للمسيح: لا تحرمني أيها المسيح من مملكتك - فتدخل روحه السماء. خطأ عبادة الأوثان، وحتى هذا له علاج للشفاء، إذا قبل الإنسان بالإيمان المسيح الذي بشر به، ونبذ الخطأ الأثيم، ونال نعمة التقوى من خلال المعمودية، التي يُشار فيها إلى الثالوث الأقدس بثلاث دعوات لله. ويتم غسل دنس الكراهية أيضًا إذا قبل الأشخاص ذوي التصرفات الصالحة الإنجيل قائلين: "طوبى لصانعي السلام فإنهم أبناء الله يدعون" (متى 5: 9). ومن لا يفرح بأن يُدعى ابن الله والآب؟ لقد خلق الله الإنسان ويقوي العالم بحركة إنسانية، وكل شيء يتبع إرادته. وبفيض صلاحه، أخرج إلى الوجود كل ما هو مرئي من العدم، ووضع الإنسان وكيلًا على خلائقه، حتى إذا ظل أمينًا، ينال مكافأة الوزنات الخمس وسلطانًا على المدن العشر التي كتب عنها الإنجيل. ومن يتكاسل - بعد أن أخذ وزنة واحدة ، يخفيها ولا يقدم للسيد ضعف المبلغ ، أي مع إنسان حسي وذكي ، بل يبدأ بالقول: "لقد خفت منك لأنك رجل قاس" (لوقا 19: 21) ، وغيرها من الألفاظ الجحودة وغير اللائقة - حتى ما له سيؤخذ منه ويطرح في أتون النار. هذا العالم يشبه القوائم التي تجلب للناس إما المعاناة أو الفرح. ومن يختبر الأمرين بامتنان ينال ملكوت السماوات. فكما أن التيار المتدفق بالكامل نتيجة الفيضان ينتج فقاعات، بعضها ينفجر مباشرة بعد ظهوره، وبعضها الآخر، بعد أن يتضخم أكثر، ثم ينفجر أيضًا، كذلك يغرق بحر الحياة البعض بعد وقت قصير من ظهوره، ويغطي البعض الآخر أيضًا بعد أن استمر لفترة أطول. لذلك دعونا نكرر ما قيل. كل نوع من الخطايا ينال مغفرة سريعة إذا كان له توبة عن نفسه. المرض العضال هو تمجيد فاسد، سبب لكراهية البشر، سقوط فخور، ارتفاع يسقط من نفسه، حلم وظل، عصا تهزها الريح، دخان يتصاعد في الهواء ويتبدد إلى العدم. هل تظن أيها المتفاخر أن لديك شيئا أكثر من الفقراء؟ لا شئ. ألا ترى سماءً مختلفة حين يحرقها شعاع الشمس؟ عندما يصبح الهواء باردا، ألا تدفئك الشمس، بينما ترتعش الشمس من البرد؟ ألا يستنشق نفس كمية الهواء؟ ألا يمشي على نفس أرضك؟ أليس هو يلبس نفس الجسد؟ ألا ينبغي أن تكون أكثر امتنانًا لله الذي استودعك ما لا يطيقه المحتاج؟ أقول لك يا أخي: الأفضل لك أن تتجه إلى التواضع. الرجل الغني المعتدل يظهر العمل الخيري. والفقير يتواضع على الرغم من ذلك. سوف تظهر نفسك عظيمًا إذا نزلت، بمحض إرادتك، إلى ما لديه بدافع الضرورة. إذا كنت لا تقتنع بهذا، فاستمع إلى الكتاب: "إنه يستهزئ بالمستهزئين ويعطي نعمة للمتواضعين" (أمثال 3: 34). فإن أهملت هذا، سيهملك الله. ثم إن فكرة مجنونة، تريد أن ترفعك إلى ارتفاع أعلى، سترفعك كثيرًا لتسقطك إلى الأسفل أكثر. وما هي الثروة؟ مادة تقفز من مادة إلى أخرى. عندما يأتي الموت، سوف يتركك وراءك، لكن الشر الذي يأتي منه لن يتركك أبدًا. انظروا أن لا تتكبروا، فإنكم تراب وتراب، ولا تقعوا في ضلال الفريسي. انتبه لنفسك، فإن الرب أيضًا يحث على ذلك قائلاً في المثل: "دخل رجلان إلى الكنيسة ليصليا: واحد فريسي والآخر جابي ضرائب" (لوقا 18: 10). دخل شخصان، ولكن لم يخرج شخصان، وسلكا نفس الطريق تمامًا: من الواضح أن الفريسي تهرب منه. دخلوا مكانا واحدا للصلاة، ولكن تبين أنهم خرجوا إلى أكثر من مكان. أسرع الفريسي بجرأة، وسار العشار وراءه بالخوف - والمستعجل تخلف عن الخلف، والذي كان وراءه كان متقدمًا على الأول. أسرع الفريسي ليعلن أعمال بره. كان العشار في عجلة من أمره للإعلان عن خطاياه. دخلا ليصليا، فظهر أحدهما متكبرًا والآخر يصلي. وهذا ما قرره الفريسي في نفسه: أنا لست مدينًا للناموس، ولست خاضعًا لوصايا الأنبياء، ولا أحتاج إلى تعليم موسى، لأني لم أخطئ إليه في شيء؛ ومع ذلك، أذهب للصلاة، تكريمًا للعادات التي كان أسلافي يقومون بها. إذن أنت أيها الفريسي تعبد الكنيسة من أجل آبائك، ولكن من أجل الصلاة لا تنظر حتى إلى الكنيسة؟ أسلافك شكروا بالإيمان، وأنت تظهر الشكر حتى يمجد الناس تضحيتك؟ وتتحقق عليك كلمة داود: "لتكن صلاته خطيئة، ولتقبل أسقفيته آخر" (مز 109: 7-8)، أي العشار. ما هو مثل العشار؟ يذهب إلى الكنيسة ويدين نفسه معتبراً نفسه غير مستحق للصلاة. لقد دعا نفسه بأنه غير مستحق، ولهذا قبل المسيح تقدمته. قال عن نفسه إنه مذنب بالخطية، لكن المسيح أظهره خادمًا للبر. لقد منحه الغفران عوضاً عن قربانه؛ لقد حرره من الخطية ليخدم البر. أيتها العبودية التي بها نهرب من العبودية الشريرة الأخرى وننال حرية المسيح! آه للعبودية التي تحملنا حملاً خفيفًا ثم تكافئنا بالحياة الأبدية! أوه، العبودية، فقط في هذا العالم تسمى عبودية، ولكن في المستقبل تعطي حياة لا نهاية لها! فلنلجأ أيها الإخوة إلى هذه العبودية لنختبر حرية النفوس. من صار عبدًا صالحًا يظهره الرب أنه ابنه الحقيقي، وحينئذ يتم عليه قول النبي: "قلت: أنتم آلهة وبنو العلي كلكم" (مز 82: 6). طوبى لمن ينال هذا التكريم. طوبى لأولئك الذين حاولوا تجنب الرذيلة. طوبى للذين نالوا الحرية بهذه العبودية وبالحرية التي من أجلها افتدانا المسيح، وهم يهتفون: لنقف حاملين الصليب الذي صلب عليه المسيح! لنهتف للمسيح: أيها الراعي الصالح، اقبلنا كأحد الخراف الضالة؛ اختبرنا في أفكار قلوبنا، وإذا وجدتنا تائهين ومستعدين للسقوط في أيدي العدو، اجمعنا في حظيرتك. إعتبرنا دراخما واحداً وأهدنا، وقربنا من نار لاهوتك، وبعد أن وجدتنا، افرح مع القديسين والملائكة الحاضرين مع لاهوتك الطاهر. إقبلنا كعشار، حتى نعتنق في صلاتنا التواضع، ونتخلى عن الكبرياء، فنجرد أنفسنا من أم الخطيئة – الكبرياء – ونلبسنا بداية التوبة – التواضع. فلنخلع الإنسان العتيق بأعماله، ونلبس الإنسان الجديد بأعماله ونعمته. صلوا، فلنبكي من أعماق قلوبنا لكي ندفع عدونا إلى أعماق مغارة جهنم. لأنه عندما تنهد يضرب. عندما تضرب نفسك في الصدر، يصاب؛ عندما تتلقى الضربات، يتعرض للإعدام. فضرب العشار صدره، ولم يضرب نفسه، بل ضرب الفريسي، واستنكر أفكاره، التي أحدثت فيه دخان التمجيد. "أما الفريسي فوقف يصلي في نفسه هكذا: يا الله، أشكرك لأني لست مثل باقي الناس، اللصوص، الخاطفين، الزناة، ولا مثل هذا العشار: أصوم مرتين في الأسبوع، وأعشر كل ما أحصل عليه" (لوقا 18: 11-12). أيها الفريسي، لقد خسرت أجر الافتخار! ولهذا تلقى الكثير من الإدانة. تقول: "ليس كسائر الناس". نعم كان إنسانًا بالطبيعة وتدبير الله، لكنه صار حيوانًا بالبدء في الكبرياء. كان إنسانًا كأنه يحمل صورة الله، فصار وحشًا مملوءًا باطلا. لقد تجاوز حدود الطبيعة البشرية، وأعطى جسده أصلًا مختلفًا، واعترف بنفسه فوق كل الأشياء الأرضية، وتخيل نفسه أكثر من أي نبي أو بطريرك. أما تذكر أيها الفريسي، فخر إيليا الذي افتخر أيضًا ليس من غرور، بل من غيرة إلهية، إذ قال: "هدموا مذابحك وقتلوا أنبياءك بالسيف، فهل بقيت أنا وحدي" (1مل 19: 10)؟ ماذا كان جوابه؟ "لقد تركت من بني إسرائيل سبعة آلاف [زوج]، لم يجث أحد من هؤلاء ركبة للبعل" (1 ملوك 19: 18). وماذا في ذلك؟ وبينما تعدى الجميع الناموس، بقي سبعة آلاف فيهم غيرة الله وكانوا مثل النبي. وأنت تصرخ: "ليس مثل سائر الناس، لصوص، مذنبون، زناة"! هل حقاً لا يوجد أحد تحت السماء أفلت من رجس الجشع، هل حقاً ليس هناك من يقبل العفة؟ أيها الفريسي، أنت تحكم على نفسك، مُدانًا من الجميع؛ أنت توافق على نفسك، مرفوض من الله؛ أنت تتوج نفسك بمدح نفسك، ولكنك أفسدت تاجك بالإدانة؛ أنت تمدح نفسك على أنك بلا خطيئة، لكن تبين أنك مذنب بالخطيئة؛ أنت تقدم نفسك على أنك قد أكملت الناموس، لكن بلمسك للناموس أهنت المشرع؛ صرخ أمام الجميع بفضائله، وحولها إلى خطايا. فصرخ العشار في صمت، واسترضى الله الكلمة، الذي تمردت عليه بكلامك العالي. لم تخجل من القول: "ليس مثل بقية الناس، اللصوص، الجناة، الزناة، أو مثل هذا العشار"، الذي دنسته الخطايا، وأسلم إلى الإدمان، وأهين مكانًا مقدسًا بمجيئك، وصلى معي بلا استحقاق، وارتكب كل أنواع الفوضى. اسم واحد يكفي للشهادة على حالته. ففي النهاية، هو العشار الذي يجمع ضريبة الخطية بأعمال الشر. ومع أن هذا لم يُكتب حرفيًا في الأناجيل الأكثر نقاءً، إلا أن هذا هو بالضبط المعنى الذي يحتوي على موضوع الكبرياء (الفريسي). أيها الفريسي، لقد قدمت سلوك العشار على أنه غير لائق، لكن المسيح وافق على حالته الداخلية. لقد أذلته أمام نفسك، لكن المسيح توجه أمام الجميع. لقد تأثر المسيح عندما رأى في العشار العار مقرونًا بالتوبة، وتنهد من أعماق قلبه متوجهًا إلى السماء ودموعه تتدفق. لقد تأثر المسيح، أو بالأحرى، تأثر بحقيقة أن العشار تخلص من العار بالعار. لقد طبق العشار على نفسه قول الحكيم تمامًا: "إن هناك عارًا للخطيئة". لقد أخذ هذا العار على نفسه في حياة غير شريفة. "وهناك الخزي والمجد" (سير 4: 25). لقد وصل إلى هذا العار بطريقة توبته، إذ شفى بالإيمان العكس بالضد. مقلدًا الطبيب، يقوم بوضع ضمادة على الجسم تؤدي إلى تآكل اللحم ولكنها تزيل الخراج، حتى يتمكن لاحقًا، من خلال تقديم الجسم المعالج، من إثبات نجاح العلاج. سد مجاري الشهوة بالتنهد كأنه حديد الكي. شفى غليان العاطفة المتورم وخففه بالدموع. وشفى فتحة الخراج بوضع الوبر عليها برفع يديه. جفف المادة التي نزحت من الجسد إلى النفس، وقدمها للخالق طاهرة بالتوبة. ولكن دعونا نستمع إلى بقية كلام الفريسي. "أنا أصوم مرتين في الأسبوع." يتحدث عن الامتناع عن ممارسة الجنس يومي الخميس والجمعة: والسبت لليهود راحة. أمتنع عن أنواع مختلفة من الأطعمة، ولا أدنس شفتي بالطعام النجس، ألبس كامل الزهد، ألبس كامل القداسة. وما اقتنيته فإني أعشره على الله. أوه، الغرور، عدم الإحساس بالتنفس! "أنا أصوم مرتين في الأسبوع." ألا يميل إلى تقديم طعامه لله مثلًا؟ "أنا أصوم مرتين في الأسبوع." ويقول يا رب أليس الصوم يجعل كل أحكام الشريعة مقبولة عند الله؟ وما يفعله الآخرون بالمعاناة، أفعله طوعًا. ماذا يجيب القاضي المحسن، المعطي السخي في مجال التوبة؟ لقد احتمل الفريسي الذي مدح نفسه، وتوجه إلى العشار التائب بالنعمة. منذ أن قطف الأول بكلماته، كما لو كانت رياح شديدة، ثمرة نفسه، والثاني، المنسحق في نفسه، لم يعد ينتظر متهمًا آخر، بل أعطى كل واحد حقه. لقد أطلق سراح العشار، الذي أصبح متهمًا لنفسه، خاليًا من الإدانة، وأعلن أن الفريسي، الذي كان يتباهى بفضائله، أفقر من العشار. ولكل منهما طريقة مناسبة للانتقام: فبالنسبة لأحدهما، تصبح الثروة سببًا للفقر، وبالنسبة للآخر، يتم إزالة الفقر من الثروة. ماذا يقول الرب بالضبط؟ "أقول لكم أن هذا ذهب إلى بيته مبررًا دون ذاك" (لوقا 18: 14). آه، كم هو خبيث مرض التمجيد! فدخل الفريسي وشعره متوجًا بالفضائل كالأزهار. وكان برفقته عشار، محرومًا من أي حماية (تفاخر). واحد، بعد أن وضع نفسه، تم تعظيمه بسهولة؛ والآخر، بعد أن جلس على ارتفاع غير مناسب، سقط في موقف مثير للسخرية. أليس من الأفضل التحدث بصوت متواضع؟ أليس من الأفضل الاستماع إلى الكلمة النبوية: "تواضعوا أمام الرب فيرفعكم" (يعقوب 4: 10)؟ أليس من الأجدى أن يمسك اللسان، ويحافظ على الثروة التي اكتسبها بجهد كبير؟ بعد كل شيء، تلك الفضائل التي تراكمت لديه على مدى فترة طويلة من الزمن، بعثرها بخطاب واحد. لا بد أن الفريسي لم يسمع في الكتاب أن "كل منتكبر القلب هو مكرهة الرب" (أم 16: 5)، ولم يفهم القول الجميل: "لا تعلم شمالك ما تفعل يمينك" (مت 6: 3). أو ربما كان يعرف كليهما، ولكن غلبه الغرور. فلنكتسب تواضع العشار وندفع شدة الخطايا، ونكره الكبرياء الذي بفضله فقد الفريسي غنى الفضائل، لأن "الرب يقاوم المستكبرين ويعطي المتواضعين نعمة" (أمثال 3: 34). له المجد والقدرة الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”