9-е число

Исаија (име значи: Господ ће спасити; дато, вероватно, као израз вере Исаијиних родитеља у обећаног Спаситеља), који је живео 750 година пре нове ере, био је син Амоса, брата Амазије, краља Јудеје; је рођен у Јерусалиму и живео је овде током шест владавина: Амасије, Азарије или Озије, Јотама, Ахаза, Језекије и Манасије. Упркос свом односу са царским домом, Исаија се одликовао таквом смиреношћу да је својом вољом живео у сиромаштву са својом такође богоугодном женом и децом. Провео је свој живот у потпуном уздржавању и исцрпљености тела, чак је носио и кошуљу, изражавајући скрушеност човека за своје грехе. Због такве понизности и љубави према Богу, Исаија се удостојио да буде позван на пророчку службу. Он је био један од оних (и први од 4 велика пророка) преко којих је „Бог говорио оцима на много начина и на много начина од давнина“, а његов позив је остварен на следећи начин: Он је „видео Господа где седи на престолу, високом и уздигнутом, и плетеница Његове хаљине испунила је цео храм. Шестокрили серафими су стајали око Њега и дозивали једни друге говорећи: Свет, Свет, Свет је Господ над војскама! Пуна је сва земља славе Његове!“ Од ових усклика затресли су се стубови зграде и по храму се разлегао мирис. Са страхопоштовањем, Исаија је узвикнуо: „Тешко мени! Умро сам! Јер сам човек нечистих усана, и живим међу народом нечистих усана, и очи моје видеше Цара, Господа над војскама!“ „Тада је један од серафима долетео к мени“, наставља Исаија, „и у руци је имао ужарени угаљ, који је узео клештима са олтара, и дотакао се мојих уста и рекао: ето, ово се дотаче уста твојих, и безакоње твоје узеше се од тебе, и грех твој се очисти, и грех твој се очисти од нас. а ја рекох: ево ме, пошаљи ме: „Иди и реци овом народу: чућеш својим ушима и нећеш разумети, и очима ћеш гледати и нећеш видети. Јер је срце овог народа отврднуто, и уши су им нечуве, и затворише очи своје, да не виде очима својим, и чују ушима својим, и разумију срцем својим, и да се обрате, да их исцелим. - А ја рекох: Докле, Господе? „Рекао је: док градови не опусте и не остану без становника, а куће без људи, и док ова земља не буде потпуно пуста. „Али као од теребинта и као од храста, када се посеку, њихов корен остаје, тако ће му свето семе бити корен” (те земље); односно и после уништења народа остаће свети остатак из којег ће настати ново племе – нови Израиљ, верујући у Христа. Од тог времена Исаија је кренуо да служи народу Јуде и 60 година им је објављивао вољу Божију и претио им казном за њихова безакоња и незахвалност Богу. Он је пророковао Духом Божијим и сва његова пророчанства су била изнета са савршеном тачношћу и јасноћом. Предсказао је пад многих краљевстава и градова (Краљевство Асирије, Тира, Сидона, Египта), ропство Јевреја у Вавилону и њихово ослобођење после 70 година из ропства, победе персијског краља Кира, којег је назвао по имену више од 100 година пре његовог рођења... Пророкујући о судбинама које се тичу Јудеје, Исаија се с посебном љубављу окренуо временима Месије и са таквом јасноћом приказао живот и страдање Исуса Христа да је назван старозаветним јеванђелистом... „Сам ће Господ дати знак“, објављује: „Ево, Дјева која ће родити у њеној утроби и призваћу Сина Његову. је, како ми кажемо, Бог с нама“ ( Исаија 7:14 ). „И из корена Јесејевог (тј. из лозе Давидове) израсће грана“, наставља Исаија, „и на њему ће почивати Дух Господњи, дух мудрости и разума, дух савета и снаге, дух знања и побожности“. „Он ће праведно судити сиромасима, и истином ће одлучивати о невољама; и штапом уста својих ће ударити земљу, и дахом уста својих погубиће зле.” „Неће чинити ни зла ни зла на свој гори мојој; јер ће се земља испунити визијом Господњом, као што воде покривају море. „И догодиће се у тај дан да ће се незнабошци вратити корену Јесејевом, који ће стајати као застава народима, и Његов починак ће бити слава“ (КСИ). „Људи који ходе у тами видеће велику светлост; онима који живе у земљи сенке смрти светлост ће засијати. Они (народ) ће се радовати пред Тобом, јер ћеш Ти сломити јарам који их је оптерећивао, и штап који их је ударио, и трску тлачитеља њиховог.” „Јер нам се дете роди, син нам је дат; власт ће бити на раменима Његовим, и зваће се име Његово Дивни, Саветник, Бог моћни, Отац вечни, Кнез мира. Осликавајући страдања Исуса Христа, Исаија о њима говори тако живо као да је он сам, као свети оци, стајао на крсту за време Спаситељевог страдања: „Био је презрен и понижен пред људима, човек туге и упознат са болом; и ми смо окренули своја лица од Њега; Он је био презрен, и нисмо мислили ништа о Њему. Али Он је узео на Себе наше немоћи и понео наше болести, а ми смо мислили да је Он побеђен, кажњен и понижен од Бога. казна нашег мира била је на Њему, и ранама Његовим ми смо били исцељени.” „Мучен је био, али је добровољно страдао, и није отворио своја уста; као што је овца вођена на клање, и као што јагње ћути пред стрижећима, тако Он уста Своја не отвори. „Он ће дати своја рамена за ране, своје образе за ударце, али неће одвратити лице своје од срамоте пљувања“ ... „и биће убројан у зликовце“... "Он је био узет из ропства и суда; али ко ће објаснити Његов нараштај? Јер је одсечен од земље живих; због злочина мог народа ја сам претрпео погубљење" ... (поглавље ЛИИИ). Најзад, овако пророк објављује тријумф Цркве Христове и њено ширење по свету, као и други долазак Христов и крај века: „Устани, заблистај (Јерусалиме), јер дође светлост твоја, и слава Господња се уздигла над тобом. „Јер гле, тама ће покрити земљу, а тама народе; и Господ ће вас засијати, и слава Његова ће се јавити на вама. „И народи ће доћи к твојој светлости, и краљеви к сјају који се диже изнад тебе. „И синови оних који су те тлачили доћи ће к теби у покорности, и сви који су те презирали пашће пред твоје ноге, и назваће те градом Господњим, Сионом Светога Израиљевог. „Неће се више чути насиље у твојој земљи, неће се чути више пустошења и разарања у твојим границама; и ти ћеш зидове своје звати спасењем и врата своја славом. „Сунце вам више неће служити као светлост дана, нити ће вас обасјати сјај месеца; него ће Господ бити вечна светлост твоја и Бог твој слава твоја. „Сунце твоје више неће залазити, нити ће се твој месец сакрити, јер ће ти Господ бити светлост вечна, и завршиће се дани жалости твоје. „И сав народ твој биће праведан, наследиће земљу заувек, грану моје садње, дело мојих руку, на моју славу. „Од малих ће доћи хиљаду, а од најслабијих јак народ. Господ ће пожурити да се ово учини у своје време... Овако говори Господ: небо је мој престо, и земља је подножје ногама мојим; где ћеш ми саградити кућу и где је починак моје? Јер све ово учини руком мојом, и све ово учини, говори Господ. Али ово је на кога ћу гледати: на онога који је смирен и скрушен духом и који дрхти од моје речи... Чујте реч Господњу, ви који дрхтите од речи Његове. Твоја браћа, која те мрзе и протерују ради имена Мога, говоре: Нека се Господ јави у слави, и видећемо радост твоју. Али они ће бити посрамљени. Како његова мајка некога теши, тако ћу и ја тебе тешити, и ти ћеш се утешити у Јерусалиму. И видећеш ово, и обрадоваће се срце твоје, и кости ће твоје процветати као ново зеленило, и рука Господња ће се открити слугама Његовим, и разгневиће се на непријатеље своје... Јер гле, Господ ће доћи с огњем, и кола Његова као вихор, да излије гнев свој у јарости и прекор Свој у огњу распламтеном. Јер ће Господ извршити суд на свако тело огњем и мачем својим, и многи ће бити побијени од Господа. Јер ја знам њихова дела и њихове мисли; и гле, доћи ћу да саберем све народе и језике, и доћи ће и видети славу моју. И ставићу на њих знак, и послаћу оне који су се од њих спасли народима који нису чули за Мене нити видели славу моју, и они ће народима проповедати славу моју... И свако ће тело доћи преда Мене да се поклони... И изаћи ће и видети лешеве људи који су отишли од Мене, јер црв њихов неће умријети, и огањ њихов неће се угасити; и они ће бити гад сваком телу“... (погл. ЛКС и ЛКСВИ). Осим пророчанстава, књига пророка Исаије садржи многе високе моралне истине, нпр. о томе какав пост може бити угодан Богу: „Питају ме о судовима правде, желе да се приближе Богу: "Зашто постимо, а Ти не видиш? Понизимо душе своје, а Ти не знаш?" Гле, на дан поста твориш вољу своју и тражиш од других тежак рад; Не постиш ли у ово време да се твој глас чује на висини... Ово је пост који сам изабрао: разријеши окове неправде, одријеши ужад јарма, и ослободи потлачене, и сломи сваки јарам. Подели хлеб свој са гладнима, а сиромахе лутајуће уведи у свој дом; Кад видиш голог човека, обуци га и не скривај се од своје полукрве. Тада ћете позвати, и Господ ће чути; Ви ћете завапити, а Он ће рећи: Ево ме! Кад скинеш јарам из себе, престани да дижеш прст и увредљиво говориш, и дај душу своју гладном, и нахрани душу страдалника... И Господ ће увек бити твој водич, и у време суше ће задовољити твоју душу и угојити твоје кости, а ти ћеш бити као башта напојена водом и као извор чије воде не престају.” Пророк објављује значење жртава: „Чујте реч Господњу, кнезови содомски; Чујте закон Бога нашега, народе Гоморе! Знање и духовно просвећење које је стекао није оставио у тајности и научио становнике антиохијске земље богопознању и испуњавању хришћанских дужности. Слава доброг ментора убрзо је почела да му привлачи безброј људи, а онда се, оптерећен сталним кршењем вољене самоће, Џон повукао у напуштено место. Само неколико ученика га је пратило овамо, и сви су се потпуно посветили мисли Божијој и молитви. – Хране се трудом својим, они су тајно продавали своје рукотворине по граду, док им људи коначно нису отворили пут и у пустињу и поново почели да хрле оцу своме Јовану, који је на чудесан начин знао да лечи њихове душевне и телесне недаће. Нешто касније, према једном откривењу које му је стигло, у коме је видео вољу Мајке Божије, да би отишао у Иверију да успостави тамо засађену Цркву, Јован је, бирајући жребом 12 људи од својих ученика, кренуо са њима на овај дуг и тежак пут. Босоноги и у дроњцима, сиријске монахе су са страхопоштовањем дочекали иверски католикос (патријарх) Еулавије и народ и добили су позив од Еулавија да остану код њега. Ускоро су са њихових усана потекле обилне струје божанског учења и њихова проповед, праћена чудима, потврдила је Иверцеве у њиховој вери у Свету Тројицу и просветлила скоро целу земљу Карталинску. Свети Оци су обишли сва места где је блажена равноапостолна Нина поучавала вери Христовој, поклонили се оним местима која су обележена неким догађајем у њеном животу, и дивили се апостолској делатности за коју је Господ окрепио нејаку жену. Потрудивши се на ширењу и утврђивању у срцима народа од њих и пред њима усађене јеванђелске истине, свети оци су се молили Богу да им покаже место сталног боравка. Привукла их је висока и неприступачна планина Заден 176, на левој обали реке Арагве, 8 верста североисточно од Мцхете, главног града Иверије, и 15 верста северно од Тифлиса. Помоливши се и примивши благослов католикоса, који, иако их је задржавао, није могао да одбије њихову жељу да се повуку у ову пустињу, свети оци су напустили Мцхету и, тешком муком, пробијајући се кроз трновито жбуње у подножју планине и густу шуму на планини, коначно су се попели на врх Задена где су се у тишини одлучили да се попну. – Јован пронађену пећину претворио је у цркву, око ње су пустињаци подигли колибе од лишћа дрвета; храна им је било разно биље и корење које расте на планини. После њиховог одласка са горе, Јованови посетиоци су се умножили, многи од њих су напустили свет, настанили се код њега, а уз непроходну гору је прокрчен пут и створен је манастир за оне који су се распалили жељом да се предају служењу Богу под вођством доброг и мудрог учитеља Јована. Планина на којој је Јован живео, ту и тамо једва очишћена од густе шуме, у почетку је била потпуно безводна; Радили су у зноју обрва да извуку воду из Арагве, која пере подножје највише планине Зедазен. Јован се смиловао на њих, и гле, његовим молитвама, на гори тече животворни извор чије воде и данас сведоче, без престанка, о чуду створеном од Бога да прослави слугу Свога... После дугог живота, прослављеног делима и чудесима, као да би испунио речи Спаситељеве: „Ко верује у Мене чиниће дела као ја, и већа од Мене“... блажени Јован прими откривење смрти. Са страхом и трепетом усмеравао је свој умни поглед ван граница земаљског света... „Када би велики апостол Павле могао себи да каже: шта сам морао учинити, то сам учинио, а ипак остајем нераскидиви слуга Господњи“, последња овоземаљска идеја бљеснула је кроз сећање човека који стоји пред Небеским Судијом, „да ли се онда могу сматрати сигурним?“ Житије преподобног Шиоа (у преводу на друге језике ово име може значити: Симеон) је и плодни плод земље, оплођен хришћанским образовањем, који су се трудили да му дају благочестиви родитељи, који су од детињства брижљиво усађивали реч Божију у разумевање свог сина јединца. А љубав према речи Божијој била је тако дубоко укорењена у срцу младог Шиоа да ју је он непрестано чувао у мислима, па чак и увек носио са собом Јеванђеље, посланице апостола Павла и псалтир. „Његови родитељи, коначно у страху од претераног менталног стреса свог сина и желећи да га одморе, једног дана су одлучили да му одузму ове књиге. - Зашто си прекинуо моје студије о Божанству? – приговорила им је ожалошћена омладина, – ко се непрестано не учи закону Божијем удаљава се од Царства Небеског... Вратите ми благо моја... А родитељи, опоменути речима свог премудрог сина изнад његових година, нису више почели да ограничавају његову слободу... Временом их је убедио да остатак живота проведу у монаштву, а он сам, искористивши заосталу имовину у корист сиромашних и манастира, дође Јовану (Зедазнијском), који је још блистао у Антиохији, и од њега је постао од тог времена примивши у то време. ученик. Био је један од оних 12 које је Јован повео са собом у Иверију да потврде вернике, преобраћене у Свету Нину. Служећи овом циљу, пречасни Шио је пожелео да живи као пустињак и, уз благослов католикоса Евлавије, кренуо је на запад од Мцхете - у непроходне дивљине шуме. Овде, у пустињи, заштићен стрмим и потпуно стрмим зидовима пешчане планине од људског погледа, Шио се настанио у скученој пећини, једва довољно великој да се у њој сакри... Тешка аскеза је била пред усамљеним, беспомоћним борцем усред сурове, дивље пустиње, али је дивни Провајдер са молитвом о њему био чудесни „Они који је молитву о њему био дивни. Просветљење и Спаситељ Кога се бојим, Господ је Заштитник живота мога? Отворио се извор у стени, тече вода за пустињака, и голуб му долете са храном... Његово тело је сахрањено у истој пећини у којој је и умро. Његов некадашњи љубљени учитељ Јован Зедазијски и његов љубљени ученик Евагрије замотали су подвижника у његову одећу и сахранили га у земљу, док се одозго, око отвора пећине, чуло погребно певање монаха, који су се окупили да присуствују погребу великог пустињака пред Богом, као и о њима, као сада молитва. А после смрти био је снажан помоћник и покровитељ у невољама и тугама свих који су се са вером клањали његовом гробу. Свети мученик Христофор После страшног мучења, посечен је у Ликији за време деканског гоњења, око 249. године. Свети Амвросије сведочи да је Христифор чудесима која су над њим чињена током његовог страдања обратио у хришћанску веру до 48.000 незнабожаца. "Нема сумње 179 да је свети мученик чинио чуда дуго после своје кончине, како на Западу тако и на Истоку. Према западним мартиролозима, мошти Светог Христофора су прво пренете из Либије у Толедо, а потом у опатију Севе-Денис у Француској. На Западу се углавном заразе болестима." Помен преноса преподобних моштију Светог Николе у ​​Барград Пренос моштију светог Николе из Мира-Ликије у јужноиталијански град Бар десио се 1087. године. Светови су у то време већ десет година били под влашћу Турака Селџука, а и од ранијих времена су веома опали и по побожности и по броју хришћанског становништва. Грађани Бара су, услед јављања светитеља једном благочестивом презвитеру и заповести да се његове мошти понесу из Мира, на три лађе послале изабране људе по свете мошти. Под видом Богомолца, стигли су у цркву у којој су лежале мошти (на око две версте од тадашњег града), ископали су земљу и, отворивши реликвијар, нашли је пуну мирисног миро, које је текло из светих моштију. Свештеници су их носили на лађу; Пратила су их двојица од четворице монаха који су били у цркви. Путници су безбедно стигли са драгоценим благом у Бар у недељу 9. маја увече; житељи са епископима, свештеницима и монасима су их ведро поздравили, прослављајући Господа, и установили прославу овог дана. У Русији су почели да славе 1091. године, из великог поштовања према овом светитељу и његовом чудесном заступништву, које се више пута откривало у нашем отачаству. Јер у самој години преноса моштију у Бар догодило се чудо спасавања утопљене бебе. (За детаљније информације погледајте Децембарску књигу, под 6. дан). Видети „Пуни" месеци Исток" архим. Сергије, том ИИ, 2. део, земље. 128. Овде је 109. године пре нове ере грузијски краљ Фарнаџ подигао идола Задена, који је потом уништила Света Нина. Пам. Сент Авива - 29. новембар, и Сан Исе - 2. децембар. Главни је био храм у част Успенија Богородице; други - у част Рођења Јована Крститеља, где почивају остаци светитеља. Схио. Обе ове цркве су оронуле и у манастиру, који је некада цветао, сада је толико сиромаштво да често нема хлеба и вина за служење литургије... Таква је судбина многих иверских цркава, које стоје у рушевинама на местима која су у давна времена сведочила свој процват... „Пуна. месеци Исток" архим. Сергије, том ИИ, део 2, земље. 129.