9-е число

Izaiáš (meno znamená: Pán zachráni; pravdepodobne vyjadrené ako prejav viery Izaiášových rodičov v zasľúbeného Spasiteľa), ktorý žil 750 rokov pred Kristom, bol synom Amosa, brata Amaziáša, judského kráľa; sa narodil v Jeruzaleme a žil tu počas šiestich vlád: Amaziáš, Azariáš alebo Uziáš, Jotám, Achaz, Ezechiáš a Manasses. Napriek svojmu vzťahu ku kráľovskému domu sa Izaiáš vyznačoval takou pokorou, že z vlastnej vôle žil v chudobe so svojou tiež Bohu milou manželkou a deťmi. Svoj život prežil v úplnej abstinencii a vyčerpaní tela, dokonca aj vo vlasovej košeli, čím vyjadroval ľútosť človeka nad jeho hriechmi. Pre takú pokoru a lásku k Bohu bol Izaiáš poctený, že bol povolaný do prorockej služby. Bol jedným z tých (a prvým zo 4 veľkých prorokov), prostredníctvom ktorých „Boh hovoril k otcom mnohými spôsobmi a mnohými spôsobmi odpradávna“ a jeho povolanie sa uskutočnilo takto: "Videl Pána sedieť na vysokom a vyvýšenom tróne a jeho rúcho naplnilo celý chrám. Šesťkrídlové serafíny stáli okolo neho a volali jeden na druhého a hovorili: Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov! Celá zem je plná Jeho slávy!" Stĺpy budovy sa od týchto výkrikov triasli a celým chrámom sa šírila vôňa. Izaiáš v úžase zvolal: "Beda mi! Som mŕtvy! Som muž nečistých pier a žijem medzi ľudom nečistých pier a moje oči videli Kráľa, Pána zástupov!" "Vtedy priletel ku mne jeden zo serafov," pokračuje Izaiáš, "a v ruke mal žeravé uhlie, ktoré vzal kliešťami z oltára, dotkol sa mojich úst a povedal: Hľa, toto sa dotklo tvojich úst a tvoja neprávosť je od teba odňatá a tvoj hriech je očistený. A počul som hlas Pána poslať: A koho sem pošlem? Ja povedal: Choďte a povedzte tomuto ľudu: Svojimi ušami budete počuť a nebudete rozumieť a očami budete hľadieť a neuvidíte. Lebo srdce tohto ľudu je zatvrdené a ich uši sú nedoslýchavé a majú zatvorené oči, aby nevideli svojimi očami a nepočuli svojimi ušami a neporozumeli srdcom a neobrátili sa, aby som ich uzdravil. - A ja som povedal: Dokedy, Pane? "Povedal: kým mestá nebudú pusté a neostanú bez obyvateľov a domy bez ľudí, a kým táto krajina nebude úplne spustošená." „Ale ako z terebinthu a ako z duba, keď sú vyťatí, ich koreň zostane, takže sväté semeno bude jeho koreňom“ (tej krajiny); čiže aj po zničení ľudu zostane svätý ostatok, z ktorého vzíde nový kmeň – nový Izrael, veriaci v Krista. Odvtedy sa Izaiáš vydal slúžiť judskému ľudu a 60 rokov im ohlasoval Božiu vôľu a hrozil im trestom za ich neprávosti a nevďačnosť voči Bohu. Prorokoval Duchom Božím a všetky jeho proroctvá boli predložené s dokonalou presnosťou a jasnosťou. Predpovedal pád mnohých kráľovstiev a miest (kráľovstvo Asýrie, Týru, Sidonu, Egypta), zajatie Židov v Babylone a ich oslobodenie po 70 rokoch zo zajatia, víťazstvá perzského kráľa Kýra, ktorého viac ako 100 rokov pred jeho narodením nazýval menom... Izaiáš, ktorý prorokoval osudy týkajúce sa Judey, sa so zvláštnou láskou obrátil na časy Mesiáša a s takou jasnosťou znázornil život a utrpenie Ježiša Krista, že ho nazývajú starozákonným evanjelistom... „Sám Pán dá znamenie,“ vyhlasuje, „Hľa, Panna prijme do svojho lona a porodí syna, a oni mu budú volať meno, Immanuel, ktorého nám budú volať, Izaiáš 7:14). „A z koreňa Izaiho (t. j. z rodu Dávidovho) vzíde ratolesť a z jeho koreňa vyrastie ratolesť,“ pokračuje Izaiáš, „a spočinie na ňom Duch Pánov, duch múdrosti a porozumenia, duch rady a sily, duch poznania a zbožnosti. "Bude súdiť chudobných spravodlivo a o záležitostiach utrápených bude rozhodovať podľa pravdy; palicou svojich úst bude biť zem a dychom svojich úst zabije bezbožných." "Nebudú robiť zlo ani zle na celom mojom vrchu, lebo zem bude naplnená videním Hospodinovým, ako vody pokrývajú more." „A stane sa toho dňa, že sa pohania vrátia ku koreňu Izaiho, ktorý bude stáť ako zástava pre národy a jeho odpočinok bude slávou“ (XI). "Ľudia, ktorí kráčajú v temnote, uvidia veľké svetlo; nad tými, ktorí žijú v krajine tieňa smrti, zažiari svetlo. Oni (ľudia) sa budú pred tebou radovať, lebo zlomíš jarmo, ktoré ich ťažilo, i palicu, ktorá ich udrel, a trstinu ich utláčateľa." "Lebo dieťa sa nám narodilo, syn nám je daný; vláda bude na jeho pleci a jeho meno bude Úžasný, Radca, Mocný Boh, Večný Otec, Knieža pokoja." Izaiáš, ktorý zobrazuje utrpenie Ježiša Krista, o nich hovorí tak živo, ako keby on sám ako svätí otcovia stál pri kríži počas Spasiteľovho utrpenia: "Bol opovrhovaný a ponížený pred ľuďmi, muž bolestí a poznaný bolesťou; a my sme od Neho odvrátili svoju tvár; On bol opovrhovaný a my sme na Neho nič nemysleli. On však vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby a my sme si mysleli, že ho Boh porazil, potrestal a ponížil. Ale on bol zranený za naše hriechy, naše hriechy a tresty." a Jeho ranami sme boli uzdravení." "Bol mučený, ale trpel dobrovoľne a neotvoril ústa; ako ovcu viedli na zabitie a ako baránok mlčí pred strihačmi, tak neotvoril ústa." "Za rany dá svoje plecia, za údery svoje líca, ale neodvráti svoju tvár od hanby pľuvania" ... "a bude započítaný medzi darebákov" ... "Bol vzatý z otroctva a súdu; ale kto vysvetlí Jeho pokolenie? Lebo je vyrezaný z krajiny živých; za zločiny môjho ľudu som bol popravený" ... (kapitola LIII). Napokon, takto prorok ohlasuje víťazstvo Kristovej Cirkvi a jej celosvetové rozšírenie, ako aj druhý príchod Krista a koniec veku: „Vstaň, zasvieť sa (Jeruzalem), lebo prišlo tvoje svetlo a sláva Hospodinova povstala nad tebou. „Lebo hľa, tma prikryje zem a tma národy; a Pán zažiari nad tebou a zjaví sa nad tebou Jeho sláva. „A národy prídu k tvojmu svetlu a králi k žiare, ktorá sa týči nad tebou. „A synovia tých, ktorí ťa utláčali, prídu k tebe podriadení a všetci, ktorí tebou pohŕdali, padnú k tvojim nohám a budú ťa nazývať mestom Hospodinovým, Sionom Svätého Izraela. „V tvojej krajine už nebude počuť násilie, už nebude počuť ničenie a ničenie vo vnútri tvojich hraníc a svoje múry budeš nazývať spásou a svoje brány slávou. „Slnko ti už nebude slúžiť ako denné svetlo a nebude ti svietiť jas mesiaca; ale Hospodin bude tvojím večným svetlom a tvoj Boh tvojou slávou. „Tvoje slnko už nezapadne a tvoj mesiac nebude skrytý, lebo Hospodin ti bude večným svetlom a dni tvojho smútku sa skončia. „A všetok tvoj ľud bude spravodlivý, naveky zdedia zem, ratolesť mojej výsadby, dielo mojich rúk, na moju slávu. „Z malých vzíde tisíc a z najslabších silný národ. Pán to urýchli, aby sa to stalo v pravý čas... Takto hovorí Pán: Nebo je môj trón a zem je podnožka mojich nôh; kde mi postavíš dom a kde je moje miesto odpočinku? Lebo toto všetko sa stalo mojou rukou a toto všetko sa stalo, hovorí Pán. Ale toto je ten, na ktorého budem hľadieť: Ten, kto je pokorný a skrúšený v duchu a ktorý sa trasie pred mojím slovom... Počujte slovo Pánovo, vy, ktorí sa trasiete pred jeho slovom. Vaši bratia, ktorí vás nenávidia a vyháňajú pre moje meno, hovoria: „Nech sa Pán zjaví v sláve a uvidíme tvoju radosť. Ale budú zahanbení. Ako niekoho utešuje jeho matka, tak ja poteším teba a budeš sa tešiť v Jeruzaleme. A uvidíte to a vaše srdce sa bude radovať a vaše kosti rozkvitnú ako nová zeleň a Pánova ruka sa zjaví Jeho služobníkom a bude sa hnevať na svojich nepriateľov... Lebo hľa, Pán príde s ohňom a jeho vozy ako víchrica, aby vylial svoj hnev zúrivosťou a svoje pokarhanie planúcim ohňom. Lebo Hospodin vykoná súd nad každým telom ohňom a svojím mečom a Hospodin bude mnohých pobiť. Lebo poznám ich skutky a ich myšlienky; a hľa, prídem zhromaždiť všetky národy a jazyky, a oni prídu a uvidia moju slávu. A dám na nich znamenie a tých, čo boli od nich zachránení, pošlem k národom, ktoré o mne nepočuli ani nevideli moju slávu, a budú ohlasovať moju slávu národom... A všetko telo príde predo Mňa, aby sa poklonilo... A vyjdú a uvidia mŕtvoly ľudí, ktorí odo mňa odišli, lebo ich červ nezomrie a ich oheň nezhasne; a budú ohavnosťou pre každé telo“... (kap. LX a LXVI). Kniha proroka Izaiáša obsahuje okrem proroctiev aj mnoho vysokých morálnych právd, napr. o tom, aký pôst sa môže páčiť Bohu: „Pýtajú sa ma na súdy spravodlivosti, chcú sa priblížiť Bohu: "Prečo sa postíme, ale ty to nevidíš? Pokorujeme svoje duše, ale ty nevieš?" Hľa, v deň svojho pôstu konáš svoju vôľu a vyžaduješ od iných tvrdú prácu; Nepostite sa v tomto čase, aby bolo počuť váš hlas... Toto je pôst, ktorý som si vyvolil: rozviažte reťaze neprávosti, rozviažte povrazy jarma a vyslobodte utláčaných a rozlomte každé jarmo. Podeľ sa o svoj chlieb s hladnými a priveď do svojho domu blúdiacich chudobných; Keď uvidíte nahého človeka, oblečte si ho a neskrývajte sa pred svojou polokrvou. Potom budete volať a Pán vyslyší; Budete kričať a On povie: Tu som! Keď zo svojho stredu odstránite jarmo, prestaňte dvíhať prst a hovoriť urážlivo, odovzdajte svoju dušu hladnému a nakŕmte dušu trpiaceho... A Pán bude vždy tvojím vodcom a v čase sucha nasýti tvoju dušu a ztuční ti kosti a budeš ako záhrada napojená vodou a ako prameň, ktorého vody neutíchajú.“ Prorok hlása zmysel obetí: „Počujte slovo Pánovo, kniežatá Sodomy; Počujte zákon nášho Boha, ľud Gomory! Prečo potrebujem tvoje množstvo obetí? - hovorí Pán, - som plný zápalných obetí baranov a tuku vykŕmeného dobytka a nechcem krv baránkov. Už nenes márne dary; fajčenie je pre mňa odporné; Nemôžem vystáť nový mesiac a soboty, sviatočné stretnutia; bezprávie - a oslava! A keď vytiahneš svoje ruky, zatváram pred tebou oči; a keď rozmnožíte svoje modlitby, nepočujem; vaše ruky sú plné krvi. Umy sa, očisti sa; odstráňte svoje zlé skutky spred mojich očí; prestaň robiť zlo. Naučte sa konať dobro; hľadať pravdu; zachrániť utláčaných; chrániť sirotu; zastať sa vdovy. Potom poďte a pohovorme si spolu, hovorí Pán. Aj keby boli vaše hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh; ak budú červené ako karmínová, budem biely ako vlna“... (I. kapitola). Ako všetci hlásatelia pravdy, aj Izaiáš bol neustále prenasledovaný. Len za zbožného kráľa Ezechiáša sa tešil cti a bol jedným z jeho najbližších poradcov. Silou svojich modlitieb Izaiáš skutočne volal po Božom zmierení pre judské kráľovstvo, ktoré bolo v tom čase v núdzi. Keď asýrsky kráľ začal ohrozovať kráľovstvo a vstúpil do krajiny s armádou, potom prostredníctvom modlitby Izaiáša za jednu noc anjel Pánov zasiahol 180 000 asýrskych vojakov. Ďalší zázrak sa stal prostredníctvom Izaiášovej modlitby: „V tých dňoch Ezechiáš smrteľne ochorel a modlil sa k Pánovi: Pane! Pamätaj, že som verne a so srdcom oddaným tebe kráčal pred tvojou tvárou a robil som, čo je správne v tvojich očiach. - A Ezechiáš veľmi kričal: „A slovo Hospodinovo prišlo k Izaiášovi a povedal som: Pán, povedz, Boh tvojho otca Dávida: počul som tvoju modlitbu, videl som tvoje slzy a hľa, pridám k tvojim dňom 15 rokov." aby sme si to overili, prostredníctvom modlitby Izaiáša sa tieň slnka vrátil o 10 stupňov v slnečných hodinách... Izaiáš sa teda javí nielen ako prorok, ale aj ako divotvorca. Počas obliehania Jeruzalema, z ktorého bola voda odvedená nepriateľom a obyvatelia chradli bez vody, Izaiáš zázračne vyviedol z vrchu Sion prameň, podľa legendy, tú istú Siloam, o ktorej sa hovorí v evanjeliu a ktorej vodou Kristus uzdravil slepého od narodenia. Ďalšie okolnosti Izaiášovho života nie sú známe. Podľa prastarej legendy žil až do čias kráľa Manassesa, na príkaz ktorého ho pílili medzi dosky pílou. Hlavným dôvodom odsúdenia proroka na smrť bolo podľa rabínov to, že nazval kniežatá Jeruzalema kniežatami Sodomy a ľud ľudom Gomory... Bohabojní ľudia pochovali jeho telo blízko prameňa Siloam, blízko kráľovských hrobiek. V blízkosti tohto prameňa bola postavená fontána, v ktorej bol Ježiš Kristus následne uzdravený od narodenia slepého muža. A dodnes má táto voda liečivú silu proti rôznym chorobám. Bazilova mesačná kniha 174 hovorí o postavení Izaiáša v kostole svätého Vavrinca v Blachernae po preložení do Konštantínopolu. Kedrin datuje prenesenie jeho relikvií do cisárskeho roku 35. Theodosius mladší (408 – 450) alebo 443 n. l. a Kodin – do čias cisára Marciana (450 – 457). Marcianovi a Pulcherii sa pripisuje aj stavba chrámu proroka 175. Ctihodný John, Divotvorca zo Zedaznie, náčelník sýrskych otcov Ján sa narodil, vyrastal a dosiahol dospelosť v Antiochii. Podľa vtedajšieho zvyku (začiatkom 6. storočia) a čo je najdôležitejšie, podľa svojho vnútorného povolania vstúpil do mníšstva a bol horlivým a pokorným askétom. Získané vedomosti a duchovné osvietenie nenechal pod pokrievkou a naučil obyvateľov antiochijskej krajiny poznaniu Boha a plneniu kresťanských povinností. Sláva dobrého mentora k nemu čoskoro začala priťahovať nespočetné množstvo ľudí a potom, zaťažený neustálym porušovaním svojej milovanej samoty, sa John utiahol na opustené miesto. Tu ho nasledovalo len niekoľko učeníkov a všetci sa úplne oddali myšlienke na Boha a modlitbe. - Živili sa svojou prácou, potajomky predávali svoje remeselné výrobky v meste, až sa im konečne otvorila cesta do púšte a opäť sa začali hrnúť k ich otcovi Jánovi, ktorý zázračne vedel liečiť ich duševné a telesné neduhy. Po nejakom čase, podľa zjavenia, ktoré sa mu dostalo a v ktorom videl vôľu Božej Matky, aby išiel na Ibériu, aby tam založil Cirkev, sa Ján vybral žrebom 12 zo svojich učeníkov a vydal sa s nimi na túto dlhú a ťažkú ​​cestu. Bosí a v handrách sýrskych mníchov s úctou privítal Iveron Catholicos (patriarcha) Eulavius ​​​​a ľud a dostali od Eulavia pozvanie, aby s ním zostali. Čoskoro z ich úst prúdili hojné prúdy Božieho učenia a ich kázanie sprevádzané zázrakmi utvrdilo Ivertsevov vo viere v Najsvätejšiu Trojicu a osvietilo takmer celú krajinu Kartalinskaya. Svätí otcovia chodili po všetkých miestach, kde blahoslavená Nina, rovná apoštolom, učila Kristovu vieru, uctievali miesta, ktoré boli poznačené nejakou udalosťou v jej živote, a žasli nad apoštolskou činnosťou, pre ktorú Pán posilnil slabú ženu. Svätí otcovia usilovne pracovali na tom, aby šírili a utvrdzovali v srdciach ľudí pravdy evanjelia, ktoré sami a pred nich vložili, a modlili sa k Bohu, aby im ukázal miesto trvalého pobytu. Prilákala ich vysoká a neprístupná hora Zaden 176 na ľavom brehu rieky Aragva, 8 verst severovýchodne od Mcchety, hlavného mesta Iverie, a 15 verst severne od Tiflisu. Po modlitbe a prijatí požehnania od katolíkov, ktorí, hoci ich zadržiaval, nedokázali odmietnuť ich túžbu odísť do tejto divočiny, opustili svätí otcovia Mtskheta a s veľkými ťažkosťami sa predierali tŕnitými kríkmi na úpätí hory a hustým lesom na hore, nakoniec sa v tichosti vyšplhali na vrchol Zadenu, kde sa rozhodli. – Ján premenil tu nájdenú jaskyňu na kostol, okolo nej si pustovníci postavili chatrče z listov stromov; ich potravou boli rôzne bylinky a korienky rastúce na hore. Len čo sa šírili chýry o usídlení sýrskych mníchov na hore, ľudia im otvorili cestu; Chorí, zmrzačení a trpiaci všetkého druhu sa k nim opäť ponáhľali, aby od nich dostali duševné aj telesné – úžasné dobrodenia a nenechali sa oklamať dôverou k Bohu milému ľudu, osobne oslávenému Bohom. V tom čase zomreli biskupi diecéz Tsilkan a Iekres. Katolík Evlavius ​​sa rozhodol nahradiť ich jedným z 13 sýrskych mimozemšťanov. Išiel k nim na vrch a rozhodol sa vybrať tých z nich, ktorí budú v ten deň vykonávať božskú liturgiu. Išlo o Aviv a Ise 177 . Pozdravil ich, jeden ako biskup hôr. Nekresi, druhý - biskup hôr. Tsilkani. Bolo pre nich ťažké rozlúčiť sa so starším Jánom, ale keď im pripomenul, že tu prišli pracovať a zasievať slovo Božie, neodolali a čoskoro boli vysvätení za biskupov. Po ich odchode z hory sa Jánovi návštevníci množili, mnohí z nich odišli zo sveta, usadili sa u neho a popri nepriechodnej hore bol vydláždený chodník a vznikol kláštor pre tých, ktorí boli zapálení túžbou venovať sa službe Bohu pod vedením dobrého a múdreho učiteľa Jána. Jedného dňa požehnané videnie Matky Božej so svätým Ninoyom, ktorý mu nariadil, aby poslal svojich učeníkov na rôzne miesta v Ibérii, aby kázali slovo Božie a učili ľudí. Toto urobil John. Keď svojich učeníkov napomenul svätým budovaním, obdaril ich čiastočkami relikvií svätých mučeníkov, aby sa inšpirovali spomienkou na nich a napodobňovali ich príklad, poslal ich do celého Gruzínska a nechal so sebou iba jedného učeníka - diakona Eliáša, ktorý slúžil ako opora pre jeho stareckú slabosť; Sám sa venoval bdelým duchovným skutkom, ktoré úplne zotročili jeho telo. Ján, obohatený všetkými darmi milosti, ale vždy pokorný v duchu, navštevoval svojich učeníkov, aby ich podporil v ich duchovných činoch. A navštívili Jána a posilnení duchovnou radosťou z toho, že sú s ním, sa vrátili na miesta svojich služieb. Hora, na ktorej Ján žil, ledva sem-tam vyčistená od hustého lesa, bola spočiatku úplne bez vody; V pote tváre pracovali na získavaní vody z Aragvy, ktorá obmýva úpätie najvyššej hory Zedazen. Ján sa nad nimi zľutoval a hľa, cez jeho modlitby vyvieral na vrchu životodarný prameň, ktorého vody stále bez prestania svedčia o zázraku, ktorý Boh stvoril na oslavu svojho služobníka... Po dlhom živote, oslávenom skutkami a zázrakmi, akoby sa naplnili slová Spasiteľa: „Kto verí vo mňa, bude konať skutky ako ja, ba ešte väčšie ako ja“... blažený Ján dostal zjavenie o svojej smrti. So strachom a chvením nasmeroval svoj duševný pohľad za hranice pozemského sveta... „Ak si veľký apoštol Pavol mohol povedať: čo som musel urobiť, urobil som, a napriek tomu zostávam nerozlučným služobníkom Pána,“ prebleskla v pamäti človeka stojaceho pred nebeským Sudcom posledná pozemská myšlienka, „môžem sa potom považovať za bezpečného?“ Keď Ján prikázal svojim učeníkom, aby ho pochovali v jaskyni, v ktorej pracoval, prijal sväté prijímanie Krista Spasiteľa. Po prijatí svätých tajomstiev Božské potešenie zatienilo jeho dušu a uprostred nevysvetliteľnej radosti vydal svoju čistú dušu Bohu. Po jeho pohrebe začali z jeho hrobu prúdiť mnohé zázraky, ktoré nie sú vyčerpané dodnes. Pri samotnom oltári v kaplnke kostola na počesť Jána Krstiteľa, postavenej na južnej strane jaskyne, kde Ján pracoval a bol pochovaný, teraz odpočíva namáhavé telo blahoslaveného Jána, ktorý osvietil ľud Iveronu nielen svojím vlastným životom, ale aj prostredníctvom svojich učeníkov. Iverská cirkev oslavuje jeho pamiatku 7. mája s 12 jeho učeníkmi. Smrť Jána zo Zedazni nasledovala v rokoch 557–560 pod vedením katolíkov Macarius. Ctihodný Shio (Simeon) z Mgvimského Život farára Shio (v preklade do iných jazykov môže toto meno znamenať: Simeon) je tiež úrodným plodom pôdy, zúrodnenej kresťanskou výchovou, ktorú sa mu snažili dať zbožní rodičia, ktorí od detstva starostlivo vštepovali Božie slovo do porozumenia svojho jediného syna. A láska k Božiemu slovu bola tak hlboko zakorenená v srdci mladého Shio, že si ju neustále uchovával vo svojej mysli a dokonca vždy nosil so sebou evanjelium, listy apoštola Pavla a žaltár. „Jeho rodičia, ktorí sa napokon báli nadmerného duševného stresu svojho syna a chceli mu dopriať odpočinok, sa jedného dňa rozhodli, že mu tieto knihy zoberú. - Prečo ste prerušili moje božské štúdium? - namietala im zarmútená mládež, - kto sa neustále neučí zákon Boží, vzďaľuje sa od Kráľovstva nebeského... Vráť mi moje poklady... A rodičia, napomenutí slovami svojho múdreho syna po jeho rokoch, už nezačali obmedzovať jeho slobodu... Časom ich presvedčil, aby zvyšok života strávili v mníšstve, a on sám, keď využil zanechaný majetok v prospech chudobných a kláštora, prišiel k Jánovi (zo Zedaznia), ktorý v tom čase ešte žiaril v Antiochii, a keď sa od neho stal jeho učeníkom. Bol jedným z tých 12, ktorých Ján vzal so sebou na Ibériu, aby utvrdil veriacich, konvertitov na svätú Ninu. Po tom, čo slúžil tejto veci, reverend Shio si želal žiť ako pustovník a s požehnaním katolikos Evlavia zamieril smerom na západ od Mckhety - do nepreniknuteľnej divočiny lesa. Tu, na púšti, chránená strmými a strmými stenami piesočnatej hory pred ľudským zrakom, sa Shio usadil v stiesnenej jaskyni, sotva dosť veľkej na to, aby sa v nej skryl... Osamelého, bezmocného bojovníka uprostred drsnej, divokej púšte čakala ťažká askéza, ale ten úžasný Poskytovateľ o ňom bol Ten, ku ktorému sa neustále obracal so svojou modlitbou: Pán je môj osvietenie a osvietenie Pána? Ochranca môjho života – koho sa mám báť? V skale sa otvoril prameň, tečúca voda pre pustovníka a priletela k nemu holubica s potravou... Táto holubica z vôle Božej, ktorá sa rozhodla nenechávať požehnanú lampu skrytú, otvorila ľuďom obydlie Shio... Niekto - Evagrius, vznešený dvoran, ktorý ako zvyčajne lovil rieku Bura, nasledoval holubicu nesúcu jedlo pustovníkovi a našiel ho, ponoreného do modlitby, s rukami zdvihnutými k nebu... Bol tak ohromený tým, ako sa človek na púštnom mieste stretával s touto tvárou. Jediný Boh, ktorý si v sebe zrazu uvedomil zrieknutie sa všetkého svetského a začal pracovať v jaskyni pod vedením pustovníka, ktorý sa úplne odovzdal Bohu... Odvtedy sa Shio stal známym pre ostatných ľudí v tejto oblasti. Mnohí sa v jej blízkosti začali usadzovať a tak sa zhromaždilo až 25 dobrovoľných obyvateľov púšte... Na mieste, ktoré zjavenie vybralo blahoslavenému Shiovi, postavili kostol v mene vzoru obyvateľov púšte – Jána Krstiteľa. Následne kráľ Parsman VI., ktorý navštívil svojho niekdajšieho obľúbenca Evagria v púšti a s úctou sa správal k asketickému šiovi, mu daroval pozemok pre kláštor a poskytol mu značné prostriedky na stavbu chrámov 178. – Počet bratov nového kláštora sa zvýšil na 2000, pre ktorých už v roklinách nebolo viac voľných miest a usadili sa na západe, za riekou Kur a na východe. Následne vznikla Kvaytakhevsky Lavra. Tu pracoval blahoslavený Shio a preslávil sa svojím darom zázrakov. Tu ho navštívil jeho bývalý učiteľ Ján zo Zedazni a po trojdňovom pobyte mal radosť z overenia vysokého stupňa duchovnej dokonalosti nových mníchov. Ale túžba po úplnej samote zvíťazila v duši Shio. Opustil kláštor, ktorý založil, rozlúčil sa s bratmi tými najúžasnejšími slovami, zanechal im 160 písomných učení a prerušil všetku komunikáciu so svetom a odsúdil sa na samotársky život v tmavej, hlbokej jaskyni. Jedlo svätca tam spúšťali po lane. Kto môže pochopiť a spočítať nevýslovné skutky tohto anjela v ľudskom tele, ktorého duch predpokladal komunikáciu s Bohom, čiže nebom na zemi... Preto v ľudskom jazyku neexistujú slová, ktoré by vyjadrili takýto duševný stav. Keďže Shio vedel o čase svojej smrti, chcel prijať kňaza so svätými darmi. Sám Ján zo Zedazni k nemu prišiel a zostal s ním až do tej nádhernej chvíle, keď Shio prijal sväté prijímanie. Tajomstvo a zvolanie: "Do tvojich rúk, Pane, porúčam svojho ducha! Prijmi moju dušu, ktorú si dal!" - ukončil svoj pozemský život. Jeho telo bolo pochované v tej istej jaskyni, kde zomrel. Jeho bývalý milovaný učiteľ Ján zo Zedaznia a jeho milovaný učeník Evagrius zabalili askéta do vlastných šiat a pochovali ho do zeme, zatiaľ čo zhora, okolo otvoru jaskyne, bolo počuť pohrebný spev mníchov, ktorí sa zhromaždili, aby sa zúčastnili na pohrebe veľkého samotára, ktorý teraz stojí pred Bohom ako modlitebná kniha a o sebe. A po smrti bol silným pomocníkom a patrónom v ťažkostiach a strastiach všetkých, ktorí s vierou uctievali jeho hrob. Svätý mučeník Christopher Po strašnom mučení bol sťatý v Lýkii počas deciánskeho prenasledovania, okolo roku 249. Svätý Ambróz dosvedčuje, že Krištof prostredníctvom zázrakov, ktoré sa na ňom robili počas jeho utrpenia, obrátil na kresťanskú vieru až 48 000 pohanov. "Niet pochýb, 179 že svätý mučeník robil zázraky dlho po svojej smrti na Západe aj na Východe. Podľa západných martyrológií boli relikvie sv. Krištofa najskôr prenesené z Líbye do Toleda a potom do opátstva Seve-Denis vo Francúzsku. Na Západe sa k nemu väčšinou uchyľujú kvôli nákazlivým chorobám." Spomienka na prenesenie úctyhodných relikvií sv. Mikuláša do Bargradu K prevozu relikvií svätého Mikuláša z Myry-Lýcie do juhotalianskeho mesta Bar došlo v roku 1087. Svety v tom čase už boli desať rokov pod nadvládou seldžuckých Turkov a ešte z dávnejších čias značne upadli tak v zbožnosti, ako aj v počte kresťanských obyvateľov. Občania Baru v dôsledku zjavenia sa svätca jednému zbožnému presbyterovi a príkazu prevziať jeho relikvie z Miru poslali pre sväté relikvie vybraných ľudí na troch lodiach. Pod rúškom bogomoletov dorazili do kostola, kde ležali relikvie (asi dve verst z vtedajšieho mesta), rozkopali zem a po otvorení relikviára našli ho plný voňavej myrhy, ktorá vytekala zo svätých relikvií. Kňazi ich odniesli na loď; Nasledovali ich dvaja zo štyroch mníchov, ktorí boli v kostole. Cestovatelia bezpečne dorazili so vzácnym pokladom do Baru v nedeľu 9. mája večer; obyvatelia s biskupmi, kňazmi a mníchmi ich veselo vítali, oslavovali Pána a ustanovili oslavu tohto dňa. V Rusku začali sláviť v roku 1091 z veľkej úcty k tomuto svätcovi a jeho zázračnému príhovoru, ktorý sa v našej vlasti opakovane zjavoval. Lebo práve v roku prenesenia relikvií do Baru sa stal zázrak záchrany utopeného bábätka. (Podrobnejšie informácie nájdete v decembrovej knihe pod 6. dňom). Pozri archív „Úplné mesiace na východ“. Sergius, zväzok II, časť 2, krajiny. 128. V roku 109 pred Kristom tu gruzínsky kráľ Farnadzh postavil modlu Zadenu, ktorú následne zničila sv. Nina. Pam. St. Aviva - 29. novembra a St. Ise - 2. decembra. Hlavným bol chrám na počesť Usnutia Bohorodičky; druhá - na počesť Narodenia Jána Krstiteľa, kde odpočívajú pozostatky svätca. Shio. Oba tieto kostoly chátrajú a v kláštore, ktorý kedysi prekvital, je dnes taká bieda, že často niet chleba a vína na slávenie liturgie... Taký je osud mnohých iveronských kostolov, stojacich v ruinách na miestach, ktoré boli v dávnych dobách svedkami ich rozkvetu... „Plný. mesiace východ" archim. Sergius, zväzok II, časť 2, krajiny. 129.