9-е число

Izajáš (jméno znamená: Hospodin zachrání; dáno pravděpodobně jako výraz víry Izajášových rodičů ve slíbeného Spasitele), který žil 750 let před Kristem, byl synem Amose, bratra Amaziáše, krále judského; se narodil v Jeruzalémě a žil zde během šesti vlád: Amaziáš, Azarjáš neboli Uziáš, Jótam, Achaz, Ezechiáš a Manasse. Navzdory svému vztahu ke královskému rodu se Izajáš vyznačoval takovou pokorou, že ze své svobodné vůle žil v chudobě se svou také Bohu potěšenou manželkou a dětmi. Svůj život strávil v naprosté abstinenci a vyčerpání těla, dokonce měl na sobě košili s vlasy, vyjadřující lítost člověka nad jeho hříchy. Pro takovou pokoru a lásku k Bohu byl Izajáš poctěn tím, že byl povolán k prorocké službě. Byl jedním z těch (a prvním ze 4 velkých proroků), jejichž prostřednictvím „Bůh mluvil k otcům mnoha způsoby a mnoha způsoby odpradávna“ a jeho povolání bylo uskutečněno takto: "Viděl Pána sedícího na vysokém a vyvýšeném trůnu a roucho Jeho naplnilo celý chrám. Šestikřídlí serafové stáli kolem něho a volali jeden na druhého a říkali: Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů! Celá země je plná jeho slávy!" Sloupy budovy se těmito výkřiky otřásaly a chrámem se šířila vůně. Izajáš v úžasu zvolal: "Běda mi! Jsem mrtev! Jsem muž nečistých rtů a žiji mezi lidem také nečistých rtů a mé oči viděly krále, Pána zástupů!" "Potom ke mně přiletěl jeden ze serafů," pokračuje Izajáš, "a v ruce měl žhnoucí uhlí, které vzal kleštěmi z oltáře, dotkl se mých úst a řekl: Hle, toto se dotklo tvých úst a tvá nepravost je od tebe odňata a tvůj hřích je očištěn. A slyšel jsem hlas Hospodinův, že nás pošlu: Pro koho půjdu a koho půjdu? mě. "A řekl: Jdi a řekni tomuto lidu: Svýma ušima uslyšíš a neporozumíš a očima se budeš dívat a neuvidíš." Neboť srdce tohoto lidu je zatvrzelé a jejich uši špatně slyší a mají zavřené oči, aby neviděli očima a neslyšeli ušima, neporozuměli srdcem a neobrátili se, abych je mohl uzdravit. - A já řekl: Jak dlouho, Pane? "Řekl: Dokud nebudou města pustá a nezůstanou bez obyvatel a domy bez lidí, a dokud tato země nebude úplně pustá." „Ale jako z terebinthu a jako z dubu, když jsou poraženi, jejich kořen zůstane, takže svaté semeno bude jeho kořenem“ (té země); tedy i po zničení lidu zůstane svatý ostatek, z něhož vzejde nový kmen - nový Izrael, věřící v Krista. Od té doby se Izajáš vydal sloužit judskému lidu a 60 let jim hlásal Boží vůli a hrozil trestem za jejich nepravosti a nevděk vůči Bohu. Prorokoval skrze Ducha Božího a všechna jeho proroctví byla uvedena s dokonalou přesností a jasností. Předpověděl pád mnoha království a měst (království Asýrie, Týru, Sidonu, Egypta), zajetí Židů v Babylóně a jejich osvobození po 70 letech ze zajetí, vítězství perského krále Kýra, kterého více než 100 let před svým narozením nazýval jménem... Izajáš se při prorokování o osudech týkajících se Judeje obrátil se zvláštní láskou k dobám Mesiáše a s takovou jasností znázornil život a utrpení Ježíše Krista, že je nazýván starozákonním evangelistou... „Sám Pán dá znamení,“ prohlašuje, „Hle, Panna přijme do svého lůna a porodí syna, a oni mu budou říkat jméno, Immanuel, jako my, Bůh s námi, Izajáš 7:14). „A větev vzejde z kořene Jisseho (tj. z rodu Davidova) a větev vyroste z jeho kořene,“ pokračuje Izajáš, „a spočine na něm Duch Hospodinův, duch moudrosti a porozumění, duch rady a síly, duch poznání a zbožnosti. "Bude spravedlivě soudit chudé a podle pravdy rozhodovat o věcech sužovaných, holí svých úst bude bít zemi a dechem svých úst zabije bezbožné." "Nebudou páchat zlo ani zlo na celé mé hoře, neboť země bude naplněna viděním Hospodina, jako vody pokrývají moře." „A stane se v onen den, že se pohané vrátí ke kořeni Jišajovi, který bude stát jako prapor pro národy, a jeho odpočinek bude slávou“ (XI). "Lid, který chodí ve tmě, uvidí velké světlo; nad těmi, kdo žijí v zemi stínu smrti, zazáří světlo. Budou se před tebou radovat, protože zlomíš jho, které je tížilo, a hůl, která je udeřila, a třtinu jejich utlačovatele." "Neboť se nám narodilo dítě, je nám dán syn; vláda bude na jeho rameni a jeho jméno bude nazváno Báječný, Rádce, Mocný Bůh, Otec věčnosti, Kníže pokoje." Izajáš, zobrazující utrpení Ježíše Krista, o nich mluví tak živě, jako by on sám jako svatí otcové stál u kříže během Spasitelova utrpení: "Byl opovržený a ponížený před lidmi, muž bolestí a obeznámený s bolestí; a my jsme od Něj odvrátili svou tvář; Byl opovrhován a nic jsme o Něj nemysleli. Ale on na sebe vzal naše slabosti a nesl naše nemoci a my jsme si mysleli, že byl Bohem poražen, potrestán a ponížen. Ale on byl raněn za naše hříchy, za naše hříchy a tresty." a jeho ranami jsme byli uzdraveni." "Byl mučen, ale trpěl dobrovolně a neotevřel ústa; jako byla ovce vedena na porážku a jako beránek mlčí před svými střihači, tak neotevřel ústa." "Dá svá ramena za rány, své tváře za rány, ale neodvrátí svou tvář od hanby plivání" ... "a bude počítán mezi darebáky" ... "Byl vzat z otroctví a soudu; ale kdo vysvětlí jeho pokolení? Neboť je vyobcován ze země živých; za zločiny svého lidu jsem byl popraven" ... (kapitola LIII). Konečně, takto prorok hlásá triumf Církve Kristovy a její celosvětové rozšíření, jakož i druhý příchod Krista a konec věku: „Vstaň, zasviť se (Jeruzaléme), neboť tvé světlo přišlo a sláva Hospodinova povstala nad tebou. „Neboť hle, temnota přikryje zemi a temnota národy; a Pán nad tebou zazáří a Jeho sláva se nad tebou zjeví. „A národy přijdou k tvému světlu a králové k záři, která se tyčí nad tebou. „A synové těch, kteří tě utiskovali, přijdou k tobě podřízeni a všichni, kdo tebou pohrdali, padnou k tvým nohám a budou tě nazývat městem Hospodinovým, Sionem Svatého Izraele. „V tvé zemi už nebude slyšet násilí, nebude slyšet zkázu a zkázu uvnitř tvých hranic a své hradby budeš nazývat spásou a své brány slávou. „Slunce ti už nebude sloužit jako denní světlo a nebude ti svítit jas měsíce; ale Hospodin bude tvým věčným světlem a tvůj Bůh tvou slávou. „Tvé slunce již nezapadne a tvůj měsíc nebude skryt, neboť Hospodin ti bude věčným světlem a skončí dny tvého truchlení. „A všechen tvůj lid bude spravedlivý, navždy zdědí zemi, ratolest mé výsadby, dílo mých rukou, k mé slávě. „Z malých vzejde tisíc a z nejslabších silný národ. Pán urychlí, aby se to stalo v pravý čas... Toto praví Hospodin: Nebe je můj trůn a země je podnoží mých nohou; kde mi postavíš dům a kde odpočívám? Neboť to všechno se stalo mou rukou a to vše se stalo, praví Pán. Ale to je ten, na kterého budu hledět: Ten, kdo je pokorný a zkroušený v duchu a kdo se třese před mým slovem... Slyšte slovo Páně, kteří se třesete před jeho slovem. Vaši bratři, kteří vás nenávidí a vyhánějí vás pro mé jméno, říkají: „Ať se Pán zjeví ve slávě, a uvidíme vaši radost. Ale budou zahanbeni. Jako jeho matka někoho utěšuje, tak já potěším vás a budete potěšeni v Jeruzalémě. A uvidíte to a vaše srdce se zaraduje a vaše kosti rozkvetou jako nová zeleň a Hospodinova ruka se zjeví Jeho služebníkům a rozhněvá se na své nepřátele... Neboť vizte, Hospodin přijde s ohněm a jeho vozy jako vichřice, aby vylil svůj hněv zuřivostí a své pokárání planoucím ohněm. Neboť Hospodin učiní soud nad každým tělem ohněm a svým mečem a mnoho lidí bude pobito Hospodinem. Neboť znám jejich skutky a jejich myšlenky; a hle, přijdu shromáždit všechny národy a jazyky, a oni přijdou a uvidí mou slávu. Dám na ně znamení a ty, kdo od nich byli zachráněni, pošlu k národům, které o mně neslyšely ani neviděly mou slávu, a budou hlásat mou slávu národům... A všechno tělo přijde přede Mne, aby se poklonilo... A vyjdou a uvidí mrtvoly lidí, kteří ode Mne odešli: neboť jejich červ nezemře a jejich oheň neuhasne; a budou ohavností pro každé tělo“... (kap. LX a LXVI). Kromě proroctví obsahuje například kniha proroka Izajáše mnoho vysokých morálních pravd. o tom, jaký druh půstu se může líbit Bohu: „Ptají se mě na soudy spravedlnosti, chtějí se přiblížit Bohu: "Proč se postíme, ale ty to nevidíš? Pokořujeme své duše, ale ty to nevíš?" Hle, v den svého půstu konáš svou vůli a vyžaduješ od druhých těžkou práci; Nepostíš se v tuto dobu, aby tvůj hlas byl slyšet na výsostech... Toto je půst, který jsem si zvolil: rozvázejte řetězy nepravosti, rozvažte provazy jha a osvoboďte utlačované a rozbijte každé jho. Poděl se o svůj chléb s hladovými a přiveď do svého domova bloudící chudé; Když uvidíš nahého člověka, obleč ho a neschovávej se před svou polokrevností. Potom zavoláš a Hospodin vyslyší; Budete křičet a On řekne: Tady jsem! Když ze sebe sejmete jho, přestaňte zvedat prst a mluvit urážlivě a dejte svou duši hladovému a nakrmte duši trpícího... A Hospodin bude vždy vaším průvodcem a v dobách sucha nasytí vaši duši a ztloustne vám kosti a budete jako zahrada zalévaná vodou a jako pramen, jehož vody neuvadají.“ Prorok hlásá smysl obětí: „Slyšte slovo Hospodinovo, knížata sodomská; Slyšte zákon našeho Boha, lide gomorský! Proč potřebuji vaše množství obětí? - praví Hospodin: - Jsem plný zápalných obětí beranů a tuku vykrmeného dobytka a nechci krev jehňat. Nenesou už žádné marné dary; kouření je mi odporné; Nemohu vystát novoluní a soboty, sváteční setkání; bezpráví - a oslava! A když natáhneš ruce, zavřu před tebou oči; a když rozmnožíte své modlitby, neslyším; tvé ruce jsou plné krve. Umyj se, očisti se; odstraňte své zlé skutky před mýma očima; přestaň dělat zlo. Naučte se konat dobro; hledat pravdu; zachránit utlačované; chránit sirotka; zastat se vdovy. Pak pojď a pojďme se společně domluvit, praví Pán. I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; budou-li červené jako karmínové, budu bílý jako vlna“... (kapitola I). Jako všichni hlasatelé pravdy byl Izajáš neustále pronásledován. Pouze za zbožného krále Ezechiáše se těšil cti a byl jedním z jeho nejbližších rádců. Silou svých modliteb Izajáš skutečně volal po Boží smírce pro judské království, které bylo v té době v tísni. Když asyrský král začal ohrožovat království a vstoupil do země s armádou, pak prostřednictvím Izajášovy modlitby za jednu noc anděl Páně zasáhl 180 000 asyrských vojáků. Izajášovou modlitbou se stal další zázrak: „V těch dnech Ezechiáš smrtelně onemocněl a modlil se k Hospodinu: „Pane! Pamatuj, že jsem před tvou tváří chodil věrně a se srdcem oddaným tobě, a dělal jsem, co je správné v tvých očích. slyšel jsem tvou modlitbu, viděl jsem tvé slzy a hle, přidám k tvým dnům 15 let." Abychom si to ověřili, skrze modlitbu Izajáše byl stín slunce vrácen o 10 stupňů ve slunečních hodinách... Izajáš se tedy zjevuje nejen jako prorok, ale také jako divotvůrce. Při obléhání Jeruzaléma, z něhož byla voda odvedena nepřítelem a obyvatelé strádali bez vody, Izajáš zázračně vyvedl z hory Sion pramen, podle legendy, tutéž Siloe, o které se zmiňuje evangelium a jejíž vodou Kristus uzdravil slepého od narození. Následné okolnosti Izajášova života nejsou známy. Podle prastaré legendy žil až do dob krále Manasse, na jehož příkaz byl rozřezán mezi prkna pilou. Hlavním důvodem odsouzení proroka k smrti bylo podle rabínů to, že nazval jeruzalémská knížata knížaty Sodomskými a lid lidem Gomory... Bohabojní lidé pohřbili jeho tělo poblíž pramene Siloe, poblíž královských hrobek. Poblíž tohoto pramene byla postavena křtitelnice, ve které byl následně Ježíšem Kristem uzdraven muž od narození slepý. A dodnes má tato voda léčivou sílu proti různým nemocem. Basil's Monthly Book 174 hovoří o postavení Izajáše v kostele svatého Vavřince v Blachernae, poté, co byl převezen do Konstantinopole. Kedrin datuje přenesení svých relikvií do roku 35 císařského. Theodosius mladší (408–450) nebo 443 n. l. a Kodin – do doby císaře Marciana (450–457). Marcianovi a Pulcherii se také připisuje stavba chrámu proroka 175. Ctihodný John, Divotvorce ze Zedaznie, náčelník syrských otců John se narodil, vyrostl a dosáhl dospělosti v Antiochii. Podle tehdejšího zvyku (na počátku 6. století) a hlavně, po svém vnitřním povolání, vstoupil do mnišství a byl horlivým a pokorným asketa. Získané znalosti a duchovní osvícení nenechal pod pokličkou a naučil obyvatele antiochijské země poznání Boha a plnění křesťanských povinností. Sláva dobrého mentora k němu brzy začala přitahovat nespočet lidí a pak, obtěžkán neustálým narušováním své milované samoty, se John stáhl na opuštěné místo. Následovalo ho sem jen několik učedníků a všichni se zcela oddali myšlence na Boha a modlitbě. - Živili se svou prací, tajně prodávali své řemeslné výrobky ve městě, až jim lidé konečně otevřeli cestu do pouště a znovu se začali hrnout ke svému otci Johnovi, který zázračně věděl, jak léčit jejich duševní a fyzické neduhy. O nějaký čas později, podle zjevení, které se mu dostalo a v němž viděl vůli Matky Boží, aby se vydal na Iberii, aby tam založil Církev, se Jan, který si losem vybral ze svých učedníků, vybral 12 lidí, a vydal se s nimi na tuto dlouhou a obtížnou cestu. Bosí a v hadrech byli syrští mniši uctivě přivítáni Iveronem Catholicos (patriarchou) Eulaviem ​​a lidmi a obdrželi pozvání od Eulavia, aby s ním zůstali. Brzy z jejich rtů proudily hojné proudy Božího učení a jejich kázání, doprovázené zázraky, utvrdilo Ivertsevové ve víře v Nejsvětější Trojici a osvítilo téměř celou zemi Kartalinskaya. Svatí otcové obcházeli všechna místa, kde blahoslavená Nina, rovná apoštolům, učila víře Kristově, uctívala místa, která byla poznamenána nějakou událostí v jejím životě, a žasli nad apoštolskou činností, pro kterou Pán slabou ženu posiloval. Poté, co svatí otcové tvrdě pracovali na tom, aby šířili a utvářeli v srdcích lidí pravdy evangelia, které jim a před nimi zasadili, modlili se k Bohu, aby jim ukázal místo trvalého pobytu. Přilákala je vysoká a nepřístupná hora Zaden 176 na levém břehu řeky Aragvy, 8 verst severovýchodně od Mcchety, hlavního města Iverie, a 15 verst severně od Tiflisu. Když se pomodlili a přijali požehnání od katolíků, kteří, i když je zadržoval, nedokázali odmítnout jejich touhu odejít do této divočiny, opustili svatí otcové Mtskhetu a s velkými obtížemi se prodírali trnitým křovím na úpatí hory a hustým lesem na hoře, nakonec se v tichosti vyšplhali na vrchol Zadenu, kde se rozhodli. – Jan proměnil zde nalezenou jeskyni v kostel, kolem něj poustevníci postavili chatrče z listí stromů; jejich potravou byly různé byliny a kořeny rostoucí na hoře. Jakmile se roznesly zvěsti o usazení syrských mnichů na hoře, otevřeli jim lidé cestu; Znovu se k nim hrnuli nemocní, zmrzačení a trpící všeho druhu, aby od nich dostali duševní i fyzické - úžasné výhody a nenechali se oklamat důvěrou v Bohu milé lidi, osobně oslavené Bohem. V této době zemřeli biskupové diecézí Tsilkan a Iekres. Katolikos Evlavius ​​se je rozhodl nahradit jedním ze 13 syrských mimozemšťanů. Šel k nim na horu a rozhodl se vybrat ty z nich, kteří budou toho dne vykonávat božskou liturgii. Jednalo se o Aviv a Ise 177 . Pozdravil je jako biskup hor. Nekresi, druhý - biskup hor. Tsilkani. Bylo pro ně těžké rozejít se se starším Janem, ale když jim připomněl, že přišli pracovat a rozsévat zde slovo Boží, neodolali a brzy byli vysvěceni na biskupy. Po jejich odchodu z hory se Johnovi návštěvníci množili, mnozí z nich odešli ze světa, usadili se u něj a podél neschůdné hory byla vydlážděna cesta a vytvořen klášter pro ty, kteří byli zapáleni touhou věnovat se službě Bohu pod vedením dobrého a moudrého učitele Jana. Jednoho dne požehnané vidění Matky Boží se svatým Ninoyem, který mu nařídil, aby poslal své učedníky na různá místa v Iberii, aby kázali slovo Boží a učili lid. Tohle udělal John. Poté, co své učedníky napomenul svatým povznesením, obdařil je částečkami ostatků svatých mučedníků, aby byli inspirováni vzpomínkou na ně a napodobovali jejich příklad, poslal je po Gruzii a nechal s sebou pouze jediného učedníka - jáhna Eliáše, který sloužil jako opora pro jeho stařeckou slabost; Sám se věnoval bdělým duchovním činům, které zcela zotročily jeho tělo. Jan, obohacený všemi dary milosti, ale vždy pokorný v duchu, navštěvoval své učedníky, aby je podpořil v jejich duchovních skutcích. A navštívili Jana a posíleni duchovní radostí z toho, že jsou s ním, se vrátili do svých služebních míst. Hora, na níž Jan žil, sotva tu a tam vyčištěná od hustého lesa, byla zprvu úplně bez vody; Pracovali v potu tváře na získávání vody z Aragvy, která omývá úpatí nejvyšší hory Zedazen. Jan se nad nimi slitoval a hle, skrze jeho modlitby vytékal na hoře životodárný pramen, jehož vody stále bez přestání svědčí o zázraku, který Bůh stvořil k oslavě svého služebníka... Po dlouhém životě, oslavovaném skutky a zázraky, jako by se chtěla naplnit Spasitelova slova: „Kdo věří ve mne, bude konat skutky jako já, a dokonce větší než já“... blažený Jan obdržel zjevení o své smrti. Se strachem a chvěním nasměroval svůj mentální pohled za hranice pozemského světa... „Pokud si velký apoštol Pavel mohl říci: co jsem měl udělat, jsem udělal, a přesto zůstávám nerozlučitelným služebníkem Páně,“ probleskla vzpomínkou na osobu stojící před nebeským soudcem poslední pozemská myšlenka, „pak se mohu považovat za bezpečného?“ Když Jan přikázal svým učedníkům, aby ho pohřbili v jeskyni, ve které pracoval, přijal svaté přijímání Krista Spasitele. Po přijetí svatých tajemství Božská rozkoš zastínila jeho duši a uprostřed nevysvětlitelné radosti zradil svou čistou duši Bohu. Po jeho pohřbu začalo z jeho hrobu proudit mnoho zázraků, které nejsou vyčerpány dodnes. Pracující tělo blahoslaveného Jana, který osvítil lid Iveronu nejen svým vlastním životem, ale i prostřednictvím svých učedníků, nyní spočívá u samotného oltáře v kapli kostela na počest Jana Křtitele, postavené na jižní straně jeskyně, kde Jan pracoval a byl pohřben. Iverská církev slaví jeho památku 7. května s 12 jeho učedníky. Smrt Jana ze Zedazni následovala v letech 557–560 za katolíků Macariuse. Ctihodný Shio (Simeon) z Mgvimského Život faráře Shio (v překladu do jiných jazyků může toto jméno znamenat: Simeon) je také úrodným plodem půdy, zúrodněné křesťanskou výchovou, kterou se mu snažili dát zbožní rodiče, kteří od dětství pečlivě vštěpovali slovo Boží do chápání svého jediného syna. A láska k Božímu slovu byla tak hluboce zakořeněna v srdci mladého Shio, že si ji neustále uchovával ve své mysli a dokonce s sebou stále nosil evangelium, epištoly apoštola Pavla a žaltář. „Jeho rodiče, kteří se konečně báli nadměrného psychického stresu svého syna a chtěli mu dopřát odpočinek, se jednoho dne rozhodli, že mu tyto knihy vezmou. - Proč jsi přerušil moje studium Božství? - namítal jim zarmoucený mladík, - kdo se neustále neučí zákon Boží, vzdaluje se z Království nebeského... Vraťte mi mé poklady... A rodiče, napomenutí slovy svého moudrého syna po jeho letech, již nezačali omezovat jeho svobodu... Časem je přesvědčil, aby zbytek života strávili v mnišství, a on sám, když využil zanechaný majetek ve prospěch chudých a kláštera, přišel k Janovi (ze Zedaznia), který v té době ještě zářil v Antiochii, a když od něj přijal klášterní přísahu. Byl jedním z těch 12, které si Jan vzal s sebou na Ibériu, aby potvrzoval věřící, konvertity ke svaté Nině. Poté, co sloužil této věci, reverend Shio si přál žít jako poustevník as požehnáním katolikos Evlavia zamířil z Mtskhety na západ - do neproniknutelné divočiny lesa. Zde, v poušti, chráněný strmými a zcela strmými stěnami písečné hory před lidskými zraky, se Shio usadil ve stísněné jeskyni, sotva tak velké, aby se v ní mohl schovat... Osamělého, bezmocného bojovníka uprostřed drsné, divoké pouště čekala těžká askeze, ale ten úžasný Poskytovatel o něm byl Ten, ke kterému se neustále obracel s mým osvícením a já se bojím Hospodina a Hospodina je osvícením Pánem? Ochránce mého života – koho se mám bát? Ve skále se otevřel pramen, tekoucí voda pro poustevníka a přiletěla k němu holubice s potravou... Tato holubice z vůle Boží, která se rozhodla nenechat požehnanou lampu skrytou, otevřela lidem obydlí Shio... Někdo - Evagrius, vznešený dvořan, lovící jako obvykle řeku Bura, následoval holubici nesoucí jídlo poustevníkovi a našel ho, ponořeného do modlitby, s rukama zdviženýma k nebi... Byl tak ohromen na místě modlitby před setkáním s tímto světem na poušti. Jediný Bůh, který si v sobě náhle uvědomil zřeknutí se všeho světského a začal pracovat v jeskyni pod vedením poustevníka, který se zcela odevzdal Bohu... Od té doby se Shio stal známým dalším lidem v této oblasti. Mnozí se v jeho blízkosti začali usazovat a tak se sešlo až 25 dobrovolných obyvatel pouště... Na místě, které si zjevení vybralo blahoslavené Shio, postavili kostel ve jménu vzoru obyvatel pouště - Jana Křtitele. Následně král Parsman VI., který v poušti navštívil svého někdejšího oblíbence Evagria a choval se k asketickému Šioovi s úctou, daroval mu pozemek pro klášter a poskytl mu značné finanční prostředky na stavbu chrámů 178. – Počet bratří nového kláštera se zvýšil na 2000, pro které už v soutěskách nebyla žádná volná místa a usadili se na západě za řekou Kur a za řekou Kur. Následně vznikla Kvaytakhevsky Lavra. Zde pracoval blahoslavený Shio a proslavil se svým darem zázraků. Zde ho navštívil jeho bývalý učitel Jan ze Zedazni a po třídenním pobytu měl radost z ověření vysokého stupně duchovní dokonalosti nových mnichů. Ale touha po úplné samotě převládla v duši Shio. Opustil klášter, který založil, rozloučil se s bratry těmi nejvzdělavějšími slovy, zanechal jim 160 písemných učení a přerušil veškerou komunikaci se světem a odsoudil se k samotářskému životu v temné, hluboké jeskyni. Po laně se tam spouštělo světcovo jídlo. Kdo dokáže pochopit a spočítat nevýslovné činy tohoto anděla v lidském těle, jehož duch předvídal komunikaci s Bohem, tedy nebe na zemi... Proto v lidské řeči neexistují slova, která by vyjádřila takový duševní stav. Shio předem věděl o době své smrti a přál si přijmout kněze se svatými dary. Sám Jan ze Zedazni k němu přišel a zůstal s ním až do té nádherné chvíle, kdy Shio přijal svaté přijímání. Tajemství a zvolání: "Do tvých rukou, Hospodine, poroučím svého ducha! Přijmi mou duši, kterou jsi dal!" - ukončil svůj pozemský život. Jeho tělo bylo pohřbeno ve stejné jeskyni, kde zemřel. Jeho bývalý milovaný učitel Jan ze Zedaznie a jeho milovaný učedník Evagrius zabalili asketu do vlastních šatů a pohřbili ho do země, zatímco shora kolem otvoru jeskyně byl slyšet pohřeb, rozlučkový zpěv mnichů, kteří se shromáždili, aby se zúčastnili pohřbu velkého samotáře, který nyní stojí před Bohem jako modlitební kniha a o sobě. A po smrti byl silným pomocníkem a patronem v nesnázích a strastech všech, kteří s vírou uctívali jeho hrob. Svatý mučedník Kryštofe Po hrozném mučení byl sťat v Lykii během deciánského pronásledování kolem roku 249. Svatý Ambrož dosvědčuje, že Kryštof skrze zázraky, které se na něm staly během jeho utrpení, obrátil na křesťanskou víru až 48 000 pohanů. "Není pochyb o tom, 179 že svatý mučedník dělal zázraky dlouho po své smrti, jak na Západě, tak na Východě. Podle západních martyrologií byly ostatky svatého Kryštofa nejprve přeneseny z Libye do Toleda a poté do opatství Seve-Denis ve Francii. Na Západě se k nim většinou uchylují kvůli nakažlivým nemocem." Připomínka přenesení úctyhodných relikvií svatého Mikuláše do Bargradu K přenesení ostatků svatého Mikuláše z Myry-Lycie do jihoitalského města Bar došlo v roce 1087. Světy v této době byly již deset let pod nadvládou seldžuckých Turků a i od dřívějších dob značně upadaly jak v zbožnosti, tak v počtu křesťanských obyvatel. Občané Baru v důsledku zjevení světce jednomu zbožnému presbyterovi a příkazu vzít jeho relikvie z Miru poslali vybrané lidi na tři lodě pro svaté ostatky. Pod rouškou Bogomoletů dorazili ke kostelu, kde ostatky ležely (asi dvě verst z tehdejšího města), rozryli zem a otevřením relikviáře našli jej plný vonné myrhy, která vytékala ze svatých ostatků. Kněží je odnesli na loď; Následovali je dva ze čtyř mnichů, kteří byli v kostele. Cestovatelé bezpečně dorazili se vzácným pokladem do Baru v neděli 9. května večer; obyvatelé s biskupy, kněžími a mnichy je vesele vítali, oslavovali Pána a ustanovili oslavu tohoto dne. V Rusku začali slavit v roce 1091 z velké úcty k tomuto světci a jeho zázračné přímluvě, která byla opakovaně zjevována v naší vlasti. Neboť právě v roce přenesení relikvií do Baru se stal zázrak záchrany utopeného dítěte. (Podrobnější informace naleznete v prosincové knize pod 6. dnem). Viz „Úplné" měsíce na východ" archim. Sergius, díl II, část 2, země. 128. Zde v roce 109 př. n. l. gruzínský král Farnadzh vztyčil modlu Zadenu, kterou následně zničila sv. Nina. Pam. St. Aviva - 29. listopadu a St. Ise - 2. prosince. Hlavním byl chrám na počest Nanebevzetí Matky Boží; druhý - na počest Narození Jana Křtitele, kde spočívají ostatky světce. Shio. Oba tyto kostely chátrají a v klášteře, který kdysi vzkvétal, je dnes taková chudoba, že na slavení liturgie často není chleba a vína... Takový je osud mnoha iveronských kostelů, stojících v ruinách v místech, která byla v dávných dobách svědkem jejich rozkvětu... „Plný. měsíce východ" archim. Sergius, sv. II, část 2, země. 129.