9-е число
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إشعياء (الاسم يعني: الرب يخلص؛ ربما تعبيرًا عن إيمان والدي إشعياء بالمخلص الموعود)، الذي عاش 750 سنة قبل الميلاد، كان ابن عاموس، شقيق أمصيا، ملك يهوذا؛ ولد في أورشليم وعاش فيها خلال ستة عصور: أمصيا وعزريا أو عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا ومنسى.
على الرغم من علاقته بالبيت الملكي، تميز إشعياء بالتواضع لدرجة أنه عاش، بمحض إرادته، في فقر مع زوجته وأولاده الذين يرضون الله. لقد أمضى حياته في الامتناع التام وإرهاق الجسد، حتى أنه لبس قميصًا من الشعر، تعبيرًا عن ندم الإنسان على خطاياه.
لمثل هذا التواضع والمحبة لله، تشرف إشعياء بدعوته إلى الخدمة النبوية. لقد كان واحدًا من هؤلاء (والأول من بين الأنبياء الأربعة العظماء) الذين من خلالهم "كلَّم الله الآباء بطرق عديدة وطرق عديدة منذ القدم"، وتمت دعوته على النحو التالي:
"رأى الرب جالساً على كرسي عال ومرتفع وأذيال ردائه تملأ الكنيسة كله. والسارافيم الستة الأجنحة وقفوا حوله ونادوا بعضهم بعضاً وقالوا: قدوس قدوس قدوس رب الجنود! مجده مملوء كل الأرض!" واهتزت أعمدة المبنى من هذه التعجبات وانتشر العطر في جميع أنحاء الكنيسة. فقال إشعياء بالخوف: "ويل لي، لقد مت، لأني إنسان نجس الشفتين، وأنا ساكن بين شعب نجس الشفتين، وقد رأت عيني الملك رب الجنود."
يتابع إشعياء: "فطار إلي واحد من السيرافيم، وبيده جمرة أخذها بملقط من على المذبح، ولمس فمي وقال: "ها هذه قد مست فمك، فانتزع عنك إثمك، وتم تطهير خطيتك. وسمعت صوت الرب قائلا: من أرسل؟ ومن يذهب من أجلنا؟ فقلت: ها أنا أرسلني. "فهوذا" وقال اذهب وقل لهذا الشعب: ستسمعون بآذانكم ولا تفهمون، وبأعينكم تنظرون ولا تبصرون». لأن قلب هذا الشعب قد غلظ، وأصموا آذانهم وأغمضوا أعينهم لئلا يبصروا بعيونهم، ويسمعوا بآذانهم، ويفهموا بقلوبهم، ويرجعوا فأشفيهم. - فقلت: إلى متى يا رب؟ "قال: حتى تصير المدن خرابا، وتترك بلا ساكن، والبيوت بلا إنسان، وحتى تصير هذه الأرض خرابا تماما".
"ولكن كما من البطمة والبلوط، إذا قطعتا، يبقى أصلهما، هكذا البذرة المقدسة تكون أصلها" (تلك الأرض)؛ أي أنه حتى بعد هلاك الشعب ستبقى بقية مقدسة ستنشأ منها قبيلة جديدة - إسرائيل الجديدة التي تؤمن بالمسيح.
منذ ذلك الوقت فصاعدًا، انطلق إشعياء لخدمة شعب يهوذا وأعلن لهم لمدة 60 عامًا إرادة الله وهددهم بالعقاب على آثامهم وجحودهم لله. لقد تنبأ بروح الله، وكانت كل نبوءاته مُقدمة بدقة ووضوح كاملين. وتنبأ بسقوط العديد من الممالك والمدن (مملكة آشور، صور، صيدا، مصر)، وسبي اليهود في بابل وتحريرهم بعد 70 سنة من السبي، وانتصارات الملك الفارسي كورش الذي دعاه باسمه قبل ولادته بأكثر من 100 سنة...
تنبأ إشعياء عن مصائر اليهودية، وتوجه بمحبة خاصة إلى أزمنة المسيح، ومثل بوضوح حياة ومعاناة يسوع المسيح لدرجة أنه يُدعى مبشر العهد القديم... "سيعطي الرب نفسه علامة، هوذا العذراء ستأخذ في بطنها وتلد ابناً، ويدعون اسمه عمانوئيل الذي كما نقول، الله معنا" (إشعياء 7: 14).
"ويأتي غصن من أصل يسى (أي من نسل داود)، وينبت غصن من أصله،" يتابع إشعياء، "ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة والتقوى."
"يقضي للمساكين بالعدل، ويحكم حكم المسكين بالحق، ويضرب الأرض بقضيب فمه، وبنفس فمه يقتل الأشرار".
"لا يصنعون شرًا ولا ضررًا في كل جبلي، لأن الأرض تمتلئ من رؤية الرب كما تغطي المياه البحر".
"ويكون في ذلك اليوم أن الأمم ترجع إلى أصل يسى الذي يقوم راية للأمم، وتكون راحته مجدًا" (الحادي عشر).
"الشعب السالك في الظلمة يرى نورًا عظيمًا، وعلى الجالسين في أرض ظلال الموت يشرق نور. فيفرحون أمامك، لأنك تحطم النير الذي ثقلهم، والعصا التي ضربتهم، وقصبة ظالمهم."
"لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا إلها قديرا أبا أبديا رئيس السلام."
يصور إشعياء آلام يسوع المسيح ويتحدث عنها بوضوح كما لو كان هو نفسه، كآباء القديسين، واقفاً على الصليب أثناء آلام المخلص:
"محتقر ومتواضع أمام الناس، رجل أوجاع ومختبر الآلام، وحولنا وجوهنا عنه، محتقر ولم نعتد به. لكنه أخذ على نفسه أسقامنا وحمل أمراضنا، وظننا أنه مغلوب ومعاقب ومذل من الله. ولكنه مجروح لأجل خطايانا وتعذب لأجل آثامنا، تأديب سلامنا عليه وبواسطته". من الجراح شفينا."
"تألم لكنه تألم طوعا ولم يفتح فاه، كشاة تساق إلى الذبح، وكخروف صامت أمام جازيه هكذا لم يفتح فاه".
"يبذل كتفيه للجروح، وخديه للضربات، ولا يحول وجهه عن خزي البصق"... "ويُحسب بين الأشرار"...
"لقد أُخذ من العبودية والدينونة، ولكن من يشرح جيله؟ لأنه انقطع من أرض الأحياء، من أجل خطايا شعبي قُتلت"... (الفصل الثامن).
وأخيرًا هكذا يعلن النبي انتصار كنيسة المسيح وانتشارها في كل أنحاء العالم، وكذلك مجيء المسيح الثاني وانقضاء الدهر:
"قومي استنيري (أورشليم) لأنه قد جاء نورك ومجد الرب أشرق عليك.
"لأنه هوذا الظلمة تغطي الأرض والظلمة الأمم. فيشرق لك الرب، ويظهر عليك مجده.
"وتسير الأمم في نورك، والملوك في الشعاع الذي يشرق فوقك.
"ويأتي إليك أبناء مضايقيك بالخضوع، وكل الذين احتقروك يسقطون عند قدميك، ويدعونك مدينة الرب، صهيون قدوس إسرائيل.
"لا يسمع بعد ظلم في أرضك، ولا يسمع بعد خراب ودمار في تخومك، وتدعو أسوارك خلاصا وأبوابك مجدا.
«لا تكون لك الشمس كنور النهار، ولا يضيئ لك ضياء القمر. ويكون الرب نورك الأبدي وإلهك مجدك.
"لا تغرب شمسك بعد، ولا قمرك يخفى، لأن الرب يكون لك نورا أبديا، وتنتهي أيام نواحك.
"ويكون جميع شعبك أبرارًا، ويرثون الأرض إلى الأبد، غصن غرسي، عمل يدي، لمجدي.
"من الصغير يخرج ألف ومن الضعفاء أمة قوية. ربي يعجل بهذا في وقته..
هكذا قال الرب: السماء عرشي والأرض موطئ قدمي. أين تبنون لي بيتا وأين راحتي؟
لأن كل هذا كان بيدي، وكل هذا كان، يقول الرب. ولكن هذا هو الذي سأنظر إليه: المتواضع والمنسحق الروح والمرتعد من كلامي...
إسمعوا كلمة الرب أيها المرتعدون من كلمته. إخوتكم الذين يبغضونكم ويطردونكم من أجل اسمي يقولون: ليظهر الرب في المجد فنرى فرحكم. ولكنهم سوف يتعرضون للعار.
كما تعزي أمه إنسانا كذلك أعزيك أنا فتعزى أنت في أورشليم. وسترى ذلك، فيفرح قلبك، وتزهر عظامك كالخضرة الجديدة، وتنكشف يد الرب لعبيده، ويغضب على أعدائه...
لأنه هوذا الرب يأتي بنار ومركباته كزوبعة ليصب غضبه بسخط وتوبيخه بلهيب النار.
لأن الرب سيدين كل ذي جسد بالنار وسيفه، ويقتل الرب كثيرين.
لأني أعرف أعمالهم وأفكارهم. وها أنا آتي لأجمع كل الأمم والألسنة فيأتوا وينظروا مجدي.
وأضع عليهم علامة، وأرسل الذين خلصوا منهم إلى الأمم الذين لم يسمعوا بي ولم يروا مجدي، فيخبرون الأمم بمجدي...
ويأتي كل بشر أمامي ليسجد... ويخرجون وينظرون جثث الناس الذين فارقوا عني: لأن دودهم لا يموت ونارهم لا تطفأ. ويكونون رجسًا عند كل ذي جسد»... (الفصل العاشر والسادس والستون).
بالإضافة إلى النبوات، يحتوي سفر النبي إشعياء على العديد من الحقائق الأخلاقية السامية، على سبيل المثال. وعن أي نوع من الصيام يمكن أن يرضي الله:
"يسألونني عن أحكام البر، يريدون التقرب إلى الله:
"لماذا نصوم وأنت لا ترى؟ ونتواضع نفوسنا وأنت لا تعلم؟"
ها، في يوم صومك، تفعل مشيئتك وتطلب من الآخرين عملاً شاقًا؛ ألا تصوم في هذا الوقت ليسمع صوتك في العلاء...
هذا هو الصوم الذي اخترته: حل قيود الظلم، فك ربط النير، واطلق المسحوقين أحرارا، وقطع كل نير. اقسم خبزك مع الجائع، وأدخل الفقير التائه إلى بيتك؛ إذا رأيت إنساناً عارياً فألبسه، ولا تختبئ من نصف دمك.
حينئذ تدعو فيسمع الرب. فتنادي، فيقول: ها أنا ذا! متى رفعتم النير من بينكم، كف عن رفع إصبعكم والتكلم بالسوء، وابذلوا أنفسكم للجائع، وأطعموا نفس المتألم...
ويكون الرب مرشدك دائمًا، وفي القحط يشبع نفسك ويسمن عظامك، فتكون كجنة تسقى بالمياه وكنبع لا تنقطع مياهه».
ويبين النبي معنى الذبائح:
"اسمعوا كلمة الرب يا أمراء سدوم. اسمعوا شريعة الهنا يا شعب عمورة.
لماذا أحتاج إلى العديد من التضحيات الخاصة بك؟ - يقول الرب: - لقد شبعت من محرقات الكباش وشحم المسمنات، ولا أريد دم الحملان.
لا تحملوا المزيد من الهدايا الباطلة؛ التدخين مقزز بالنسبة لي. لا أستطيع تحمل القمر الجديد وأيام السبت وتجمعات الأعياد. الفوضى - والاحتفال!
وعندما تمدون أيديكم أغمض عيني عنكم. وعندما تضاعفون صلواتكم لا أسمع؛ يديك مليئة بالدم.
اغتسل، تطهر؛ أزل أعمالك الشريرة من أمام عيني. توقف عن فعل الشر.
تعلم فعل الخير؛ ابحث عن الحقيقة؛ أنقذ المظلومين؛ حماية اليتيم. دافع عن الأرملة.
فتعالوا نتحاجج يقول الرب. وإن كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج. إن كانت حمراء كالدودي، أكون بيضاء كالصوف»... (الفصل الأول).
مثل كل المنادين بالحق، كان إشعياء يضطهد باستمرار. فقط في عهد الملك التقي حزقيا تمتع بالشرف وكان أحد أقرب مستشاريه. بقوة صلواته، طلب إشعياء حقًا كفارة الله عن مملكة يهوذا التي كانت في ضيق في ذلك الوقت. عندما بدأ الملك الآشوري يهدد المملكة ودخل البلاد بجيش، من خلال صلاة إشعياء، في ليلة واحدة ضرب ملاك الرب 180 ألف جندي آشوري.
معجزة أخرى تمت بصلاة إشعياء: "في تلك الأيام مرض حزقيا مرضا مميتا وصلى إلى الرب قائلا: يا رب اذكر أنني سرت أمام وجهك بالأمانة وبقلب مخلص لك، وفعلت الحق في عينيك. - وبكى حزقيا كثيرا. " وكانت كلمة الرب إلى إشعياء وقال: اذهب وقل لحزقيا، هكذا قال الرب إله داود أبيك: قد سمعت صلاتك. قد رأيت دموعك وها أنا أزيد على أيامك خمس عشرة سنة». وللتحقق من ذلك، من خلال صلاة إشعياء، عاد ظل الشمس بمقدار 10 درجات في الساعة الشمسية...
وهكذا، لا يظهر إشعياء كنبي فحسب، بل كصانع معجزات أيضًا. أثناء حصار أورشليم، الذي حول العدو الماء منه وكان السكان يعانون من عدم وجود ماء، أخرج إشعياء بأعجوبة من جبل صهيون نبعًا، بحسب الأسطورة، وهو نفس سلوام المذكور في الإنجيل والذي شفى المسيح بمياهه الرجل المولود أعمى.
الظروف اللاحقة لحياة إشعياء غير معروفة. وبحسب الأسطورة القديمة، فقد عاش حتى زمن الملك منسى، الذي أمر بالنشر بين الألواح بالمنشار. السبب الرئيسي للحكم على النبي بالموت عند الحاخامين هو أنه دعا رؤساء أورشليم أمراء سدوم، والشعب شعب عمورة...
ودفن خائفو الله جثته بالقرب من منبع سلوام بالقرب من المقابر الملكية. تم بناء جرن بالقرب من هذا المصدر، حيث تم شفاء رجل أعمى منذ ولادته على يد يسوع المسيح. وحتى يومنا هذا يتمتع هذا الماء بقدرات شفاء ضد الأمراض المختلفة.
ويتحدث كتاب باسيليوس الشهري 174 عن مكانة إشعياء في كنيسة القديس لورنس في بلاخيرني بعد نقله إلى القسطنطينية.
يؤرخ كدرين نقل رفاته إلى العام 35 الإمبراطوري. ثيودوسيوس الأصغر (408-450) أو 443 م، وكودين - إلى زمن الإمبراطور ماركيان (450-457). يعود الفضل أيضًا إلى مارقيان وبلخيريا في بناء كنيسة للنبي 175.
القديس يوحنا صانع العجائب من زيدزنيا ورئيس آباء السريان
ولد يوحنا ونشأ وبلغ سن الرشد في أنطاكية. وبحسب عادة ذلك الوقت (في بداية القرن السادس)، والأهم من ذلك، وبعد دعوته الداخلية، دخل في الرهبنة وكان زاهدًا غيورًا ومتواضعًا.
ولم يترك المعرفة والاستنارة الروحية التي اكتسبها في طي الكتمان، وعلم سكان البلاد الأنطاكية معرفة الله وأداء الواجبات المسيحية. سرعان ما بدأت شهرة المرشد الجيد في جذب عدد لا يحصى من الناس إليه، وبعد ذلك، مثقلًا بالانتهاك المستمر لعزلته الحبيبة، تقاعد جون إلى مكان مهجور. لم يتبعه هنا سوى عدد قليل من التلاميذ، وكلهم كرسوا أنفسهم بالكامل لفكر الله والصلاة. - يتغذون على عملهم، باعوا حرفهم اليدوية سرًا في المدينة، حتى فتح الناس أخيرًا الطريق لهم إلى الصحراء وبدأوا مرة أخرى في التدفق على والدهم جون، الذي عرف بأعجوبة كيفية شفاء أمراضهم العقلية والجسدية.
وبعد مرور بعض الوقت، وبحسب الوحي الذي وصل إليه، والذي رأى فيه إرادة والدة الإله، بأن يذهب إلى أيبيريا لتأسيس الكنيسة المزروعة هناك، اختار يوحنا بالقرعة 12 شخصًا من تلاميذه، وانطلق معهم في هذه الرحلة الطويلة والصعبة.
استقبل الكاثوليكوس الإيفيروني (البطريرك) أولافيوس والشعب الرهبان السريانيين حفاة وملابسهم ممزقة، وتلقوا دعوة من أولافيوس للبقاء معه.
وسرعان ما تدفقت تيارات وفيرة من التعاليم الإلهية من شفاههم، وأكدت وعظاتهم، المصحوبة بالمعجزات، إيمان الإيفرتسيف بالثالوث الأقدس وأنارت بلد كارتالينسكايا بأكمله تقريبًا.
تجول الآباء القديسون في جميع الأماكن التي علمت فيها الطوباوية نينا، المساوية للرسل، إيمان المسيح، وكرموا تلك الأماكن التي تميزت ببعض الأحداث في حياتها، وتعجبوا من النشاط الرسولي الذي من أجله قوى الرب المرأة الضعيفة.
وبعد أن اجتهدوا في نشر وترسيخ الحقائق الإنجيلية التي زرعوها في قلوبهم وقبلهم، صلّى الآباء القديسون إلى الله أن يريهم مكان إقامة دائم. لقد انجذبوا إلى جبل زادن 176 المرتفع الذي يتعذر الوصول إليه، على الضفة اليسرى لنهر أراغفا، على بعد 8 فيرست شمال شرق متسخيتا، عاصمة إيفيريا، و15 فيرست شمال تيفليس. بعد أن صلوا ونالوا بركة الكاثوليكوس، الذين، على الرغم من صدهم، لم يتمكنوا من رفض رغبتهم في التقاعد في هذه البرية، غادر القديس متسخيتا، وبصعوبة بالغة، شقوا طريقهم عبر الشجيرات الشائكة في قاعدة الجبل والغابة الكثيفة على الجبل، وصعدوا أخيرًا إلى قمة زادن، حيث قرروا النضال في صمت. – حول يوحنا المغارة الموجودة هنا إلى كنيسة، وبنى النساك حولها أكواخًا من أوراق الشجر؛ كان طعامهم عبارة عن أعشاب وجذور متنوعة تنمو على الجبل.
وما إن انتشرت شائعات عن توطين رهبان سوريين في الجبل، حتى فتح الأهالي الطريق أمامهم؛ اندفع إليهم المرضى والمقعدون والمتألمون من جميع الأنواع مرة أخرى لينالوا منهم فوائد عقلية وجسدية رائعة، ولم ينخدعوا في ثقتهم في الشعب الذي يرضي الله، والذي يمجده الله شخصيًا.
في هذا الوقت توفي أساقفة أبرشيات تسيلكان وإيكرس. قرر كاثوليكوس إيفلافيوس استبدالهم بأحد الأجانب السوريين الثلاثة عشر. فذهب إليهم على الجبل وقرر أن يختار منهم من يقيم القداس الإلهي في ذلك اليوم. هؤلاء كانوا أبيب و إيس 177 . فسلم عليهم واحدا كأسقف الجبال. نكريسي الآخر - أسقف الجبال. تسيلكاني. كان من الصعب عليهم أن ينفصلوا عن الشيخ يوحنا، ولكن عندما ذكرهم بأنهم جاؤوا للعمل وزرع كلمة الله هنا، لم يقاوموا وسرعان ما تم ترسيمهم أساقفة.
وبعد خروجهم من الجبل كثر زوار يوحنا، وترك كثيرون منهم العالم واستقروا معه، وتم شق طريق على طول الجبل غير السالك، وأنشئ دير لأولئك الذين اشتعلت فيهم الرغبة في التفرغ لخدمة الله بإرشاد المعلم الصالح الحكيم يوحنا.
وفي أحد الأيام ظهرت الرؤيا المباركة لوالدة الإله مع القديس نينوي الذي أمره بإرسال تلاميذه إلى أماكن مختلفة في أيبيريا ليكرزوا بكلمة الله ويعلموا الشعب. وهذا ما فعله جون. بعد أن حذر تلاميذه بالبنيان المقدس، ومنحهم جزيئات من ذخائر القديس الشهداء، حتى يستلهموا من ذكراهم ويقلدوا مثالهم، أرسلهم إلى جميع أنحاء جورجيا، ولم يترك معه سوى تلميذ واحد - الشماس إيليا، الذي كان بمثابة دعم لضعفه الشيخوخي؛ لقد كرس نفسه للمآثر الروحية اليقظة التي استعبدت جسده بالكامل. كان يوحنا غنيًا بكل مواهب النعمة، ولكنه دائمًا متواضع في الروح، وقام بزيارة تلاميذه لدعمهم في مآثرهم الروحية. وقاموا بزيارة يوحنا، وقد تقواهم الفرح الروحي لوجودهم معه، وعادوا إلى أماكن خدمتهم.
الجبل الذي عاش عليه يوحنا، والذي بالكاد تم تطهيره هنا وهناك من الغابات الكثيفة، كان في البداية بلا مياه تمامًا؛ لقد عملوا بعرق جبينهم لاستخراج الماء من أراغفا، الذي يغسل قاعدة أعلى جبل زيدازن. أشفق عليهم يوحنا، وإذا بصلواته ينبوع حياة يتدفق على الجبل، ولا تزال مياهه تشهد بلا انقطاع للمعجزة التي خلقها الله لتمجيد عبده...
بعد حياة طويلة، ممجدة بالأعمال والمعجزات، كأنها تتمم كلام المخلص: "من يؤمن بي يعمل أعمالاً مثلي، بل وأعظم مني"... نال الطوباوي يوحنا إعلان موته. بخوف ورعدة، وجه نظرته العقلية إلى ما وراء حدود العالم الأرضي... "إذا كان الرسول العظيم بولس يستطيع أن يقول لنفسه: ما كان علي أن أفعله، فقد فعلته، ومع ذلك أظل خادم الرب الذي لا ينفصم،" تومض الفكرة الأرضية الأخيرة في ذكرى الشخص الذي يقف أمام القاضي السماوي، "فهل يمكنني أن أعتبر نفسي آمنًا؟"
بعد أن أمر تلاميذه بدفنه في الكهف الذي كان يعمل فيه، نال يوحنا المناولة المقدسة من المسيح المخلص. عند قبوله الأسرار المقدسة، خيم الفرح الإلهي على نفسه، وفي وسط فرح لا يمكن تفسيره، سلم نفسه الطاهرة لله.
وبعد دفنه بدأت تتدفق من قبره معجزات كثيرة لم تنته حتى يومنا هذا.
الآن جسد الطوباوي يوحنا الكادح، الذي أنار شعب إيفيرون ليس فقط بمثال حياته الخاصة، بل أيضًا من خلال تلاميذه، يرقد عند المذبح نفسه في كنيسة الكنيسة تكريمًا ليوحنا المعمدان، المبنية على الجانب الجنوبي من الكهف حيث عمل يوحنا ودُفن. تحتفل كنيسة إيفرسكايا بذكراه في 7 مايو مع 12 من تلاميذه.
تبعت وفاة يوحنا الزيدازني ما بين 557-560 في عهد كاثوليكوس مقاريوس.
الموقر شيو (سمعان) من مغفيمسكي
حياة القس شيو (مترجمة إلى لغات أخرى، يمكن أن يعني هذا الاسم: سمعان) هي أيضًا ثمرة التربة الخصبة، المخصبة بالتعليم المسيحي، والتي حاول الآباء الأتقياء منحه إياها، الذين غرسوا كلمة الله بعناية منذ الطفولة في فهم ابنهم الوحيد. وكانت محبة كلمة الله متجذرة بعمق في قلب الشاب شيو لدرجة أنه احتفظ بها باستمرار في ذهنه، بل وكان يحمل معه دائمًا الإنجيل ورسائل الرسول بولس وسفر المزامير. "والداه، خوفًا أخيرًا من الإجهاد العقلي المفرط لابنهما والرغبة في منحه الراحة، قررا في أحد الأيام أخذ هذه الكتب منه.
- لماذا قاطعت دراستي الإلهية؟ - اعترض عليهم الشباب الحزين، - من لا يتعلم شريعة الله باستمرار يبتعد عن ملكوت السماوات... أعد لي كنوزي...
والوالدان، بعد تحذيرهما من كلام ابنهما الحكيم الذي تجاوز سنه، لم يعودا يقيدان حريته... ومع مرور الوقت، أقنعهما بقضاء بقية حياتهما في الرهبنة، وهو نفسه، بعد أن استخدم الممتلكات التي تركتها لصالح الفقراء والدير، جاء إلى يوحنا (الزيدزني)، الذي كان لا يزال متألقًا في أنطاكية في ذلك الوقت، وبعد أن نال منه النذور الرهبانية، أصبح تلميذًا له.
وكان واحداً من الاثني عشر الذين أخذهم يوحنا معه إلى أيبيريا لتثبيت المؤمنين، المتحولين إلى القديسة نينا.
بعد أن خدم القس شيو هذه القضية، تمنى أن يعيش كناسك، وبمباركة كاثوليكوس إيفلافيا، اتجه غربًا من متسخيتا - إلى براري الغابة التي لا يمكن اختراقها. هنا، في الصحراء، محمي بجدران جبلية رملية شديدة الانحدار بعيدًا عن أعين البشر، استقر شيو في كهف ضيق، بالكاد كبير بما يكفي للاختباء فيه... كان هناك زهد صعب أمام المقاتل الوحيد العاجز في وسط الصحراء البرية القاسية، لكن المعيل الرائع عنه هو الشخص الذي يلجأ إليه باستمرار بالصلاة: "الرب هو استنارتي ومخلصي؛ من الذي أخاف منه؟ الرب هو حامي حياتي - الذي هل أخاف؟" وانفتح نبع في الصخر، فتدفق ماءً للناسك، وطارت إليه حمامة تحمل طعاماً...
هذه الحمامة، بإرادة الله، التي عزمت على عدم ترك المصباح المبارك مخفيًا، فتحت مسكن شيو للناس... أحدهم - إيفاجريوس، أحد رجال البلاط النبيل، يصطاد كعادته لنهر بورا، تبع الحمامة وهي تحمل الطعام إلى الناسك، فوجدته غارقًا في الصلاة، ويداه مرفوعتان إلى السماء... لقد اندهش جدًا من الالتقاء بهذا المخبأ من العالم كرجل يقف يصلي في الصحراء أمام وجه الإله الواحد، الذي أدرك فجأة في تخلى نفسه عن كل شيء دنيوي وبدأ يعمل في مغارة تحت إرشاد ناسك استسلم بالكامل لله...
منذ ذلك الحين، أصبح شيو معروفًا لأشخاص آخرين في المنطقة. بدأ الكثيرون في الاستقرار بالقرب منه وبالتالي تجمع ما يصل إلى 25 من سكان الصحراء الطوعيين... في المكان الذي اختاره الوحي للمبارك شيو، قاموا ببناء كنيسة باسم مثال سكان الصحراء - يوحنا المعمدان. بعد ذلك، منحه الملك بارسمان السادس، الذي زار مفضله السابق إيفاجريوس في الصحراء وعامل الزاهد شيو باحترام، أرضًا لبناء دير وزوده بأموال كبيرة لبناء المعابد 178. - زاد عدد إخوة الدير الجديد إلى 2000، الذين لم تعد هناك أماكن خالية لهم في الوديان، واستقروا وراء الخانق، في الشرق والغرب خلف نهر كورا، حيث الشاسعة تم تشكيل Kvaytakhevsky Lavra لاحقًا.
هنا عمل المبارك شيو واشتهر بموهبته في المعجزات. وهناك زاره معلمه السابق يوحنا الزيدازني، وبعد أن أقام فيه ثلاثة أيام، فرح بالتحقق من درجة الكمال الروحي العالية للرهبان الجدد.
لكن الرغبة في العزلة الكاملة سادت روح شيو. لقد غادر الدير الذي أسسه، وودع الإخوة بكلمات مفيدة، وترك لهم 160 تعاليم مكتوبة، وقطع كل اتصالاته مع العالم، وحكم على نفسه بحياة منعزلة في كهف عميق مظلم. تم إنزال طعام القديس هناك بحبل.
من يستطيع أن يفهم ويحصي مآثر هذا الملاك التي لا توصف في جسد الإنسان، الذي سبقت روحه التواصل مع الله، أي السماء على الأرض... لذلك لا توجد كلمات في اللغة البشرية للتعبير عن مثل هذه الحالة العقلية.
نظرًا لمعرفته المسبقة بوقت وفاته، أراد شيو أن يستقبل الكاهن بالهدايا المقدسة. جاء إليه يوحنا الزيدازني بنفسه وبقي معه حتى تلك اللحظة الرائعة عندما حصل شيو على المناولة المقدسة. سرًا وهتافًا: "بين يديك يا رب استودع روحي! اقبل نفسي التي أعطيتها منك!" - أنهى حياته الأرضية.
ودفن جثمانه في نفس الكهف الذي توفي فيه. قام معلمه المحبوب السابق، يوحنا الزيدزني، وتلميذه الحبيب، إيفاجريوس، بلف الناسك بثيابهم الخاصة ودفنوه في الأرض، بينما سُمع من الأعلى، حول فتحة الكهف، جنازة الرهبان الذين تجمعوا لحضور دفن الناسك العظيم، الذين يقفون الآن أمام الله ككتاب صلاة وعن أنفسهم.
وبعد الموت كان مساعدًا وراعيًا قويًا في متاعب وأحزان كل من يعبد قبره بإيمان.
القديس الشهيد كريستوفر
وبعد تعذيب رهيب، تم قطع رأسه في ليقيا خلال الاضطهاد الدقياني، حوالي عام 249.
يشهد القديس أمبروز أن كريستوفر، من خلال المعجزات التي أجريت عليه أثناء معاناته، حول ما يصل إلى 48000 وثني إلى الإيمان المسيحي. "ليس هناك شك في أن القديس الشهيد قام بمعجزات بعد فترة طويلة من وفاته، سواء في الغرب أو في الشرق. ووفقا للاستشهاديين الغربيين، تم نقل رفات القديس كريستوفر أولا من ليبيا إلى طليطلة، ثم إلى دير سيف دوني في فرنسا. وفي الغرب، يلجأون إليها في الغالب للأمراض المعدية."
تذكار نقل ذخائر القديس نيقولاوس الجليلة إلى بارغراد
تم نقل رفات القديس نيكولاس من ميرا ليقيا إلى مدينة بار بجنوب إيطاليا في عام 1087. كانت العوالم في ذلك الوقت تحت حكم الأتراك السلاجقة لمدة عشر سنوات، وحتى منذ العصور السابقة، فقد انخفضوا بشكل كبير سواء في التقوى أو في عدد السكان المسيحيين. أرسل مواطنو بار، نتيجة لظهور القديس لقسيس متدين والأمر بأخذ آثاره من العالم، أشخاصًا مختارين على ثلاث سفن من أجل الآثار المقدسة. تحت ستار Bogomolets، وصلوا إلى الكنيسة، حيث تكمن الآثار (حوالي فيرستين من المدينة آنذاك)، وحفروا الأرض، وفتحوا الذخائر المقدسة، ووجدوها مليئة بالمر العطري، الذي تدفق من الآثار المقدسة. حملهم الكهنة إلى السفينة. وتبعهم اثنان من الرهبان الأربعة الذين كانوا في الكنيسة. وصل المسافرون بسلام ومعهم الكنز الثمين في بار مساء الأحد 9 أيار؛ استقبلهم السكان مع الأساقفة والكهنة والرهبان بحيوية ومجدوا الرب وأقاموا الاحتفال بهذا اليوم.
وفي روسيا، بدأوا يحتفلون به عام 1091، احترامًا كبيرًا لهذا القديس وشفاعته المعجزة، التي ظهرت مرارًا وتكرارًا في وطننا. لأنه في نفس عام نقل الآثار إلى بار، حدثت معجزة إنقاذ الطفل الغريق. (لمزيد من المعلومات التفصيلية راجع كتاب ديسمبر تحت اليوم السادس).
انظر "الأشهر الشرقية الكاملة" أرخيم. سرجيوس، المجلد الثاني، الجزء 2، البلدان. 128.
هنا في عام 109 قبل الميلاد، نصب المعبود زادن من قبل الملك الجورجي فارنادزه، والذي دمره القديس نينا فيما بعد.
بام. سانت أفيفا - 29 نوفمبر، وسانت إيسي - 2 ديسمبر.
وكان الكنيسة الرئيسي هو الكنيسة تكريما لرقاد والدة الإله. والثاني - تكريما لميلاد يوحنا المعمدان حيث ترقد رفات القديس. شيو. كلتا هاتين الكنيستين متداعيتان، وفي الدير الذي كان مزدهرًا ذات يوم، يوجد الآن فقر شديد لدرجة أنه غالبًا ما لا يوجد خبز ونبيذ للاحتفال بالقداس... هذا هو مصير العديد من كنائس إيفيرون، التي تقف في حالة خراب في الأماكن التي شهدت ازدهارها في العصور القديمة...
”كامل. أشهر شرقًا" أرخيم. سرجيوس، المجلد الثاني، الجزء 2، البلدان. 129.