8-е число

წმიდა მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი წმიდა მახარებელი იოანე გალილეის ბეთსაიდიდან იყო, მეთევზის ზებედესა და იაკობ ზებედეს უმცროსი ძმის სოლომიას ძე (მათე 4:21,27:56, სნ. მარკოზი 15:40,16:1). იაკობისა და იოანეს მშობლები ღვთისმოსავი ადამიანები იყვნენ, არა მდიდრები, უბრალოები და პროვიდენსის ნებას ემორჩილებოდნენ. მამამ ხელი არ შეუშალა შვილებს, დაეტოვებინათ სწავლა და ის და გაჰყოლოდნენ მათ მოწოდებულ უფალს. დედა, სხვა ღვთისმოსავ ცოლებთან ერთად, თავად მიჰყვებოდა იესო ქრისტეს, ემსახურებოდა მას თავისი ქონებით (მათე 27:55–56, ლუკა 8:3), ზრუნავდა იესო ქრისტეს ღირსეულ დაკრძალვაზე, მიდიოდა მის საფლავზე, რათა სცხო მისი სხეული ძვირფასი სურნელებით (მარკოზი 16:1; ლუკა 23:56,24:). ზებედესა და სოლომიას ვაჟი, იოანე, უსწავლელი და უბრალო კაცი იყო (საქმეები 4:13). თავდაპირველად, იგი მიიპყრო მაცხოვართან ნათლისმცემლის ქადაგებით მის შესახებ. როდესაც წინამორბედმა, უფალზე მიუთითა, წამოიძახა: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს“, მისი ორი მოწაფე გაჰყვა იესოს (იოანე 1:36–37). ერთ-ერთი მათგანი იყო იოანე. თავის ძმა იაკობთან ერთად იგი უფალმა მოციქულთა წოდებაში მოიწვია (მათე 4:21,10:2), გენესარეტის ტბაზე თევზაობიდან (მათე 4:18–21; ლუკა 5:1–14). მისი ძმის მსგავსად, იოანესაც იესო ქრისტემ დაარქვა ბოანერგესი, ანუ ჭექა-ქუხილის ძე (მარკოზი 3:17), როგორც მისი მასწავლებლის დიდებისადმი განსაკუთრებული გულმოდგინების ნიშანი (ლუკა 9:54–55) და მისი სახარების ქადაგების სიდიადე. „იოანეს ღვთისმეტყველება ჭექა-ქუხილის მსგავსი იყო, რომელიც მთელ მსოფლიოში ისმოდა და ავსებდა მთელ დედამიწას“. იერონიმეს თქმით, იოანე მოწოდებულ იქნა სამოციქულო მსახურებაზე ახალგაზრდა ასაკში და სხვა მოციქულებზე ახალგაზრდა იყო და ამიტომაც ყველა მათგანზე დიდხანს იშრომა დედამიწაზე. მისი მოწოდებიდან ერთი წლის შემდეგ, იოანე აირჩია უფალმა თავისი მრავალი მოწაფედან 12 მოციქულთაგან ერთ-ერთად. იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში იოანე სარგებლობდა მისი განსაკუთრებული კეთილგანწყობით, იყო მისი საყვარელი მოწაფე და, როგორც სახარება არაერთხელ მოწმობს მას, იესოს უყვარდა იგი (იოანე 13:23,19:26,21:20), წმინდა ოქროპირის თქმით, დიდი თვინიერებისა და სიმშვიდის გამო. პეტრესთან და იაკობთან ერთად იოანეს უფალმა პატივი მიაგო, რომ ესწრებოდა იაიროსის ასულის აღდგომას, უფლის ფერისცვალებას და მაცხოვრის ლოცვას გეთსიმანიის ბაღში. როდესაც უფალმა, მორწმუნეებთან მარადიული ერთიანობისთვის, მოისურვა წმინდა ზიარების საიდუმლოს დამკვიდრება, პეტრე და იოანე გაგზავნა იერუსალიმში, რათა ამისთვის სპეციალური ზედა ოთახი მოემზადებინათ (ლუკა 22:8). ბოლო ვახშმის დროს საყვარელი მოწაფე უფლის თითებზე იწვა (იოანე 13:23,21:20). მას შემდეგ, რაც იესო ქრისტემ გამოაცხადა თავისი გარდაუვალი ღალატი, რამაც დაამწუხრა მისი მოწაფეები, პეტრეს ნიშნით, მხოლოდ იოანემ გაბედა უფალს ეკითხა მოღალატეზე (იოანე 13:21–26). როდესაც იესო ქრისტე გამოავლინეს მოღალატედ და წაიყვანეს გეთსიმანიის ბაღში, ყველა მოწაფე გაიქცა; მხოლოდ პეტრე და იოანე გაჰყვნენ უფალს (იოანე 18:15). მაგრამ პეტრემ თავისი ტანჯვის დროს უარყო იგი; იოანე მარტო იდგა უფლის ჯვართან. ასეთი დიდი სიყვარულისთვის იოანე დიდად დააჯილდოვა უფალმა. ჯვრიდან იესო ქრისტემ უბრძანა, შვილის ნაცვლად ყოფილიყო თავის ყოვლადწმიდა დედასთან. იესო ქრისტეს გარდაცვალებიდან მესამე დღეს, იოანემ, რომელმაც გაიგო მარიამ მაგდალინელისგან იმის შესახებ, რომ ვერ იპოვა მისი სხეული საფლავში, იყო პირველი, ვინც მივიდა საფლავში და იხილა და ირწმუნა ქრისტეს აღდგომა (იოანე 20:1-8). იმავე დღეს საღამოს იოანემ სხვა მოწაფეებთან ერთად იხილა თავად აღმდგარი უფალი და რვა დღის შემდეგ კვლავ იხილა იგი (იოანე 20:19–26). მაშინ აღმდგარი გამოეცხადა თავის მოწაფეებს ტიბერიის ზღვაზე, სადაც წმ. ამის შემდეგ ქრისტეს საყვარელი მოწაფე არაერთხელ შეხვდა აღდგომილ უფალს; მე ასევე დავინახე მისი დიდებული ამაღლება სამოთხეში. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ძედ წოდებულმა იოანემ არ მიატოვა იგი მიძინებამდე, რომელიც მოჰყვა ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნის მეშვიდე ათწლეულში; და ამიტომ, შესაძლოა, სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ, მოციქულო. იოანე ქადაგებდა სახარებას ძირითადად იერუსალიმში და მის შემოგარენში და მოციქულთან ერთად. პეტრემ განიცადა პირველი ჯაჭვები და ცემა ღვთის სიტყვისთვის (საქმეები III, IV, საქმეები 8:14,25; გალ.2:9) და, როგორც მოციქული. პეტრე და იაკობი, უფლის ძმა, წმინდა წერილში ეკლესიის სვეტად იწოდება (გალ. 2:9). ღვთისმშობლის მიძინების შემდეგ, მოციქული. იოანემ საკუთარ თავზე აიღო ზრუნვა მცირე აზიის ეკლესიების - ეფესოს, პერგამონის, სმირნის, თიატირას, სარდიის, ფილადელფიის, ლაოდიკეის სარწმუნოებაში დაარსებაზე, რაზეც მას აცნობეს გამოცხადებაში. ისევე როგორც აპ. ჯეიმსსა და პეტრეს, მას არ ადარდებდა წმინდა რწმენის სახარებისთვის მოგზაურობა, რამდენადაც მისი ერთ ადგილას დამკვიდრება, საიდანაც შემდგომში შეიძლება გავრცელდეს. მან აირჩია ეფესო ეს ადგილი და აქ ცხოვრობდა 67 ან 68 წლებიდან. დომიციანეს (81–95) მეფობის დროს, რომელმაც წარმართების მეორე დევნა წამოიწყო ქრისტიანების წინააღმდეგ, რომში წმინდა იოანე მდუღარე ზეთში ჩაყარეს, მაგრამ ღვთის მადლით იგი უვნებელი დარჩა. 94 წელს. მოციქული, საღვთო სიტყვის შესახებ დამოწმებისთვის, იმპერატორმა დომიციანემ გადაასახლა პატმოსში, არქიპელაგის ერთ-ერთ კუნძულზე, ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე, მცირე აზიის ნაპირებთან და გახდა ამ კუნძულის განმანათლებელი. ძეგლი წმ. იოანე კვლავ ემსახურება როგორც ალექსეი კომნენოსის მიერ დაარსებულ მონასტერს პატმოსზე ღვთისმეტყველის სახელით და ადგილობრივი ტრადიცია ინახავს მახარებლის იოანეს თანდასწრებით აკურთხებულ ადგილებს. კუნძულის მკვიდრნი ყველა ქრისტიანია. უფალი გამოეცხადა წმინდა პატიმარს პატმოსზე ღვთის სიტყვისთვის, მის საყვარელ მოწაფეს და გამოავლინა წმინდანის იდუმალი ბედი. მისმა ეკლესიამ გაამხნევა და გააძლიერა მორწმუნეები. ღრმა მარტოობაში, მოციქულის ცეცხლოვანი ლოცვის დღეებში მას გამოეცხადა იდუმალი ხილვების მთელი სერია, რომელშიც წარმოდგენილი იყო კრავის ბრძოლა გველთან და პირველის გამარჯვება მეორეზე. უფალმა ბრძანა, რომ ეს გამოცხადებები დაეწერა და წიგნი გაეგზავნა აზიის ეკლესიებში ქრისტიანებისთვის ნუგეშისა და სწავლებისთვის. ასე რომ, პატმოსზე 94 წ. იოანემ დაწერა აპოკალიფსი, ანუ გამოცხადება ქრისტეს ეკლესიისა და მთელი მსოფლიოს მომავალი ბედის შესახებ (აპოკალიფსი 1:9) და გაგზავნა თავისი წიგნი მითითებულ ეკლესიებში. ტრაიანეს რომის ტახტზე ასვლის შემდეგ იოანემ მიიღო თავისუფლება და დაბრუნდა ეფესოში, სადაც წმინდა იოანეს მთავარი ზრუნვა იყო სიწმინდის გავრცელების რწმენის დაცვა, ეკლესიის დამკვიდრება და ღვთისმოსაობა, მიუხედავად ცრუ მასწავლებლების სიმრავლისა. ამ მიზნით მას მუდამ თან ჰყავდა მრავალი მოწაფე, აღზარდა ისინი ჭეშმარიტი რწმენითა და ღვთისმოსაობით და აკურთხა სხვადასხვა ეკლესიის ეპისკოპოსებად, ისე რომ მცირე აზიის ეკლესიებმა II საუკუნეში ძირითადად მისგან მიიღო მათი ეპისკოპოსობის მემკვიდრეობა. ცრუ მასწავლებლების ცდუნებებს შორის მორწმუნეებს სჭირდებოდათ მოციქულის პირადი მითითებებიც. ამიტომ, მიუხედავად მოწინავე წლებისა, ის ხშირად ატარებდა მოგზაურობას მორწმუნეების დასამტკიცებლად და დაკარგულის მოსაქცევად. ამ დროს, დაახლოებით 97 წელს, მოციქულმა იოანემ დაწერა თავისი საკონსულო წერილები; პირველი მათგანი არის ყველა ქრისტიანისთვის, ხოლო ბოლო ორი არის ცალკეული პირებისთვის. ამ უკანასკნელიდან ირკვევა, რომ მოციქულმა ისინი დაწერა ან მოგზაურობისთვის მომზადებისას, ან მცირე აზიის ქვეყნებში მოგზაურობის დროს. რამდენად უყვარდა წმინდა იოანე მოციქულს თავისი სულიერი შვილების მიმართ, რათა დაეცვა ისინი ცრუმოძღვრების ზეგავლენისგან ან გადაეშალა ისინი მანკიერების გზიდან, შეიძლება ვიმსჯელოთ ძველი თანამედროვე მწერლების წმინდა იოანეს შესახებ. სმირნის ეპისკოპოსი წმინდა იოანე წმინდა პოლიკარპეს მოწაფე თავის მოძღვარზე, წმიდა მოციქულ იოანეზე საუბრობს, რომ ერთხელ ეფესოში დასაბანად ჩასულმა და აბანოში ერეტიკოსი კერინთოსი დაინახა, გაიქცა და თქვა: „გავიქცეთ აქედან; აბანო შეიძლება დაინგრევა, როცა კერინთუსის მტერია“. ევსევი, გადმოსცემს კლიმენტ ალექსანდრიელის სიტყვებს წმინდა იოანეს მამობრივი მზრუნველობის შესახებ ცოდვილთა გადარჩენის შესახებ, ამბობს: „მტანჯველის (დომიციანეს) სიკვდილის შემდეგ იოანე დაბრუნდა კუნძულ პატმოსიდან ეფესოში და მოწვევით ეწვია წარმართთა უახლოეს რაიონებს, ნაწილობრივ იმისთვის, რომ დაეყენებინა ეპისკოპოსები. სულიწმიდის მიერ მითითებული. ეფესოს მახლობლად ერთ ქალაქში ჩასულმა და ძმებს ნუგეშისცემით შეამჩნია, სხვათა შორის, ჭაბუკი, ტანით გამორჩეული, სახეში სასიამოვნო, გულით მგრძნობიარე, და მიუბრუნდა მთავარ ეპისკოპოსს და უთხრა: ამ ახალგაზრდას განსაკუთრებით ვანდობ თქვენ, ეკლესიისა და ქრისტეს მიერ დამოწმებული. ეპისკოპოსმა მიიღო ჭაბუკი და დაჰპირდა, რომ მასზე იზრუნებდა. უხუცესმა სახლში შეიყვანა მისთვის მინდობილი ჭაბუკი, აღზარდა, მეთვალყურეობდა, უვლიდა და ბოლოს ნათლით გაანათლა, ამის შემდეგ კი მასზე მზრუნველობა და ზედამხედველობა შეუმსუბუქა, რადგან აცნობა მას სრულყოფილი მფარველი - უფლის ბეჭედი. ადრეული დასვენებით ისარგებლა, ახალგაზრდა კაცი აღმოჩნდა უსაქმური, გარყვნილი ადამიანების საზოგადოებაში, რომელსაც შეუძლია ნებისმიერი ბოროტი საქციელი. ჯერ მდიდრული ვახშმებით აცდუნებდნენ, მერე თან წაიყვანეს, ღამით ძარცვის ჩასადენად გასულიყვნენ, ბოლოს კი დაარწმუნეს ყველაზე ცუდი. ახალგაზრდა თანდათან შეეჩვია. მგზნებარე ბუნებით, ის, როგორც ველური და ძლიერი ცხენი, გამორბოდა სწორი გზიდან და ნაკბენის კბენით, სწრაფად მივარდა სიკვდილს. დაიმორჩილა თავისი თანამებრძოლები თავის ძალაუფლებას და აქცია ისინი ყაჩაღთა ჯგუფად, გახდა მათი ლიდერი და ყველას აჯობა ძალადობით, სისხლისმსმელობითა და არაადამიანურობით“. ამასობაში მოციქული იოანე კვლავ მივიდა იქ და უთხრა ეპისკოპოსს: „დაგვიბრუნე პირობა, რომელიც მე და ქრისტემ მოგვეცი შენს მიერ მართული ეკლესიის წინაშე“. ეპისკოპოსი თავიდან გაოგნებული იყო, აინტერესებდა, ცილი დასწამეს თუ არა რაღაც ფულის მითვისებისთვის, რომელიც არ აიღო. "მინდა ვიცოდე ახალგაზრდა კაცის შესახებ, ჩვენი ძმის სულის შესახებ", - თქვა მოციქულმა. შემდეგ მოხუცმა ღრმად ამოისუნთქა და ცრემლებით თქვა: „მოკვდა, ღვთისთვის მოკვდა, გახდა ბოროტი, გარყვნილი, ძარცვის თავი და ახლა ეკლესიის ნაცვლად მთაზე დასახლდა თავისი თემით“. მაშინ მოციქული დიდი მწუხარებით წავიდა მთაზე, როგორც შეეძლო. უახლოვდება მითითებულ ადგილს. მცველმა მძარცველებმა ხელში აიტაცეს, მაგრამ სირბილი და წინააღმდეგობის გაწევა არც უფიქრია. "მაშინ მოვედი", - ამბობს ის, რომ შენს უფროსთან მიმყავდე", რომელიც ამასობაში უკვე იარაღით ელოდა, მაგრამ როგორც კი იოანე მიუახლოვდა, გაიგო და სირცხვილისაგან გაიქცა. მოციქული მთელი ძალით დაედევნა მას, სიბერე დაივიწყა და ყვიროდა: "შვილო, შვილო, შვილო, რატომ გარბიხარ, შვილო. შემიწყალე და ნუ გეშინია! ჯერ კიდევ არის სიცოცხლის იმედი, შენთვის პასუხს გავცემ ქრისტეს. საჭიროების შემთხვევაში, მოხარული ვარ, რომ მოვკვდე თქვენთვის, როგორც უფალმა მოიქცა ჩვენთვის; მე მზად ვარ შენი სულისთვის გავცე ჩემი. გაჩერდი, ირწმუნე, ქრისტემ გამომგზავნა!” ახალგაზრდა გაჩერდა, მზერა მიწაზე დაჰკრა, შემდეგ იარაღი დააგდო, შეირხა და ცრემლები წამოუვიდა. უფროსი მიუახლოვდა მას, ახალგაზრდა ჩაეხუტა და ღრმა მწუხარებით სთხოვა პატიება და მეორედ მოინათლა ტირილით, მხოლოდ დამალა მარჯვენა ხელი, რომელიც მშვიდობისა და ერთგულების აღთქმის ნიშნად იყო მიცემული (1 მაკ. 11:50). მოციქულმა დაარწმუნა და დაიფიცა, რომ მაცხოვარმაც იყიდა მისთვის ცოდვების მიტევება, ევედრებოდა, მუხლებზე დაემხო მის წინაშე, აკოცა კიდეც მარჯვენა ხელზე, თითქოს უკვე განწმენდილიყო სინანულით და ამით კვლავ მიიყვანა ეკლესიაში. ამის შემდეგ იოანე ხშირად ლოცულობდა მისთვის, დიდხანს მარხულობდა მასთან, ამშვიდებდა ფიქრებს სხვადასხვა აღმზრდელობითი საუბრებით და, როგორც ამბობენ, წასვლის წინ კი უკვე მთლიანად დააბრუნა იგი ეკლესიის წიაღში. ამგვარ ღვაწლსა და ზრუნვას შორის იყო წმიდა მოციქული თავის კურსს. ეპისკოპოსების დამაჯერებელმა თხოვნებმა და მთელი ეკლესიის შუამავლობამ აიძულა იგი წერილობით დაეწერა ის, რაც აქამდე ზეპირად ქადაგებდა და სამი უკვე ცნობილი სახარება ახალი სახარებით დაემატა. ტრადიცია ამბობს, რომ წმინდა მოციქულს ეს ამოცანა მოულოდნელად არ დაუწყია. მთელ ეკლესიას უბრძანა მარხვა, მოსეს მსგავსად ერთ-ერთ მოწაფესთან ერთად მთაზე გავიდა. იქ სამი დღე და სამი ღამე გაატარა ცეცხლოვან ლოცვაში და ბოლოს, ზეციური ნიშნების შემდეგ, თავის მოწაფე პროხორს უბრძანა დაეწერა ის, რაც მისი ბაგეებიდან მოისმინა. პროხორმა გაიგო და დაიწყო წერა: დასაწყისში იყო სიტყვა და ა.შ. იოანეს სახარება დაიწერა ეფესოში, ალბათ, დაახლოებით 102 წელს. ბერძნულად. ამ სახარების წინასიტყვაობის თანახმად, რომელიც ეკლესიამ მიიღო ბულგარეთის მთავარეპისკოპოსის თეოფილაქტესგან, ისევე როგორც სხვა ლეგენდების მიხედვით, რომლებიც ეკლესიის მიერ მოთავსებულია იოანეს სახარებამდე, ბოლოს და მოციქულის ლიტურგიკულ წიგნამდე, იოანეს სახარება დაწერილია მის მიერ „ქრისტეს ამაღლებიდან ოცდათორმეტი წლის შემდეგ“. ტრადიცია ამბობს, რომ როდესაც ადრე დაწერილი სამი სახარება ყველას შორის გავრცელდა და იოანეს მიაღწია, მან აიღო ვალდებულება მათ შესახებ დაემოწმებინა. ”მან დაინახა, რომ ჭეშმარიტების მადლის განკარგულებით და რაც კი დატოვეს, შეავსეს და გადაწყვიტეს შეამცირონ თანხა, გაავრცელეს ეს თავის სახარებაში.” სახარების სწავლების სიმაღლის მიხედვით, განსაკუთრებით ღმრთიურებისა და სიტყვის ღმერთის უსაწყისო დაბადების შესახებ, ღვთაებრიობისა და სულიწმიდის უსაწყისო მსვლელობის შესახებ მამა ღმერთისაგან, წმინდა იოანეს ეკლესიამ უპირატესად მიენიჭა ღვთისმეტყველის წოდება, რომელიც ნასესხებია სიტყვებიდან, რომლებიც შეადგენენ სახარების დასაწყისს. ეს სახელი, რომელიც ცნობილია მოციქულთა დროიდან, გავრცელებული გახდა IV საუკუნეში. IV საუკუნეში იერუსალიმში იპოვეს იოანეს სახარების ხელნაწერი. ფილოსტორგიუსი წერს: როდესაც იულიანე განდგომილის ბრძანებით შენდებოდა იუდეის ტაძრის საძირკველი, ძირში მოთავსებულმა ერთ-ერთმა ქვამ, მოძრავმა, გახსნა კლდეში გამოკვეთილი გამოქვაბულის გახსნა. სამუშაოზე პასუხისმგებელებმა, იმის გარკვევაში, თუ როგორი გამოქვაბული იყო, ერთ-ერთი მუშა ჩაუშვეს მასში. იქ მან დაინახა სვეტი; მუშამ ხელი დაადო მასზე, თხელ და სუფთა ქსოვილში გახვეული წიგნი იპოვა და, ნივთის აღებისას, უკან გათრევის ნიშანი მისცა. ამოღებულმა აჩვენა წიგნი და ყველა გააოცა - განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ის ახალ წიგნს ჰგავდა და საერთოდ არ გამოუყენებიათ, ასევე იმიტომ, რომ ისეთ ადგილას იპოვეს. ეს წიგნი, რომელმაც კიდევ უფრო გააოცა წარმართები და იუდეველები, მაშინვე გაიშალა და თავიდანვე წაიკითხეს დიდი ასოებით დაწერილი სიტყვები: თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთი და ღმერთი იყო სიტყვა. ზოგადად, ნაპოვნი წიგნი შეიცავდა მთელ სახარებას, რომელსაც ქადაგებდა მოწაფის ღვთისმეტყველი ბაგეები. ძალიან მოხუცებულს მიაღწია და თვითონაც ვეღარ მოვიდა ეკლესიაში, წმ.იოანე, როგორც ნეტარი წერს. იერონიმე მიიყვანეს წმინდა კრებაზე მისმა მოწაფეებმა და განაგრძო სიყვარულის სიტყვების გამეორება: შვილებო, გიყვარდეთ ერთმანეთი. წმინდა მახარებელმა იოანემ დედამიწაზე ყველა მოციქულზე დიდხანს იცოცხლა. დაბადებიდან 100 წელზე მეტი იყო, ის მშვიდად განისვენებს ეფესოში, უფლის ამაღლებიდან დაახლოებით 72 წლის შემდეგ. უძველესი ლეგენდის თანახმად, იოანემ, როცა შეიგრძნო მისი სიკვდილის მოახლოება, ბრძანა, მოემზადებინათ საფლავი, თვითონ დაწვა მასში, თითქოს საწოლზე, მშვიდად გარდაიცვალა და დაკრძალეს ეფესოში. წმიდა მიძინების დღეს ეკლესია იოანე მოციქულს აღნიშნავს 26 სექტემბერს და უფრო საზეიმოდ, ვიდრე სხვა წმინდანების, დიდებული და ყოვლად ქებული მოციქულებისა და მახარებლების დღეებზე, როგორც ქრისტე ღმერთის მიერ საყვარელ სხვებზე მეტად. წმინდა იოანეს პატიოსანი ნაწილები, დაკრძალვიდან მალევე, მონახულებმა საფლავში ვეღარ იპოვეს, ყოველწლიურად 8 მაისს საფლავიდან მხოლოდ სურნელოვანი მირონი, ან წვრილი ჰაერი მოედინებოდა და მადლით აღსავსე კურნებას აძლევდა მორწმუნეებს. ამ სასწაულებრივი ნიშნების ხსოვნას უძველესი დროიდან ეკლესიამ დააწესა 8 მაისი, მოციქული და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის პატივსაცემად კიდევ ერთი დღესასწაული. ჩერმენეცკის სასულიერო მონასტერში, ქ. ეპარქიები, ამ დღეს აღნიშნავენ იოანე ღვთისმეტყველის სასწაულთმოქმედი ხატის გამოჩენას დაახლოებით 1480 წელს. ღირსი არსენი დიდი არსენი, წარმოშობით რომაელი პატრიციების ოჯახიდან, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში გახდა ცნობილი თავისი ფართო განათლებით; ასეთი მონაცემებით მას შეეძლო ბრწყინვალე კარიერა წინ ჰქონოდა, მაგრამ შინაგანი განწყობით იგი თავმდაბლად ეძებდა არა მიწიერ ღირსებებს, არამედ სულიერ განმანათლებლობას. ეკლესიის მსახურებას რომ მიუძღვნა თავი, ის უკვე იყო დიაკვნის წოდებაში, როდესაც იმპერატორმა თეოდოსიუს დიდმა მოისურვა, რომ ის შვილების, ჰონორიუსისა და არკადიის მასწავლებლად ჰყოლოდა. თავმდაბალ სასულიერო პირს უჭირდა ასეთი საპასუხისმგებლო მოვალეობის შესრულება, რის გამოც მას სასამართლოშიც უწევდა ცხოვრება, აშკარად. მაგრამ თეოდოსის თხოვნამ და რწმენამ, რომ არსენი ემსახურება ისეთ მნიშვნელოვან საქმეს, როგორიცაა სახელმწიფოს მომავალი მმართველების განათლება, აიძულა არსენი (სიცოცხლის 29-ე წელს) დათანხმებულიყო ისეთ წინადადებაზე, რომელიც არ შეესაბამებოდა მის პირად მიზნებს. ”იყავი ჩემი შვილების მამა, ვიდრე მე ვარ”, - უთხრა იმპერატორმა არსენს და მიანდო შვილები მას, ”რადგან ბევრად უფრო რთული და მნიშვნელოვანია ბავშვებისთვის კარგი გონების მიცემა, ვიდრე სიცოცხლე”. გაახარეთ მათი სულები, დაიცავით ისინი ახალგაზრდობის ცდუნებებისგან. მოითხოვეთ მათგან სრული მორჩილება, როგორც მამა და მასწავლებელი... ასე მოიქცა არსენი სამეფო შვილების აღზრდისას. ასწავლიდა მათ ენებს და მეცნიერებებს, ის განსაკუთრებით ცდილობდა მათში ჩაენერგა ქრისტიანული წესები, ღმერთის სიამოვნების სურვილი და ხალხის სიყვარულის მოპოვება. მაგრამ მასზე დაკისრებული დავალების გულმოდგინე არ კმაყოფილდებოდა მისი საგანმანათლებლო გავლენის წარმატებით... იმპერატორის ერთ-ერთი ვაჟი, არკადი, არ შეეგუა მისი მენტორის სიმკაცრეს, მისი ტემპერამენტის აღვირახსნილობაში. მის მოკვლასაც კი აპირებდა... ამის შესახებ გაფრთხილებული, შეწუხებული, არ ენდობოდა საკუთარ ძალებს და მით უმეტეს, ხელმძღვანელობდა საიდუმლო ხმით, რომელიც შთააგონებდა „გაქცეულიყო ხალხისგან და გაჩუმებულიყო“, არსენი გამოვიდა სასამართლოდან და მიიმალა ეგვიპტის სკეტის უდაბნოში... ის მაშინ დაახლოებით 40 წლის იყო. აქ იგი შეხვდა მოღვაწეს იოანე კოლოვს, რომელიც აყვავდა V საუკუნეში მისი ცხოვრების სიწმინდეში და მისი თაოსნობით განაგრძობდა სულიერ განვითარებას და წინსვლას... რამდენიმეწლიანი მკაცრი მონაზვნური ასკეტიზმის შემდეგ, არსენი კვლავ იდუმალი ხმით აღძრა: ხალხისგან გაქცევა და სიჩუმე. და სიჩუმე უდაბნოში. ერთ-ერთმა მონასტრის ძმამ ჰკითხა მათგან მოშორებულ არსენს: რატომ ტოვებს მათ? ღმერთმა იცის, როგორ მიყვარხართ ყველა, - უპასუხა ასკეტმა, - მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ ერთდროულად იყოთ ადამიანებთან და ღმერთთან. ზეცაში ათასობით უმაღლესი ძალაა და სიბნელე, მაგრამ ყველას ერთი ნება აქვთ და ერთხმად ადიდებენ ღმერთს. დედამიწაზე ადამიანური ნება და აზრები მრავალფეროვანია: ყველას აქვს საკუთარი ნება და აზროვნება ადამიანებთან ერთად? ... არსენის მუდმივი ლოცვა იყო: "ღმერთო, ნუ მიმატოვებ, შენს წინაშე კარგი არაფერი გამიკეთებია, მაგრამ შენი წყალობით მომეცი დასაწყისი!" როდესაც არსენი ჯერ კიდევ მონასტერში ცხოვრობდა, ერთ-ერთმა ძმამ ერთხელ გაიგო, რომ დიდი ასკეტი რჩევას სთხოვდა ერთ უბრალო, უსწავლელ უხუცესს, გაკვირვებულმა ჰკითხა მას: „როგორ ითხოვ, რომ ბერძნულ და რომაულ მეცნიერებებს სწავლობდი, ხელმძღვანელობას უბრალო, გაუნათლებელი უხუცესისგან? - მართალია, მეცნიერული განათლება მაქვს, - უპასუხა არსენიმ, - მაგრამ ანბანიც კი არ ვიცი, რაც ამ უბრალო და უსწავლელმა ადამიანმა იცის, რადგან, - დაასკვნა მან თავის განმარტებაში, - თავმდაბლობა არის ყველა სათნოების დასაწყისი, ისევე როგორც ანბანი არის წიგნის სწავლის დასაწყისი. ერთი უდაბნოდან მეორეში მოხეტიალე (სკეტის უდაბნოდან წასვლის შემდეგ მან 10 წელი გაატარა ტროენში ან ტროგინში, 3 წელი კანოპში, ბოლო 2 წელი ისევ ტროენში) 154, არსენი დროდადრო ბრუნდებოდა თავის საკანში სკიტში და "არავინ, როგორც ამბობენ მის ცხოვრებაში, "შეიძლება გაეგო მისი ცხოვრების გზა..." არსენის ღვაწლის დიდება ფართოდ იყო გავრცელებული; წმიდა ევთიმიუსის ცხოვრებიდან ჩანს, რომ ჯერ კიდევ არსენის სიცოცხლეშივე, მისი უწმინდესის დიდება აიძულებდა ხალხს შეეგროვებინათ ინფორმაცია მისი ცხოვრების შესახებ 155. არსენის ყოფილმა მოსწავლემ, არკადიმ, რომელიც ახლა აღმოსავლეთის იმპერატორის ტახტს იკავებდა, გაუგზავნა მას წერილი, რომელშიც სთხოვდა ეპატიებინა მისი მცირე ასაკის შეცდომები, ასევე სთხოვა ერმიტს დაელოცა იგი და მისი ძმა ჰონორიუსი, რომელმაც დასავლეთის იმპერიის ტახტი აიღო და საჩუქრები გაუგზავნა. არსენიმ წერილობით არ უპასუხა, მაგრამ დაავალა სიტყვებით გადმოეცა, რომ ღმერთმა აპატია ორივე იმპერატორი და აკურთხა ბრძნული მმართველობისთვის; მოღუშულმა უარი თქვა სამეფო საჩუქრებზე და თქვა, რომ იგი დიდი ხანია მოკვდა სამყაროსთვის და არაფერი სჭირდებოდა... არსენი იკვებებოდა საკუთარი შრომით და არასოდეს იღებდა დახმარებას მდიდარი ნათესავებისგან; როდესაც ერთ-ერთმა მათგანმა, მომაკვდავმა, უანდერძა მას მემკვიდრეობა, მან უარი თქვა მის მიღებაზე და თქვა: "მე მასზე ადრე მოვკვდი: როგორ შეიძლება ის, ვინც ახლახან გარდაიცვალა, მე გამხადა მისი ქონების მემკვიდრე?" მეცნიერული და სულიერი განმანათლებლობის მქონე ბერი არსენი თავს არ თვლიდა სხვების სწავლების ღირსად. „მას არასოდეს სურდა წმინდა წერილის რომელიმე საკამათო მონაკვეთზე საუბარი, თუმცა თუ სურდა, შეეძლო; „იშვიათად წერდა წერილებს“, — ამბობს მისი სტუდენტი დანიილი არსენის შესახებ. თუმცა, რაც არ უნდა ერიდებოდა მნახველებს, ბევრი მოდიოდა მისი მითითებების სათხოვნელად; ერთხელ მან ერთ-ერთ მათგანს უთხრა: „თუ ჩვენ ნამდვილად დავიწყებთ ღმერთის ძიებას, მაშინ ის თავად მოვა ჩვენთან და ჩვენ ვიხილავთ მას; და თუ მას წმინდა ცხოვრებით შევინარჩუნებთ, ის ჩვენთან დარჩება“. სულიერ საქმეებში 50 წელზე მეტი გაატარა წმ. არსენი დიდი, სამყაროსგან მოშორებით და გარდაიცვალა 95-ე წელს - 449 წელს ან 450 წლის დასაწყისში. მის შემდეგ ცნობილი დარჩა მხოლოდ მისი "გამონათქვამები" და "ბერების მითითებები", დაცული ძველ პატერიკონებში ან უდაბნოს მამათა გამონათქვამების კრებულებში. † წმინდა ემილია, ბასილი დიდის დედა, მაკრინა და თეოსევია, მისი დები ბასილი დიდის ბებია, დედა და ორი და, ღვთის მადლით, იყვნენ ღვთის გულწრფელი, მშვენიერი მსახურები 156. ნეტარ ემილიას, ახალგაზრდობაში, მტკიცედ სურდა სიკვდილამდე ქალწული დარჩენილიყო. მაგრამ, როცა ადრე დაკარგა დედა და მამა, რომელთაც იმპერატორის რისხვამ წაართვა მისი ქონება და სიცოცხლე, იგი იძულებული გახდა ემოქმედა მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ. მისმა იშვიათმა სილამაზემ ის ახალგაზრდების ძიების ობიექტად აქცია, ამიტომ მისი გატაცების გეგმა იყო. ძირფესვიანობამ და მისმა სულმა საშიშროებამ აიძულა იგი ეძია საკუთარი თავის მხარდაჭერა ღვთისმოსავ ქმარში და ზოგადი აზრი ადვოკატის ვასილის მაღალი თვისებების შესახებ აიძულებდა მას დათანხმებულიყო ვასილისთვის ხელის მიცემა. ვასილის ახალგაზრდა ცოლი ქმრის, წმინდა მაკრინეს დედაში დიდ მენტორად აღმოჩნდა. წმინდა ბასილი დიდის ბებიას მშვენიერი ცოლი ჰყავდა გონიერებითა და ღვთისმოსაობით. იგი იყო ნეოკესარიელი ეპისკოპოსის წმინდა გრიგოლ საკვირველმოქმედის მოწაფე. დიოკლეტიანეს დევნის დროს, რომელიც გალერიუსისა და მაქსიმინუსის დროს გაგრძელდა, ის და მისი ქმარი იყვნენ მათ შორის, ვინც გადაწყვიტეს ჯობია ერთი ადგილიდან მეორეზე ხეტიალი, გაუძლო სიღარიბეს, შიმშილს და ყველა უბედურებას, ვიდრე რწმენის შეცვლა. 305 წელს ისინი პონტიურ ტყეებში გადავიდნენ და შვიდი წლის განმავლობაში მოხეტიალეები დარჩნენ. უღრან ტყეში ისინი მოკლებულნი იყვნენ ყოველგვარი ადამიანის დახმარებას, მიაღწიეს საკვების უკიდურეს ნაკლებობას; მაგრამ ღმერთმა მათი ლოცვით მშვენიერი დახმარება გაუგზავნა მათ. მთიდან ჩამოსული მშვენიერი თხები იოლად მიუახლოვდნენ მათ და ხელში ჩასვეს. ყოვლისშემძლე ამ ხილულმა საფარმა განამტკიცა განდევნილები მოთმინებისა და რწმენისთვის ბრძოლაში. ლიცინიუსის დროს (320 წელს) მათი მამულები ჩამოართვეს. მაკრინა მტკიცედ დარჩა თავის რწმენაში. გასაგებია, რამდენს ნიშნავდა ასეთი დიდი ცოლი ახალგაზრდა მეუღლე ემილიასთვის. მისმა შვილიშვილმა, დიდმა ბასილმა, თავის დროზე ნეოკესარიელებს წერდა: „ჩემი რწმენის რა მტკიცებულება შეიძლება იყოს იმაზე ცხადი, რომ მე გავზარდე ბებიამ, ნეტარი ცოლი, რომელიც თქვენი დაბადებით არის? მე ვსაუბრობ ცეცხლოვან მაკრინაზე, რომლისგანაც ვისწავლე უნეტარესი გრიგოლის სიტყვები, რომელიც ჩვენზე შემონახული და პატარა ძღვენია. ღვთისმოსაობის დოგმებით გვიყალიბებს“ 157. ვასილი და ემილია ერთნაირი ქრისტიანული აზრებითა და გრძნობებით ცხოვრობდნენ. ემილია ქმრის თანხმობით აჭმევდა ღარიბებს, ამშვიდებდა უცნაურებს, ეხმარებოდა ავადმყოფებს და შემოწირულობებს აკეთებდა ტაძრებისთვის. მართალია, წმინდა სარწმუნოებისთვის დევნის დროს ორივე მეუღლის მშობლებს თითქმის მთელი ქონება ჩამოერთვათ, მაგრამ ღმერთმა, მეუღლეთა კეთილი საქმისთვის, იმდენად გაზარდა მათი მიწიერი ქონება, რომ მათზე მდიდარი იმ მხარეში არავინ იყო. ისინი ფლობდნენ მიწებს სამ პროვინციაში, პონტოში, კაპადოკიასა და მცირე სომხეთში. შემდგომში თითოეულ შვილს უფრო მეტი წილი ჰქონდა, ვიდრე მამამ მიიღო. როდესაც ვაჟი პეტრე დაიბადა, მამა გარდაიცვალა და ემილია ცხრა შვილი დარჩა. მან ყველას ღრმა ღვთისმოსაობით აღზარდა. მათგან სამი ეპისკოპოსი იყო: ვასილი, გრიგოლი, პეტრე. წმიდა გრიგოლ ნაზიანცელმა აღფრთოვანებით ისაუბრა ემილიაზე: "მან აჩუქა სამყაროს ამდენი ნათურები, ვაჟები და ასულები, დაქორწინებული და დაუქორწინებელი, ის ბედნიერი და ნაყოფიერია, როგორც არავინ. სამი დიდებული მღვდელი, ერთი მღვდელმსახურის საიდუმლოების მონაწილე და სხვები - ციურთა სახე. ეს არის ქრისტეს საკუთრება; ეს არის შენი ღვთისმოსაობის ჯილდო: შენი ვაჟების დიდება, რომლებთანაც იგივე სურვილები გაქვს“ 158. მისმა ვაჟმა ბასილი დიდმა ტრიუმფალურად მიუთითა მტრებს, რომ მას სარწმუნოება დედამ ემილია ასწავლა. ემილიას შვილებიდან უფროსი მაკრინა იყო, მაკრინა კი დედამისის დამხმარე იყო მიწისა და ზეცისთვის. ღმერთს მოეწონა, როდესაც ემილია პირველად იყო ორსულად, გამოეცხადა მას ამ ქალიშვილის შესახებ და ეჩვენებინა, თუ როგორი იქნებოდა ქალიშვილი. ოცნებობს, რომ ქალიშვილს ხელში ატარებს და ბავშვს მიახლოებულმა დიდებულმა მოხუცმა სამჯერ დაუძახა თეკლას. ემილია გაიღვიძა და იმშობიარა ისე იოლად, რომ სიზმრის დამთავრებისთანავე ქალიშვილი შეეძინა. ამ დროიდან დედა და მამა დარწმუნდნენ, რომ მათი ქალიშვილისთვის დასახელებული სახელი იყო ქალიშვილის თვისებების წინასწარმეტყველება, წმინდა თეკლა ქალწულების თვისებებთან ახლოს. სახლში მედდა გამოიძახეს; მაგრამ ბავშვი თითქმის არ ტოვებდა დედის მკლავებს, ის მშვიდად იყო მხოლოდ მის მკლავებში. ემილია ღრმად ესმოდა დედის მოვალეობას. თუ ადამიანი, ცხოვრების აურზაურში და მასზე ზრუნვაში, ყოველთვის არ არის ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ, მაშინ მისგან მით უფრო შორს არის მუდმივი მეთვალყურეობა ბავშვებში მიდრეკილებებისა და კონცეფციების განვითარებაზე. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, დედის მოვალეობაა ზედამხედველობა გაუწიოს ბავშვის გონებრივი და ფიზიკური ძალების განვითარებას. უბედურია დედა, რომელსაც არ უნდა იცოდეს მისი მოწოდება, ასე მაღალი! ემილია აფასებდა ამ მოწოდებას. როგორც ჩანს, ზოგიერთი დედა არ არის უდარდელი შვილების მიმართ: მაგრამ გამოცდილებიდან ირკვევა, რომ მან მაინც ვერ შეასრულა თავისი მოვალეობა. რატომ არის ეს ასე? იმიტომ, რომ მან ბავშვებს ასწავლა არასწორი რამ, რა და როგორ უნდა ასწავლონ. მაკრინას აღზრდა მით უფრო საყურადღებოა, რადგან თავად ემილიამ მიიღო ეს მოდელი, რომლითაც ზრდიდა სხვა შვილებს და განსაკუთრებით ქალიშვილებს და არ შეიძლება არ ვისურვოთ, რომ სხვა მშობლებიც ამ მოდელს მიჰყვებოდნენ. ბერძნები თითქმის ყოველთვის იწყებდნენ ბავშვების სწავლებას ზღაპრებით და ზოგიერთი ლიტერატურული ნაწარმოებებით, ისევე როგორც ჩვენი ძვირფასი პროგრესული მასწავლებლები. ემილიამ დაინახა, რომ წარმართულ ნაწარმოებებში იყო მრავალი აზრი და სურათი, რომლებიც შეურაცხმყოფელი იყო სუფთა სულისთვის. (თუ სულ ცოტა იყო პროგრესისტების მიერ განდიდებული!) ამიტომ, მან საგანმანათლებლო წიგნებად მიიღო დავითის წმინდა სიმღერები და სოლომონის იგავები. მათგან მან აირჩია ლოცვის ან ქების, ან ცხოვრებისეული სიბრძნის გაკვეთილები და აიძულა ისინი ზეპირად ესწავლათ. ასე რომ, რაც არ უნდა ექნა მაკრინას, წმინდა ლექსები და მითითებები მისი მუდმივი თანამგზავრები-ზედამხედველები იყვნენ (და არა დაშლილი მასწავლებლები?). ემილიამ ქალიშვილს სიმღერა ასწავლა, მაგრამ არ მისცა ანაკრეონისა და საფოს სიმღერა. ყველაფერი, რაც შეიძლებოდა დაეტოვებინა ლპობისა და ზნეობრივი სუნის შთაბეჭდილება ახალგაზრდა სულში, დედამ ამოიღო თავისი ახალგაზრდობის მხედველობიდან და ყურებიდან. თავად დედებმა წაიყვანეს შვილები (დღესაც თავის მოვალეობად მიაჩნიათ წაყვანა) თეატრში და ამფითეატრში. ემილია მიხვდა, რომ თეატრალური სცენებიდან მიყენებული ზიანი აღარ არის ანაზღაურებადი, რომ ისინი სულს ართმევენ შრომის სიყვარულს და აჩვევენ მას სისულელესა და უაზრობას. ახლა ასეა? აქ პატივსაცემი მშობელი და დედა შვილებთან ერთად დადიან. მათ გვერდით ახალგაზრდა მამაკაცი მიდის. შვიდი წლის უმცროსმა ვაჟმა ცხელება იგრძნო და ხავერდოვანი ქაფტანი ამოიღო. ახალგაზრდა მამაკაცი მაშინვე სთავაზობს თავის მომსახურებას, იღებს და ატარებს ქაფტანს, რომელიც იწონის ფუნტს. დედა ადგა, აიღო ქაფტანი და გადასცა შვილს, გაუბედავად თქვა: დაე, შეეგუოს. რა თქმა უნდა, მადლობა ღმერთს იმისთვის, რომ "მოეჩვიოს ამას!" მაგრამ, ძვირფასო დედა! კეთილი ხარ შენი შვილის და საკუთარი თავის მიმართ, რომ შენს შვილს ერთი კილოგრამი იწონის და შენ მისგან სხვადასხვა სახის წონებს ამზადებ? ნუ ჩამორჩებით ქალს. საშინაო დავალების შემდეგ ემილიამ ქალიშვილი ღვთის ეკლესიაში წაიყვანა წმინდა სიმღერებისა და ლოცვების მოსასმენად. მისმა ვაჟმა, უკვე წმინდანმა, მისწერა „ახალგაზრდებს, თუ როგორ გამოიყენონ წარმართული სამუშაოები“ 162: ემილიას პედაგოგიკა ძალიან ბევრს ნიშნავდა. მაკრინა, რომელიც გაიზარდა, სულითა და სხეულით მშვენიერი იყო. დაიცვეს მისი სული, მათ დაუმალეს იგი უპატიოსნო თვალებისგან. მაგრამ ზოგიერთმა მოახერხა მისი ნახვა, ზოგმა შეიტყო მისი სულის შესანიშნავი თვისებების შესახებ. ამიტომ მათ დაიწყეს მისი ხელების ძებნა. მამამ ქალიშვილს ღირსეული საქმრო შეურჩია და რჩეულზე ისაუბრა; მაგრამ ღმერთმა, რომელიც სუფთა მტრედისთვის განსხვავებულ ატმოსფეროს ამზადებდა, თავისებურად მოაწყო. სანამ არჩეული საქმრო ცდილობდა გაეძლიერებინა საკუთარი თავის კარგი აზრი მაკრინას ოჯახში უდანაშაულო ბრალდებულის დაცვით, მას ავადმყოფობა გაუგზავნეს და გარდაიცვალა. ამან გადაწყვიტა მაკრინას მომავალი. როდესაც მშობლებმა მას სხვა მოსარჩელეები შესთავაზეს, მან უპასუხა: "ჩემი საქმრო არ მომკვდარა, ის მხოლოდ წასულია, რატომ მოატყუე?" ახლა მაკრინა უფრო მეტად ცდილობდა, დედისთვის სასარგებლო ყოფილიყო. რამდენიმე მოახლე ვერ ასრულებდა იმდენ მომსახურებას, რამდენიც მარტო მაკრინას ასრულებდა. და დედას ძალიან უყვარდა იგი. ”მე სხვა ბავშვები მყავდა,” თქვა მან, ”მხოლოდ ცოტა ხნით, მაგრამ არასდროს დავშორებივარ მაკრინას.” ქალიშვილსა და დედას შორის ეს კავშირი ორივესთვის მომგებიანი იყო, სარგებელი კი ფასდაუდებელი; დედა აკონტროლებდა ქალიშვილის გრძნობებსა და აზრებს, ქალიშვილი კი ისე ზრუნავდა დედაზე, რომ პურს აცხობდა და საკუთარი ხელით კერავდა თეთრეულს. როდესაც ოჯახის მამა გარდაიცვალა, მაკრინა იყო დედის მთავარი თანაშემწე სხვადასხვა რეგიონში მდებარე მამულების მართვაში. უფრო მნიშვნელოვანი ის იყო, რომ მაკრინამ გავლენა მოახდინა მთელი ოჯახის მორალურ ცხოვრებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ დედა ზნეობრივი ცხოვრების მაღალ დონეზე იდგა; მაგრამ მაკრინა უგრძნობლად მიჰყავდა მას უფრო და უფრო მაღლა, თავდაუზოგავი ცხოვრების მაგალითით. მან შთააგონა ძმა ვასილი, რომ მიეძღვნა მხოლოდ სახარების სიბრძნის შესწავლას. მან გაანათლა პეტრე, რომ იყო მისი მეორე დედა და მენტორი. როდესაც ყველა და-ძმა უკვე შეძლო თავის თავზე აღება, მან დაარწმუნა დედა, რომ მონასტერში წასულიყო. ასეთი მონდომებით დედა-შვილმა ააგეს მონასტერი პონტოში, მდინარე ირისის ნაპირზე, ივორას მთიდან არც თუ ისე შორს. იქ, რაც მოაშორეს ყველაფერს, რაც მათ გაფანტვას შეეძლო, შეცვალეს ცხოვრების წესი, მოახლეები შეყვარებულებად აქციეს და ძირითადად ლოცვას მიუძღვნეს. წმინდა გრიგოლი მათ უდაბნო ცხოვრებას ასე აღწერს: „საზოგადოებაში არ იყო განსხვავება საკვებსა და სასმელში, აგრეთვე საკნებში, ავეჯსა და ცხოვრების სხვა მოთხოვნილებებთან მიმართებაში. უთანასწორობა, კლასები და მნიშვნელობა ყოფილ საერო ცხოვრებაში აქ კვალს არ ტოვებდა. მათი ცხოვრება ისეთი წმინდა იყო, მისი სათნოება იმდენად მაღალი, რომ ვერ აღვწერ. შეიძლება შევადაროთ იმ ნეტარ სულებს, რომლებმაც დატოვეს ბორკილები ზეცაში, ისე განიწმინდა ისინი, როგორც ანგელოზები, მათში არ ჩანდა ყოველგვარი საერო ამაოება, განსხვავებულობა გაურკვევლობა, სიმდიდრე უქონლობაში, სიძლიერე სისუსტეში. ისინი მტვერივით აშორებდნენ ყველაფერს, რაც ამქვეყნიურია, თუკი ის დახარჯული იყო რაიმე გარედან. მათი საქმიანობა შედგებოდა ლოცვასა და ფსალმუნების გალობაში, რომელიც არ წყდებოდა არც დღე და არც ღამე“. ნეტარი მაკრინა ამაღლდა სრულყოფილებიდან სრულყოფილებამდე, მტკიცედ დაიპყრო ბუნების ხრწნილების გამოვლინებები. ყოველდღიურ მოთხოვნილებებთან დაკავშირებით ნეტარი პეტრე დაეხმარა მაკრინას და მის მიერ აღზრდილ მონასტერს, რომელიც ახლა კეთილგანწყობას იხდიდა დისა და დედის მიმართ გულმოდგინე ზრუნვით: ცხოვრობდა არც ისე შორს, სხვა მონასტერში, რომელიც დედამისმა ააშენა და სადაც ჯერ წმ. ვასილი. ეს უკანასკნელი თავის დას და დედასაც დროდადრო ეხმარებოდა. დედა-შვილს მოულოდნელი დანაკარგი ეწვია. ემილიას მეორე ვაჟი პავკრატიუსი უდაბნოდან მსახურთან ერთად გარდაცვლილი ჩამოიყვანეს და მათი გარდაცვალების მიზეზები ვერავინ ახსნა. მაკრინა მით უფრო გასაოცარი იყო ამ შემთხვევაში, რადგან, გულის სიღრმემდე შეძრწუნებულმა საყვარელი ძმის დაკარგვით, იმდენად სძლია გრძნობებს რწმენის ფიქრებით, რომ დაამშვიდა უნუგეშო დედა. „არ იყო ყვირილი და კვნესა, ცრემლები და სხვა ჩვეულებრივი გამოვლინებები დედისა და დის სასტიკი მწუხარების შესახებ; იყო მხოლოდ ყველაფერი, რაც ღირსი ცოლებისთვის, რომლებიც თავს ღმერთს მიუძღვნიან“. რამდენად ძლიერი იყო სულით კურთხეული მაკრინა, რამდენად ახლოს იყო მისი სული უფალთან, ეს გამოვლინდა განსაკუთრებულ შემთხვევაზე. მაკრინას კისრის ქვეშ, მის მკერდზე არაჩვეულებრივი წარმონაქმნი ჩამოყალიბდა: ითვლებოდა, რომ ეს იყო შინაგანი აბსცესი და საჭიროდ ჩათვალეს ქირურგიული ოპერაციის გაკეთება, რათა წინააღმდეგ შემთხვევაში დაავადება არ გავრცელდეს ფილტვებსა და ღვიძლში და არ გამოიწვიოს სიკვდილი. დედა ევედრებოდა მაკრინას, დათანხმდეს ექიმის რჩევის შესრულებას: ექიმი ღმერთმა მისცა ჩვენს სასიკეთოდო, თქვა სათუთი დედამ. მაგრამ მაღალმა ქალწულმა გადაწყვიტა გაუძლო ყველა ტანჯვას, ვიდრე სხეული გამოეჩინა ოპერატორის თვალწინ. მან იმედები უფალზე გადაიტანა. მთელი ღამის სიფხიზლემდე დარჩა დედასთან, მონასტრის სამლოცველოში გავიდა და მთელი ღამე იქ ტირილით გაატარა და ევედრებოდა ზეციურ ექიმს, გამოეჩინა თავისი ნება მასზე. შემდეგ მან აიღო მიწა, ცრემლებით დასველა და სხეულის მტკივნეულ ნაწილზე წაისვა. მისი იმედები არ გაუცრუვდა. დედასთან დაბრუნებულმა თქვა, რომ თუ გამოჯანმრთელებას ისურვებდა, ნება მიეცით ჯვარი დადგეს მტკივნეულ ადგილზე. დედას სურდა ამის შესრულება; მაგრამ, ქალიშვილს მკერდზე ხელი მიიდო და შენიშნა, რომ ზრდა გაქრა; დარჩა მხოლოდ ნიშანი, თითქოს იქაურობა ნემსით იყო გაჭედილი. „ღვთის ნება იყო, - ამბობს წმიდა გრიგოლი, - ეს კვალი დაეტოვებინა მომხდარი სასწაულის ძეგლად. ემილია, რომელმაც მიაღწია სიბერეს, საბოლოოდ უნდა განიცადოს საერთო მოკვდავი. მისი შვილებიდან მხოლოდ მაკრინა და პიტერი იყვნენ მასთან. სიკვდილის მოახლოების გრძნობით, მან გამოუთქმელი სინაზით ისაუბრა დამსწრეებთან არყოფნის შესახებ და შვილებისთვის ლოცვით დასრულდა მისი წმინდა ცხოვრება 375 163 წლის 8 მაისს. მას შემდეგ ოთხი წელიც არ გასულა, შემდეგ კი გარდაიცვალა წმ. ბასილი დიდი († 1 იან. 379 წ.). თუ მისმა სიკვდილმა მთელი ეკლესია ღრმა მწუხარებაში ჩააგდო, მაშინ როგორ უნდა დატანჯულიყო მაკრინა, როცა მისი სიკვდილის ამბავი მის უდაბნოში მივიდა? მას ესმოდა მისი მნიშვნელობა თანამედროვე ეკლესიისთვის და ის იყო მისი ნაზი და. მაგრამ როგორც ოქრო იწმინდება ცეცხლით, ასევე დიდი ქალწულის სულმა, რომელმაც სამი მძიმე დანაკარგი განიცადა მისთვის, უარყო მიწიერი რამ. მას შემდეგ 9 თვე გავიდა. ანტიოქიაში იყო კრება, რომელზეც წმ. გრიგოლ ნოსელი. ძმის დაკარგვის შემდეგ ჩქარობდა დის მაკრინას ნახვას. "ჩემს ჩამოსვლამდე მე-3 დღით ადრე, - ამბობს ის, - სიზმარში ხილვა მქონდა. მეჩვენებოდა, რომ მე მოწამის სიწმინდეები მატარებდა ხელში და ისეთი შუქი გამოდიოდა, რომ მის სიკაშკაშეს ვერ ვუყურებდი. ეს ხილვა ღამით სამჯერ ხდებოდა. და ვერ გავიგე ხილვის მნიშვნელობა; იყო მხოლოდ რაღაც სევდა, რომელიც ჩემს სულში მონუსხული იყო. მკითხა ერთ-ერთმა, ვინც შემხვდა: მან მიპასუხა, რომ მისი ძმა წავიდა, მე კი აჩქარებული ვიყავი. მონასტერსა და მის ტაძარში ჩასვლისას „ჩემი დის კელიაში მივედი. ის იწვა არა საწოლზე, არა ლეიბზე, არამედ მიწაზე, თმის პერანგით დაფარულ ფიცარზე; ბალიშის ნაცვლად, მის ქვეშ სხვა დაფა ედო დახრილად. ჩემი და ძალიან ავად იყო და, როცა დამინახა, ვერ ადგა საწოლზე, ძლიერად ვერ ადგებოდა. მივირბინე მისკენ, დავამშვიდე, დავწექი, ხელები ცისკენ ავწიე და თქვა: „გმადლობ, უფალო, ღმერთო ჩემო! შენ შეასრულე ჩემი სურვილი და შთააგონე შენს მსახურს, რომ მოენახულებინა შენი მსახური“. ცდილობდა სუნთქვის სიმძიმე დაგვემალა და მის შესახებ ჩვენი მწუხარების დასატკბობად, ღიმილი გაზარდა და ჩვენთვის სასიამოვნო თემებზე გვესაუბრებოდა. სიტყვა განსვენებული დიდი ბასილისკენ დაიხარა. სახეზე სევდას ვერ ვიკავებდი. მაგრამ მან, მაღალი აზრებით შთაგონებული, ისეთი ამაღლებულობით გვესაუბრებოდა ღმერთის გასაოცარი იერის შესახებ, რომელიც ვრცელდება მიწიერი ცხოვრების ყველა შემთხვევაზე, რომ მისით გატაცებული ჩემი სული ყოველგვარ ბუნებრივ გრძნობაზე მაღლა აიწია და სამოთხეში გაფრინდა. მაშინ ვერ გამიკვირდა, როგორ შეინარჩუნა სიცხემ, რომელიც ძალას ართმევდა მას და უკვე ცივი ოფლი ასხა მის გამოფიტულ სხეულზე, შეინარჩუნა აზროვნების სრული თავისუფლება, იობივით, ჭრილობებით დაფარული. მან მარტივად, დახვეწილად, ამაღლებულად ახსნა სულის მდგომარეობა, სიცოცხლე, რომელსაც ჩვენ ვატარებთ დედამიწაზე, მიზანი, რისთვისაც დავიბადეთ, უკვდავება, რომელშიც შეიმოსება ჩვენი ოდესღაც მოკვდავი სხეული და რატომ უნდა შევიდეთ ახალ ცხოვრებაში. სიტყვები მისი პირიდან ნაკადულივით მოედინებოდა წყაროდან, რომელსაც არაფერი წყვეტს 164. ბოლოს მან მითხრა; "დროა, ძმაო, დაისვენო მძიმე და გრძელი მოგზაურობის შემდეგ." რა შეიძლება იყოს მის სიტყვებზე ტკბილი დასვენება? მაგრამ მე დავემორჩილე და შევიფარე ხეების ჩრდილს ახლომდებარე ბაღში. ჩემი ხედვა რელიქვიების შესახებ აეხსნა, აქ მყოფებს ვუთხარი ამის შესახებ. ჩემმა წმიდა დას, ჩემს ფიქრებში შორიდან ჩაღრმავებულმა, გამოგზავნა ჩვენთვის, რომ არ შეგვეწუხოს - მისი სნეულება კურთხევაა; ის სიკვდილს გულისხმობდა, რაზეც შვებით ამოისუნთქა, რათა სწრაფად დატკბებოდა მაცხოვრის ხილვით. მაშინვე ავდექით და მისკენ წავედით. არ სურდა სიცოცხლის ბოლო წუთები უსარგებლო ნივთებზე დაეხარჯა, დაიწყო ლაპარაკი ყველაფერზე, რაც მას ბავშვობიდან ხდებოდა, თითქოს წიგნიდან კითხულობდა; მე დავთვალე ყველა კურთხევა, რომლითაც ღმერთმა მიანიჭა ჩვენს მამას, დედას და ოჯახს და აკურთხა იგი ჩემი სულის სიღრმიდან მისი წყალობისთვის. დავიწყე ლაპარაკი იმაზე, თუ რამდენი ვიტანჯე, როცა იმპერატორ ვალენსმა ჩემი რწმენის გამო გადაასახლა და ეკლესიის არეულობის სხვა კატასტროფებზე. „გაჩერდები,“ თქვა მან და მხედველობიდან დაკარგავ ყველა სიკეთეს, რომელიც ღმერთს ევალება? უფრთხილდით უმადურობას. მან უფრო გულუხვად დააჯილდოვა თქვენ, ვიდრე მისი მშობლები. მიუხედავად იმისა, რომ მამაჩემი ახალგაზრდობაში ცნობილი გახდა საზოგადო საქმეებში, რამაც თანამოქალაქეების პატივისცემა დაიმსახურა, მისი სახელი პონტოს საზღვრებს არ გასცდა. და შენი სახელი იმდენად გავრცელდა, რომ ეკლესიები გეპატიჟებიან, ისინი მოგმართავენ, რათა აღდგეს წესრიგი და წესები მათ შორის. შეიტყვეთ, თქვენი გულის ღრმა მადლიერებით, ეს არის ღვთის წყალობა და ჩვენი მშობლების ლოცვების შედეგი“. მთელი ღამის სიფხიზლის ლოცვების მოსმენის და ღამის დასვენების შემდეგ, როცა დილა დადგა, არ გამიჭირდა დავრწმუნებულიყავი, რომ ეს დილა უკანასკნელი იყო პაციენტისთვის - სიცხემ დათრგუნა ავადმყოფის დარჩენილი ძალა. სული ორმა გრძნობამ ააღელვა - მწუხარება, რადგან ჩემი დის სინაზემ აღძრა ჩემში სინაზე მის მიმართ - წმინდა; ბოლო სიტყვები გავიგე მისი ტუჩებიდან; კიდევ ერთი გრძნობა იყო გაოცებული იმ გამოუთქმელი სიმშვიდის ხილვით, რომლითაც იგი სიკვდილს ელოდა. მზე უკვე ახლოს იყო ჩასვლასთან; მისი გონების ძალა და ენერგია ოდნავადაც არ დასუსტებულა. მან შეწყვიტა ჩვენთან საუბარი. ხელებმოჭუტული, თვალები უმოძრაოდ მიაპყრო ზეციური სიძის საცხოვრებელს (მათხოვრის საწოლი აღმოსავლეთისკენ იყო მიმართული), ტკბილად და ისე ჩუმად ესაუბრებოდა მას, რომ სხვა სიტყვები ძლივს გვესმოდა. მაგრამ მივხვდით, რას ეუბნებოდა მას: „უფალო, შენ გვიხსნი სიკვდილის შიშისგან... ამ ცხოვრების დასასრული ჭეშმარიტი ცხოვრების დასაწყისია... ცოტა ხნით დაგვასვენებ და საყვირის ხმით გაგვაღვიძებ უკუნითი უკუნისამდე. მარადიული ღმერთი, რომელსაც ვეკუთვნი დედის მუცლიდან, რომელიც ყოველთვის მიყვარდა მთელი ჩემი სულითა და გულით მიძღვნილი! აჰყვე მე და მიმიყვანე მშვიდობისა და სიგრილისკენ, შენთან ერთად ჯვარცმულთაგანი, როგორც კი შენს წყალობას მიმართა, შენს სასუფეველშიც არ გამიშოროს შურიანი სული. შენ აპატიე მოკვდავებს, აპატიე ცოდვები, რომლებიც ჩავიდინე ბუნების სისუსტის გამო, ერთი სიტყვით, ფიქრით, რათა ამ სხეულის დატოვების შემდეგ თავი განწმენდილი ვიგრძნო ყოველგვარი სიბინძურისაგან და შენ მიიღებ ჩემს სულს, როგორც საკმეველს შენს წინაშე!“ მაცხოვართან ამ შემაძრწუნებელი და მოსიყვარულე საუბრის შემდეგ მან ჯვარი დაიწერა ტუჩებზე, თვალებსა და გულზე. როცა დაბნელდა და სანთლები შემოიტანეს, თვალები გაახილა და თქვა, რომ მთელი ღამის სიფხიზლის წაკითხვა უნდოდა, მაგრამ ხმამ უღალატა, მხოლოდ ძალაუნებურად ლოცულობდა და ფსალმუნებს კითხულობდა, ჩვენ ჩუმად ვიყავით. დამთავრების შემდეგ ცდილობდა ხელი აეწია სახეზე, რომ გადაეჯვარედინა - მკერდიდან გრძელი და ღრმა კვნესა ამოვარდა და მისი სიცოცხლე ლოცვასთან ერთად დასრულდა. მოღუშულებმა, რომლებსაც სევდა და კვნესა ჩაახრჩვეს გულში აბაზანის პატივისცემით, ახლა, როცა ის წავიდა, ჰაერი ტირილითა და მწუხრის ტირილით ავსეს. ვესტიანა, ღვთისმოსავი ქალი, რომელმაც ქმარი დაკარგა, აირჩია წმინდა მაკრინა, სულიერი ცხოვრების წინამძღოლი, მიცვალებულთან დარჩა, როცა სხვები წავიდნენ. წმიდანმა ჰკითხა: საჭიროდ არ ჩათვალეს მიცვალებულის ღირსეული სამოსის ჩაცმა? დაურეკეს ლამპადიას და მან უპასუხა, რომ გარდაცვლილს არასოდეს მოსწონდა ლამაზი ტანსაცმელი და სხვა ტანსაცმელი არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რაც მასზე ნახეს. "რამე გაქვს დარჩენილი?" ჰკითხა წმინდანს. აი, უპასუხა ლამპადიამ, გაცვეთილი ხალათი, ბასტიანი და ფეხსაცმელი - მთელი მისი სიმდიდრე. ზარდახშა და გარდერობი ცარიელია; მას არაფერი აქვს დედამიწაზე. ასეთი იყო წმიდა ქალწულის სიღარიბე! თხელი ხალათი, სასხლეტი და ფეხსაცმელი - ეს ყველაფერი აბესას საკუთრებაა, ვინც მიიღო მდიდარი მემკვიდრეობა. ცხედარი წმინდანის ერთ-ერთი ძმის კვართით იყო დაფარული, ზემოდან კი გარდაცვლილი დედის მანტია. ვესტიანამ, რომელმაც მიცვალებულს ჩააცვა, მიცვალებულის თავის ქვეშ აღმოაჩინა თოკი, რომელზედაც იყო ჯვარი 165 და პატარა რკინის ბეჭედი 166. მოდით, მემკვიდრეობა გავყოთ, - თქვა წმინდანმა, - აიღე ჯვარი და მომეცი. ბეჭედი." "შენი არჩევანი ბედნიერია", - უპასუხა ვესტიანამ, ამ რგოლში არის მაცოცხლებელი ხის ნაჭერი." წმინდანის გარდაცვალების შესახებ გავრცელებულმა ჭორმა მონასტერში მოიწვია ყველა რანგის უთვალავი ადამიანი. იქაური ეპისკოპოსი თავის სასულიერო პირებთან ერთად მივიდა. მან და წმინდა გრიგოლმა და უფროსმა პრესვიტერებმა კუბო გადაიტანეს მოწამეთა ეკლესიაში, სადაც იგი დედის კუბოს გვერდით დაასვენეს საოჯახო საძვალეში. ნეტარი მაკრინა მიწიერ ცხოვრებაშიც კი ახდენდა სასწაულებს, კურნავდა სნეულებს, განდევნიდა ეშმაკებს, სასწაულებრივად ამრავლებდა პურს. მაგრამ, ამბობს წმიდანი, ადამიანებს არ სურთ დაიჯერონ ის, რასაც საკუთარი თვალით ვერ ხედავენ და ამიტომ, რომ ურწმუნოებამდე არ მიიყვანოს, სასწაულებს არ აღწერს. წმინდა გრიგოლ ნაზიანცელის ეპიტაფია მაკრინას: "აი, სახელგანთქმული ქალწულის ძეგლი. თქვენ ნამდვილად გსმენიათ მაკრინას შესახებ, დიდი ემილიას უფროსი ქალიშვილის შესახებ. იგი დაიმალა ყველა კაცის თვალს. მაგრამ ახლა ის ყველას ენაზეა და მისი დიდება ყველაზე ხმამაღალია" 167. იმავე დიდმა წმინდანმა მიულოცა წმინდა ემილიას კიდევ ერთი ასული - წმინდა თეოსევია. უცნაური შეცდომა დაუშვა თეოსებიოსთან დაკავშირებით, შეურაცხმყოფელი შეცდომა განსაკუთრებით წმინდანის, ერთი ან მეორე. დიდი ღვთისმეტყველის მიერ განდიდებული თეოსევია წმინდა გრიგოლ ნოსელის ცოლად ითვლებოდა, შემდეგ წმიდა გრიგოლ ნაზიანცელი 168. რატომ ფიქრობდნენ ასე? იმიტომ, რომ მათ არ გაუჭირდათ სახელის ზუსტი მნიშვნელობის გაგება: ἱερέος σύζηγος, რომლითაც თეოზევიას პატივს სცემს ღვთისმეტყველი. ნისის მთავარპასტორთან დაკავშირებით უნდა გვახსოვდეს, რომ წმინდა ღვთისმეტყველი თეოსევიას უწოდებს გრიგოლ ნოსელის დას და დიდი ემილიას ასულს. როგორ შეიძლებოდა საკუთარი ძმის ცოლი ყოფილიყო? ამის შემდეგ მხოლოდ წარმართობამ შეინარჩუნა სიტყვები: ἱερέος σύζηγος მღვდლის ცოლის მნიშვნელობა. წმინდა ღვთისმეტყველისთვის ეს ნიშნავს, რომ თეოსევია, დიაკვნის წოდებით, იყო მისი ძმის ერთგული თანამგზავრი, მისი გულმოდგინე თანაშემწე საეპისკოპოსო საქმეებში. მაშინ ადვილი გასაგებია, რომ სიტყვები: ἱερέος σύζηγος ამაოდ გამოიყენებოდა გრიგოლ ნაზიანცელის ქორწინებაზე. ის ამბობს: „ჩემო თეოსევია“, მაგრამ ისიც პირდაპირ ამბობს, რომ არ ესმის სხეულებრივი ურთიერთობები. ანუგეშებდა წმიდა გრიგოლ ნოსელს თეოსევიას გარდაცვალებისას, წმიდა ღვთისმეტყველი წერდა: „მესმის, რომ შენი წმიდა და ნეტარი დის გარდაცვალების შემდეგ საოცარ მოთმინებასა და სიბრძნეს ინარჩუნებ, როგორც კარგი, სრულყოფილი ქმარი, დგახარ ღვთის წინაშე და სხვებზე მეტი იცი, როგორც ღვთის, ისე კაცის. რაც ძალიან მწარე და რთულია სხვებისთვის, შენთვის ადვილი იყო - შენთან ერთად მცხოვრები დის გაგზავნა შენთან შორს, უსაფრთხო სახლში მოთავსება დროზე მოტანილი კალოფი (იობი 5:26), თუმცა მისი ასაკის გამო გათავისუფლდა მწუხარებისგან, მე შენგან მშვენივრად დაკრძალეს, რაც უნდა იყოს ასეთი ცოლებისთვის, და მე თვითონაც მინდა სიკვდილი. მაგრამ შეგვიძლია თუ არა რაიმეს გაკეთება ღვთის წესდების წინააღმდეგ, რომელიც დიდი ხანია ჩვენზე ასე ძლიერი იყო, რომელმაც მოიპარა ჩემი თეოსევია (რომელიც ღვთისთვის ცხოვრობდა, მე ჩემსას ვუწოდებ, რადგან სულიერი ნათესაობა ფიზიკურზე მაღალია), თეოსევია, ეკლესიის დიდება, ქრისტეს მორთულობა, ჩვენი ასაკის საჭიროება, ქალის სქესის სითამამე, მისი ძმების ასეთი ბრწყინვალე სილამაზე. წმიდა, თანამოძმე მღვდელი, ღირსი და ღირსი დიდი საიდუმლოებისა. - თეოსევია, რომლის ხსოვნაც მომავალში შეინახება უკვდავ სვეტებზე, ანუ ყველას სულებზე, ვინც მას აქამდე იცნობდა და ვინც მას მოგვიანებით იცნობს! და ნუ გაგიკვირდებათ, თუ ბევრჯერ გავიმეორებ მის სახელს, რადგან მსიამოვნებს ნეტარის ხსოვნა. და ეს არის ჩემი სამგლოვიარო სიტყვა მისთვის და ჩემი მანუგეშებელი სიტყვა შენთვის, რომელიც შეიცავს ცოტაში ბევრს.” 169 წმინდა გრიგოლმა ასევე დატოვა ეპიტაფია „თეოსევია, დიდი ბასილის დაო“: „და ეს თეოსევია, დიდებული ემილიას ასული, დიდი გრიგოლის ერთგული თანამებრძოლი, აქ წმინდა მიწით იყო დაფარული. ღვთისმოსავი ცოლების მომხრე, დროზე წახვედი ამ ცხოვრებიდან“ 170. ემილიას წარწერაში ის თეოსევიას ემილიას სხვა შვილებისგან ასე განასხვავებს: „ერთი მღვდელმსახურების საიდუმლოების მონაწილეა“. ამრიგად, ნეტარი თეოსევია იყო დიაკვანი, რომელმაც სიცოცხლე მიუძღვნა ძმა-ეპისკოპოსის ერთგულ თანაშემწეს. თეოსევია, „დიდი საიდუმლოების ღირსი, მღვდელმსახურების საიდუმლოების მონაწილე“. როგორც დიაკვანი, ის იყო ცოლების ნათლობის მსახიობი; როგორც დიაკვანს, მან განიცადა ევქარისტიის ზიარების აღნიშვნა, რომელიც მიუწვდომელი იყო საეროთათვის, მამაკაცებისთვისაც კი. „აირჩიე, - ეუბნებიან ეპისკოპოსს უძველესი კანონები, - ერთგული და წმინდა დიაკვანი, რომელიც ემსახურება ცოლებს. ზოგჯერ ხდება, რომ ზოგიერთ სახლებში ურწმუნოების გამო არ შეგიძლია დიაკვნის გაგზავნა ცოლებთან, შემდეგ ცუდი ადამიანების აზრების დასამშვიდებლად, შეგიძლიათ გაგზავნოთ დიაკვანი“ 171. სიკვდილის საწოლი. ტყუილად არ უწოდებს ღვთისმეტყველი თეოსევიას თანამებრძოლს, დიდი გრიგოლის ერთგულ თანამებრძოლს. ეს სახელი საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ, რომ თუ გრიგოლ ეპისკოპოსი განიცადა, მაშინ თეოსევიც დაზარალდა. 375 წელს ცილისწამებული გრიგოლი არიანელებმა განდევნეს ტახტიდან და სამი წლის განმავლობაში, სანამ ვალენსი არ მოკვდა, ის იხეტიალებდა, გადადიოდა ერთი ადგილიდან მეორეზე. გულმოდგინე მწყემსი მაშინაც არ დარჩენილა უმოქმედოდ: „სიკეთე, რომელსაც ავრცელებ, გამძლეა, თუმცა შენ თვითონ არ გაქვს სტაბილური ადგილი“, წერდა მას წმ. ღვთისმეტყველი 172. თეოსევია, დიდი გრიგოლის ერთგული თანამგზავრი, მოხეტიალე ცხოვრებას უზიარებდა ძმა-ეპისკოპოსს; იგი ეპისკოპოსის სახელით მოქმედებდა ცოლებზე მართლმადიდებლობის შესანარჩუნებლად, არიანული ძალით დაჩაგრული. რა დიდებული მსახურებაა საკვირველი ქალწული! თეოსევია არის „ჭეშმარიტად წმინდა, ღვთისმოსავი ცოლების მხარდაჭერა“. იგი დიაკვანია ერთზე მეტი თვალსაზრისით; მან განიწმინდა თავი წმინდა სარწმუნოებისა და დების გულმოდგინე მსახურებით. წერილი, რომელიც მანუგეშებდა ძმას თეოსევიას გარდაცვალების შესახებ, დაიწერა 385 173 წელს. ეს ნიშნავს, რომ თეოსევიამ, ძმის საყდარში დაბრუნების შემდეგ, შვიდი წლის განმავლობაში განაგრძო მსახურება დიაკვნად. ხსენება წმიდა თეოსევიას 10 იანვარს იმავე დღეს, როცა ხსოვნას წმიდა გრიგოლ ნოსელი, რომლის ასეთი გულმოდგინე თანაშემწე იყო იგი. "ყოველთვიური. აღმოსავლეთი." არქიმ. სერგიუსი, ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 128. ინფორმაციის ძირითადი წყაროა წმინდა გრიგოლ ნოსელის სიტყვები მაკრინას ცხოვრების შესახებ ქ. სანეტი, ჯულია ტომი. IV, 589, ს. იოთ. ნისენის ოპერის რედ. 1638 T. 2, 677 S. In Chetye-Mineya 19 ივლისი შემოკლებით. ეპისტ. 204 ad Neocsesar. ოპ. ს. ბასილი ედ. Migne 4, 751. კრეატიულობა. წმინდა ბასილი 7, 69. სხვა წერილში ევსტათიანეს წინააღმდეგ ამბობს: „ჩემში გაიზარდა ის ცნება ღმერთის შესახებ, რომელიც ბავშვობიდან შევიძინე ნეტარი დედისა და ბებია მაკრინასგან“. ან. 4, 826. კრეატიულობა. 7, 126. რომის ეკლესია განადიდებს უფროსი მაკრინას ხსოვნას 14 იანვარი. ბერძნული ეკლესიის ყოველთვიურ წიგნებში, რაღაც უცნაური მიზეზის გამო, მისი სახელი არ ჩანს წმინდანთა შორის, ხოლო გრიგოლ ნოსელი, უმცროსი მაკრინას ცხოვრების აღწერისას, საუბრობს მის აღმსარებლობაზე. ან. ს. გრიგორი 4, 37. ემილიას ძენი: ბასილი კესარიელი, ნაუკრატიუსი (ადრე მოკლეს), გრიგოლ ნისელი, პეტრე სებასტიელი, ფილოსტორგიუსის მიერ მოხსენიებული ბერი; ქალიშვილები: მაკრინა, თეოსევია, სამი სხვა სახელით უცნობი. „თეატრი თავშეუკავებლობის ღია სკოლაა (ασελγιας)“ - ამბობს ვასილი ველი. დემონი. 4, ექვსი დღის განმავლობაში. ტერტულიანე: „თეატრი არის ურცხვობის პრივილეგირებული დარბაზი და ყველა სახის სირცხვილის ციხე“. De Spectac, გვ. 10. 17. შემოქმედება წმინდა ვასილის 4, 344–366 წწ. რომაული მოწამეოლოგიის მიხედვით, წმიდა ემილიას ხსოვნა - 8 მაისს და ისევ 30 მაისს "კესარიაში კაპადოკიაში წმიდა ვასილისა და ემელიას მისი მეუღლის, წმინდა ბასილის მშობლების ხსოვნას, რომლებიც მაქსიმეს დროს განდევნილნი ცხოვრობდნენ პონტოს უდაბნოებში და დევნის შემდეგ, თავიანთი შვილები სათნოებად დატოვეს". სიახლე არასწორია. აქ აირია ბაბუა წმ. ვასილი მამასთან ერთად. წმინდა გრიგოლმა შემდგომში აღწერა „საუბარი და მაკრინასთან სულისა და უკვდავების შესახებ“, რედ. თარგმნილია წმინდა გრიგოლის თხზულების 4 ნაწილად გვ 201–326. აქ წმინდა გრიგოლი მაკრინას თავის მოძღვარს უწოდებს. წმინდა მაკრინას მიერ ნასწავლი ყველა სიტყვა მას არ ეკუთვნოდეს - წმინდა გრიგოლმა თავისუფალმა გამოავლინა მომაკვდავ ქალთან საუბრის საგანი და გარკვეულწილად ავსებდა საუბარს: მაგრამ მაშინაც მაკრინაში ჩანს არა მხოლოდ საოცარი სიმტკიცე და აზროვნების სიღრმე, არამედ წარმართული ფილოსოფიის ვრცელი გაცნობა. დაე, ახალმა მატერიალისტებმა მოუსმინონ მაკრინას, რომელიც განიხილავს სულის სულიერებას; ისინი ალბათ სარგებლის გარეშე არ დარჩებიან, თუკი საერთოდ აფასებენ სიმართლეს. წმიდა იოანე მოწყალეს ცხოვრებაში § 1 თავის მოწაფე ზაქარიას შესახებ ამბობს: „ამოხსნა ვერცხლის ჯვარი, რომელიც ეცვა და მისცა“ (მათხოვარი) (პატრ. ლათ. 73, 341). ჯვარი კისერზე ეცვა მოწამე პროკოპიოსს დიოკლეტიანეს დროს (Concil. Nicaenum act. 4. Callista ist. 7, 15. Chet-Minea 8 ივლისი), ქრისტიანი მეომარი ორესტე (Chet-Min. Dec. 13). ისინი ფიქრობენ, რომ ეს ბეჭედი მაკრინას ხელზე დაუდეს, როცა მან ბერობა მიიღო, როგორც ქრისტეს ნიშნობის ნიშნად. ამ იდეის გასამართლებლად, სენტ-მას აგნესის სიტყვები მისი ტანჯვის ამბავიდან: „ჩემმა უფალმა იესო ქრისტემ თავისი ბეჭდით გამიფიცა და თავის საცოლედ დამაგვირგვინა“. მილევიცკის ოპტატუსი გვირგვინის შესახებ ამბობს: „არ არსებობს წესები, თუ როგორი მატყლისგან უნდა იყოს დამზადებული გვირგვინი და როგორი იისფერი უნდა იყოს დაფარული“ (ლიბ. 6, გაგრძელ. დონატ). გვირგვინი ახლა მონაზვნის კუკულია. ღვთისმშობლის ინიციაციის უძველესი ადგილობრივი რიტუალების შესახებ იხილეთ დამატება. ქმნილებამდე მამა 1, 286, 287. მართლმადიდებელი. თანამოსაუბრე 1865 3, 292. ან. ს. გრიგორი ნაზ. 4, 76. წმიდა მაკრინა გარდაიცვალა 383 წელს და მისი ხსოვნა ივლისია. 19. გრიგოლ ნისელის ცოლს ჰქვია თეოსევია ვერშინსკის თვის წიგნში (გვ. 7) და წმინდა დიმიტრი ჩეტიე-მინეაში 10 იანვარს. მღვდლებად ხელდასხმულნი, და-ძმასავით ცხოვრობდნენ“. სწავლული თეინერებიც კი (Einführung, enzwungen Thelosigkeit 1,2667. Altenburg 1845) არ შორდებიან ნისას მეუღლის თეოსევიას აზრს. მურატორიუმმა თეოსევია გრიგოლ ნაზიანცელის ცოლად გადასცა. ან. ს. გრიგორი ნაზ. 2, 322–326 წწ. ქმნილება წმიდა გრიგოლი, 6, 281–283. ან. ს. გრიგორი 4, 78. შემოქმედება. წმინდა გრიგოლ 5, 381 წ. დებულება მოციქული წიგნი 3, თავ. 15. ეპისტ. ს. გრიგორი 34, სიტყვები. ეპისტი. 35. მოძღვრება ეკლესიის მამათა 2.194,195. ან. ს. ფრეგორიი ნაზ. 3, 318–322 წწ. მინი.