7-е число

Сјећање на појаву Крста Господњег на небу у Јерусалиму За време Констанцијеве владавине, 351. године, у дане Педесетнице, 7. маја, у трећи час дана (по нашем приповедању, око девет сати ујутру), у Јерусалиму се на небу јавио знак Крста Господњег, почевши од планине, Голготе, па до Маслинске горе. Ширина Крсног знамења одговарала је дужини; сијало је јаче од сунчевих зрака. Сви су напустили свој посао и са страхом гледали у чудесну визију. Многи Јевреји и незнабошци су веровали у Христа. Свети Кирил, епископ јерусалимски, писао је о овом знаку Констанцију и позивао га да се не одваја од Православља. Ратник са чином центуриона (центуриона), служио је у пуку тзв. Марсов. Када је наређење изашло из имп. Максимијана да би приморао хришћане на идолопоклонство, пуковник, видећи Акакијеву непопустљивост, посла га намеснику у град Перинт (садашњи Ираклије), који га је тукао воловским тетивама и лименим даскама по образима, али га није могао одвратити од Христа. Када је после овога Акакије седео у тамници, византијски владар нареди перинтском намеснику да изведе затворенике Византији; Акаки је такође заступљен међу затвореницима. Пет дана касније изведен је пред суђење и посечен 8. маја 303. године. Цар Константин В. је подигао цркву у његову част на Ставродрому (део града), где су његове мошти почивале све до времена иконобораца, када су их верници пренели, спасавајући их од гнева прогонитеља икона и моштију Јужне Италије (Јужна Италијана). Прослава Љубечке иконе Богородице Света икона, позната од давнина, налази се у храму Васкрсења (бившем манастиру) у граду Љубеча, Чернигов. епархије. Свети Димитрије Ростовски у свом Дневнику говори о многим чудима од ње. Обновљен је у Кијеву 1701. године и по налогу митрополита Варлаама Јасинског, два јеромонаха су га вратила у Љубеч и поставила у новосаграђену цркву Васкрсења у манастиру. Кијевска катедрала Свете Софије поседује њену копију, коју је из Љубеча донео 1690. године митрополит Гедеон. Види архим. Димитрија Месјатслова 7. маја. † Упокојење светог Антонија Печерског Преосвећени Антоније је отац руског монаштва, васпитач оног снажног хришћанског духа, без којег се спољашње монаштво лако појављује и лако нестаје, и са којим монашке установе остају нетакнуте упркос преокретима времена. Блазх. Симон и Поликарп су својевремено (почетком 13. века) читали „житије светог Антонија“, опширно и детаљно, које, иако укратко, говори о његовим ученицима 123. „Нажалост, овај драгоцени опис није стигао до нас. Остаје нам да обновимо слику чудесног, фрагментарног податка из истог времена подвижника на основу антиквијума. Антоније, у свету Антипа, рођен је у граду Љубече, 40 верста од Чернигова 124. – Овде је и данас видљива пећина у којој је млади Антипа одмеравао снагу за велике подвиге монаштва. - Бог му је ставио на памет, каже свети Нестор, жељу да лута и лутањем је постигао Свете горе (Атон). Овде он прегледа многе дивне манастире и, желећи да се обуче у црне одежде, умоли игумана једног од манастира да га постриже; поставио му је монашки лик, назвавши га Антонијем, и научио га монашком обреду 126. Слава чудесних подвига Атанасија Атонског, који је још живео 997. године 127. године, привукла је на Атос не само обичне људе, већ и многе из јерархијских земаља, чак и домаћина А.12. 129 у свом манастиру. Али већина светогорских подвижника живели су као пустињаци, понекад по двоје и по троје заједно, понекад потпуно сами. Дакле, под атонским тајфуном из 10. века. видимо потписе 50 игумана 130. Антипа није волео гомиле лавре; тражио је тиху тишину. Према сазнањима са Атоса, он је изабрао обалну литицу Есфигмена, а духовни старешина му је био Теоктист, игуман манастира Есфигмен, који се вијори у виду стене. Игуман га је благословио да се подвизава у својој омиљеној пећини, тим спремније што је Антоније својом близином могао да има честу комуникацију са старцем 131. У самом подножју Свете Горе у Кс веку већ видимо бугарско насеље 132. Атос с почетка Кс века. био и уточиште и легло монаштва у словенским земљама 133. Тако му је разборити игуман Теоктист, видевши Антонија учвршћеног у монашком животу, рекао: „Антоније! иди у Русију, нека си тамо на корист других, благослов са свете горе. Антоније је послушао. Стигавши у Кијев, потражио је место где би могао да живи, као што је живео на Атосу. Варјашка пећина је изгледала згодна за тишину. Планина Берестоваја "због своје стрме, скоро одсечене висине са обале реке изгледала је неосвојива. Варјази, који су пљачкали дуж Дњепра, тамо су се дружили у пећинама." Антоније је за подвиге светаца изабрао пећину зликоваца. „Било је то 1013. 134. године. Али крвопролиће и немири који су уследили после Владимирове смрти приморали су Антонија да се поново повуче на Атос и тамо се трудио још неколико година 135. Тада му је игуман поновио претходни духовни савет. Сада је затекао тишину у Кијеву. То је било 1028 136. године. Монах Антоније није променио свој изабрани пут; и сада је хтео да живи као пустињак. Заволео је тихо Дњепарско брдо, где се пензионисао благочестиви Иларион, касније митрополит. Призивајући топлом молитвом благослов Божији, ископао је себи пећину у подножју брда и почео да живи у њој 137. У дубини своје смирене душе Антоније је и сада остао само духовни син Свете Горе и трудио се на себи за вечност. На његову утеху, његова пећина је била далеко од људских очију. Берестовски брдо је тада било прекривено густом, густом шумом. А људи су ипак сазнали за чудесног пећинског човека и почели да му долазе. Није хтео да блиста за друге, али је његов живот сијао и то каквом светлошћу! Антоније је живео само за Господа; и за кога треба да живе људи? Проводио је време у молитви, труду и делима, не дајући себи одмора ни дању ни ноћу; суви хлеб, а затим сваки други дан, био је његова храна; Обична вода, и то у умереним количинама, је његово пиће. Каква потпуна љубав према Господу! Каква жртва за Њега! Дођоше код чудесног подвижника и оживеше за бољи живот. Неки су му донели оно што је било потребно за живот, из осећања добре љубави, и добили благослов за свој дом; а неки су одлучили да живе са њим. Никон се, према Несторовом предању, појављује у пећини већ у чину јеромонаха; према вестима о њему и другима, видимо овде пре 1045. Мојсије, Леонтије, Иларион, Теодосије 138. „Антоније Кијевски“, каже Нестор, прочуо се као велики Антоније Египатски“, а то је још било под Јарославом. Вел. Кнез Изјаслав, чим је ступио на престо, дошао је и са молитвом свог Антуна пратина4 у. његова пећина 139. Антоније је сијао од светлости својих дела, али је из понизности прихватио чин ова Изјаславова жена, по рођењу пољска принцеза, наговорила је кнеза да остави монахе на миру, рекла је, монаси су протерани и из тога је изашло много невоља на нашој пољској страни. Изјаслав је наредио да се врате монаси који су одлазили, а Антоније је остао, такође покоран и понизан 140. Број пећинске браће се повећао на 15 и са Антонијевим благословом подигли су цркву са трпезом у пећини. За љубитеља самоће, такво друштво је већ изгледало веома препуно. Рекао је братији: „Ето, Бог вас сабра, браћо, и над вама почива благослов свете горе, који ми је дао игуман који ме је постригао, а од мене прешао на вас. Сада живите сами, ја ћу вам поставити игумана, али сам хоћу да одем на другу гору да живим сам, као што сам одавно навикао. Поставивши Варлаама за игумана, он је сам, на удаљености од 100 хвати од некадашње пећине, ископао себи нову пећину, ону која се и данас зове Антонијева или ближња. Његово смирење није хтело да носи титулу игумана; преносио је власт на друге. Али повукавши се у нову пећину, он није престао да буде велики отац и ментор свима, по свести братије. У посебним приликама игуман и братија обраћали су се Антонију за упутства, а његова љубав није одбијала да да савет и помоћ. Дакле, он не само да је одобрио (1057) расуђивање братије о потреби подизања манастира на гори, него га је послао да се запроси у његово име. кнезу: „Кнеже мој! Бог умножава браћу, а наше је место тесно: нећеш ли нам дати ону гору што је изнад пећине?“ И водио је. кнез је испунио смерну молбу великог подвижника. Тако је и сам Антоније именовао Теодосија за Варлаамовог наследника 141. Његова љубав према искреним подвижницима се ширила до те мере да је и сам сваки дан доносио храну Исаку, који је био затворен у тамници, и то је трајало 7 година 142. Његов дух је непрестано остајао са браћом, а његове силне молитве их је благодаћујући у духовном животу спуштале и учвршћивале. Уз његову невидљиву помоћ увећао се број братије игумана Теодосија и видно је растао манастир. Преподобни Нестор је с правом рекао: „многе манастире основали су цареви, бојари, богатство: али нису као они који су установљени сузама, постом, молитвом, бдењем; Антоније није имао ни злата ни сребра, али је кроз сузе и пост стекао много.“ 143 Исцрпљивање тела постом и очишћење духа молитвом и созерцањем Бога уздигло је Антонијев дух до те мере да је имао не само дух савета и мудрости, већ и дух чудеса и изванредних откривења. Болесници су добијали исцељење узимајући једноставну храну од Антонија 144. Године 1067. Кумани су напали Русију. Кнезови Изјаслав, Свјатослав и Всеволод одлучили су да се боре са њима на реци Алти и дошли су код Антонија по благослов. Антоније им је са сузама предвиђао несрећну битку. Уплашен од тога, војсковођа „Симон, павши пред ноге старца, помоли се за његово спасење. Рече му блажени: Сине мој, многи ће пасти од мача оштрог, гоњени од непријатеља; бићеш сломљен, рањен, утопљен у води; а ти ћеш остати жив и бићеш положен у храм који ће овде бити сазидан. Речи великог Антонија испунише се у свој тачности. Принчеви су претрпели снажан пораз код Алте. „Рањени Симон лежаше међу мртвима. Подигавши поглед ка небу, он виде цркву велику. Боже! рече, избави ме од ове горке смрти, молитвама Мајке Твоје и преподобних Антонија и Теодосија. И одједном га нека сила оте из мртвих и он одмах оздрави“ 145. Тада је дошло искушење за светитеља. Услед несрећне битке на Алти, Кијевци су предводили незадовољне. књига Изјаслава, приморала га је да побегне у Пољску, а Всеслав, кога је Изјаслав држао у затвору упркос заклетви, уздигнут је на престо. После 7 месеци, Изјаслав је повратио Кијев и почео да се љути на Антонија „за Всеслава“; ако је Антоније примио бившег сужњеника Всеслава, онда наравно само у духу свете љубави; али Изјаслав је то сматрао увредом за себе и с гневом се побунио на Антонија. Чувши за негодовање против Антонија, черниговски кнез Свјатослав је послао по Антонија Љубчанина и одвео га у Черниговски Елецки манастир, непосредно пре основан на месту појављивања иконе Богородице на јели 146. Пријатељу самоће посебно се допао Болдин планина, коју је ископао у шуми. књига Свјатослав је, по својој вољи, саградио храм пророку у близини пећине. Илије и по благослову Антонијевом овде се убрзо сабраше монаси 147. Тако је смерни Антоније гоњење против њега претворио у славу Божију. Изјаслав, који је у души поштовао Антонија, убрзо је осетио да је сагрешио пред Божијим човеком, немарно занесен покретом љуте гордости. Послао је да моли Антонија да се врати у Кијев и Антоније се вратио у пећину у којој је живео пре него што се повукао у Чернигов 148. За Антонија је земаљско понижење пратило небеску славу. Четири архитекте су из Цариграда дошле у Печерски манастир и питале: „Где саградити цркву?“ - „Шта то значи? Ко вас је послао? упитали су их Грци. „Свако од нас је био у својој кући и свакоме је рано ујутро дошао гласник и рекао: „Краљица вас зове у Влахерну. Појавили смо се и видели краљицу окружену својом пратњом. – „Хоћу да саградим себи цркву у Русији, у Кијеву; узми новац за три године и иди да градим“, рекла нам је краљица. – Питали смо: коме ћемо, у непознатом правцу? „Ево њима – Антонију и Теодосију, који ће се тамо појавити“, рекла је Краљица, показујући на двојицу који су стајали близу Ње. Зашто нам треба толико новца? предложили смо. Краљица је одговорила: "Овај Антоније ће вас само благословити за ваш труд и повући се на вечни починак; Теодосије ће га пратити следеће године. Зато узмите више новца. Међутим, нико вам неће платити колико ја; ја ћу сам прегледати цркву и желети да останем у њој." „Дала нам је и мошти светих мученика Артемија, Полијевка, Леонтија, Акакија, Арете, Јакова и Теодора. „Ово, рекла је она, стави у темељ цркве, црква ће бити Богородица“, и дала нам је икону. Завршивши причу, архитекте су поновиле питање: „Где да саградимо цркву?“ Ентони је рекао: „Сачекај три дана. Затим се окренуо снажној молитви и затражио чудесно указивање на локацију храма. – Молитвом светитељевом, једне ноћи изабрано место беше суво, а сва околина росом се покри; у другу ноћ, само је заливена, док су оближња места била сува 149. Благослов места за велику Печерску цркву био је последње земаљско дело чудесног Антонија. – У 90. години живота, годину дана пре упокојења светог Теодосија, 7. маја 1073. године, он је мирно предао свој дух Господу 150. године. Мошти светог Антонија сахрањене су под заклоном, у самој пећини у којој се подвизавао 151. Одржао је дубоко смирење кроз цео свој земаљски живот; смирењем се затвара од људске славе и преко гроба. – Више пута су покушавали да отворе Св. његова овлашћења, али су силом заустављани. Калнофојски пише: „Када су Московљани хтели да узму светитељеве мошти из гроба, светитељ је једном вољом Божијом отерао огњем, о чему сада постоје знаци, а други водом“ 152 . †Туга светог Пахомија Блажени Пахомије је рођен у Малој Русији од побожних родитеља. Још као младић ухватили су га Татари, који су га продали Турку, кожару, у планини. Усаки, у региону Филаделфије у Анадолији. Купац је, да би извукао више користи од своје куповине, научио Пахомија кожарском занату, али се трудио и да га научи вери. Блажени је убрзо схватио занат, али је мрзео веру свог господара и на сваки могући начин избегавао њене обреде. Турчин је више пута грдио роба, више пута га кажњавао батинама и лишавањем хране: храбри слуга Христов је све подносио за очинску побожност. Током 27 година заточеништва, служио је свом господару пуним жаром и таквим понашањем стекао његово поверење у њега; Турчин је чак хтео да га види као свог зета и био је спреман да на њега пренесе наследство, само да се одрекне Христа. Добри слуга Христов је чувао чисту савест и сматрао је да је богатство са брачним утехама празно, у поређењу са вером хришћанском, незаменљивим за вечност. - Његов господар, убеђен у непоколебљивост роба, није више почео да мучи савест и за дугу службу дао му је слободу, дозвољавајући му да иде куда је хтео. Припремајући се за пут, Пахомије се тешко разболео и лежао је готово без свести. Суседни Турци, сазнавши да је роб добио слободу, а да није прихватио мухамеданство, одлучили су да то није случај. Болесника су обукли у турску одећу, иако га нису обрезали, већ објавили да се одрекао Христа и постао мухамеданац. Исповедник Христов, дубоко узнемирен насиљем, пожури да се повуче у Смирну и овде, збацивши турске хаљине, отплови на свету гору. На Светој Гори у манастиру Светог Павла, нашавши Јосифа јеромонаха строгог живота, блажени отвори душу своју и умоли старца да га прими у послушање и постриже у монаштво. Под Јосифовим вођством провео је дванаест година, проучавајући духовни живот. Затим, чувши за дивни живот монаха Акакија Капсокаливита, пресели се у његову сурову пустињу и са њим проведе шест година. Овде се, хранећи се трудом руку својих, толико прославио савршенством свог живота да је сматран узором пустињској браћи; Посебно се одликовао кротошћу, дружељубивом и добром нарави. Али уз све врлине, и душа Пахомијева је жеђала подвига исповедања: бринула га је сумња, да ли је за време његове болести изашла нека реч одрицања од Господа, када су га Турци обукли у своје хаљине, није ли он некако осрамотио име хришћанина? Своју жељу открио је старцу Јосифу. Старац, верујући да је његова жеља плод духовне гордости, жестоко га је прекорио због жеље да се исповеди. Пахомије је остао како је желео. Исповедник Јосиф га је искушавао читаву годину, налажући му разне епитимије, и нашао га је спреман на све. Тада обојица открише помисли своје најврлијим оцима свете горе; али сви су одобравали тајну Пахомијеву мисао; а блажени Акакије молитвом и саветом подстакне Пахомија на страдалнички подвиг. Пахомије је отишао са свете горе у пратњи свог исповедника Јосифа. Стигавши у град Усаки, Џозеф је одсео у хотелу; а Пахомије је отишао право у кућу свог господара и одатле на пијацу да га препознају. Турци га, сазнавши, зграбише и одведоше код судије; објавили су да је то исти онај роб који се током болести одрекао Христа и обукао у зелене хаљине, а сада хода у монашкој одежди. Да ли је ово истина? упита судија. Пахомије је одговорио: „и није ми било на уму да се одричем Христа: признао сам и признао хришћанску веру као свету и чисту, и спреман сам да поднесем све муке за своје исповедање. Судија је, обасипајући га злостављањем, објавио да, пошто се управо одрекао Христа, више не може да носи хришћанску одећу и да мора да изабере једну од две ствари – или да се потпуно одрекне Христа, или да прихвати смрт. Као одговор на то, чули су речи исповедника: „Да се ​​не догоди, Христе Царе мој, да се и у потајној помисли одрекнем имена Твога; Из љубави према Теби спреман сам на огањ и сваку смрт. Судија је наредио да Пахомија баце у смрдљиви затвор. Пахомије је сматрао затвор за рај, иако је у њему био без икакве људске утехе. Трећег дана осудише га на смрт. Обрадовао се тој вести као најслађој вести; прослављајући Бога, целу ноћ је провео у молитви. У зору га доведоше на суд и судија рече: осуђен си на смрт због своје тврдоглавости; пази да се касније не покајеш. Пахомије је одговорио: „Спреман сам да поднесем хиљаду смрти за свог Христа; нека изврше казну. Свезаног мученика џелати су извели ван града, где су клане овце. Неки од Турака су Пахомија обасипали грдњама, други су га наговарали да се одрекне Христа: мученик је ишао, дубоко у молитви, и на месту погубљења клекнуо. Џелат је у узнемиреној души оклевао да му одсече главу и шапнуо му на уво да се одрекне Христа. Стамени подвижник је одговорио: „Не губи време узалуд, ради шта ти се нареди“. Затим су му одсекли главу. Три дана касније, хришћани су узели свете остатке и сахранили их. Џелат је полудео и умро вриштећи. Исповедник Јосиф, чувши за дивни Пахомијев подвиг, прослави Бога и, дошавши на место где је још лежало тело мученице, са сузама рече: „Добио си оно што си дуго желео, сине мој добри Пахомије! моли се Господу за мене и за све који призивају име твоје. После неког времена Јосифа је обузео страх од кукавичлука: али му се у сну јавио мученик и рекао: „Не бој се, старче, нећеш издржати муке. Овим речима је нестао страх у Јосифовој души. Једна благочестива хришћанка из тих места, која је од малих ногу патила од јаке главобоље, призвала је мученика у помоћ, помазала му болну главу капима крви и ослободила се дуготрајне болести; у знак сећања на своје исцељење, наредила је да наслика лице мученице. Блажени Пахомије пострада на дан Вазнесења Господњег, 7. маја 1730. Његови свештени остаци чувају се на острву Патмос, у манастиру Светог Јована Богослова, где се његов спомен празнује сваке 153. године. Жировичка икона Богородице 1491. године нове ере у Кнежевини Литванији, у граду Жировици, пастири, који су пасли своје стадо у близини шуме, видели су у њој веома јарку светлост у облику пламена. Ова необична појава изазвала је њихову радозналост. Пришли су шуми и угледали на дрвету икону Богородице у блиставом сјају. Страхопоштовање и снажан сјај дуго нису дозвољавали да се приближе самој слици. Али када је светлост која је осветљавала икону мало-помало нестала: пастири, поклонивши се лику Мајке Божије, узели су је са дрвета и однели свом господару Александру Солтану, ризничару Литваније. Узео је слику, закључао је у ковчег и желео да обавести своје пријатеље о њеном изгледу. У ту сврху одмах их је позвао к себи; Са изненађењем су слушали причу и желели су да виде икону. Александар је ишао за њом, али у ковчегу није било иконе. То је веома зачудило Александра, јер је непосредно пре тога и сам видео икону. После неког времена, исти пастири поново нађу на истом месту овај лик Мајке Божије и поново га донесу свом господару. Али Александар, сматрајући себе недостојним да икона остане у његовој кући, тада се заветовао да ће на месту појаве иконе подићи храм у име Богородице. Убрзо је створен храм од дрвета, у који је постављена икона Богородице. Икона је ту стајала десетак година, бескрајно одишући благодатним даровима свима који су са вером притекли ка њој. Изненада је у цркви избио пожар и претворио је у пепео; ма колико се трудили да сачувају икону Богородице од пожара, али су сви напори остали узалудни; изгледало је да је икона Богородице пропала у пламену; Сви су тако мислили и сви су жалили због њеног губитка. Једног дана мала деца су била на планини у чијем подножју је био изгорео храм. Одједном виде у даљини: нека девојка седи на камену у блиставом сјају; деца се нису усуђивала да јој приђу, већ су пожурила да о томе обавесте своју породицу. Вест је стигла до свештеника. Узимајући виђење које су деца изговорила као Божанско упутство, сви пођоше на гору и, прилазећи назначеном камену, видеше на њему запаљену свећу; када су дошли до самог камена; На њој су пронашли икону Богородице Жировитске, која уопште није страдала од пожара. Свештеник и становници Жировица, неописиво одушевљени проналаском иконе, узели су је и поставили је у свештеников дом, затим су са ревношћу почели да граде нови храм и, саградивши га за кратко време, осветили га у част Богородице и поставили у њега дивну икону. Августа су дате Симонове речи о Илариону. 28; о Онисифору: „и такво је преобраћење, брате Поликарпе, у житију светог Антонија. О Афанасију. „Ако неко мисли да оно што је написано није тачно, нека поштује живот светог Антонија. - Полнкарп о Агапиту: у житију светог Антонија је у суштини и укратко описан цео живот њих (подвижника савременика Антонију). Види такође напомену. 132 и 146. Переслав. летоп. стр. 45. Супраслск. 163. 164. Види о затвореним манастирима. Цхерниговски. Индекс дела Атоса – у железници. м. 1847. године Похвала Св.Аве.Отац Света Гора, Будив 1810.г. Живот Афанасијеве авеније у РЦП. и у Менаиону Светог Димитрија. Путовање Григоријева стр. 88. 89. Казањ 1848. године. Путовање Григоријева стр 57. 87. 88. Писма Муравјова са истока И. 212. 213. Атонски акти, чл. 4. акт. 6. стат. 7. акт. 3. Јован Колов је основао свој манастир код Јерисе; а Бугари су живели у Јериси. Дакле према Густинској хроници (Сабрано л.2:261). Дуж Новгородске л. this was in 1012 (Collected l.3:208). Предност иде оном првом, попут кијевског. Према Касијановом списку, Антонијев патерикон је био на Светој Гори под светим Владимиром (Известија академик В, 154). About the Varangian Cave Kalnofoisky. Сприга канон: „Поснице разбојника учиниле су храмове Божије обитавалиштем. Дакле, према патерикону Касијановог листа (Изв. Академик В, 154) и његове вести о двоструком путовању на Атос преузете су, наравно, из античког живота Антоњева (пр. 120). Нестор у летопису говори о једнократном путовању на Атос. Али овде није Антонијев живот, него део, а и те године, под 1051. године, постоји постављање Илариона за митрополита. Ако претпоставимо да је Антоније почео да живи у Кијевској пећини 1051. године, онда то не би било непомирљиво ни са вестима о Мојсију Угрину, Леонтију, Илариону, Никону и Теодосију, нити са вестима о самом Антонију. Како у „неколико дана“ исте 1051. године уклопити путовање на Атос, посету тамошњим становницима, игумански постриг, проучавање монашког живота, повратак у Русију, тражење згодног места у овдашњим манастирима, насељавање у пећини? Како помирити 40 година боравка у Кијевској пећини када је Антоније умро 1073. године? Према штампаном патерикону, Антоније се по други пут вратио у Кијев 1017. године, али тада јаки немири у Русији нису престали, већ су почели. Према Густинској Л. Антоније је по други пут отишао на Свету Гору 1017. и вратио се 1027. (Сабрано фол. 2, 263. 266). „Била је свађа и побуна, и била је велика тишина на земљи“ 1028. (Сабрано л. 1:64). Збирка л. И, 67, 68. 255. Нестору би биле сувишне речи: „копати пећину“ да се Антоније настанио у Иларионовој пећини, како други желе (прибл. стваралачким оцима. 9, 572). Антоније више није живео у Иларионовој пећини, јер је и сам Иларион примио монашки постриг од Антонија, „зато је био брзо пострижен“, пише Симон. И ни у једном најбољем списку летописа не стоји: „обивај наг“ – у Иларионовој пећини, већ стоји: „воли ово место и пребивај у њему“; у древном патерикону читају: „воли ово место и настани се у њему“ или „обивај у њему“. Збирка л. И, 67, 68. 255. Татишчов 2, 111. Одговор Буткове на ново питање о Нестору стр. 2–4. Санкт Петербург 1850 Видети Житије од 28. јануара, 3. и 23. маја, 26. јула, 28. августа, 19. новембра. Несторово житије Теодосија у ученом. рекорд акад. 2, 139–146. Поликарпова посланица о Мојсију. Несторов живот Теодосије – у зап. акад. стр. 146–148. Збирка л. 1, 68, 69. Поликарп у Агапитовом житију, рекавши да је Агапит био сведок како је свети Антоније молитвом исцељивао болеснике, дајући им да једу његову храну; на крају живота изражава жаљење што случајеви чудесног исцељења нису описани ни у том целовитом житију светог Антонија, који је био познат у његово време. „Сетивши се њиховог (светих монаха) врлинског живота, чудим се како су прећутале велике исправке (како он то назива изнад исцељења) светитеља. оца нашег Антонија. Симон о стварању цер. Пецхер. збирка л. 1, 73. 74. 79. 2, 270. Збирка л. И, 73. 74. 83. ИИ, 272. Гољатовски ковчег с благом, чудо 1 и 2. Новгор. север 1676. Димитрије руно залио; Несторов живот, Аве. Феодосииа. Черниговски катедрални манастири, Черн. 1861. године Збирка л. ИИ, 272. Нестор у Теодосијевом житију: „дошао је – где и сада лежи његово чисто тело“. Према летопису, „ископао је пећину, која се налази испод новог манастира, и умро у њој, живећи у врлини, не излазећи нигде из пећине 40 година. Збирка л. И, 68. Од кога рачунаш 40 година боравка у пећини? Од 1068. године до почетка живота. - 1057. године прешао је само из једне пећине у другу за 100 хвати; а 1068. изашао је не само из пећине, него и из Кијева, у свет. Симон о стварању Печер. цркве. Он каже: „у житију светог наћи ћеш Антонија опширније. Сорб. л. ИИИ, 2. „Л. 6681 (1073) Печерску цркву је основао игуман Теодосије. Бриеф Киив. л.: „Упокоји се Антоније, игуман печерски, благословивши и обележивши место храма Пресвете Богородице“ (Супрасл. л. 139). Али овде се смрт Антонија и Теодосија погрешно помиње као 1074. Густину. л. и 3. новембра (Сабрано фол. ИИ, 274. ИИИ, 208) година Антонијеве смрти приписује се години оснивања храма, али је грешком постављена на 1071. Према античком календару, дан смрти светог Антонија био је 7. маја (Хист., И. Р. 2365). У Менеји Макаријевој у 7 часова у мају „Слово о светом Антонију Пехерстему“. Служба за њега 7. маја на Царском бр. 663. У древном календару (Синодал. Апостол КСВИ века по опису Синода. Р. 1, 339 и повеља КСИИ века у Толстоју, И, бр. 100) сећање на Св. а 10. јула у повељи је забележено: „саборна црква светог Антонија се не слави“. Последња белешка јасно говори да је Лавра у то време већ славила Светог Антона 7. маја. – О древној прослави Светог Антонија, Симона и Поликарпа (пројекат 120), непознатој у збирци из 15. века. (Румјанцева бр. 406). Пецх. Патерикон Л. 10. Четвртак, 10. јул. Нови мартирологиј Цариградске цркве. Венеција 1799. Ευαγγελικη σαλπιγξ ς. 327. Водич кроз Свету Гору Стр. 92. 100. 107. Санкт Петербург. 1864. 20. маја празнује се спомен на аве Пахомија; али је дан Вазнесења Господњег 1730. 7. маја.