7-е число

Pomenirea arătării Crucii Domnului în cer în Ierusalim În timpul domniei lui Constantius, în anul 351, în zilele Rusaliilor, 7 mai, la ceasul al treilea al zilei (după relatarea noastră, pe la ora nouă dimineața), semnul Crucii Domnului a apărut pe cerul Ierusalimului, pornind de la munte, Golgota, și extinzându-se până la Muntele Măslinilor. Lățimea semnului crucii corespundea lungimii; strălucea mai tare decât razele soarelui. Toată lumea și-a abandonat munca și s-a uitat cu frică la viziunea minunată. Mulți dintre evrei și neamuri au crezut în Hristos. Sfântul Chiril, Episcopul Ierusalimului, i-a scris despre acest semn lui Constantius și l-a îndemnat să nu se despartă de Ortodoxie. Războinnic cu rang de centurion (centurion), a slujit în așa-zisul regiment. Marsov. Când a ieșit ordinul de la imp. Maximian pentru a-i obliga pe creștini la idolatrie, colonelul, văzând inflexibilitatea lui Akaki, l-a trimis la guvernatorul din orașul Perint (azi Heraclius), care l-a bătut cu tendințe de bou și în obraji cu scânduri de tablă, dar nu l-a putut îndepărta de Hristos. Când, după aceasta, Akakios stătea în închisoare, domnitorul Bizanțului a poruncit guvernatorului Perintian să prezinte prizonierii Bizanțului; Akaki este de asemenea reprezentat printre prizonieri. Cinci zile mai târziu a fost adus în judecată și decapitat la 8 mai 303. Împăratul Constantin al V-lea a construit o biserică în cinstea sa în Stavrodrome (parte a orașului), unde moaștele sale au odihnit până pe vremea iconoclaștilor, când credincioșii le-au transferat, salvându-le de furia persecutorilor icoanelor și a moaștelor din sudul Italiei. Sărbătoarea Icoanei Lyubech a Maicii Domnului Sfânta icoană, cunoscută din cele mai vechi timpuri, se află în biserica Învierea (fosta mănăstire) din orașul Lyubecha, Cernigov. eparhie. Sfântul Dimitrie de Rostov în Jurnalul său vorbește despre multe minuni de la ea. A fost reînnoit la Kiev în 1701 și, din ordinul mitropolitului Varlaam Yasinsky, a fost înapoiat lui Lyubech de către doi ieromonahi și plasat în nou-construită Biserica Învierii din mănăstire. Catedrala Sf. Sofia din Kiev are o copie a acesteia, adusă de la Lyubech în 1690 de mitropolitul Ghedeon. Vezi Archim. Dimitri Mesyatslov pe 7 mai. † Repausul Sfântului Antonie de Pechersk Cuviosul Antonie este părintele monahismului rusesc, educatorul acelui spirit puternic creștin, fără de care monahismul exterior apare cu ușurință și dispare ușor și cu care instituțiile monahale rămân intacte în ciuda răsturnărilor timpului. Blazh. Simon și Policarp la un moment dat (la începutul secolului al XIII-lea) au citit „viața Sfântului Antonie”, lungă și amănunțită, care, deși pe scurt, vorbea despre ucenicii săi 123. „Din păcate, această descriere prețioasă nu a ajuns la noi. Ne rămâne să restabilim imaginea minunatului ascet pe baza informațiilor fragmentare și fragmentare în același timp din antichitate. Antonie, în lumea Antipa, s-a născut în orașul Lyubeche, la 40 de verste de Cernigov 124. – Peștera în care tânărul Antipa și-a testat puterile pentru marile isprăvi ale monahismului este încă vizibilă aici. – Dumnezeu i-a pus-o în minte, spune Sfântul Nestor, dorința de a rătăci și prin rătăcire a realizat Sf. munți (Athos). Aici a cercetat multe mănăstiri minunate și, dorind să fie îmbrăcat în veșminte negre, l-a rugat pe starețul uneia dintre mănăstiri să-l tonsureze; i-a aşezat un chip monahal, numindu-l Antonie, şi l-a învăţat ritul monahal 126. Gloria minunilor isprăvi ale lui Atanasie din Athos, care era încă în viaţă în 997 127, a atras nu numai oameni obişnuiţi în Athos, ci mulţi din departamentele ierarhice, chiar şi din ţările îndepărtate Athanasius din Athos. mănăstire. Dar majoritatea asceților athoniți trăiau ca pustnici, uneori în doi sau în trei împreună, alteori complet singuri. Deci sub taifunul athonit din secolul al X-lea. vedem semnăturile a 50 de stareți 130. Antipaș nu-i plăcea mulțimile Lavrei; a căutat tăcerea tăcută. Potrivit informațiilor de la Athos, el a ales stânca de coastă din Esphigmen, iar bătrânul său spiritual a fost Theoktist, stareț al mănăstirii Esphigmen, care se etalează în vederea stâncii. Starețul l-a binecuvântat să facă asceză în peștera lui preferată, cu atât mai mult cu cât Antonie, prin apropierea lui, putea avea o comunicare frecventă cu bătrânul 131. La poalele Muntelui Athos în secolul al X-lea vedem deja o așezare bulgară 132. Athos de la începutul secolului al X-lea. a fost deopotrivă un adăpost și un loc de reproducere a monahismului în ținuturile slave 133. Așa că prudentul stareț Theoktist, după ce l-a văzut pe Antonie întărit în viața monahală, i-a spus: „Antonie! du-te în Rusia, să fii acolo în folosul altora, binecuvântare din sfântul munte”. Anthony a ascultat. Ajuns la Kiev, a căutat un loc unde să poată trăi, așa cum a trăit pe Athos. Peștera Varangian părea convenabilă pentru tăcere. Muntele Berestovaya "datorită înălțimii sale abrupte, aproape tăiate, de pe malul râului părea inexpugnabilă. Varangienii, care jefuiau de-a lungul Niprului, își aveau loc în peșterile de acolo". Anthony a ales peștera ticăloșilor pentru isprăvile sfinților. „A fost în 1013 134. Dar vărsarea de sânge și neliniștea care a urmat morții lui Vladimir l-au silit pe Antonie să se retragă din nou în Athos și a lucrat acolo încă câțiva ani 135. Atunci starețul i-a repetat sfatul spiritual anterior. Acum a găsit liniște la Kiev. Aceasta a fost în 1028 136. Călugărul Antonie nu și-a schimbat calea aleasă; şi acum voia să trăiască ca un pustnic. S-a îndrăgostit de tăcutul Deal al Niprului, unde s-a retras cuviosul Ilarion, mai târziu Mitropolit. Chemând binecuvântarea lui Dumnezeu cu o rugăciune caldă, a săpat singur o peșteră la poalele dealului și a început să locuiască în ea 137. În adâncul sufletului său umil, Antonie a rămas și acum doar fiul duhovnicesc al Muntelui Athos și a lucrat asupra lui pentru veșnicia sa. Spre consolarea lui, peștera lui era departe de ochii oamenilor. Dealul Berestovsky a fost apoi acoperit cu pădure deasă și deasă. Și totuși oamenii au aflat despre minunatul om al cavernelor și au început să vină la el. Nu a vrut să strălucească pentru alții, dar viața lui a strălucit și cu ce lumină! Antonie a trăit numai pentru Domnul; și pentru cine ar trebui să trăiască oamenii? Își petrecea timpul în rugăciune, muncă și fapte, fără odihnă nici ziua, nici noaptea; pâinea uscată, apoi din două în două zile, era hrana lui; Apa simplă, și aceasta cu moderație, este băutura lui. Ce dragoste deplină pentru Domnul! Ce sacrificiu pentru El! Au venit la minunatul ascet și au fost reînviați pentru o viață mai bună. Unii i-au adus ceea ce era necesar vieții, dintr-un sentiment de bună iubire și au primit o binecuvântare pentru casa lor; iar unii au decis să locuiască cu el. Nikon, conform legendei lui Nestor, apare în peșteră deja în grad de ieromonah; conform știrilor despre el și despre alții, îi vedem aici înainte de 1045 pe Moise, Leonțiu, Ilarion, Teodosie 138. „Antonie de Kiev”, spune Nestor, a devenit faimos ca marele Antonie al Egiptului”, iar acesta era încă sub Iaroslav. Vel. Prințul Izyaslav, de îndată ce a urcat pe tron, a venit și (1054) să se roage cu retina lui Antonie. Peștera 139. Anthony a strălucit cu lumina faptelor sale, dar a menținut o smerenie profundă, nu a acceptat preoția Pentru tonsura a doi curteni - Varlaam și Efraim, Izyaslav a lansat o persecuție împotriva Peșterii Antonieva și Anthony a fost gata să părăsească Kievul cu discipolii săi, fără răspuns, prințul Prințesă poloneză prin naștere, l-a convins pe prinț să-i lase pe călugări în pace „Din anumite motive”, a spus ea, călugării au fost expulzați și au apărut o mulțime de necazuri în partea noastră poloneză. Izyaslav a ordonat să fie aduși înapoi călugării plecați și Antonie a rămas, de asemenea, supus și umil 140. Numărul fraților de peșteră a crescut la 15 și, cu binecuvântarea lui Antonie, au construit o biserică cu masă în peșteră. Pentru un iubitor de singurătate, o astfel de societate părea deja foarte aglomerată. El le-a spus fraților: „Iată, Dumnezeu v-a adunat, fraților, și peste voi se odihnește binecuvântarea sfântului munte, dată mie de starețul care m-a tuns și de la mine trecută la voi. Acum trăiți singuri, vă voi pune un stareț, dar eu vreau să mă duc pe alt munte să trăiesc singur, așa cum obișnuiam de multă vreme.” După ce l-a numit stareț pe Varlaam, el însuși, la o distanță de 100 de brazi de fosta peșteră, și-a săpat o peșteră nouă, cea care se numește încă Antonieva sau cea apropiată. Smerenia lui nu voia să poarte titlul de stareț; a transferat puterea altora. Dar retrăgându-se într-o peșteră nouă, el nu a încetat să fie un mare tată și mentor pentru toată lumea, după conștiința fraților. În ocazii speciale, starețul și frații au apelat la Antonie pentru instrucțiuni, iar dragostea lui nu a refuzat să dea sfaturi și ajutor. Așa că nu numai că a aprobat (1057) raționamentul fraților despre necesitatea ridicării unei mănăstiri pe munte, ci l-a trimis să propună în numele său. către prinț: „Prințul meu! Dumnezeu înmulțește frații, dar locul nostru este înghesuit: nu ne vei da muntele acela care este deasupra peșterii?” Și el a condus. prinţul a îndeplinit umila cerere a marelui ascet. În același mod, Antonie însuși l-a numit pe Teodosie succesor al lui Varlaam 141. Dragostea lui pentru asceții sinceri s-a extins până la punctul în care el însuși aducea hrană în fiecare zi lui Isaac, care era închis în izolare, și aceasta a durat 7 ani 142. Spiritul său a rămas constant alături de frați și rugăciunile sale puternice le-au coborât în puterea lor spirituală și în harul lor spiritual. Cu ajutorul său nevăzut, numărul fraților starețului Teodosie a crescut și mănăstirea a crescut vizibil. Pe bună dreptate a spus Pr. Nestor: „multe mănăstiri au fost întemeiate de regi, boieri, bogății: dar nu sunt ca cele întemeiate prin lacrimi, post, rugăciune, priveghere; Antonie nu avea nici aur, nici argint, dar prin lacrimi și post a dobândit multe.” 143 Epuizarea trupului cu postul și curățarea spiritului cu rugăciunea și contemplarea lui Dumnezeu au ridicat spiritul lui Antonie într-o asemenea măsură încât el a avut nu numai spiritul sfatului și înțelepciunea, ci spiritul miracolelor și al revelațiilor extraordinare. Bolnavii au primit vindecare luând hrană simplă de la Antonie 144. În 1067, cumanii au invadat Rusia. Prinții Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod au decis să lupte cu ei pe râul Alta și au venit la Anthony pentru o binecuvântare. Anthony cu lacrimi le-a prezis o luptă nefericită pentru ei. Înspăimântat de aceasta, liderul militar „Simon, căzând la picioarele bătrânului, s-a rugat pentru mântuirea lui. Fericitul i-a spus: fiule, mulți vor cădea dintr-o sabie ascuțită, urmăriți de dușmani; vei fi zdrobit, rănit, înecat în apă; dar vei rămâne viu și vei fi zidit aici în biserică.” Cuvintele marelui Antonie s-au împlinit cu toată exactitatea. Prinții au suferit o înfrângere puternică la Alta. „Rănitul Simon zăcea printre morți. Ridicând privirea spre cer, a văzut o biserică mare. Doamne! a spus el, izbăvește-mă de această moarte amară, prin rugăciunile Maicii Tale și ale Pr. Antonia și Teodosie. Și deodată o forță l-a smuls dintre morți și s-a vindecat imediat” 145. Apoi a venit ispita pentru sfânt. Ca urmare a bătăliei nefericite de pe Alta, Kievenii au condus pe cei nemulțumiți. cartea Izyaslav, l-a forțat să fugă în Polonia, iar Vseslav, pe care Izyaslav l-a ținut în închisoare în ciuda jurământului său, a fost ridicat pe tron. După 7 luni, Izyaslav a recăpătat Kievul și a început să fie supărat pe Anthony „pentru Vseslav”; dacă Anthony l-a primit pe fostul prizonier Vseslav, atunci desigur numai în duhul iubirii sfinte; dar Izyaslav a considerat aceasta o insultă la adresa lui însuși și s-a răzvrătit cu mânie împotriva lui Anthony. Auzind despre nemulțumirea împotriva lui Antonie, prințul Cernigov Svyatoslav l-a trimis după Lyubchanin Anthony și l-a dus la Mănăstirea Cernigov Elețki, întemeiată cu puțin timp înainte pe locul apariției icoanei Maicii Domnului pe un brad 146. Prietenului singurătății i-a plăcut în special Muntele Boldin, acoperit cu o pădure și el însuși pentru el însuși, acoperit cu o peșteră; carte Svyatoslav, conform voinței sale, a construit o biserică profetului lângă peșteră. Ilie şi cu binecuvântarea lui Antonie, călugării s-au adunat curând aici 147. Astfel, smeritul Antonie a transformat persecuţia împotriva lui în slava lui Dumnezeu. Izyaslav, care îl respecta pe Antonie în sufletul său, a simțit curând că a păcătuit în fața omului lui Dumnezeu, purtat neglijent de mișcarea mândriei mânioase. L-a trimis să-l roage pe Anthony să se întoarcă la Kiev, iar Anthony s-a întors în peștera în care locuia înainte de a se retrage la Cernigov 148. Pentru Antonie, umilirea pământească a fost urmată de gloria cerească. Patru arhitecți au venit din Constantinopol la mănăstirea Pechersk și au întrebat: „Unde să construim o biserică?” - „Ce înseamnă? Cine v-a trimis? i-au întrebat. Grecii au spus următoarele: „Fiecare dintre noi era în casa lui și un mesager a venit la fiecare dis-de-dimineață și a spus: „Regina vă cheamă la Blachernae”. Am apărut și am văzut-o pe Regina înconjurată de alaiul ei. – „Vreau să-mi construiesc o biserică în Rusia, la Kiev; ia bani pentru trei ani și du-te să construiești”, ne-a spus Regina. – Am întrebat: la cine vom merge, în direcția necunoscută? „Aici pentru ei - pentru Anthony și Theodosius, care vor apărea acolo”, a spus Regina, arătând către cei doi care stăteau lângă Ea. De ce avem nevoie de atât de mulți bani? am sugerat noi. Regina a răspuns: "Acest Antonie te va binecuvânta doar pentru munca ta și se va retrage în odihna veșnică; Teodosie îl va urma în anul următor. Așa că ia mai mulți bani. Cu toate acestea, nimeni nu vă va plăti la fel de mult ca mine; eu însumi voi inspecta biserica și voi rămâne în ea." „Ne-a dat și moaștele sfinților mucenici Artemios, Polieuctus, Leonțiu, Acachie, Aretha, Iacov și Teodor. „Puneți aceasta”, a spus Ea, în temelia bisericii; biserica va fi Maica Domnului”, și ne-a dat o icoană.” După ce au terminat povestea, arhitecții au repetat întrebarea: „Unde ar trebui să construim biserica?” Anthony a spus: „Așteptați trei zile”. Apoi s-a îndreptat către rugăciune puternică și a cerut o indicație miraculoasă a locației bisericii. – Prin rugăciunea sfântului, într-o noapte locul ales era uscat, iar toate împrejurimile erau acoperite de rouă; într-o altă noapte, doar a fost udat, în timp ce locurile din apropiere erau uscate 149. Binecuvântarea locului pentru marea Biserică Pechersk a fost ultima lucrare pământească a minunatului Antonie. – La al 90-lea an de viață, cu un an înainte de moartea Sfântului Teodosie, 7 mai 1073, și-a predat în pace duhul Domnului 150. Moaștele Sfântului Antonie sunt îngropate sub acoperire, chiar în peștera în care a muncit 151. A menținut o smerenie profundă de-a lungul întregii sale vieți pământești; prin smerenie se închide de gloria omenească și dincolo de mormânt. – Nu o dată au încercat să-i deschidă Sf. puterile, dar au fost opriți cu forța. Kalnofoisky scrie: „când moscoviții au vrut să ia moaștele sfântului din mormânt, sfântul, prin voia lui Dumnezeu, a alungat cândva cu foc, despre care sunt semne acum, iar pe celălalt cu apă” 152 . †Distarea Sfântului Pahomie Fericitul Pahomie s-a născut în Rusia Mică din părinți evlavioși. Pe când era încă tânăr, a fost prins de tătari, care l-au vândut lui Turka, tăbăcărie, la munte. Usaki, în regiunea Philadelphia din Anatolia. Cumpărătorul, pentru a extrage mai multe beneficii din cumpărarea sa, l-a învățat pe Pahomie meșteșugul din piele, dar a încercat să-i învețe și credința. Fericitul a înțeles în curând meșteșugul, dar a urât credința stăpânului său și a evitat ritualurile ei în toate modurile posibile. Turcul l-a certat nu o dată pe sclav, nu o dată l-a pedepsit cu bătăi și privare de hrană: curajosul slujitor al lui Hristos a îndurat totul pentru evlavia părintească. Pe parcursul a 27 de ani de captivitate, și-a slujit stăpânul cu deplină râvnă și cu un asemenea comportament și-a dobândit încrederea în el; Turcul chiar a vrut să-l vadă ca ginere și era gata să-i transfere moștenirea, dacă s-ar lepăda de Hristos. Bunul slujitor al lui Hristos a păstrat conștiința curată și a considerat bogăția cu mângâierile căsătoriei ca fiind goală, în comparație cu credința creștină, de neînlocuit pentru veșnicie. - Stăpânul său, convins de statornicia sclavului, nu a mai început să-și încalce conștiința și, pentru serviciul îndelungat, i-a dat libertate, permițându-i să meargă oriunde dorea. În timp ce se pregătea de călătorie, Pahomius s-a îmbolnăvit grav și a rămas aproape inconștient. Turcii vecini, aflând că sclavul a primit libertate fără a accepta mahomedanismul, au decis că nu este cazul. L-au îmbrăcat pe bolnav în haine turcești, deși nu l-au circumcis, ci au anunțat că s-a lepădat de Hristos și a devenit mahomedan. Mărturisitorul lui Hristos, profund supărat de violență, s-a grăbit să se retragă la Smirna și aici, aruncându-și hainele turcești, a navigat spre sfântul munte. On Mount Athos in the monastery of St. Paul, having found Joseph the hieromonk of strict life, the blessed one opened his soul and begged the elder to accept him into obedience and tonsure him into monasticism. A petrecut doisprezece ani sub îndrumarea lui Iosif, studiind viața spirituală. Apoi, după ce a auzit despre viața minunată a călugărului Akaki Kapsokalivit, s-a mutat în deșertul său aspru și a petrecut șase ani cu el. Here, feeding on the labors of his hands, he became so famous for the perfection of his life that he was considered a model for the desert brethren; S-a remarcat în special prin blândețea, prietenia și bunătatea sa. But with all the virtues, the soul of Pachomius also thirsted for the feat of confession: he was worried by doubt, whether during his illness any words of renunciation from the Lord had come out, when the Turks dressed him in their clothes, had he not somehow disgraced the name of a Christian? He revealed his desire to Elder Joseph. Bătrânul, crezând că dorința lui este rodul mândriei spirituale, l-a certat aspru pentru dorința de a se spovedi. Pachomius remained as he wished. Arriving in the city of Usaki, Joseph stayed at the hotel; and Pachomius went straight to his master’s house and from there to the market so that they might recognize him. The Turks, having learned, grabbed him and took him to the judge; they announced that this was the same slave who, during illness, renounced Christ and dressed in green robes, and now walks in monastic clothes. Este adevărat? asked the judge. Pahomie a răspuns: „și nu mi-a fost în gând să mă lepăd de Hristos: am recunoscut și recunosc credința creștină ca fiind sfântă și curată și sunt gata să suport toate chinurile pentru mărturisirea mea”. Judecătorul, împovărându-l cu abuzuri, a anunțat că, din moment ce tocmai se lepădase de Hristos, nu mai poate purta haine creștine și trebuie să aleagă unul dintre două lucruri - fie să renunțe complet la Hristos, fie să accepte moartea. Ca răspuns la aceasta, au auzit cuvintele mărturisitorului: „Să nu se întâmple, Hristoase, Împăratul meu, să lepăd numele Tău chiar și într-un gând ascuns; din dragoste pentru Tine, sunt gata de foc și de toată moartea”. The judge ordered Pachomius to be thrown into a stinking prison. Pachomius considered the prison a paradise, although he was in it without any human consolation. On the third day they condemned him to death. He rejoiced at the news as if it were the sweetest news; glorifying God, he spent the whole night in prayer. At dawn they brought him to court and the judge said: you are condemned to death for your stubbornness; be careful not to repent later. Pachomius answered: “I am ready to endure a thousand deaths for my Christ; let them carry out the sentence." The executioners took the bound martyr outside the city, to where the sheep were being slaughtered. Unii dintre turci l-au împroșcat pe Pahomie cu abuzuri, alții l-au convins să se lepede de Hristos: martirul a mers adânc în rugăciune, iar la locul execuției a îngenuncheat. The executioner, in an anxious soul, hesitated to cut off his head and whispered in his ear to renounce Christ. The staunch ascetic answered: “Don’t waste time in vain, do what you’re ordered.” Then they cut off his head. Three days later, Christians took the sacred remains and buried them. The executioner went crazy and died screaming. The confessor Joseph, having heard about the wonderful feat of Pachomius, glorified God and, coming to the place where the body of the martyr still lay, said with tears: “You have received what you have long desired, my good son Pachomius! pray to the Lord for me and for all who call on your name.” After some time, the fear of cowardice attacked Joseph: but in a dream vision a martyr appeared to him and said: “Do not be afraid, old man, you will not endure torment.” With these words, the fear in Joseph’s soul disappeared. One pious Christian woman of those places, who suffered from a severe headache from a young age, called on the martyr for help, anointed his sore head with drops of blood and was freed from her long-term illness; in memory of her healing, she ordered to paint the face of a martyr. Blessed Pachomius suffered on the day of the Ascension of the Lord, May 7, 1730. His sacred remains are kept on the island of Patmos, in the monastery of St. John the Theologian, where his memory is celebrated every year 153. Icoana Jirovitsk a Maicii Domnului În anul 1491 d.Hr., în Principatul Lituaniei, în orașul Zhirovitsy, păstorii, care își pășteau turma lângă pădure, au văzut în ea o lumină foarte strălucitoare sub forma unei flăcări. This unusual phenomenon aroused their curiosity. They approached the forest and saw on a tree the icon of the Mother of God in a radiant glow. Awe and strong radiance for a long time did not allow them to approach the image itself. Dar când lumina care lumina icoana a dispărut încetul cu încetul: păstorii, după ce s-au închinat chipului Maicii Domnului, l-au luat din copac și i-au dus-o stăpânului lor Alexander Soltan, vistiernicul Lituaniei. He took the image, locked it in a casket and wanted to inform his friends about its appearance. For this purpose, he immediately invited them to his place; They listened to the story with surprise and wanted to see the icon. Alexander followed her, but there was no icon in the casket. This greatly amazed Alexander, because shortly before this he himself had seen the icon. After some time, the same shepherds again found this image of the Mother of God in the same place and again brought it to their master. But Alexander, considering himself unworthy for the icon to remain in his house, then made a vow to build a biserici in the name of the Mother of God at the site of the icon’s appearance. Curând a fost creat o biserică de lemn, iar în el a fost pusă icoana Maicii Domnului. Icoana a stat acolo vreo zece ani, emanând la nesfârșit daruri de har tuturor celor care s-au revărsat la ea cu credință. Deodată, un incendiu a izbucnit în biserică și a făcut-o cenuşă; oricât s-au străduit să salveze de foc icoana Maicii Domnului, dar toate eforturile au rămas zadarnice; părea că icoana Maicii Domnului a pierit în flăcări; Toată lumea a crezut așa și toată lumea a plâns pierderea ei. Într-o zi, copii mici erau pe munte, la poalele căruia era o biserică ars. Deodată văd în depărtare: o anumită fecioară aşezată pe o piatră într-o strălucire strălucitoare; copiii nu au îndrăznit să se apropie de ea, ci s-au grăbit să-și informeze familia despre acest lucru. Vestea a ajuns la preot. Taking the vision spoken by the children as a Divine instruction, everyone went to the mountain and, approaching the indicated stone, saw a burning candle on it; când au ajuns la piatra însăși; Au găsit pe ea icoana Maicii Domnului din Zhirovitskaya, care nu suferise deloc din cauza incendiului. The priest and the residents of Zhirovitsy, overjoyed beyond words by the discovery of the icon, took it and placed it in the priest’s house, then with zeal they began to build a new biserici and, having built it in a short time, consecrated it in honor of the Mother of God and placed a wonderful icon in it. Cuvintele lui Simon despre Hilarion sunt date în august. 28; despre Onesifor: „și așa este convertirea, frate Policarp, în viața Sfântului Antonie”. Despre Afanasy. „Dacă cineva crede că ceea ce este scris nu este corect, să cinstească viața Sfântului Antonie”. - Polnkarp despre Agapit: în viața Sfântului Antonie, întreaga viață a acestora (asceții contemporani cu Antonie) este descrisă în esență și enunțată pe scurt. Vezi și nota. 132 și 146. Pereslav. letop. p. 45. Supraslsk. 163. 164. Vezi despre mănăstiri închise. Cernigovski. Indexul actelor lui Athos - în calea ferată. m. 1847 Lauda Sf. Ave. Părinte Sf. Munte Athos, Budiv 1810. Viața Afanasy Ave. în RCP. iar in Menaionul Sf. Dimitri. Călătoria lui Grigoriev p. 88. 89. Kazan 1848. Călătoria lui Grigoriev p. 57. 87. 88. Scrisorile lui Muravyov din răsărit I. 212. 213. Actele lui Athos, art. 4. act. 6. stat. 7. act. 3. Ioan Kolov și-a întemeiat mănăstirea lângă Ierissa; iar bulgarii locuiau la Ierissa. Deci, conform Cronicii Gustino (Colectat l.2:261). De-a lungul Novgorodskaya l. this was in 1012 (Collected l.3:208). Avantajul revine primului, ca cel de la Kiev. Conform listei lui Cassian, patericonul lui Antonie se afla pe Muntele Athos sub Sfântul Vladimir (Izvestia Academician V, 154). About the Varangian Cave Kalnofoisky. Canonul Spriga: „Femeile care postesc ale tâlharilor au făcut din bisericile lui Dumnezeu o locuință”. Deci, conform patericonului listei lui Kassian (Izv. Academician V, 154) și știrile sale despre călătoria de două ori la Athos au fost luate, desigur, din viața antică a lui Antoniev (pr. 120). Nestor în cronică vorbește despre o călătorie unică în Athos. Dar aici nu este viața lui Antonie, ci o parte, și chiar în acel an, sub 1051, are loc instalarea lui Hilarion ca mitropolit. Dacă presupunem că Anthony a început să locuiască în peștera Kiev în 1051, atunci acest lucru nu ar fi ireconciliabil nici cu știrile despre Moise Ugrin, Leontius, Hilarion, Nikon și Teodosie, nici cu știrile despre Anthony însuși. Cum să se încadreze în „câteva zile” ale aceluiași an 1051 o excursie la Athos, vizitarea locuitorilor de acolo, tonsura ca stareț, studierea vieții monahale, întoarcerea în Rusia, căutarea unui loc convenabil în mănăstirile de aici, stabilirea într-o peșteră? Cum să împaci 40 de ani de ședere în peștera Kiev când Anthony a murit în 1073? Potrivit patericonului tipărit, Anthony s-a întors la Kiev pentru a doua oară în 1017, dar apoi tulburările puternice din Rusia nu s-au oprit, ci au început. Potrivit lui Gustinskaya L. Anthony a mers pe Muntele Athos pentru a doua oară în 1017 și s-a întors în 1027 (Colectat fol. 2, 263. 266). „A fost ceartă și răzvrătire și a fost o mare tăcere pe pământ” în 1028 (Colectat 1:64). Colecția l. I, 67, 68. 255. Cuvintele: „săpat o peșteră” ar fi fost de prisos pentru Nestor dacă Antonie s-ar fi stabilit în Peștera lui Hilarion, așa cum doresc alții (aprox. pentru părinții creatori. 9, 572). Antonie nu mai locuia în Peștera lui Hilarion, deoarece Hilarion însuși a luat jurăminte monahale de la Antonie, „de aceea a fost tonsurat repede”, scrie Simon. Și nici o singură listă cea mai bună a cronicii nu spune: „locuiește în nud” - în peștera lui Ilarion, dar spune: „iubește acest loc și locuiește în el”; în patericonul antic ei citesc: „Iubește acest loc și locuiește în el” sau „locuiește în el”. Colecția l. I, 67, 68. 255. Tatishchev 2, 111. Răspunsul lui Butkova la o nouă întrebare despre Nestor pp. 2–4. St. Petersburg 1850 Vezi Viețile din 28 ianuarie, 3 și 23 mai, 26 iulie, 28 august, 19 noiembrie. Nestor's life of Theodosius in the scholar. record acad. 2, 139–146. Epistle of Polycarp about Moses. Nestorov's life of Theodosius - in zap. acad. pp. 146–148. Colecția l. 1, 68, 69. Policarp în viața lui Agapit, spunând că Agapit a fost martor cum Sfântul Antonie vindeca bolnavii cu rugăciune, dându-le să mănânce hrana lui; la sfârșitul vieții își exprimă regretul că cazuri de vindecare miraculoasă nu au fost descrise nici măcar în acea viață completă a Sfântului Antonie, care era cunoscută în vremea lui. „După ce mi-am adus aminte de viața lor virtuoasă (sfinții călugări), mă minune cât de tăcute au fost tăcute marile îndreptări (cum le numește el mai presus de vindecare) ale sfântului. tatăl nostru Antonie”. Simon about creation cer. Pecher. colecție l. 1, 73. 74. 79. 2, 270. Colecția l. I, 73. 74. 83. II, 272. Cufărul de comori Goliatovsky, minunea 1 și 2. Novgor. nordul 1676. St. Demetrius fleece watered; Nestor's life, Ave. Feodosiya. Chernigov Cathedral Monasteries, Chern. 1861 Colecția l. II, 272. Nestor în viața lui Teodosie: „a venit – unde și acum zace trupul său curat”. According to the chronicle, “he excavated a cave, which is located under the new monastery, and died in it, living in virtue, without leaving the cave anywhere for 40 years.” Colecția l. I, 68. De la ce oră numărați 40 de ani de stat într-o peșteră? Din 1068 mergand pana la inceputul vietii. - În 1057, s-a mutat dintr-o peșteră în alta doar pentru 100 de brațe; iar în 1068 a ieșit nu numai din peșteră, ci și din Kiev, în lume. Simon despre creație Pecher. biserici. El spune: „în viața Sf. îl vei găsi pe Antonie mai extins”. Sorb. l. III, 2. „În l. 6681 (1073) Biserica Pechersk a fost întemeiată de către starețul Teodosie.” Scurtă Kiev. l.: „S-a odihnit Antonie, starețul Pechersk, binecuvântând și însemnând locul bisericii Sf. Maica Domnului” (Suprasl. l. 139). Dar aici moartea lui Antonie și a lui Teodosie este menționată în mod eronat ca 1074. Lui Gustin. l. iar la 3 nov. (Colectat fol. II, 274. III, 208) anul morții lui Antonie este atribuit anului întemeierii bisericii, dar a fost stabilit din greșeală la 1071. Conform calendarului antic, ziua morții Sfântului Antonie a fost stabilită pe 7 mai (Hist. R. Ts., I, 23635). În Menea lui Macarius, la ora 7 mai, „cuvântul despre Sfântul Antonie Pecherstem”. Slujbă pentru el pe 7 mai la țarul nr. 663. În calendarul antic (Sinodal. Apostol al secolului al XVI-lea după descrierea Sinodului. R. 1, 339 și carta secolului al XII-lea din Tolstoi, I, nr. 100) amintirea Sfântului Antonie este tot sub 7 mai; iar pe 10 iulie, cartea nota: „nu se sărbătorește biserica catedrală Sf. Antonie”. Ultima notă arată că la acea vreme Lavra îl sărbătorește deja pe Sfântul Antonie pe 7 mai. - Despre străvechea sărbătoare a Sf. Antonie, Simon și Policarp (proiectul 120), necunoscută în colecția secolului al XV-lea. (Rumyantseva nr. 406). Pech. Patericon L. 10. Thursday, July 10th.