7-е число

Wspomnienie pojawienia się Krzyża Pańskiego na niebie w Jerozolimie Za panowania Konstancjusza, w roku 351, w dniu Pięćdziesiątnicy 7 maja, o trzeciej godzinie dnia (według naszej relacji około dziewiątej rano) na niebie w Jerozolimie pojawił się znak Krzyża Pańskiego, zaczynający się od góry Golgoty i kończący się na Górze Oliwnej. Szerokość znaku krzyża odpowiadała długości; świeciło jaśniej niż promienie słońca. Wszyscy porzucili swoją pracę i ze strachem patrzyli na cudowną wizję. Wielu Żydów i pogan uwierzyło w Chrystusa. Św. Cyryl, biskup Jerozolimy, napisał o tym znaku do Konstancjusza i nalegał, aby nie odrywał się od prawosławia. Wojownik w randze setnika (centuriona), służył w tzw. pułku. Marsow. Kiedy wyszedł rozkaz od imp. Maksymiana, aby zmusić chrześcijan do bałwochwalstwa, pułkownik, widząc nieugiętość Akakiego, wysłał go do namiestnika w mieście Perinth (obecnie Herakliusz), który bił go ścięgnami wołu i po policzkach blaszanymi deskami, ale nie mógł odwrócić go od Chrystusa. Kiedy po tym Akakios siedział w więzieniu, władca Bizancjum nakazał namiestnikowi Peryntii sprowadzić więźniów do Bizancjum; Wśród więźniów reprezentowana jest także Akaki. Pięć dni później stanął przed sądem i 8 maja 303 roku ścięty. Cesarz Konstantyn V. zbudował na jego cześć kościół w Stavrodrome (część miasta), gdzie jego relikwie spoczywały aż do czasów ikonoklastów, kiedy to wierni przenieśli je, ratując przed wściekłością prześladowców ikon i relikwii, do południowowłoskiego miasta Scylax (obecnie Squilace). Uroczystość Ikony Lubeskiej Matki Bożej Święta ikona, znana od czasów starożytnych, znajduje się w kościele Zmartwychwstania Pańskiego (dawnym klasztorze) w mieście Lubecza w Czernihowie. diecezja. Św. Demetriusz z Rostowa w swoim Dzienniczku wspomina o wielu cudach z jej strony. Został odnowiony w Kijowie w 1701 roku i na rozkaz metropolity Warłaama Jasińskiego został zwrócony Lubeczu przez dwóch hieromnichów i umieszczony w nowo wybudowanej cerkwi Zmartwychwstania Pańskiego na terenie klasztoru. W kijowskiej katedrze św. Zofii znajduje się jej egzemplarz, przywieziony z Lubecha w 1690 r. przez metropolitę Gideona. Zobacz Archima. Dimitri Mesyatslov 7 maja. † Spoczynek św. Antoniego z Peczerska Wielebny Antoni jest ojcem monastycyzmu rosyjskiego, wychowawcą tego silnego ducha chrześcijańskiego, bez którego zewnętrzny monastycyzm łatwo pojawia się i łatwo znika, i dzięki któremu instytucje monastyczne pozostają nienaruszone pomimo wstrząsów czasu. Blaż. Szymon i Polikarp swego czasu (na początku XIII w.) czytali „Życie św. Antoniego”, obszerne i szczegółowe, choć krótko mówiące o jego uczniach 123. „Niestety ten cenny opis do nas nie dotarł. Pozostaje nam odtworzyć obraz cudownego ascety w oparciu o fragmentaryczne informacje ze starożytności, a jednocześnie ostrożnie. Antoni, na świecie Antypas, urodził się w miejscowości Lyubeche, 40 wiorst od Czernigowa 124. – Do dziś widoczna jest tutaj jaskinia, w której młody Antypas testował swoje siły dla wielkich wyczynów monastycyzmu. – Bóg włożył mu to w umysł – mówi św. Nestor – chęć wędrowania i wędrując osiągnął góry św. (Athos). Tutaj odwiedził wiele wspaniałych klasztorów i chcąc przywdziać czarne szaty, błagał opata jednego z klasztorów, aby go tonsurował; umieścił na nim obraz monastyczny, nazywając go Antonim i nauczył go obrzędu monastycznego 126. Chwała cudownych wyczynów Atanazego z Athosa, żyjącego jeszcze w 997 127, przyciągnęła do Atosa nie tylko zwykłych ludzi, ale wielu z hierarchicznych wydziałów, nawet z odległych krajów 128. Aleja Atanazy uruchomiła w swoim klasztorze schronisko 129. Ale większość ascetów atonickich żyła jako pustelnicy, czasem w dwójkach lub trójkach, czasem zupełnie samotnie. Tak więc podczas tajfunu Atonitów w X wieku. widzimy podpisy 50 opatów 130. Antypasowi nie podobały się tłumy w Ławrze; szukał cichej ciszy. Według informacji Athosa wybrał on przybrzeżny klif Esphigmen, a jego duchowym starszym był Teoktysta, opat klasztoru Espigmen, który obnosi się z widokiem na skałę. Opat pobłogosławił go, aby mógł ascezować w swojej ulubionej jaskini, tym chętniej, że Antoni dzięki swojej bliskości mógł mieć częstą komunikację ze starszym 131. U samego podnóża góry Athos w X wieku widzimy już bułgarską osadę 132. Athos z początku X wieku. był jednocześnie schronieniem i wylęgarnią monastycyzmu na ziemiach słowiańskich 133. Dlatego roztropny opat Teoktyst, widząc Antoniego umocnionego w życiu monastycznym, powiedział do niego: „Antoni! jedź do Rosji, abyś tam był dla dobra innych, błogosławieństwo ze świętej góry”. Antoni posłuchał. Przybywając do Kijowa, szukał miejsca, w którym mógłby zamieszkać, tak jak mieszkał na Atosie. Jaskinia Varangian wydawała się sprzyjać ciszy. Góra Berestowa "ze względu na swą stromą, prawie ściętą wysokość od brzegu rzeki wydawała się nie do zdobycia. W jaskiniach mieli swoje miejsca spotkań Warangianie, którzy plądrowali wzdłuż Dniepru." Antoni wybrał jaskinię złoczyńców na wyczyny świętych. „Było to w roku 1013 134. Jednak rozlew krwi i niepokoje, jakie nastąpiły po śmierci Włodzimierza, zmusiły Antoniego do ponownego udania się na Athos i pracował tam jeszcze przez kilka lat 135. Następnie opat powtórzył mu poprzednią radę duchową. Teraz znalazł ciszę w Kijowie. Miało to miejsce w roku 1028 136. Mnich Antoni nie zmienił wybranej ścieżki; nawet teraz chciał żyć jako pustelnik. Zakochał się w cichym Wzgórzu Dniepru, gdzie pobożny Hilarion, późniejszy metropolita, przeszedł na emeryturę. Prosząc gorącą modlitwą o Boże błogosławieństwo, wykopał sobie jaskinię u podnóża wzgórza i zaczął w niej mieszkać 137. W głębi swojej pokornej duszy Antoni już teraz pozostał jedynie duchowym synem Góry Athos i pracował nad sobą na wieki. Ku jego pocieszeniu, jego jaskinia była daleka od ludzkich oczu. Wzgórze Berestowskie było wówczas porośnięte gęstym, gęstym lasem. A jednak ludzie dowiedzieli się o cudownym jaskiniowcu i zaczęli do niego przychodzić. Nie chciał świecić dla innych, ale jego życie jaśniało i jakim światłem! Antoni żył jedynie dla Pana; i dla kogo ludzie powinni żyć? Spędzał czas na modlitwie, pracy i czynach, nie dając sobie spokoju ani w dzień, ani w nocy; jego pożywieniem był suchy chleb, a potem co drugi dzień; Jego napojem jest zwykła woda i to z umiarem. Cóż za całkowita miłość do Pana! Cóż za ofiara dla Niego! Przybyli do cudownego ascety i zostali wskrzeszeni do lepszego życia. Niektórzy z poczucia dobrej miłości przynieśli mu to, co było potrzebne do życia, i otrzymali błogosławieństwo dla swojego domu; a niektórzy postanowili z nim zamieszkać. Nikon według legendy Nestora pojawia się w jaskini już w randze hieromnicha; według wieści o nim i innych widzimy tu przed 1045 r. Mojżesza, Leontiusza, Hilariona, Teodozjusza 138. „Antoni z Kijowa”, mówi Nestor, zasłynął jako wielki Antoni z Egiptu” i to jeszcze za Jarosława. Vel. Książę Izyasław, gdy tylko wstąpił na tron, przybył (1054) i ze swoim orszakiem prosić Antoniego o modlitwę w swojej jaskini 139. Antoni zabłysnął w świetle swoich czynów, ale zachował głęboką pokorę, nie przyjął kapłaństwa za tonsurę dwóch dworzan – Warlaama i Efraima, Izyasław rozpoczął prześladowanie Jaskini Antoniewskiej, a Antoni był gotowy bez odpowiedzi opuścić Kijów. Młodzieniec książęcy przybiegł i poinformował o tym księcia, żonę Izyasława, z urodzenia polską księżniczkę z jakiegoś powodu” – powiedziała, mnisi zostali wypędzeni i wyniknęło z tego wiele kłopotów po naszej polskiej stronie. Izyasław nakazał sprowadzić odchodzących mnichów, a Antoni pozostał, również uległy i pokorny 140. Liczba braci jaskiniowych wzrosła do 15 i za błogosławieństwem Antoniego zbudowali kościół, w którym spożywano posiłek w jaskini. Dla miłośnika samotności takie społeczeństwo wydawało się już bardzo zatłoczone. Powiedział do braci: "Oto Bóg was zgromadził, bracia, i nad wami spoczywa błogosławieństwo świętej góry, dane mi przez opata, który mnie tonsurował, a ode mnie przekazane wam. Teraz żyjcie samotnie, wyznaczę wam opata, ale ja chcę iść na inną górę, aby żyć samotnie, do czego przywykłem od dawna. " Po mianowaniu Varlaama na opata on sam w odległości 100 sążni od dawnej jaskini wykopał sobie nową jaskinię, tę, która do dziś nazywa się Antonieva lub bliższa. Jego pokora nie chciała nosić tytułu opata; przekazał władzę innym. Jednak odchodząc do nowej jaskini, nie przestał być wspaniałym ojcem i mentorem dla wszystkich, zgodnie ze świadomością braci. Przy specjalnych okazjach opat i bracia zwracali się do Antoniego o instrukcje, a jego miłość nie odmawiała udzielania rad i pomocy. Zatem nie tylko zatwierdził (1057) argumentację braci o konieczności budowy klasztoru na górze, ale wysłał go, aby złożył propozycję w jego imieniu. do księcia: „Mój książę! Bóg pomnaża braci, a u nas jest ciasno. Czy nie dasz nam tej góry, która jest nad jaskinią?” I prowadził. książę spełnił pokorną prośbę wielkiego ascety. W ten sam sposób sam Antoni wyznaczył Teodozjusza na następcę Warlaama 141. Jego miłość do szczerych ascetów rozciągnęła się do tego stopnia, że sam codziennie przynosił pożywienie Izaakowi, który przebywał w odosobnieniu, i trwało to 7 lat 142. Jego duch stale pozostawał z braćmi, a jego żarliwe modlitwy sprowadzały na ich serca łaskę niebiańską, wzrastając i umacniając ich w życiu duchowym. Dzięki jego niewidzialnej pomocy wzrosła liczba braci opata Teodozjusza, a klasztor wyraźnie się rozrósł. Wielebny Nestor słusznie powiedział: „wiele klasztorów zostało założonych przez królów, bojarów, bogactwo, ale nie są one podobne do tych założonych przez łzy, post, modlitwę, czuwanie; Antoni nie miał ani złota, ani srebra, ale przez łzy i post zdobył wiele.” 143 Wyczerpanie ciała postem i oczyszczenie ducha modlitwą i kontemplacją Boga podniosło ducha Antoniego do tego stopnia, że ​​posiadał on nie tylko ducha rady i mądrości, ale ducha cudów i niezwykłych objawień. Chorzy otrzymywali uzdrowienie poprzez przyjmowanie prostego pożywienia od Antoniego 144. W 1067 r. Kumanowie najechali Rosję. Książęta Izyasław, Światosław i Wsiewołod postanowili stoczyć z nimi walkę na rzece Alta i przybyli do Antoniego po błogosławieństwo. Antoni ze łzami przepowiedział im nieszczęśliwą bitwę. Przestraszony tym dowódca wojskowy "Szymon upadł do stóp starszego i modlił się o jego zbawienie. Błogosławiony rzekł do niego: Mój synu, wielu spadnie od ostrego miecza, ścigani przez wrogów; zostaniesz zmiażdżony, zraniony, utopiony w wodzie, ale pozostaniesz przy życiu i zostaniesz złożony w cerkwi, która tu zostanie zbudowana." Słowa wielkiego Antoniego spełniły się z całą dokładnością. Książęta ponieśli dotkliwą porażkę pod Altą. "Ranny Szymon leżał wśród umarłych. Podnosząc wzrok ku niebu, ujrzał wielki kościół. Boże! Powiedział, wybaw mnie od tej gorzkiej śmierci przez modlitwy Twojej Matki oraz wielebnego Antonii i Teodozjusza. I nagle jakaś siła wyrwała go spośród umarłych i natychmiast został uzdrowiony” 145. Potem przyszła pokusa dla świętego. W wyniku niefortunnej bitwy na Ałcie Kijowie poprowadzili niezadowolonych. książka Izyasław zmusiła go do ucieczki do Polski, a Wsesław, którego Izyasław trzymał w więzieniu pomimo złożonej przysięgi, został wyniesiony na tron. Po 7 miesiącach Izyasław odzyskał Kijów i zaczął się złościć na Antoniego „za Wsesława”; jeśli Antoni przyjął byłego więźnia Wsesława, to oczywiście tylko w duchu świętej miłości; ale Izjasław uznał to za obrazę siebie i zbuntował się ze złością na Antoniego. Słysząc o niezadowoleniu wobec Antoniego, książę Czernihowa Światosław posłał po Antoniego Lubczanina i zabrał go do klasztoru Czernihowa Eletskiego, założonego na krótko przed pojawieniem się ikony Matki Bożej na jodle 146. Przyjaciel samotności szczególnie upodobał sobie porośniętą lasem górę Boldin i wykopał w niej jaskinię; książka Światosław, zgodnie ze swoją wolą, w pobliżu jaskini zbudował cerkiew prorokowi. Eliasza i dzięki błogosławieństwu Antoniego wkrótce zgromadzili się tu mnisi 147. W ten sposób pokorny Antoni zamienił prześladowania przeciwko niemu w chwałę Bożą. Izyasław, który w duszy szanował Antoniego, wkrótce poczuł, że zgrzeszył przed mężem Bożym, beztrosko porwany przez poruszenie gniewnej pychy. Posłał błagać Antoniego, aby wrócił do Kijowa, a Antoni wrócił do jaskini, w której mieszkał, zanim udał się na emeryturę do Czernigowa 148. Dla Antoniego po ziemskim upokorzeniu nastąpiła niebiańska chwała. Do klasztoru w Peczersku przybyło z Konstantynopola czterech architektów i zapytało: „Gdzie zbudować kościół?” - "Co to znaczy? Kto was posłał? - pytali ich. Grecy odpowiedzieli w następujący sposób: "Każdy z nas był w swoim domu i wcześnie rano do każdego z nas przyszedł posłaniec i powiedział: "Królowa wzywa was do Blachernae". Pojawiliśmy się i zobaczyliśmy królową otoczoną orszakiem. – „Chcę zbudować dla siebie kościół w Rosji, w Kijowie, wziąć pieniądze na trzy lata i iść budować” – powiedziała nam królowa. – Zapytaliśmy: do kogo pójdziemy w nieznanym kierunku? „Tutaj do nich – do Antoniego i Teodozjusza, którzy się tam pojawią” – powiedziała Królowa, wskazując na dwójkę stojących obok Niej. Dlaczego potrzebujemy tak dużo pieniędzy? zasugerowaliśmy. Królowa odpowiedziała: "Ten Antoni tylko ci pobłogosławi za twoją pracę i odejdzie na wieczny spoczynek. Teodozjusz pójdzie za nim w przyszłym roku. Weź więc więcej pieniędzy. Jednak nikt ci nie zapłaci tyle co ja. Ja sama sprawdzę kościół i chcę w nim zostać." "Dała nam także relikwie świętych męczenników Artemiosa, Polieuktusa, Leoncjusza, Akacjusza, Arethy, Jakuba i Teodora. "Połóż to" - powiedziała, w fundamencie kościoła; Kościół będzie Matką Bożą " i dała nam ikonę. Po zakończeniu opowieści architekci powtórzyli pytanie: „Gdzie zbudować kościół?” Anthony powiedział: „Poczekaj trzy dni”. Następnie zwrócił się do mocnej modlitwy i poprosił o cudowne wskazanie lokalizacji cerkwi. – Dzięki modlitwie świętego pewnej nocy wybrane miejsce wyschło, a cała okolica pokryła się rosą; innej nocy tylko ją podlano, a pobliskie miejsca wyschły 149. Poświęcenie miejsca pod wielką cerkiew peczerską było ostatnim ziemskim dziełem cudownego Antoniego. – W 90. roku życia, na rok przed śmiercią św. Teodozjusza, 7 maja 1073 r., spokojnie oddał ducha Panu 150. Relikwie św. Antoniego pochowano pod przykryciem, w tej samej jaskini, w której pracował 151. Przez całe swoje ziemskie życie zachowywał głęboką pokorę; przez pokorę zamyka się przed ludzką chwałą i poza grobem. – Nieraz próbowali otworzyć św. jego moc, ale byli powstrzymywani siłą. Kalnofoisky pisze: „kiedy Moskale chcieli zabrać relikwie świętego z grobowca, święty, z woli Boga, raz wypędził ogniem, czego teraz są znaki, a drugi wodą” 152 . †Boleść świętego Pachomiusza Błogosławiony Pachomiusz urodził się w Małej Rusi z pobożnych rodziców. Jeszcze jako młody człowiek został pojmany przez Tatarów, którzy sprzedali go w górach garbarzowi Turce. Usaki w Filadelfii w Anatolii. Kupujący, chcąc wydobyć więcej korzyści ze swojego zakupu, uczył Pachomiusza rzemiosła skórzanego, ale także starał się nauczyć go wiary. Błogosławiony wkrótce zrozumiał to rzemiosło, lecz nienawidził wiary swojego mistrza i na wszelkie możliwe sposoby unikał jego rytuałów. Turek niejednokrotnie karcił niewolnika, niejednokrotnie karał go biciem i pozbawieniem pożywienia: odważny sługa Chrystusa znosił wszystko dla ojcowskiej pobożności. Przez 27 lat niewoli służył swemu panu z pełną gorliwością i takim zachowaniem zdobył mu zaufanie; Turek chciał go nawet widzieć jako swojego zięcia i był gotowy przekazać mu swoje dziedzictwo, gdyby tylko wyrzekł się Chrystusa. Dobry sługa Chrystusa zachowywał czyste sumienie i uważał bogactwo wraz z pociechami małżeńskimi za puste w porównaniu z wiarą chrześcijańską, niezastąpione na wieki. - Jego pan, przekonany o niezłomności niewolnika, nie zaczął już gwałcić jego sumienia i za długą służbę dał mu wolność, pozwalając mu chodzić, gdzie chciał. Przygotowując się do podróży, Pachomiusz poważnie zachorował i leżał prawie nieprzytomny. Sąsiedzi Turcy, dowiedziawszy się, że niewolnik otrzymał wolność, nie akceptując mahometanizmu, zdecydowali, że tak nie jest. Ubrali chorego w strój turecki, choć go nie obrzezali, ale ogłosili, że wyrzekł się Chrystusa i został muzułmaninem. Wyznawca Chrystusa, głęboko poruszony przemocą, pospieszył do udania się do Smyrny i tutaj, zrzucając tureckie ubranie, popłynął na świętą górę. Na Górze Athos w klasztorze św. Pawła, odnalazwszy Józefa, hieromonka surowego życia, błogosławiony otworzył swoją duszę i błagał starszego, aby przyjął go do posłuszeństwa i tonsurował do monastycyzmu. Spędził dwanaście lat pod okiem Józefa, studiując życie duchowe. Następnie, usłyszawszy o cudownym życiu mnicha Akaki Kapsokalivita, przeprowadził się na swoją surową pustynię i spędził z nim sześć lat. Tutaj, żywiąc się pracą swoich rąk, zasłynął tak z doskonałości swego życia, że ​​uznano go za wzór dla braci pustyni; Wyróżniał się szczególnie łagodnością, życzliwością i dobrym charakterem. Ale przy wszystkich cnotach dusza Pachomiusza pragnęła także wyczynu spowiedzi: dręczyły go wątpliwości, czy w czasie choroby nie padły słowa wyrzeczenia się Pana, gdy Turcy ubierali go w swoje szaty, czyż nie zhańbił w jakiś sposób imienia chrześcijanina? Wyjawił swoje pragnienie Starszemu Josephowi. Starszy, wierząc, że jego pragnienie jest owocem duchowej pychy, surowo skarcił go za chęć spowiedzi. Pachomiusz pozostał tak, jak chciał. Spowiednik Józef poddawał go próbie przez cały rok, nakładając na niego różne pokuty, i stwierdził, że jest gotowy na wszystko. Wtedy obaj objawili swoje myśli najbardziej cnotliwym ojcom świętej góry; ale wszyscy zgodzili się z sekretną myślą Pachomiusza; i błogosławiony Akaki zachęcił Pachomiusa do dokonania bolesnego wyczynu poprzez modlitwę i radę. Pachomiusz opuścił świętą górę w towarzystwie swego spowiednika Józefa. Po przybyciu do miasta Usaki Joseph zatrzymał się w hotelu; Pachomiusz udał się prosto do domu swego pana, a stamtąd na rynek, aby go rozpoznano. Turcy, dowiedziawszy się, chwycili go i zaprowadzili przed sędziego; ogłoszono, że jest to ten sam niewolnik, który w czasie choroby wyparł się Chrystusa i ubrał się w zielone szaty, a teraz chodzi w stroju klasztornym. Czy to prawda? zapytał sędzia. Pachomiusz odpowiedział: „I nie było mi na myśl wyrzec się Chrystusa: uznałem i uznaję wiarę chrześcijańską za świętą i czystą i jestem gotowy znieść wszystkie męki za moją spowiedź”. Sędzia obrzucając go obelgami oznajmił, że skoro właśnie wyrzekł się Chrystusa, nie może już nosić chrześcijańskiego stroju i musi wybrać jedną z dwóch rzeczy – albo całkowicie wyrzec się Chrystusa, albo przyjąć śmierć. W odpowiedzi usłyszeli słowa spowiednika: „Niech się nie stanie, Chryste, Królu mój, abym nawet w skrytej myśli wyparł się Twojego imienia; z miłości do Ciebie jestem gotowy na ogień i wszelką śmierć”. Sędzia nakazał wrzucić Pachomiusza do śmierdzącego więzienia. Pachomiusz uważał więzienie za raj, chociaż przebywał w nim bez ludzkiej pociechy. Trzeciego dnia skazali go na śmierć. Ucieszył się z tej wiadomości, jakby to była najsłodsza wiadomość; wielbiąc Boga, całą noc spędził na modlitwie. O świcie doprowadzili go do sądu, a sędzia powiedział: za swój upór jesteś skazany na śmierć; uważaj, żeby później nie żałować. Pachomiusz odpowiedział: „Jestem gotowy znieść tysiąc śmierci dla mego Chrystusa; niech wykonają wyrok”. Kaci wyprowadzili związanego męczennika za miasto, gdzie zabijano owce. Niektórzy Turcy obrzucali Pachomiusza obelgami, inni namawiali go do wyrzeczenia się Chrystusa: męczennik szedł pogrążony w modlitwie, a na miejscu egzekucji uklęknął. Kat w zatroskanej duszy wahał się przed odcięciem głowy i szepnął mu do ucha, aby wyrzekł się Chrystusa. Zagorzały asceta odpowiedział: „Nie marnuj czasu na próżno, rób, co ci każą”. Potem odcięli mu głowę. Trzy dni później chrześcijanie zabrali święte szczątki i pochowali je. Kat oszalał i umarł z krzykiem. Spowiednik Józef, usłyszawszy o cudownym wyczynie Pachomiusza, oddał chwałę Bogu i przybywszy na miejsce, gdzie wciąż leżało ciało męczennika, ze łzami w oczach powiedział: „Otrzymałeś to, czego od dawna pragnąłeś, mój dobry synu Pachomiuszu! Módl się do Pana za mnie i za wszystkich, którzy wzywają Twojego imienia”. Po pewnym czasie Józefa ogarnął strach przed tchórzostwem: ale we śnie ukazał mu się męczennik i powiedział: „Nie bój się, staruszku, nie zniesiesz męki”. Po tych słowach zniknął strach w duszy Józefa. Pewna pobożna chrześcijanka z tych miejsc, która od najmłodszych lat cierpiała na silny ból głowy, wezwała męczennika na pomoc, namaściła jego obolałą głowę kroplami krwi i została uwolniona od długotrwałej choroby; na pamiątkę swego uzdrowienia kazała namalować twarz męczennicy. Błogosławiony Pachomiusz cierpiał w dzień Wniebowstąpienia Pańskiego, 7 maja 1730 r. Jego święte szczątki przechowywane są na wyspie Patmos, w klasztorze św. Jana Teologa, gdzie jego wspomnienie obchodzone jest co roku 153 lata. Żyrowicka Ikona Matki Bożej W 1491 roku w Księstwie Litewskim, w mieście Żyrowice, pasterze pasący swoje stado w pobliżu lasu zobaczyli w nim bardzo jasne światło w postaci płomienia. To niezwykłe zjawisko wzbudziło ich ciekawość. Zbliżyli się do lasu i zobaczyli na drzewie ikonę Matki Bożej w promiennym blasku. Zachwyt i silny blask przez długi czas nie pozwalały zbliżyć się do samego obrazu. Kiedy jednak światło oświetlające ikonę stopniowo zniknęło: pasterze, pokłoniwszy się obrazowi Matki Bożej, zdjęli go z drzewa i zanieśli swojemu panu Aleksandrowi Sołtanowi, skarbnikowi Litwy. Wziął obraz, zamknął go w trumnie i chciał poinformować znajomych o jego wyglądzie. W tym celu natychmiast zaprosił ich do siebie; Słuchali historii ze zdziwieniem i chcieli zobaczyć ikonę. Aleksander poszedł za nią, ale w trumnie nie było ikony. To bardzo zadziwiło Aleksandra, ponieważ na krótko przed tym on sam widział ikonę. Po pewnym czasie ci sami pasterze ponownie odnaleźli w tym samym miejscu ten obraz Matki Bożej i ponownie przynieśli go swemu panu. Ale Aleksander, uważając się za niegodnego, aby ikona pozostała w jego domu, złożył ślubowanie wybudowania cerkwi w imię Matki Bożej w miejscu pojawienia się ikony. Wkrótce powstała drewniana cerkiew, w której umieszczono ikonę Matki Bożej. Ikona stała tam przez około dziesięć lat, nieprzerwanie emanując darami łaski dla każdego, kto z wiarą na nią napływał. Nagle w kościele wybuchł pożar, który obrócił go w popiół; bez względu na to, jak bardzo próbowali uratować ikonę Matki Bożej z ognia, ale wszystkie wysiłki poszły na marne; wydawało się, że ikona Matki Bożej spłonęła w płomieniach; Wszyscy tak myśleli i wszyscy opłakiwali jej stratę. Któregoś dnia małe dzieci były na górze, u podnóża której znajdowała się spalona cerkiew. Nagle widzą w oddali: pewną dziewczynę siedzącą na kamieniu w promieniującym blasku; dzieci nie odważyły ​​się do niej zbliżyć, ale pospieszyły i powiadomiły o tym rodzinę. Wiadomość dotarła do księdza. Traktując wizję wypowiedzianą przez dzieci jako Boską wskazówkę, wszyscy udali się na górę i zbliżając się do wskazanego kamienia, zobaczyli na nim płonącą świecę; kiedy dotarli do samego kamienia; Znaleźli na nim ikonę Matki Bożej Żyrowickiej, która wcale nie ucierpiała w wyniku pożaru. Kapłan i mieszkańcy Żyrowic, nieopisanie uszczęśliwieni odkryciem ikony, zabrali ją i umieścili w domu księdza, po czym z zapałem przystąpili do budowy nowej cerkwi i po zbudowaniu jej w krótkim czasie poświęcili ją ku czci Matki Bożej i umieścili w niej cudowną ikonę. Słowa Szymona o Hilarionie zostały przekazane w sierpniu. 28; o Onezyforze: „i takie jest nawrócenie, bracie Polikarpie, w życiu św. Antoniego”. About Afanasy. „Jeśli ktoś uważa, że ​​to co jest napisane nie jest prawdą, niech uczci życie św. Antoniego”. - Polnkarp o Agapicie: w życiu św. Antoniego całe życie ich (współczesnych Antoniemu ascetów) zostało merytorycznie i krótko ujęte. Zobacz także uwaga. 132 and 146. Pereslav. daj spokój. P. 45. Supraslsk. 163. 164. Zobacz o zamkniętych klasztorach. Czernigowski. Indeks aktów Athosa - na kolei. M. 1847 Pochwała św. Ojca Św. Góry Athos, Budiv 1810. Życie Afanasy Ave. w RCP. oraz w Menaionie św. Dymitra. Grigoriev's journey p. 88. 89. Kazan 1848. Podróż Grigoriewa s. 57. 87. 88. Listy Murawjowa ze wschodu I. 212. 213. Acts of Athos, Art. 4. act. 6. stat. 7. act. 3. Jan Kolov założył swój klasztor w pobliżu Ierissy; a Bułgarzy mieszkali w Ierissie. Tak wynika z Kroniki Gustino (zebrane l.2:261). Wzdłuż Nowogrodzkiej l. miało to miejsce w 1012 r. (zebrane l.3:208). Przewaga ma ten pierwszy, jak Kijów. Według spisu Kasjana paterikon Antoniego znajdował się na górze Athos pod św. Włodzimierzem (Akademik Izwiestii V, 154). O jaskini Varangian Kalnofoisky. Kanon Spriga: „Poszczące kobiety zbójców uczyniły cerkwie Boga mieszkaniem”. Zatem według paterykonu listy Kasjana (Izv. Akademik V, 154) i jego wiadomości o dwukrotnej podróży na Athos zaczerpnięto oczywiście z starożytnego życia Antoniewa (pr. 120). Nestor w kronice wspomina o jednorazowej podróży na Athos. Ale tu nie chodzi o życie Antoniego, ale o część, a nawet w tym roku, pod 1051, następuje ustanowienie Hilariona na metropolitę. Jeśli przyjąć, że Antoni zaczął zamieszkiwać w jaskini kijowskiej w roku 1051, to nie dałoby się tego pogodzić ani z wiadomościami o Mojżeszu Ugrinie, Leontiuszu, Hilarionie, Nikonie i Teodozjuszu, ani z wiadomościami o samym Antonim. Jak w „kilkudniowych” dniach tego samego roku 1051 zmieścić się wyprawa na Athos, odwiedzenie tamtejszych mieszkańców, tonsura w roli opata, studiowanie życia monastycznego, powrót do Rosji, poszukiwanie dogodnego miejsca w tutejszych klasztorach, osiedlenie się w jaskini? Jak pogodzić 40 lat pobytu w jaskini kijowskiej, kiedy w 1073 roku zmarł Antoni? Jak podaje drukowany paterikon, Antoni powrócił do Kijowa po raz drugi w 1017 r., lecz wtedy silne niepokoje w Rosji nie ustały, a wręcz się rozpoczęły. Według Gustinskiej L. Antoni po raz drugi udał się na górę Athos w 1017 r. i wrócił w 1027 r. (Zebrane k. 2, 263. 266). „Była walka i bunt, a na ziemi zapanowała wielka cisza” w 1028 r. (Zgromadzone l. 1:64). Kolekcja l. I, 67, 68. 255. Słowa: „kopanie jaskini” byłyby dla Nestora zbyteczne, gdyby Antoni osiadł w Jaskini Hilariona, jak chcą inni (ok. ojców twórczych. 9, 572). Antoni nie mieszkał już w Jaskini Hilariona, ponieważ sam Hilarion złożył od Antoniego śluby zakonne, „dlatego szybko został tonsurowany” – pisze Szymon. I ani jedna najlepsza lista kroniki nie mówi: „mieszkaj nago” - w jaskini Hilariona, ale mówi: „kochaj to miejsce i mieszkaj w nim”; w starożytnym paterykonie czytamy: „kochaj to miejsce i mieszkaj w nim” lub „mieszkaj w nim”. Kolekcja l. I, 67, 68. 255. Tatishchev 2, 111. Odpowiedź Butkowej na nowe pytanie dotyczące Nestora, s. 2–4. Petersburg 1850 Zobacz Życie z 28 stycznia, 3 i 23 maja, 26 lipca, 28 sierpnia i 19 listopada. Życie Nestora Teodozjusza w uczonym. nagraj akad. 2, 139–146. List Polikarpa o Mojżeszu. Życie Teodozjusza Niestorow - w zap. akad. s. 146–148. Kolekcja l. 1, 68, 69. Polikarpa w życiu Agapita, mówiąc, że Agapit był świadkiem, jak św. Antoni modlitwą uzdrawiał chorych, dając im jeść swój pokarm; pod koniec życia wyraża ubolewanie, że nawet w znanym w jego czasach pełnym życiu św. Antoniego nie opisano przypadków cudownych uzdrowień. „Przypomniawszy sobie ich (świętych mnichów) cnotliwe życie, zdumiewam się, jak cicho milczały wielkie upomnienia (jak to nazywa ponad uzdrowieniem) świętego. Nasz ojciec Antoni”. Szymon o stworzeniu cer. Pecher. kolekcja l. 1, 73. 74. 79. 2, 270. Kolekcja l. I, 73. 74. 83. II, 272. Skrzynia skarbów Golyatovsky, cud 1 i 2. Nowgor. północ 1676. Polar św. Demetriusza podlewany; Życie Nestora, aleja Teodozja. Czernihowskie klasztory katedralne, Czernigów. 1861 Kolekcja l. II, 272. Nestor w życiu Teodozjusza: „przyszedł – gdzie i teraz leży jego czyste ciało”. Jak podaje kronika, „odkopał jaskinię, która znajduje się pod nowym klasztorem, i zmarł w niej, żyjąc cnotą, nie wychodząc nigdzie z jaskini przez 40 lat”. Kolekcja l. Ja, 68. Od jakiego czasu liczysz 40 lat przebywania w jaskini? Od roku 1068 aż do początków życia. - W 1057 r. przeniósł się z jednej jaskini do drugiej jedynie na odległość 100 sążni; a w roku 1068 wyszedł na świat nie tylko z jaskini, ale i z Kijowa. Szymon o stworzeniu Pechera. kościoły. Mówi: „w życiu św. Antoniego odnajdziesz bardziej ekspansywnie”. Jarząb. l. III, 2. „W l. 6681 (1073) cerkiew peczerska została ufundowana przez opata Teodozjusza”. Krótki Kijów. l.: „Antoni, opat peczerski, odpoczął, pobłogosławiwszy i zaznaczając miejsce kościoła św. Matki Bożej” (Suprasl. l. 139). Ale tutaj śmierć Antoniego i Teodozjusza jest błędnie określana jako rok 1074. Do Gustina. l. oraz 3 listopada (zebrane k. II, 274. III, 208) rok śmierci Antoniego przypisuje się rokowi fundacji cerkwi, błędnie jednak przyjęto rok 1071. Według starożytnego kalendarza dzień śmierci św. Antoniego wyznaczono na 7 maja (Hist. R. Ts. I, 235, 236). W Menei Makariusza o godzinie 7 maja „słowo o św. Antonim Pecherstemie”. Nabożeństwo dla niego 7 maja u cara nr 663. W starożytnym kalendarzu (Synodal. Apostoł XVI w. według opisu Synodu. R. 1, 339 i statut z XII w. u Tołstoja, I, nr 100) wspomnienie św. Antoniego jest również pod datą 7 maja; a 10 lipca w statucie zapisano: „kościół katedralny św. Antoniego nie jest obchodzony”. Z ostatniej notatki jasno wynika, że ​​w tym czasie Ławra obchodziła już święto św. Antoniego 7 maja. - O starożytnej uroczystości św. Antoniego, Szymona i Polikarpa (projekt 120), nieznanej w XV-wiecznych zbiorach. (Rumyantseva nr 406). Pech. Patericon L. 10. Czwartek, 10 lipca. Nowa martyrologia Kościoła w Konstantynopolu. Wenecja 1799 Ευαγγελικη σαλπιγξ ς. 327. Przewodnik po Św. Górze Athos s. 327. 92. 100. 107. Petersburg. 1864 Wspomnienie Alei Pachomiusza obchodzone jest 20 maja; lecz dniem Wniebowstąpienia Pańskiego w roku 1730 był 7 maja.