7-е число

Сеќавање на појавувањето на Крстот Господов на небото во Ерусалим За време на владеењето на Констанциј, во 351 година, во деновите на Педесетница, 7 мај, во третиот час од денот (според нашиве податоци, околу девет часот наутро), на небото во Ерусалим се појавил знакот на Крстот Господов, почнувајќи од планината Голгота и се протегала до Маслиновата Гора. Ширината на Крстниот знак одговараше на должината; блескаше посилно од сончевите зраци. Сите ја напуштија својата работа и со страв гледаа во чудесната визија. Многу од Евреите и незнабошците верувале во Христа. Св. Воин со чин стотник (стонтурион), служел во т.н. Марсов. Кога излезе наредбата од импрес. Максимијан за да ги натера христијаните на идолопоклонство, полковникот, гледајќи ја нефлексибилноста на Акаки, ​​го испратил кај управникот во градот Перинт (сега Ираклиј), кој го тепал со волови жици и по образите со лимени штици, но не можел да го одврати од Христа. Кога после тоа Акакиос седел во затвор, владетелот на Византија му наредил на перинтскиот управител да ги претстави затворениците на Византија; Меѓу затворениците е застапен и Акаки. Пет дена подоцна бил изведен на суд и обезглавен на 8 мај 303 година. Царот Константин V. изградил црква во негова чест во Ставродром (дел од градот), каде што почивале неговите мошти до времето на иконоборците, кога верниците ги пренеле, спасувајќи ги од гневот на гонителите на иконите и реликвиите на јужниот дел на Италија. Прослава на Љубечката икона на Богородица Светата икона, позната уште од античко време, се наоѓа во црквата Воскресение (поранешен манастир) во градот Љубеча, Черниговски. епархија. Свети Димитриј Ростовски во својот Дневник зборува за многу чуда од неа. Таа била обновена во Киев во 1701 година и, по наредба на митрополитот Варлаам Јасински, била вратена во Љубеч од двајца јеромонаси и сместена во новоизградената црква на Воскресението во манастирот. Киевската катедрала Света Софија има нејзина копија, донесена од Љубеч во 1690 година од страна на митрополитот Гидеон. Види Архим. Димитри Месјацлов на 7 мај. † Упокојување на свети Антониј Печерски Пречесниот Антониј е татко на руското монаштво, воспитувач на тој силен христијански дух, без кој надворешното монаштво лесно се појавува и лесно исчезнува, а со кои монашките установи остануваат недопрени и покрај пресвртите на времето. Блаж. Симон и Поликарп своевремено (на почетокот на 13 век) го читаа долготрајниот и детален „житието на свети Антониј“, кој иако накратко зборуваше за неговите ученици 123. „За жал, овој скапоцен опис не стигна до нас. Останува да го вратиме ликот на чудесниот подвижник врз основа на фрагментарна грижа и фрагментарни информации од исто време од антиката. Антониј, во светот Антипа, е роден во градот Љубече, на 40 верса од Чернигов 124. – Пештерата во која младиот Антипа ги тестираше силите за големите подвизи на монаштвото и денес е видлива овде. - Господ му ја стави на ум, вели свети Нестор, желбата за талкање и талкајќи ги постигна Светите планини (Атос). Овде прегледал многу прекрасни манастири и сакајќи да биде облечен во црни одежди, го молел игуменот на еден од манастирите да го охрабри; му поставил монашки лик, нарекувајќи го Антониј, и го научил на монашкиот обред 126. Славата на чудесните подвизи на Атанасиј Атонски, кој сè уште бил жив во 997 127 година, привлекла не само обични луѓе на Атос, туку и многумина од хиерархиските одделенија, дури и од далечни земји. 129 во неговиот манастир. Но, повеќето од атонските подвижници живееле како пустиници, понекогаш по двајца и тројца заедно, понекогаш сосема сами. Така под Атонскиот тајфун од 10 век. ги гледаме потписите на 50 игумени 130. На Антипа не му се допаднаа гужвите во Лавра; бараше тишина. Според информациите од Атос, тој ја избрал крајбрежната карпа Есфигмен, а негов духовен старешина бил Теоктист, игумен на манастирот Есфигмен, кој се вади пред карпата. Игуменот го благословил да се подвизува во неговата омилена пештера, дотолку повеќе што Антониј по својата близина можел да има честа комуникација со старецот 131. Во самото подножје на Света Гора во 10 век веќе гледаме бугарска населба 132. Атос од почетокот на 10 век. бил и засолниште и почва за монаштво во словенските земји 133. Така, разумниот игумен Теоктист, откако го видел Антониј зајакнат во монашкиот живот, му рекол: „Антони, оди во Русија, да бидеш таму за доброто на другите, благослов од светата гора“. Ентони го послуша. Пристигнувајќи во Киев, тој побарал место каде што може да живее, како што живеел на Атос. Варангиската пештера изгледаше погодна за тишина. Планината Берестоваја „поради нејзината чиста, речиси отсечена, височина од страната на реката изгледаше непробојна. Варангите, кои ограбуваа покрај Днепар, се дружеа во тамошните пештери“. Ентони ја избрал пештерата на негативци за подвизи на светците. „Тоа беше во 1013 година 134. Но, крвопролевањето и немирите што следеа по смртта на Владимир го натераа Антониј повторно да се пензионира во Атон и таму работеше уште неколку години 135. Тогаш игуменот му го повтори претходниот духовен совет. Тој сега најде тишина во Киев. Ова беше во 1028 136 година. Монахот Антониј не го промени својот избран пат; уште сега сакаше да живее како пустиник. Тој се заљубил во тивкиот Днепарски рид, каде што се пензионирал благочестивиот Иларион, подоцна митрополит. Повикувајќи го Божјиот благослов со топла молитва, тој ископа пештера на дното на ридот и почна да живее во неа 137. Во длабочините на својата смирена душа, Антониј и сега остана само духовен син на Света Гора и работеше на себе во својата вечност. За негова утеха, неговата пештера била далеку од човечки очи. Ридот Берестовски тогаш беше покриен со густа, густа шума. А сепак луѓето дознаа за чудесниот пештерски човек и почнаа да доаѓаат кај него. Не сакаше да свети за другите, но неговиот живот светеше и со каква светлина! Антониј живеел само за Господ; и за кого треба да живеат луѓето? Своето време го поминувал во молитва, труд и дела, не давајќи си одмор ниту дење ниту ноќе; сув леб, а потоа секој втор ден, беше неговата храна; Обичната вода, и тоа во умерени количини, е негов пијалок. Каква целосна љубов кон Господа! Каква жртва за Него! Дојдоа кај чудесниот подвижник и оживеаја за подобар живот. Некои од чувството на добра љубов му го донесоа она што беше неопходно за живот и добија благослов за својот дом; а некои решија да живеат со него. Никон, според легендата на Нестор, се појавува во пештерата веќе во ранг на јеромонах; според вестите за него и другите, овде ги гледаме пред 1045 година Мојсеј, Леонтиј, Иларион, Теодосиј 138. „Антониј Киевски“, вели Нестор, се прославил како големиот Антониј Египетски“, а тоа било уште под Јарослав. молитви во својата пештера 139. Антониј блескаше со светлината на своите дела, но од понизност не го прифати свештенството - Варлаам и Ефрем, Изјаслав започна прогонство против пештерата Антониева, а кнезот беше подготвен да замине За ова, сопругата на Изјаслав, по потекло полска принцеза, го убедила принцот да ги остави монасите на мира, рече таа, монасите беа протерани и од тоа излегоа многу неволји во нашата полска страна. Изјаслав нареди да ги вратат монасите кои заминуваа, а Антониј остана, исто така покорен и смирен 140. Бројот на пештерските браќа се зголеми на 15 и со благослов на Антониј изградија црква со оброк во пештерата. За љубител на осаменоста, таквото општество веќе изгледаше многу преполно. Им рече на браќата: „Ете, Бог ве собра, браќа, и над вас почива благословот на светата гора, што ми го даде игуменот што ме вознемири, а од мене премина на вас. Сега живејте сами, ќе ви поставам игумен, но јас сакам да одам во друга планина да живеам сам, како што сум бил одамна обичај. Откако го постави Варлаам за игумен, тој самиот, на оддалеченост од 100 фази од поранешната пештера, си ископа нова пештера, онаа што и денес се вика Антониева или блиската. Неговата понизност не сакаше да ја носи титулата игумен; ја префрли власта на други. Но, повлекувајќи се во нова пештера, тој не престана да биде голем татко и ментор за сите, според свеста на браќата. Во посебни прилики, игуменот и браќата му се обраќале на Антониј за упатства, а неговата љубов не одбивала да даде совет и помош. Така тој не само што го одобрил (1057) расудувањето на браќата за потребата да се изгради манастир на планината, туку го испратил да запроси во негово име. на принцот: „Мојот принц! Бог ги умножува браќата, но местото ни е тесно: нема да ни ја дадеш таа планина што е над пештерата? И тој водеше. кнезот го исполнил скромното барање на големиот подвижник. На ист начин, самиот Антониј го назначил Теодосиј за Варлаамовиот наследник 141. Неговата љубов кон искрените подвижници се проширила до тој степен што тој самиот секој ден му носел храна на Исак, кој бил затворен во изолација, и тоа траело 7 години 142. Неговиот дух постојано останувал со браќата, а неговите силни молитви постојано ги зајакнувале нивните срца. Со неговата невидлива помош се зголемил бројот на браќата на игуменот Теодосиј, а манастирот видно пораснал. Свештеникот Нестор со право рекол: „многу манастири основале цареви, болјари, богатства: но не се како оние што ги основале со солзи, пост, молитва, бдение; Антониј немал ни злато ни сребро, но со солзи и пост стекнал многу.” 143 Исцрпувањето на телото со пост и чистењето на духот со молитва и созерцание на Бога, го воздигна духот на Антониј до таа мера што тој имаше не само дух на совет и мудрост, туку и дух на чуда и извонредни откровенија. Болните добивале исцелување земајќи едноставна храна од Антониј 144. Во 1067 година Куманите ја нападнале Русија. Принцовите Изјаслав, Свјатослав и Всеволод решија да се борат со нив на реката Алта и дојдоа кај Антониј за благослов. Ентони со солзи им предвиде несреќна битка. Исплашен од тоа, војсководецот „Симон, паѓајќи пред нозете на старецот, се помоли за негово спасение. Блажениот му рече: синко, многумина ќе паднат од остар меч, прогонувани од непријатели; ќе бидеш смачкан, ранет, удавен во вода, но ќе останеш жив и ќе бидеш изграден овде во храмот“. Зборовите на големиот Антониј беа исполнети со сета точност. Принцовите претрпеа силен пораз кај Алта. „Ранетиот Симон лежеше меѓу мртвите. Подигнувајќи го погледот кон небото, виде голема црква. И одеднаш некоја сила го грабна од мртвите и веднаш оздраве“ 145. Потоа дојде искушението за светителот. Како резултат на несреќната битка на Алта, Киевјаните ги предводеа незадоволните. книга Изјаслав, го принуди да побегне во Полска, а Всеслав, кого Изјаслав го држеше во затвор и покрај неговата заклетва, беше издигнат на тронот. По 7 месеци, Изјаслав го врати Киев и почна да му се лути на Ентони „за Всеслав“; ако Антониј го примил поранешниот затвореник Всеслав, тогаш се разбира само во духот на светата љубов; но Изјаслав го сметаше тоа за навреда за себе и се побуни со гнев кон Антониј. Слушајќи за незадоволството против Антониј, черниговскиот принц Свјатослав го испратил Љубчанинскиот Антониј и го одвел во манастирот Черниговски Елецки, непосредно пред основан на местото каде што се појавила иконата на Богородица на ела 146. Еден пријател на осаменост особено му се допаднал со планината Болдин, а самиот се прекрил со планината Болдин; книга Свјатослав, според неговата волја, изградил храм на пророкот во близина на пештерата. Илија и со благослов на Антониј, овде набргу се собрале монаси 147. Така, смирениот Антониј го претворил гонењето против него во слава Божја. Изјаслав, кој во душата го почитуваше Антониј, набргу почувствува дека згрешил пред Божјиот човек, безгрижно понесен од движењето на гневната гордост. Тој испрати да го моли Антониј да се врати во Киев, а Антониј се врати во пештерата во која живееше пред да се повлече во Чернигов 148. За Ентони, земното понижување беше проследено со небесна слава. Четворица архитекти дојдоа од Константинопол во манастирот Печерск и прашаа: „Каде да се изгради црква? - „Што значи тоа? Кој ве испрати? ги прашаа. Грците го рекоа следново: „Секој од нас беше во својата куќа и рано наутро дојде до секој од нас гласник и рече: „Кралицата ве повикува во Блахерна“. Се појавивме и ја видовме кралицата опкружена со нејзината свита. „Сакам да си изградам црква во Русија, во Киев, земај пари за три години и оди да градиш“, ни рече кралицата. – Прашавме: кај кого ќе одиме, во непознат правец? „Еве кај нив - на Антониј и Теодосиј, кои ќе се појават таму“, рече кралицата, покажувајќи на двајцата што стојат близу неа. Зошто ни требаат толку многу пари? предложивме. Кралицата одговорила: „Овој Антониј само ќе те благослови за твојата работа и ќе се повлече во вечното почивалиште; Теодосиј ќе го следи следната година. Затоа земи повеќе пари. Меѓутоа, никој нема да ти плати колку што правам јас; јас самиот ќе ја прегледам црквата и ќе сакам да останам во неа“. Ни ги подари и моштите на светите маченици Артемиј, Полиевкт, Леонтиј, Акакиј, Арета, Јаков и Теодор. Откако ја завршија приказната, архитектите го повторија прашањето: „Каде да ја изградиме црквата? Ентони рече: „Почекај три дена“. Потоа се свртел кон силна молитва и побарал чудесна индикација за локацијата на храмот. – Преку молитвата на светителот, една ноќ избраното место беше суво, а целата околина беше покриена со роса; во друга ноќ само таа се полеваше, додека блиските места беа суви 149. Благословот на местото за големата Печерска црква беше последното земно дело на чудесниот Антониј. – На 90-та година од својот живот, една година пред смртта на свети Теодосиј, 7 мај 1073 година, тој мирно му го предаде својот дух на Господа 150. Моштите на свети Антониј се закопани под закрила, во самата пештера каде што се потрудил 151. Тој одржувал длабоко смирение во текот на целиот свој земен живот; со смирение се затвора од човечката слава и надвор од гробот. – Не еднаш се обидоа да му ги отворат овластувањата на Свети, но беа спречени со сила. Калнофоиски пишува: „кога Московјаните сакаа да ги земат моштите на светителот од гробот, светителот, по волја на Бога, еднаш се истера со оган, од кој сега има знаци, а другиот со вода“ 152 . †Тага на свети Пахомиј Блажениот Пахомиј е роден во Мала Русија од благочестиви родители. Уште како млад човек бил заробен од Татарите, кои го продале на Турка, кожар, во планините. Усаки, во областа Филаделфија во Анадолија. Купувачот, за да извлече повеќе придобивки од купувањето, го научил Пахомиј на кожниот занает, но и се трудел да го научи на својата вера. Блажениот набргу го разбрал занаетот, но ја мразел верата на својот господар и на секој можен начин ги избегнувал неговите ритуали. Турчинот не еднаш го искарал робот, не еднаш го казнувал со ќотек и лишување од храна: храбриот слуга Христов сè поднесувал за татковска побожност. За време на 27 години заробеништво, тој со полна ревност му служеше на својот господар и со таквото однесување ја стекна својата доверба во него; Турчинот дури сакал да го види како свој зет и бил подготвен да му го пренесе неговото наследство, само да се одрече од Христа. Добриот Христов слуга ја чувал чистата совест и го сметал богатството со брачните утеши за празно, во споредба со христијанската вера, незаменливо за вечноста. - Неговиот господар, убеден во непоколебливоста на робот, повеќе не почнал да му ја нарушува совеста и за долгата служба му дал слобода, дозволувајќи му да оди каде што сака. Додека се подготвувал за патувањето, Пахомиј тешко се разболел и лежел речиси без свест. Соседните Турци, откако дознале дека робот добил слобода без да го прифати мухамеданството, решиле дека тоа не е така. Го облекоа болниот во турска облека, иако не го обрежаа, туку објавија дека се одрекол од Христа и станал Мухамедан. Христовиот Исповедник, длабоко вознемирен од насилството, побрза да се повлече во Смирна и овде, фрлајќи ја турската облека, отплови кон светата гора. На Света Гора во манастирот Св. Тој помина дванаесет години под водство на Јосиф, проучувајќи го духовниот живот. Потоа, откако слушнал за прекрасниот живот на монахот Акаки Капсокаливит, се преселил во својата сурова пустина и со него поминал шест години. Овде, хранејќи се со трудот на своите раце, тој стана толку познат по совршенството на својот живот што го сметаа за модел за пустинските браќа; Особено се одликуваше со кроткоста, дружељубивоста и добрата природа. Но, со сите доблести, душата на Пахомиј беше жедна и за подвигот на исповедта: го загрижуваше сомнежот, дали за време на неговата болест излегоа зборови на одрекување од Господа, кога Турците го облекоа во својата облека, зар тој некако не го посрамоти името на христијанинот? Тој му ја откри својата желба на старец Јосиф. Старецот, верувајќи дека неговата желба е плод на духовната гордост, жестоко го искара за неговата желба да се исповеда. Пахомиј остана како што сакаше. Исповедникот Јосиф го тестирал цела година, наметнувајќи му разни покајанија и го нашол подготвен на се. Тогаш и двајцата им ги открија своите мисли на најдоблесните отци на светата гора; но сите ја одобрија тајната мисла на Пахомиј; а блажениот Акаки го поттикнал Пахомиј да изврши мачен подвиг преку молитва и совет. Пахомиј ја напушти светата гора, придружуван од неговиот исповедник Јосиф. Пристигнувајќи во градот Усаки, Џозеф останал во хотелот; а Пахомиј отиде право кај својот господар, а оттаму на пазарот за да го препознаат. Турците, откако дознаа, го грабнаа и го одведоа кај судијата; објавија дека тоа е истиот роб кој за време на болест се одрекол од Христа и се облекол во зелени облеки, а сега оди во монашка облека. Дали е ова вистина? праша судијата. Пахомиј одговори: „и не ми беше на ум да се одречам од Христа: ја препознав и ја препознав христијанската вера како света и чиста и подготвен сум да ги поднесам сите маки за моето исповедање“. Судијата, опсипувајќи го со малтретирање, објави дека бидејќи штотуку се одрекол од Христа, повеќе не може да носи христијанска облека и мора да избере една од двете работи - или целосно да се откаже од Христос или да ја прифати смртта. Како одговор на ова, тие ги слушнаа зборовите на исповедникот: „Нека не се случи, Христе Цару мој, да се одречам од Твоето име дури и во тајно размислување; од љубов кон Тебе, јас сум подготвен за оган и секаква смрт“. Судијата нареди Пахомиј да биде фрлен во смрдлив затвор. Пахомиј затворот го сметал за рај, иако бил во него без никаква човечка утеха. На третиот ден го осудија на смрт. Се радуваше на веста како да е најслатка вест; славејќи го Бога, цела ноќ ја помина во молитва. Во мугрите го доведоа на суд и судијата рече: осуден си на смрт поради твојот инает; внимавај да не се покаеш подоцна. Пахомиј одговорил: „Подготвен сум да поднесам илјада смртни случаи за мојот Христос, нека ја извршат казната“. Џелатите го изнесоа врзаниот маченик надвор од градот, каде што се колеа овците. Некои од Турците го опсипувале Пахомиј со малтретирање, други го убедувале да се одрече од Христа: маченикот одел длабоко во молитва и на местото на погубувањето клекнал. Џелатот, во вознемирена душа, се колебаше да му ја отсече главата и му шепна на уво да се одрече од Христа. Верниот подвижник одговорил: „Не губете време залудно, правете го она што ви е наредено“. Потоа му ја отсекле главата. Три дена подоцна, христијаните ги зедоа светите останки и ги погребаа. Џелатот полудел и умрел врескајќи. Исповедникот Јосиф, откако слушна за прекрасниот подвиг на Пахомиј, го прослави Бога и, доаѓајќи до местото каде што сè уште лежеше телото на маченикот, со солзи рече: „Го прими она што одамна го посакуваше, мој добар сине Пахомиј! Моли се на Господа за мене и за сите што го повикуваат твоето име“. По некое време, стравот од кукавичлук го нападна Јосиф: но во сон му се појави маченик и рече: „Не плаши се, старче, нема да трпиш маки“. Со овие зборови, стравот во душата на Јосиф исчезна. Една побожна христијанка од тие места, која од мали нозе страдала од силна главоболка, го повикала маченикот на помош, му ја помазала болната глава со капки крв и се ослободила од долгогодишната болест; во спомен на нејзиното исцеление, таа нареди да се наслика лицето на маченик. Блажениот Пахомиј пострада на денот на Вознесение Господово, 7 мај 1730 година. Неговите свети посмртни останки се чуваат на островот Патмос, во манастирот Свети Јован Богослов, каде што се празнува неговиот спомен секоја 153 година. Жировицк икона на Богородица Во 1491 година во Кнежевството Литванија, во градот Жировици, овчарите, пасејќи го своето стадо во близина на шумата, видоа во неа многу силна светлина во форма на пламен. Оваа необична појава ја разбуди нивната љубопитност. Тие се приближија до шумата и на едно дрво ја видоа иконата на Богородица во блескав сјај. Страбопочит и силниот сјај долго време не им дозволуваше да се приближат до самата слика. Но, кога светлината што ја осветлуваше иконата малку по малку исчезна: овчарите, откако се поклонија на ликот на Богородица, го зедоа од дрвото и му го однесоа на нивниот господар Александар Солтан, благајникот на Литванија. Ја зел сликата, ја заклучил во ковчег и сакал да ги информира пријателите за нејзиниот изглед. За таа цел веднаш ги покани кај него; Тие со изненадување ја слушаа приказната и сакаа да ја видат иконата. Александар тргнал по неа, но во ковчегот немало икона. Ова многу го воодушеви Александар, бидејќи непосредно пред тоа тој самиот ја видел иконата. По некое време, истите овчари повторно ја нашле оваа слика на Богородица на истото место и повторно му ја донеле на својот господар. Но Александар, сметајќи се себеси недостоен за иконата да остане во неговата куќа, тогаш се заветил да изгради храм во името на Богородица на местото на појавувањето на иконата. Наскоро бил направен дрвен храм, а во него била поставена иконата на Богородица. Иконата стоеше таму околу десет години, бескрајно зрачи дарови на благодат кон секој што со вера се слеваше кон неа. Одеднаш во црквата избувна пожар и ја претвори во пепел; колку и да се труделе да ја спасат иконата на Богородица од огнот, но сите напори останале залудни; се чинеше дека иконата на Богородица загина во пламенот; Сите мислеа така и сите жалеа за нејзината загуба. Еден ден, мали деца биле на планината, во чие подножје имало изгорен храм. Одеднаш гледаат во далечината: некоја девојка седи на камен во блескав сјај; децата не се осмелиле да и пријдат, но побрзале да го известат своето семејство за ова. Веста стигна до свештеникот. Земајќи го видението што го кажаа децата како Божествена поука, сите отидоа на планината и, приближувајќи се до посочениот камен, видоа запалена свеќа на него; кога дојдоа до самиот камен; На неа ја нашле иконата на Богородица Жировицкаја, која воопшто не настрадала од пожарот. Свештеникот и жителите на Жировици, пресреќни од откривањето на иконата, ја зедоа и ја ставија во домот на свештеникот, а потоа со ревност почнаа да градат нов храм и, откако го изградија за кратко време, го осветија во чест на Богородица и во него положија прекрасна икона. Зборовите на Симон за Иларион се дадени на Август. 28; за Онисифор: „и такво е преобраќањето, брате Поликарп, во животот на свети Антониј“. За Афанаси. „Ако некој мисли дека напишаното не е точно, нека го почитува животот на свети Антониј. - Полнкарп за Агапит: во житието на свети Антониј, во суштина и накратко е опишан целиот нивен живот (подвижниците современици на Антониј). Видете исто така забелешка. 132 и 146. Переслав. летоп. стр. 45. Супраслск. 163. 164. Видете за затворени манастири. Черниговски. Индекс на дела на Атос - во железницата. м. 1847 година Пофалба на св.Ав.отец Св.Света Гора, Будив 1810 г. Животот на Afanasy Ave во RCP. и во Менајонот на Свети Димитриј. Патувањето на Григориев стр. 88. 89. Казан 1848 г. Патувањето на Григориев стр 57. 87. 88. Писмата на Муравјов од исток I. 212. 213. Дела на Атос, чл. 4. дејствува. 6. статистика. 7. дејствува. 3. Јован Колов го основал својот манастир во близина на Јериса; а Бугарите живееле во Иериса. Така, според хрониката на Густино (Собрано л.2:261). По должината на Новгородскаја л. ова беше во 1012 година (Собрано l.3:208). Предноста оди кај првиот, како киевскиот. Според списокот на Касијан, патериконот на Антониј бил на Света Гора под свети Владимир (Известија академик V, 154). За Варангиската пештера Калнофоиски. Сприга канон: „Посните жени на разбојниците ги направија Божјите храмови живеалиште“. Значи, според патериконот на списокот на Касијан (Изв. Академик V, 154) и неговите вести за двократното патување до Атон, се разбира, се земени од античкиот живот на Антониев (пр. 120). Нестор во хрониката зборува за еднократно патување во Атон. Но, тука не е животот на Антониј, туку дел, па дури во таа година, под 1051 година, има поставување на Иларион за митрополит. Ако претпоставиме дека Антониј почнал да живее во киевската пештера во 1051 година, тогаш тоа не би било непомирливо ниту со веста за Мојсеј Угрин, Леонтиј, Иларион, Никон и Теодосиј, ниту со веста за самиот Антониј. Како да се вклопи во „неколку денови“ од истата 1051 година патување до Атон, посета на тамошните жители, угнетување како игумен, проучување на монашкиот живот, враќање во Русија, барање погодно место во манастирите овде, сместување во пештера? Како да се помират 40 години престој во киевската пештера кога Антони умрел во 1073 година? Според печатениот патерикон, Антониј се вратил во Киев по втор пат во 1017 година, но тогаш силните немири во Русија не престанале, туку почнале. Според Густинскаја Л. Антониј по втор пат отишол на Света Гора во 1017 година и се вратил во 1027 година (Собрани fol. 2, 263. 266). „Имаше расправии и бунт, и имаше голема тишина на земјата“ во 1028 година (Собрано 1. 1:64). Колекција l. I, 67, 68. 255. Зборовите: „копање пештера“ ќе беа излишни за Нестор доколку Антони се населил во Иларионовата пештера, како што сакаат другите (приближно на творечките татковци. 9, 572). Антониј повеќе не живеел во пештерата на Иларион, бидејќи самиот Иларион земал монашки завети од Антониј, „затоа и брзо се охрабри“, пишува Симон. И ниту еден најдобар список на хрониката не вели: „живеј голи“ - во пештерата на Иларион, туку вели: „сакај го ова место и живееј во него“; во античкиот патерикон читаат: „сакајте го ова место и живеете во него“ или „живејте во него“. Колекција l. I, 67, 68. 255. Татишчев 2, 111. Одговорот на Буткова на ново прашање за Нестор стр.2–4. Санкт Петербург 1850 година Видете Животи од 28 јануари, 3 и 23 мај, 26 јули, 28 август, 19 ноември. Несторовиот живот на Теодосиј во научникот. рекорд акад. 2, 139-146. Послание на Поликарп за Мојсеј. Несторов живот на Теодосиј - во зап. акад. стр. 146–148. Колекција l. 1, 68, 69. Поликарп во животот на Агапит, велејќи дека Агапит бил сведок како свети Антониј ги исцелувал болните со молитва, давајќи им да ја јадат неговата храна; на крајот од животот изразува жалење што случаите на чудесно исцелување не биле опишани ниту во тој целосен живот на свети Антониј, кој бил познат во негово време. „Посетувајќи се на нивниот (светите монаси) добродетелен живот, се чудам на тоа колку молчеле големите поправки (како што тој ги нарекува над исцелението) на светителот. нашиот татко Антониј. Симон за создавањето cer. Печер. колекција l. 1, 73. 74. 79. 2, 270. Колекција l. I, 73. 74. 83. II, 272. ковчег со богатство Голјатовски, чудо 1 и 2. Новгор. север 1676 година. Свети Димитриј руно напои; Животот на Нестор, Авенија Феодосија. Черниговската катедрала, Черн. 1861 година Колекција l. II, 272. Нестор во животот на Теодосиј: „дојде - каде и сега лежи неговото чисто тело“. Според хрониката, „тој ископал една пештера, која се наоѓа под новиот манастир и умрел во неа, живеејќи во добродетел, без да ја остави пештерата никаде 40 години“. Колекција l. Јас, 68. Од колку време броите 40 години престој во пештера? Од 1068 година до почетокот на животот. - Во 1057 година, тој само се преселил од една во друга пештера за 100 фатоми; а во 1068 година излезе во светот не само од пештерата, туку и од Киев. Симон за создавањето Печер. црквите. Тој вели: „Во животот на свети ќе го најдете Антониј пошироко“. Сорб. л. III, 2. „Во 1. 6681 (1073) црквата Печерск била основана од Теодосиј игумен. Кратко Киев. л.: „Антониј, игумен Печерски, се упокои, откако го благослови и го одбележа местото на црквата Света Богородица“ (Suprasl. l. 139). Но, овде смртта на Антониј и Теодосиј погрешно се нарекува 1074. На Густин. л. а на 3 ноември (Собрано fol. II, 274. III, 208) годината на смртта на Антони се припишува на годината на основањето на храмот, но по грешка била поставена на 1071. Според античкиот календар, денот на смртта на Свети Антониј бил поставен на 7 мај (Hist. 2, 3). Во Менеја на Макариј во 7 часот во мај „зборот за свети Антониј Печерстем“. Служба за него на 7 мај кај царскиот бр. 663. Во античкиот календар (Синодал. Апостол од 16 век според описот на Синодот. Р. 1, 339 и повелбата од 12 век во Толстој, I, бр. 100) споменот на св. Мај 7 е исто така а на 10 јули во повелбата е забележано: „не се празнува катедралната црква Свети Антониј“. Последната белешка јасно покажува дека во тоа време Лавра веќе го празнувала Свети Антониј на 7 мај. - За античкото празнување на Свети Антониј, Симон и Поликарп (проект 120), непознато во збирката од 15 век. (Румјанцева бр. 406). Печ. Patericon L. 10. четврток, 10 јули. Ново мачеништво на Цариградската црква. Венеција 1799 Ευαγγελικη σαλπιγξ ς. 327. Водич за Света Гора стр. 92. 100. 107. Санкт Петербург. 1864 година Споменот на Аве Пахомиј се слави на 20 мај; но денот на Вознесението Господово во 1730 година бил 7 мај.