7-е число

Recuerdo de la aparición de la Cruz del Señor en el cielo en Jerusalén Durante el reinado de Constancio, en el año 351, en los días de Pentecostés, el 7 de mayo, a la hora tercera del día (según nuestro relato, alrededor de las nueve de la mañana), la señal de la Cruz del Señor apareció en el cielo de Jerusalén, comenzando desde el monte Gólgota y extendiéndose hasta el monte de los Olivos. El ancho de la Señal de la Cruz correspondía al largo; Brillaba más que los rayos del sol. Todos abandonaron su trabajo y miraron con miedo la maravillosa visión. Muchos de los judíos y gentiles creían en Cristo. San Cirilo, obispo de Jerusalén, escribió sobre este signo a Constancio y le instó a no romper con la ortodoxia. Un guerrero con rango de centurión (centurión), sirvió en el llamado regimiento. Marsov. Cuando salió la orden del diablillo. Maximiano para obligar a los cristianos a la idolatría, el coronel, al ver la inflexibilidad de Akaki, lo envió al gobernador de la ciudad de Perinth (ahora Heraclio), quien lo golpeó con tendones de buey y en las mejillas con tablas de hojalata, pero no pudo alejarlo de Cristo. Después de esto, cuando Akakios estaba en prisión, el gobernante de Bizancio ordenó al gobernador de Perintio que presentara a los prisioneros a Bizancio; Akaki también está representado entre los prisioneros. Cinco días después fue llevado a juicio y decapitado el 8 de mayo de 303. El emperador Constantino V construyó una iglesia en su honor en Stavrodrome (parte de la ciudad), donde reposaron sus reliquias hasta la época de los iconoclastas, cuando los fieles las trasladaron, salvándolas de la furia de los perseguidores de iconos y reliquias, a la ciudad de Scylax (ahora Squilace), en el sur de Italia. Celebración del Icono Lyubech de la Madre de Dios El santo icono, conocido desde la antigüedad, se encuentra en la iglesia de la Resurrección (antiguo monasterio) en la ciudad de Lyubecha, Chernigov. diócesis. San Demetrio de Rostov en su Diario habla de muchos milagros de ella. Fue renovado en Kiev en 1701 y, por orden del metropolitano Varlaam Yasinsky, dos hieromonjes lo devolvieron a Lyubech y lo colocaron en la recién construida Iglesia de la Resurrección en el monasterio. La catedral de Santa Sofía de Kiev tiene una copia, traída de Lyubech en 1690 por el metropolitano Gideon. Véase Archim. Dimitri Mesyatslov el 7 de mayo. † Reposo de San Antonio de Pechersk El Reverendo Antonio es el padre del monaquismo ruso, el educador de ese fuerte espíritu cristiano, sin el cual el monaquismo exterior aparece y desaparece fácilmente, y con el cual las instituciones monásticas permanecen intactas a pesar de los trastornos del tiempo. Blazh. Simón y Policarpo en un momento (a principios del siglo XIII) leyeron la "vida de San Antonio", larga y detallada, que, aunque brevemente, hablaba de sus discípulos 123. "Desafortunadamente, esta preciosa descripción no nos ha llegado. Nos queda restaurar la imagen del maravilloso asceta basándonos en información fragmentaria de la antigüedad, y al mismo tiempo con cuidado". Antonio, en el mundo Antipas, nació en la ciudad de Lyubeche, a 40 verstas de Chernigov 124. – Aquí todavía se puede ver la cueva en la que el joven Antipas probó su fuerza para las grandes hazañas del monaquismo. - Dios puso en su mente, dice San Néstor, el deseo de vagar y vagando alcanzó San Montes (Athos). Aquí examinó muchos monasterios maravillosos y, deseando vestirse con vestiduras negras, le rogó al abad de uno de los monasterios que lo tonsurara; le colocó una imagen monástica, lo llamó Antonio y le enseñó el rito monástico 126. La gloria de las maravillosas hazañas de Atanasio de Athos, que todavía estaba vivo en 997 127, atrajo a Athos no sólo a la gente corriente, sino también a muchos de los departamentos jerárquicos, incluso de países lejanos 128. Ave. Atanasio introdujo un albergue 129 en su monasterio. Pero la mayoría de los ascetas de Athonita vivían como ermitaños, a veces en grupos de dos o de tres, a veces completamente solos. Así ocurrió bajo el tifón Athonita del siglo X. vemos las firmas de 50 abades 130. A Antipas no le gustaban las multitudes de Lavra; buscó el silencio silencioso. Según información de Athos, eligió el acantilado costero de Esphigmen, y su anciano espiritual era Theoktist, abad del monasterio de Esphigmen, que hace alarde de la roca. El abad lo bendijo para que hiciera ascetismo en su cueva favorita, tanto más de buen grado cuanto que Antonio, por su proximidad, podía tener comunicación frecuente con el anciano 131. En la base misma del Monte Athos en el siglo X ya vemos un asentamiento búlgaro 132. Athos de principios del siglo X. era a la vez refugio y caldo de cultivo para el monaquismo en las tierras eslavas 133. Así que el prudente abad Theoktist, después de ver a Antonio fortalecido en la vida monástica, le dijo: "¡Antonio! Ve a Rusia, que estés allí para el beneficio de los demás, una bendición de la montaña sagrada". Antonio obedeció. Al llegar a Kiev, buscó un lugar donde vivir, como vivía en Athos. La cueva de Varangian parecía propicia para el silencio. El monte Berestovaya "debido a su altura escarpada, casi cortada, desde la orilla del río parecía inexpugnable. Los varegos, que saqueaban a lo largo del Dnieper, tenían su refugio en las cuevas de allí". Antonio eligió la cueva de los villanos por las hazañas de los santos. “Fue en 1013134. Pero el derramamiento de sangre y los disturbios que siguieron a la muerte de Vladimir obligaron a Antonio a retirarse nuevamente a Athos y trabajó allí durante varios años más 135. Luego el abad le repitió el consejo espiritual anterior. Ahora encontró silencio en Kyiv. Esto fue en 1028 136. El monje Antonio no cambió el camino elegido; incluso ahora quería vivir como un ermitaño. Se enamoró de la silenciosa colina Dnieper, donde se retiró el piadoso Hilarión, más tarde metropolitano. Invocando la bendición de Dios con cálida oración, cavó una cueva al pie de la colina y comenzó a vivir en ella 137. En lo más profundo de su humilde alma, Antonio seguía siendo todavía sólo el hijo espiritual del Monte Athos y trabajaba en sí mismo por su eternidad. Para su consuelo, su cueva estaba lejos de los ojos humanos. La colina Berestovsky quedó cubierta por un denso y denso bosque. Y, sin embargo, la gente se enteró del maravilloso hombre de las cavernas y comenzó a acudir a él. No quería brillar para los demás, pero su vida brilló ¡y con qué luz! Antonio vivió sólo para el Señor; ¿Y para quién debería vivir la gente? Dedicaba su tiempo a la oración, al trabajo y a las obras, sin darse descanso ni de día ni de noche; el pan seco, y luego cada dos días, era su alimento; El agua sola, y con moderación, es su bebida. ¡Qué amor tan completo por el Señor! ¡Qué sacrificio para Él! Acudieron al maravilloso asceta y fueron revividos para una vida mejor. Algunos le llevaron lo necesario para la vida, por sentimiento de buen amor, y recibieron bendición para su hogar; y algunos decidieron vivir con él. Nikon, según la leyenda de Néstor, aparece en la cueva ya con el rango de hieromonje; según las noticias de él y de otros, vemos aquí antes de 1045 a Moisés, Leoncio, Hilarión, Teodosio 138. "Antonio de Kiev", dice Néstor, se hizo famoso como el gran Antonio de Egipto", y esto todavía estaba bajo Yaroslav. Vel. El príncipe Izyaslav, tan pronto como ascendió al trono, vino (1054) y con su séquito para pedir las oraciones de Antonio en su cueva 139. Antonio brilló con el A la luz de sus actos, pero mantuvo una profunda humildad, no aceptó el sacerdocio. Por la tonsura de dos cortesanos: Varlaam y Efraín, Izyaslav lanzó una persecución contra la cueva de Antonieva y Anthony estaba listo para dejar Kiev con sus discípulos sin respuesta. "Los monjes fueron expulsados y esto provocó muchos problemas en nuestro lado polaco". Izyaslav ordenó que trajeran de vuelta a los monjes que se marchaban y Antonio se quedó, también sumiso y humilde 140. El número de los hermanos de las cavernas aumentó a 15 y, con la bendición de Antonio, construyeron una iglesia con comida en la cueva. Para un amante de la soledad, una sociedad así ya parecía muy poblada. Dijo a los hermanos: "Mirad, hermanos, Dios os ha reunido y sobre vosotros está la bendición del monte santo, que me dio el abad que me tonsuró y que de mí pasó a vosotros. Ahora vivid solos, os nombraré un abad, pero yo quiero ir a otro monte a vivir solo, como estoy acostumbrado desde hace mucho tiempo". Habiendo nombrado abad a Varlaam, él mismo, a una distancia de 100 brazas de la cueva anterior, cavó él mismo una nueva cueva, la que todavía se llama Antonieva o la cercana. Su humildad no quiso ostentar el título de abad; transfirió el poder a otros. Pero al retirarse a una nueva cueva, no dejó de ser un gran padre y mentor para todos, según la conciencia de los hermanos. En ocasiones especiales, el abad y los hermanos acudían a Antonio en busca de instrucciones, y su amor no se negaba a darles consejos y ayuda. Así que no sólo aprobó (1057) el razonamiento de los hermanos sobre la necesidad de construir un monasterio en la montaña, sino que lo envió a proponerlo en su nombre. al príncipe: “¡Mi príncipe! Dios está multiplicando los hermanos, pero nuestro lugar es estrecho: ¿no nos darás ese monte que está encima de la cueva? Y él dirigió. el príncipe cumplió el humilde pedido del gran asceta. Del mismo modo, el propio Antonio nombró a Teodosio como sucesor de Varlaam 141. Su amor por los ascetas sinceros se extendió hasta el punto de que él mismo llevaba comida todos los días a Isaac, que estaba encarcelado en reclusión, y esto duró 7 años 142. Su espíritu permaneció constantemente con los hermanos y sus fuertes oraciones trajeron la gracia celestial a sus corazones, haciéndolos crecer y fortalecerlos en la vida espiritual. Con su ayuda invisible, el número de hermanos del abad Teodosio aumentó y el monasterio creció visiblemente. Mons. Nestor dijo con razón: “muchos monasterios fueron fundados por reyes, boyardos, riquezas: pero no son como los que se fundaron con lágrimas, ayuno, oración, vigilia; Antonio no tenía ni oro ni plata, pero a través de lágrimas y ayunos adquirió mucho." 143 Agotar el cuerpo con el ayuno y limpiar el espíritu con la oración y la contemplación de Dios elevó el espíritu de Antonio a tal punto que tuvo no sólo espíritu de consejo y sabiduría, sino espíritu de milagros y revelaciones extraordinarias. Los enfermos recibieron curación tomando alimentos sencillos de Antonio 144. En 1067, los cumanos invadieron Rusia. Los príncipes Izyaslav, Svyatoslav y Vsevolod decidieron luchar contra ellos en el río Alta y acudieron a Antonio en busca de una bendición. Anthony, entre lágrimas, predijo una batalla infeliz para ellos. Asustado por esto, el líder militar "Simón, postrándose a los pies del anciano, oró por su salvación. El bienaventurado le dijo: hijo mío, muchos caerán de una espada afilada, perseguidos por los enemigos; serás aplastado, herido, ahogado en el agua; pero tú permanecerás con vida y serás puesto en la iglesia que aquí se construirá". Las palabras del gran Antonio se cumplieron con toda exactitud. Los príncipes sufrieron una fuerte derrota en Alta. "Simón herido yacía entre los muertos. Alzando su mirada al cielo, vio una gran iglesia. ¡Dios! dijo, líbrame de esta muerte amarga, por las oraciones de Tu Madre y de la Rev. Antonia y Teodosio. Y de repente una fuerza lo arrebató de entre los muertos y fue sanado al instante” 145. Luego vino la tentación para el santo. Como resultado de la desafortunada batalla en Alta, los habitantes de Kiev lideraron a los insatisfechos. libro Izyaslav, lo obligó a huir a Polonia, y Vseslav, a quien Izyaslav mantuvo en prisión a pesar de su juramento, fue elevado al trono. Después de 7 meses, Izyaslav recuperó Kiev y comenzó a enfadarse con Antonio “por Vseslav”; si Antonio recibió al ex prisionero Vseslav, entonces, por supuesto, sólo con espíritu de amor santo; pero Izyaslav consideró esto un insulto para sí mismo y se rebeló con ira contra Antonio. Al enterarse del descontento contra Antonio, el príncipe de Chernigov, Svyatoslav, llamó a Lyubchanin Anthony y lo llevó al monasterio de Chernigov Eletsky, poco antes fundado en el lugar de la aparición del icono de la Madre de Dios en un abeto 146. A un amigo de la soledad le gustó especialmente la montaña Boldin, cubierta de bosque, y cavó una cueva en ella; libro Svyatoslav, según su testamento, construyó una iglesia al profeta cerca de la cueva. Elías y con la bendición de Antonio, los monjes pronto se reunieron aquí 147. Así, el humilde Antonio convirtió la persecución contra él en gloria de Dios. Izyaslav, que respetaba a Antonio en su alma, pronto sintió que había pecado ante el hombre de Dios, dejándose llevar descuidadamente por el movimiento de un orgullo enojado. Envió a rogar a Antonio que regresara a Kiev y Antonio regresó a la cueva en la que vivía antes de retirarse a Chernigov 148. Para Antonio, la humillación terrenal fue seguida por la gloria celestial. Cuatro arquitectos vinieron de Constantinopla al monasterio de Pechersk y preguntaron: "¿Dónde construir una iglesia?" - "¿Qué significa? ¿Quién os envió? les preguntaron. Los griegos dijeron lo siguiente: "Cada uno de nosotros estaba en su casa y un mensajero vino a cada uno de nosotros temprano en la mañana y dijo: "La Reina os llama a Blaquernas". Aparecimos y vimos a la Reina rodeada de su séquito. – “Quiero construir una iglesia para mí en Rusia, en Kiev; tomar dinero para tres años y construirla”, nos dijo la Reina. – Preguntamos: ¿a quién acudiremos, en la dirección desconocida? "Aquí para ellos, para Antonio y Teodosio, que aparecerán allí", dijo la Reina, señalando a los dos que estaban cerca de Ella. ¿Por qué necesitamos tanto dinero? sugerimos. La reina respondió: "Este Antonio sólo te bendecirá por tu trabajo y se retirará al descanso eterno; Teodosio lo seguirá el próximo año. Así que toma más dinero. Sin embargo, nadie te pagará tanto como yo; yo misma inspeccionaré la iglesia y quiero quedarme en ella". "Ella también nos dio las reliquias de los santos mártires Artemio, Polieucto, Leoncio, Acacio, Aretas, Jacob y Teodoro. "Pon esto", dijo, en los cimientos de la iglesia; la iglesia será la Madre de Dios", y nos dio un icono". Una vez terminada la historia, los arquitectos repitieron la pregunta: "¿Dónde deberíamos construir la iglesia?" Anthony dijo: "Espera tres días". Luego recurrió a una intensa oración y pidió una indicación milagrosa de la ubicación de la iglesia. – Por la oración del santo, una noche el lugar elegido quedó seco, y todos los alrededores se cubrieron de rocío; otra noche, solo se regó, mientras que los lugares cercanos estaban secos 149. La bendición del lugar para la gran Iglesia de Pechersk fue la última obra terrenal del maravilloso Antonio. – Al año 90 de su vida, un año antes de la muerte de San Teodosio, el 7 de mayo de 1073, entregó pacíficamente su espíritu al Señor 150. Las reliquias de San Antonio están enterradas bajo techo, en la misma cueva donde trabajó 151. Mantuvo una profunda humildad durante toda su vida terrena; por la humildad se cierra a la gloria humana y al más allá de la tumba. – Más de una vez intentaron abrirle los poderes a San, pero fueron detenidos por la fuerza. Kalnofoisky escribe: “cuando los moscovitas quisieron sacar las reliquias del santo de la tumba, el santo, por voluntad de Dios, una vez ahuyentó con fuego, del que ahora hay señales, y la otra con agua” 152 . †Dolor de San Pacomio El Beato Pacomio nació en la Pequeña Rusia de padres piadosos. Siendo aún joven, fue capturado por los tártaros, quienes lo vendieron a Turka, un curtidor, en las montañas. Usaki, en la región de Filadelfia en Anatolia. El comprador, para obtener más beneficios de su compra, enseñó a Pacomio el oficio del cuero, pero también intentó enseñarle su fe. El bienaventurado pronto comprendió el oficio, pero odiaba la fe de su maestro y evitaba sus rituales por todos los medios posibles. El turco regañó más de una vez al esclavo, más de una vez lo castigó con golpizas y privación de comida: el valiente siervo de Cristo soportó todo por piedad paternal. Durante 27 años de cautiverio sirvió a su amo con pleno celo y con tal comportamiento adquirió su confianza en él; El turco incluso quería verlo como su yerno y estaba dispuesto a transferirle su herencia, con tal de que renunciara a Cristo. El buen siervo de Cristo mantenía la conciencia limpia y consideraba que la riqueza con los consuelos del matrimonio era vacía, en comparación con la fe cristiana, insustituible para la eternidad. - Su amo, convencido de la firmeza del esclavo, ya no comenzó a violar su conciencia y, por su largo servicio, le dio libertad, permitiéndole ir a donde quisiera. Mientras se preparaba para el viaje, Pacomio enfermó gravemente y quedó casi inconsciente. Los vecinos turcos, al enterarse de que el esclavo recibió la libertad sin aceptar el mahometismo, decidieron que no era así. Vestieron al enfermo con ropas turcas, aunque no lo circuncidaron, pero anunciaron que había renunciado a Cristo y se había hecho mahometano. El Confesor de Cristo, profundamente trastornado por la violencia, se apresuró a retirarse a Esmirna y aquí, despojándose de sus ropas turcas, navegó hacia la montaña santa. En el Monte Athos, en el monasterio de San Pablo, habiendo encontrado a José, el hieromonje de vida estricta, el bienaventurado abrió su alma y le rogó al anciano que lo aceptara en obediencia y lo tonsurara en el monaquismo. Pasó doce años bajo la dirección de José, estudiando la vida espiritual. Luego, al enterarse de la maravillosa vida del monje Akaki Kapsokalivit, se mudó a su duro desierto y pasó seis años con él. Aquí, alimentándose del trabajo de sus manos, se hizo tan famoso por la perfección de su vida que fue considerado un modelo para los hermanos del desierto; Se distinguió especialmente por su mansedumbre, amabilidad y buen carácter. Pero con todas las virtudes, el alma de Pacomio también tenía sed de la hazaña de la confesión: le preocupaba la duda de si durante su enfermedad habían salido algunas palabras de renuncia del Señor, cuando los turcos lo vistieron con sus ropas, ¿no había deshonrado de alguna manera el nombre de un cristiano? Le reveló su deseo al élder Joseph. El anciano, creyendo que su deseo era fruto del orgullo espiritual, lo reprendió severamente por su deseo de confesarse. Pacomio permaneció como deseaba. El confesor José lo puso a prueba durante todo un año, le impuso diversas penitencias y lo encontró dispuesto a todo. Entonces ambos revelaron sus pensamientos a los padres más virtuosos del monte santo; pero todos aprobaron el pensamiento secreto de Pacomio; y el bendito Akaki animó a Pacomio a realizar una hazaña de sufrimiento mediante oraciones y consejos. Pacomio abandonó el monte santo acompañado de su confesor José. Al llegar a la ciudad de Usaki, Joseph se hospedó en el hotel; y Pacomio fue derecho a casa de su amo y de allí al mercado para que lo reconocieran. Los turcos, al enterarse, lo agarraron y lo llevaron ante el juez; Anunciaron que este era el mismo esclavo que, durante su enfermedad, renunció a Cristo y se vistió con túnicas verdes, y ahora camina con ropas monásticas. ¿Es esto cierto? preguntó el juez. Pacomio respondió: “y no estaba en mi mente renunciar a Cristo: reconocí y reconozco la fe cristiana como santa y pura, y estoy dispuesto a soportar todos los tormentos por mi confesión”. El juez, colmándolo de insultos, anunció que como acababa de renunciar a Cristo, ya no podía usar ropa cristiana y debía elegir una de dos cosas: renunciar completamente a Cristo o aceptar la muerte. En respuesta a esto, escucharon las palabras del confesor: "No suceda, Cristo mi Rey, que niegue tu nombre ni siquiera en un pensamiento secreto; por amor a ti, estoy dispuesto al fuego y a toda muerte". El juez ordenó que Pacomio fuera arrojado a una prisión apestosa. Pacomio consideraba la prisión un paraíso, aunque se encontraba en ella sin ningún consuelo humano. Al tercer día lo condenaron a muerte. Se alegró con la noticia como si fuera la más dulce noticia; glorificando a Dios, pasó toda la noche en oración. De madrugada lo llevaron al tribunal y el juez le dijo: estás condenado a muerte por tu terquedad; tenga cuidado de no arrepentirse más tarde. Pacomio respondió: “Estoy dispuesto a soportar mil muertes por mi Cristo; que cumplan la sentencia”. Los verdugos llevaron al mártir atado fuera de la ciudad, donde estaban matando las ovejas. Algunos de los turcos colmaron de insultos a Pacomio, otros lo persuadieron de que renunciara a Cristo: el mártir caminó profundamente en oración y en el lugar de ejecución se arrodilló. El verdugo, con el alma ansiosa, dudó en cortarle la cabeza y le susurró al oído que renunciara a Cristo. El asceta acérrimo respondió: “No pierdas el tiempo en vano, haz lo que te ordenan”. Luego le cortaron la cabeza. Tres días después, los cristianos tomaron los restos sagrados y los enterraron. El verdugo enloqueció y murió gritando. El confesor José, al enterarse de la maravillosa hazaña de Pacomio, glorificó a Dios y, llegando al lugar donde aún yacía el cuerpo del mártir, dijo entre lágrimas: "¡Has recibido lo que tanto deseabas, mi buen hijo Pacomio! Ruega al Señor por mí y por todos los que invocan tu nombre". Después de un tiempo, el miedo a la cobardía atacó a José: pero en una visión de sueño se le apareció un mártir y le dijo: “No temas, viejo, no soportarás el tormento”. Con estas palabras, el miedo en el alma de José desapareció. Una piadosa mujer cristiana de esos lugares, que padecía un fuerte dolor de cabeza desde muy joven, pidió ayuda al mártir, ungió su dolorida cabeza con gotas de sangre y fue liberada de su larga enfermedad; en memoria de su curación, ordenó pintar el rostro de un mártir. El Beato Pacomio sufrió el día de la Ascensión del Señor, el 7 de mayo de 1730. Sus sagrados restos se conservan en la isla de Patmos, en el monasterio de San Juan el Teólogo, donde se celebra su memoria cada año 153. Icono de Zhirovitsk de la Madre de Dios En 1491 d.C. en el Principado de Lituania, en la ciudad de Zhirovitsy, los pastores, que pastaban su rebaño cerca del bosque, vieron en él una luz muy brillante en forma de llama. Este fenómeno inusual despertó su curiosidad. Se acercaron al bosque y vieron en un árbol el icono de la Madre de Dios en un resplandor radiante. El asombro y el fuerte resplandor no les permitieron acercarse a la imagen en sí durante mucho tiempo. Pero cuando la luz que iluminaba el icono desapareció poco a poco: los pastores, inclinándose ante la imagen de la Madre de Dios, la sacaron del árbol y se la llevaron a su maestro Alexander Soltan, el tesorero de Lituania. Tomó la imagen, la encerró en un ataúd y quiso informar a sus amigos sobre su apariencia. Para ello, inmediatamente los invitó a su lugar; Escucharon la historia con sorpresa y quisieron ver el ícono. Alejandro la siguió, pero no había ningún icono en el ataúd. Esto asombró mucho a Alejandro, porque poco antes él mismo había visto el icono. Después de un tiempo, los mismos pastores volvieron a encontrar esta imagen de la Madre de Dios en el mismo lugar y se la llevaron nuevamente a su amo. Pero Alejandro, considerándose indigno de que el ícono permaneciera en su casa, hizo el voto de construir una iglesia en nombre de la Madre de Dios en el lugar de la aparición del ícono. Pronto se creó una iglesia de madera y en él se colocó el icono de la Madre de Dios. El icono permaneció allí durante unos diez años, irradiando infinitamente dones de gracia a todos los que acudían a él con fe. De repente se produjo un incendio en la iglesia y la redujo a cenizas; por mucho que intentaron salvar el icono de la Madre de Dios del fuego, todos los esfuerzos fueron en vano; parecía que el icono de la Madre de Dios perecía en las llamas; Todos pensaron eso y todos lamentaron su pérdida. Un día, unos niños pequeños estaban en la montaña, al pie de la cual había una iglesia quemado. De repente ven a lo lejos: cierta doncella sentada sobre una piedra en un resplandor radiante; Los niños no se atrevieron a acercarse a ella, pero se apresuraron a informar a su familia. La noticia llegó al sacerdote. Tomando la visión dicha por los niños como una instrucción Divina, todos fueron al monte y, acercándose a la piedra indicada, vieron sobre ella una vela encendida; cuando llegaron a la piedra misma; En él encontraron el icono de la Madre de Dios de Zhirovitskaya, que no había sufrido en absoluto el incendio. El sacerdote y los residentes de Zhirovitsy, llenos de alegría por el descubrimiento del ícono, lo tomaron y lo colocaron en la casa del sacerdote, luego con celo comenzaron a construir un nuevo iglesia y, habiéndolo construido en poco tiempo, lo consagraron en honor a la Madre de Dios y colocaron en él un ícono maravilloso. Las palabras de Simón sobre Hilarión se dan en agosto. 28; sobre Onesíforo: “y tal es la conversión, hermano Policarpo, en la vida de San Antonio”. Sobre Afanasy. “Si alguno piensa que lo que está escrito no es correcto, honre la vida de San Antonio”. - Polnkarp sobre Agapit: en la vida de San Antonio, se describe en esencia y se expone brevemente toda la vida de ellos (los ascetas contemporáneos de Antonio). Ver también nota. 132 y 146. Pereslav. letop. pag. 45. Supraslsk. 163. 164. Ver sobre monasterios cerrados. Chernigovsky. Índice de actos de Athos - en el ferrocarril. metro. 1847 Alabanza de St. Ave. Padre St. Monte Athos, Budiv 1810. La vida de la avenida Afanasy en el PCR. y en el Menaion de San Dimitri. El viaje de Grigoriev p. 88. 89. Kazán 1848. El viaje de Grigoriev págs. 57. 87. 88. Las cartas de Muravyov desde el este I. 212. 213. Hechos de Athos, art. 4. actuar. 6. estadística. 7. actuar. 3. John Kolov fundó su monasterio cerca de Ierissa; y los búlgaros vivían en Ierissa. Así lo afirma la Crónica de Gustino (Recopilada l.2:261). A lo largo de Novgorodskaya l. esto fue en 1012 (Recopilado l.3:208). La ventaja es para el primero, como el de Kiev. Según la lista de Casiano, el patericon de Antonio estaba en el Monte Athos bajo San Vladimir (Izvestia Academician V, 154). Sobre la cueva de Varangian Kalnofoisky. Canon Spriga: “Las mujeres que ayunaban de los ladrones hicieron de las iglesias de Dios una habitación”. Entonces, según el patericon de la lista de Kassian (Izv. Academician V, 154) y sus noticias sobre el doble viaje a Athos fueron tomadas, por supuesto, de la vida antigua de Antoniev (pr. 120). Néstor en la crónica habla de un único viaje a Athos. Pero aquí no está la vida de Antonio, sino una parte, e incluso en ese año, bajo 1051, se produce la instalación de Hilarión como metropolitano. Si asumimos que Antonio comenzó a vivir en la cueva de Kiev en 1051, entonces esto no sería irreconciliable ni con las noticias sobre Moisés Ugrin, Leoncio, Hilarión, Nikon y Teodosio, ni con las noticias sobre el propio Antonio. ¿Cómo encajar en los “pocos días” del mismo año 1051 un viaje a Athos, visitar a los habitantes de allí, tonsurar como abad, estudiar la vida monástica, regresar a Rusia, buscar un lugar conveniente en los monasterios de aquí, instalarse en una cueva? ¿Cómo conciliar 40 años de estancia en la cueva de Kiev cuando Antonio murió en 1073? Según el patericon impreso, Antonio regresó a Kiev por segunda vez en 1017, pero luego los fuertes disturbios en Rusia no cesaron, sino que comenzaron. Según Gustinskaya L. Anthony fue al Monte Athos por segunda vez en 1017 y regresó en 1027 (recopilado fol. 2, 263. 266). “Hubo contiendas y rebeliones, y hubo gran silencio en la tierra” en 1028 (Recopilado l. 1:64). Colección l. I, 67, 68. 255. Las palabras: “cavar una cueva” habrían sido superfluas para Néstor si Antonio se hubiera instalado en la Cueva de Hilarión, como otros quieren (aprox. Padres creativos. 9, 572). Antonio ya no vivía en la cueva de Hilarión porque el propio Hilarión tomó votos monásticos de Antonio, "por eso fue tonsurado rápidamente", escribe Simón. Y ni una sola de las mejores listas de la crónica dice: "habita desnudo" - en la cueva de Hilarión, sino que dice: "ama este lugar y habita en él"; en el antiguo patericon leen: "ama este lugar y habita en él", o "habita en él". Colección l. I, 67, 68. 255. Tatishchev 2, 111. Respuesta de Butkova a una nueva pregunta sobre Néstor, págs. 2-4. San Petersburgo 1850 Vea Vidas del 28 de enero, 3 y 23 de mayo, 26 de julio, 28 de agosto y 19 de noviembre. La vida de Néstor de Teodosio en el erudito. grabar acad. 2, 139–146. Epístola de Policarpo sobre Moisés. La vida de Teodosio de Nestorov - en zap. académico. págs. 146-148. Colección l. 1, 68, 69. Policarpo en la vida de Agapit, diciendo que Agapit fue testigo de cómo San Antonio curaba a los enfermos con la oración, dándoles de comer su comida; al final de su vida lamenta que no se hayan descrito casos de curaciones milagrosas ni siquiera en la vida completa de San Antonio, conocida en su tiempo. "Habiendo recordado su vida virtuosa (la de los santos monjes), me maravillo de cuán silenciosas fueron las grandes correcciones (como él las llama por encima de la curación) del santo nuestro padre Antonio". Simón sobre la creación cer. Pecher. colección l. 1, 73. 74. 79. 2, 270. Colección l. I, 73. 74. 83. II, 272. Cofre del tesoro de Golyatovsky, milagro 1 y 2. Novgor. norte 1676. El vellón de San Demetrio regado; La vida de Néstor, Ave. Feodosia. Monasterios de la Catedral de Chernigov, Chern. 1861 Colección l. II, 272. Néstor en la vida de Teodosio: “vino - donde y ahora yace su cuerpo limpio”. Según la crónica, “excavó una cueva, que se encuentra debajo del nuevo monasterio, y murió en ella, viviendo en virtud, sin salir de la cueva durante 40 años”. Colección l. Yo, 68. ¿Desde qué hora cuentas 40 años de estancia en una cueva? Desde 1068 hasta el comienzo de la vida. - En 1057, sólo se trasladó de una cueva a otra por 100 brazas; y en 1068 salió al mundo no sólo de la cueva, sino también de Kiev. Simon sobre la creación de Pecher. iglesias. Dice: “en la vida de San Antonio encontrarás más ampliamente”. Serbal. l. III, 2. "En l. 6681 (1073) la Iglesia de Pechersk fue fundada por el abad Teodosio". Breve Kyiv. l.: “Antonio, abad de Pechersk, reposó, habiendo bendecido y marcado el lugar de la iglesia de Santa Madre de Dios" (Suprasl. l. 139). Pero aquí se hace referencia erróneamente a la muerte de Antonio y Teodosio como 1074. A Gustin. l. y el 3 de noviembre (recopilado fol. II, 274. III, 208) el año de la muerte de Antonio se atribuye al año de la fundación de la iglesia, pero se fijó erróneamente en 1071. Según el calendario antiguo, el día de la muerte de San Antonio se fijó el 7 de mayo (Hist. R. Ts. I, 235, 236). En la Menea de Macario a las 7 de mayo “la palabra sobre San Antonio Pecherstem”. Servicio para él el 7 de mayo en el Zar No. 663. En el calendario antiguo (Sinodal. Apóstol del siglo XVI según la descripción del Sínodo. R. 1, 339 y la carta del siglo XII en Tolstoi, I, No. 100) la memoria de San Antonio también está bajo el 7 de mayo; y el 10 de julio, la carta señalaba: “la iglesia catedral de San Antonio no se celebra”. La última nota deja claro que en aquella época el Lavra ya celebraba a San Antonio el 7 de mayo. - Sobre la antigua celebración de San Antonio, Simón y Policarpo (proyecto 120), desconocida en la colección del siglo XV. (Rumyantseva núm. 406). Pech. Patericon L. 10. Jueves 10 de julio. Nuevo martirologio de la Iglesia de Constantinopla. Venecia 1799 Ευαγγελικη σαλπιγξ ς. 327. Guía de San Monte Athos p. 92. 100. 107. San Petersburgo. 1864 Se celebra la Memoria de Ave. Pacomio el 20 de mayo; pero el día de la Ascensión del Señor en 1730 fue el 7 de mayo.