7-е число

Ανάμνηση της εμφάνισης του Σταυρού του Κυρίου στον ουρανό στην Ιερουσαλήμ Επί Κωνστάντιου, το 351, τις ημέρες της Πεντηκοστής, 7 Μαΐου, την τρίτη ώρα της ημέρας (σύμφωνα με τη διήγηση μας, περίπου στις εννέα το πρωί), εμφανίστηκε στον ουρανό στην Ιερουσαλήμ το σημείο του Σταυρού του Κυρίου, ξεκινώντας από το βουνό, τον Γολγοθά, και εκτείνονταν μέχρι το Όρος των Ελαιών. Το πλάτος του Σημείου του Σταυρού αντιστοιχούσε στο μήκος. έλαμπε πιο λαμπερά από τις ακτίνες του ήλιου. Όλοι εγκατέλειψαν τη δουλειά τους και κοίταξαν με φόβο το θαυμαστό όραμα. Πολλοί από τους Εβραίους και τους Εθνικούς πίστεψαν στον Χριστό. Ο άγιος Κύριλλος, Επίσκοπος Ιεροσολύμων, έγραψε για αυτό το σημείο στον Κωνστάντιο και τον προέτρεψε να μην αποχωριστεί από την Ορθοδοξία. Πολεμιστής με το βαθμό του εκατόνταρχου (εκατόνταρχος), υπηρέτησε στο λεγόμενο σύνταγμα. Μαρσοφ. Όταν βγήκε η παραγγελία από το imp. Ο Μαξιμιανός για να εξαναγκάσει τους χριστιανούς στην ειδωλολατρία, ο συνταγματάρχης, βλέποντας την ακαμψία του Ακάκη, τον έστειλε στον κυβερνήτη στην πόλη της Πέρινθου (τώρα Ηράκλειο), ο οποίος τον χτύπησε με νύχια βοδιού και στα μάγουλα με τσίγκινα σανίδια, αλλά δεν μπόρεσε να τον απομακρύνει από τον Χριστό. Όταν μετά από αυτό ο Ακάκιος καθόταν στη φυλακή, ο ηγεμόνας του Βυζαντίου διέταξε τον διοικητή της Περινθίας να παρουσιάσει τους αιχμαλώτους στο Βυζάντιο. Μεταξύ των κρατουμένων εκπροσωπείται και το Ακάκι. Πέντε μέρες αργότερα προσήχθη σε δίκη και αποκεφαλίστηκε στις 8 Μαΐου 303. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ε' έκτισε προς τιμήν του εκκλησία στο Σταυροδρόμιο (μέρος της πόλης), όπου αναπαύονταν τα λείψανά του μέχρι την εποχή των εικονομάχων, όταν οι πιστοί τα μετέφεραν, σώζοντάς τους από τη μανία των διωκτών των εικόνων και των λειψάνων της νότιας Ιταλίας. Εορτασμός της εικόνας Lyubech της Μητέρας του Θεού Η ιερή εικόνα, γνωστή από την αρχαιότητα, βρίσκεται στην εκκλησία της Ανάστασης (πρώην μοναστήρι) στην πόλη Lyubecha, Chernigov. επισκοπή. Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ στο Ημερολόγιο του μιλά για πολλά θαύματα από αυτήν. Ανανεώθηκε στο Κίεβο το 1701 και, με εντολή του Μητροπολίτη Varlaam Yasinsky, επιστράφηκε στο Lyubech από δύο ιερομόναχους και τοποθετήθηκε στον νεόκτιστο Ναό της Αναστάσεως στο μοναστήρι. Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας του Κιέβου έχει ένα αντίγραφό του, το οποίο έφερε από το Lyubech το 1690 ο Μητροπολίτης Γεδεών. Βλέπε Αρχιμ. Dimitri Mesyatslov στις 7 Μαΐου. † Κοίμηση του Αγίου Αντωνίου του Πετσέρσκ Ο αιδεσιμότατος Αντώνιος είναι ο πατέρας του ρωσικού μοναχισμού, ο παιδαγωγός εκείνου του ισχυρού χριστιανικού πνεύματος, χωρίς το οποίο ο εξωτερικός μοναχισμός εμφανίζεται εύκολα και εύκολα εξαφανίζεται και με τον οποίο τα μοναστικά ιδρύματα παραμένουν άθικτα παρά τις ανατροπές του χρόνου. Blazh. Ο Σίμων και ο Πολύκαρπος κάποτε (στις αρχές του 13ου αιώνα) διάβασαν τον «βίο του Αγίου Αντωνίου», μακροσκελή και λεπτομερή, ο οποίος, αν και συνοπτικά, μίλησε για τους μαθητές του 123. «Δυστυχώς, αυτή η πολύτιμη περιγραφή δεν έφτασε μέχρι εμάς. Ο Αντώνιος, στον κόσμο Αντύπας, γεννήθηκε στην πόλη Lyubeche, 40 versts από το Chernigov 124. – Η σπηλιά στην οποία ο νεαρός Αντύπας δοκίμασε τις δυνάμεις του για τα μεγάλα κατορθώματα του μοναχισμού είναι ακόμα ορατή εδώ. - Του έβαλε ο Θεός στο μυαλό του, λέει ο άγιος Νέστορας, τον πόθο να περιπλανηθεί και με την περιπλάνηση πέτυχε τα Αγία όρη (Άθως). Εδώ εξέτασε πολλά θαυμάσια μοναστήρια και, θέλοντας να ντυθεί με μαύρα άμφια, παρακάλεσε τον ηγούμενο ενός από τα μοναστήρια να τον παρηγορήσει. του τοποθέτησε μια μοναστική εικόνα, αποκαλώντας τον Αντώνιο, και του δίδαξε τη μοναστική ιεροτελεστία 126. Η δόξα των θαυμαστών κατορθωμάτων του Αθανασίου του Άθω, που ήταν ακόμη εν ζωή το 997 127, προσέλκυσε όχι μόνο απλούς ανθρώπους στον Άθωνα, αλλά και πολλούς από ιεραρχικά τμήματα, ακόμη και από τις μακρινές χώρες. 129 στο μοναστήρι του. Αλλά οι περισσότεροι από τους Αθωνίτες ασκητές ζούσαν ως ασκητές, άλλοτε ανά δύο και τρεις μαζί, άλλοτε εντελώς μόνοι. Κάτω λοιπόν από τον αθωνικό τυφώνα του 10ου αι. βλέπουμε τις υπογραφές 50 ηγουμένων 130. Ο Αντύπας δεν συμπάθησε τα πλήθη της Λαύρας. αναζητούσε σιωπηλή σιωπή. Σύμφωνα με πληροφορίες από τον Άθω, επέλεξε τον παραλιακό γκρεμό του Εσφιγμήν και πνευματικός του γέροντας ήταν ο Θεοκτίστης, ηγούμενος της μονής Εσφιγμήνων, που καμαρώνει στη θέα του βράχου. Ο ηγούμενος τον ευλόγησε να ασκήσει στην αγαπημένη του σπηλιά, πολύ πιο πρόθυμα γιατί ο Αντώνιος από την εγγύτητα του μπορούσε να έχει συχνή επικοινωνία με τον γέροντα 131. Στη βάση του Αγίου Όρους τον 10ο αιώνα βλέπουμε ήδη έναν βουλγαρικό οικισμό 132. Άθως από τις αρχές του 10ου αιώνα. ήταν και καταφύγιο και πρόσφορο έδαφος για τον μοναχισμό στα σλαβικά εδάφη 133. Έτσι ο συνετός ηγούμενος Θεόκτιστος, αφού είδε τον Αντώνιο να ενισχύεται στη μοναστική ζωή, του είπε: «Αντώνιε, πήγαινε στη Ρωσία, να είσαι εκεί προς όφελος των άλλων, ευλογία από το άγιο όρος». Ο Άντονι υπάκουσε. Φτάνοντας στο Κίεβο, αναζήτησε ένα μέρος όπου θα μπορούσε να ζήσει, όπως ζούσε στον Άθωνα. Η σπηλιά των Βαράγγων φαινόταν βολική για σιωπή. Το όρος Berestovaya "λόγω του απότομου, σχεδόν αποκομμένου, ύψους του από την πλευρά του ποταμού φαινόταν απόρθητο. Οι Βάραγγοι, που λεηλάτησαν κατά μήκος του Δνείπερου, είχαν το στέκι τους στις σπηλιές εκεί". Ο Αντώνιος επέλεξε τη σπηλιά των κακών για τα κατορθώματα των αγίων. «Ήταν το 1013 134. Όμως η αιματοχυσία και η αναταραχή που ακολούθησαν τον θάνατο του Βλαδίμηρου ανάγκασαν τον Αντώνιο να αποσυρθεί ξανά στον Άθω και εργάστηκε εκεί για αρκετά χρόνια ακόμη 135. Τότε ο ηγούμενος του επανέλαβε την προηγούμενη πνευματική συμβουλή. Τώρα βρήκε τη σιωπή στο Κίεβο. Αυτό έγινε το 1028 136. Ο μοναχός Αντώνιος δεν άλλαξε το μονοπάτι που επέλεξε. ακόμα και τώρα ήθελε να ζήσει ως ερημίτης. Ερωτεύτηκε τον σιωπηλό λόφο του Δνείπερου, όπου συνταξιοδοτήθηκε ο ευσεβής Ιλαρίων, μετέπειτα Μητροπολίτης. Επικαλούμενος την ευλογία του Θεού με θερμή προσευχή, έσκαψε μια σπηλιά στον πυθμένα του λόφου και άρχισε να ζει σε αυτήν 137. Στα βάθη της ταπεινής ψυχής του, ο Αντώνιος παρέμεινε ακόμη και τώρα μόνο ο πνευματικός γιος του Αγίου Όρους και εργάστηκε για τον εαυτό του για την αιωνιότητα του. Προς παρηγοριά του, η σπηλιά του ήταν μακριά από ανθρώπινα μάτια. Ο λόφος Berestovsky καλύφθηκε τότε με πυκνό, πυκνό δάσος. Κι όμως οι άνθρωποι έμαθαν για τον υπέροχο άνθρωπο των σπηλαίων και άρχισαν να έρχονται σε αυτόν. Δεν ήθελε να λάμπει για τους άλλους, αλλά η ζωή του έλαμψε και με τι φως! Ο Αντώνιος έζησε μόνο για τον Κύριο. και για ποιον να ζήσουν οι άνθρωποι; Περνούσε τον χρόνο του σε προσευχή, εργασία και πράξεις, χωρίς να ξεκουράζεται ούτε μέρα ούτε νύχτα. Το ξερό ψωμί, και μετά κάθε δεύτερη μέρα, ήταν το φαγητό του. Το σκέτο νερό, και αυτό με μέτρο, είναι το ποτό του. Τι πλήρης αγάπη για τον Κύριο! Τι θυσία γι' Αυτόν! Ήρθαν στον θαυμαστό ασκητή και ξαναζωντάνεψαν για μια καλύτερη ζωή. Μερικοί του έφεραν ό,τι ήταν απαραίτητο για τη ζωή, από ένα αίσθημα καλής αγάπης, και έλαβαν μια ευλογία για το σπίτι τους. και κάποιοι αποφάσισαν να ζήσουν μαζί του. Ο Νίκων, σύμφωνα με το μύθο του Νέστορα, εμφανίζεται στο σπήλαιο ήδη στο βαθμό του ιερομόναχου. σύμφωνα με τα νέα του και άλλων, βλέπουμε εδώ πριν από το 1045 Μωυσή, Λεόντιο, Ιλαρίωνα, Θεοδόσιο 138. «Ο Αντώνιος Κιέβου», λέει ο Νέστορας, έγινε διάσημος ως ο μεγάλος Αντώνιος της Αιγύπτου, και αυτό ήταν ακόμη υπό τον Γιαροσλάβ. προσευχές στη σπηλιά του 139. Ο Αντώνιος έλαμψε με το φως των πράξεών του, αλλά διατήρησε βαθιά ταπεινότητα, δεν δέχτηκε την ιεροσύνη - τον Βαρλαάμ και τον Εφραίμ, ο Ίζιασλαβ ξεκίνησε μια δίωξη εναντίον του Σπηλαίου Αντωνίου και ο Αντώνιος ήταν έτοιμος να φύγει Για αυτό, η σύζυγος του Ίζιασλαβ, μια Πολωνική πριγκίπισσα, έπεισε τον πρίγκιπα να αφήσει ήσυχους τους μοναχούς, είπε, οι μοναχοί εκδιώχθηκαν και βγήκαν πολλά προβλήματα στην πολωνική πλευρά. Ο Izyaslav διέταξε να φέρουν πίσω τους μοναχούς που αναχωρούσαν και ο Αντώνιος παρέμεινε, επίσης υποταγμένος και ταπεινός 140. Ο αριθμός των αδελφών των σπηλαίων αυξήθηκε σε 15 και, με την ευλογία του Αντώνιου, έχτισαν μια εκκλησία με φαγητό στο σπήλαιο. Για έναν λάτρη της μοναξιάς, μια τέτοια κοινωνία φαινόταν ήδη πολύ γεμάτη. Είπε στους αδελφούς: «Ιδού, ο Θεός σας συγκέντρωσε, αδέρφια, και από πάνω σας αναπαύεται η ευλογία του αγίου βουνού, που μου έδωσε ο ηγούμενος που με ενθάρρυνε και από εμένα σας πέρασε. Τώρα ζήστε μόνοι σας, θα σας ορίσω ηγούμενο, αλλά εγώ ο ίδιος θέλω να πάω σε άλλο βουνό να ζήσω μόνος, όπως συνηθίζω εδώ και καιρό». Έχοντας διορίσει ηγούμενο τον Βαρλαάμ, ο ίδιος, σε απόσταση 100 φθορών από το πρώην σπήλαιο, έσκαψε για τον εαυτό του μια νέα σπηλιά, αυτή που λέγεται ακόμα Antonieva ή η κοντινή. Η ταπεινοφροσύνη του δεν ήθελε να φέρει τον τίτλο του ηγούμενου. μετέφερε την εξουσία σε άλλους. Αποσυρόμενος όμως σε μια νέα σπηλιά, δεν έπαψε να είναι μεγάλος πατέρας και μέντορας για όλους, σύμφωνα με τη συνείδηση ​​των αδελφών. Σε ειδικές περιπτώσεις, ο ηγούμενος και οι αδελφοί απευθύνονταν στον Αντώνιο για οδηγίες και η αγάπη του δεν αρνήθηκε να δώσει συμβουλές και βοήθεια. Έτσι όχι μόνο ενέκρινε (1057) το σκεπτικό των αδελφών για την ανάγκη να κτιστεί μοναστήρι στο βουνό, αλλά τον έστειλε να κάνει πρόταση γάμου για λογαριασμό του. στον πρίγκιπα: «Πρίγκιπα μου! Ο Θεός πολλαπλασιάζει τα αδέρφια, αλλά ο τόπος μας είναι στενός: δεν θα μας δώσεις εκείνο το βουνό που είναι πάνω από τη σπηλιά;» Και οδήγησε. ο πρίγκιπας εκπλήρωσε το ταπεινό αίτημα του μεγάλου ασκητή. Με τον ίδιο τρόπο, ο ίδιος ο Αντώνιος διόρισε τον Θεοδόσιο ως διάδοχο του Βαρλαάμ 141. Η αγάπη του για τους ειλικρινείς ασκητές επεκτάθηκε σε σημείο που ο ίδιος έφερνε καθημερινά τροφή στον Ισαάκ, ο οποίος ήταν φυλακισμένος στην απομόνωση, και αυτό διήρκεσε 7 χρόνια 142. Το πνεύμα του παρέμενε διαρκώς με τους αδελφούς και οι δυνατές προσευχές του έδιναν τη χάρη και τους δυνάμωνε την πνευματική ζωή στον ουρανό. Με την αόρατη βοήθειά του αυξήθηκε ο αριθμός των αδελφών του Ηγουμένου Θεοδοσίου και η μονή μεγάλωσε εμφανώς. Ο αιδεσιμότατος Νέστορας σωστά είπε: «Πολλά μοναστήρια ιδρύθηκαν από βασιλιάδες, βαγιάρους, πλούτη, αλλά δεν είναι σαν εκείνα που ιδρύθηκαν με δάκρυα, νηστεία, προσευχή, αγρυπνία. Ο Αντώνιος δεν είχε ούτε χρυσάφι ούτε ασήμι, αλλά με δάκρυα και νηστεία απέκτησε πολλά.» 143 Η εξάντληση του σώματος με τη νηστεία και ο καθαρισμός του πνεύματος με προσευχή και περισυλλογή του Θεού εξύψωσε το πνεύμα του Αντώνιου σε τέτοιο βαθμό που δεν είχε μόνο το πνεύμα της συμβουλής και της σοφίας, αλλά και το πνεύμα των θαυμάτων και των εξαιρετικών αποκαλύψεων. Οι άρρωστοι έλαβαν θεραπεία παίρνοντας απλή τροφή από τον Αντώνιο 144. Το 1067, οι Κουμάνοι εισέβαλαν στη Ρωσία. Οι πρίγκιπες Izyaslav, Svyatoslav και Vsevolod αποφάσισαν να τους πολεμήσουν στον ποταμό Άλτα και ήρθαν στον Αντώνιο για ευλογία. Ο Άντονι με δάκρυα τους προέβλεψε μια δυστυχισμένη μάχη. Φοβισμένος από αυτό, ο στρατιωτικός αρχηγός «Ο Σίμων, πέφτοντας στα πόδια του γέροντα, προσευχήθηκε για τη σωτηρία του. Ο μακάριος του είπε: γιε μου, πολλοί θα πέσουν από κοφτερό σπαθί, θα καταδιωχθείς από τους εχθρούς· θα συντριβείς, θα τραυματιστείς, θα πνιγείς στο νερό· αλλά θα παραμείνεις ζωντανός και θα χτιστεί εδώ ναός». Τα λόγια του μεγάλου Αντωνίου εκπληρώθηκαν με κάθε ακρίβεια. Οι πρίγκιπες υπέστησαν ισχυρή ήττα στην Άλτα. «Ο πληγωμένος Σίμων ήταν ξαπλωμένος ανάμεσα στους νεκρούς. Σηκώνοντας το βλέμμα του στον ουρανό, είδε μια μεγάλη εκκλησία. Θεέ μου! είπε, λύτρωσε με από αυτόν τον πικρό θάνατο, με τις προσευχές της Μητέρας Σου και της Σεβ. Αντωνίας και Θεοδοσίου. Και ξαφνικά κάποια δύναμη τον άρπαξε από τους νεκρούς και γιατρεύτηκε αμέσως» 145. Μετά ήρθε ο πειρασμός για τον άγιο. Ως αποτέλεσμα της ατυχούς μάχης στην Άλτα, οι Κιέβοι οδήγησαν τους δυσαρεστημένους. βιβλίου Izyaslav, τον ανάγκασε να καταφύγει στην Πολωνία, και ο Vseslav, τον οποίο ο Izyaslav κράτησε στη φυλακή παρά τον όρκο του, ανυψώθηκε στο θρόνο. Μετά από 7 μήνες, ο Izyaslav ανέκτησε το Κίεβο και άρχισε να θυμώνει με τον Anthony «για τον Vseslav». αν ο Αντώνιος δεχόταν τον πρώην κρατούμενο Βσεσλάβ, τότε φυσικά μόνο στο πνεύμα της ιερής αγάπης. αλλά ο Ίζιασλαβ το θεώρησε προσβολή για τον εαυτό του και επαναστάτησε με θυμό στον Αντώνιο. Ακούγοντας για τη δυσαρέσκεια εναντίον του Αντώνιου, ο πρίγκιπας Σβιατόσλαβ του Τσερνιγκόφ έστειλε τον Αντώνιο Λιουμπτσάνιν και τον πήγε στο μοναστήρι του Τσέρνιγκοφ Ελέτσκι, λίγο πριν ιδρύθηκε στον τόπο εμφάνισης της εικόνας της Μητέρας του Θεού σε ένα έλατο 146. Ένας φίλος της μοναξιάς του άρεσε ιδιαίτερα για το βουνό Boldin, και του άρεσε ιδιαίτερα για το βουνό Boldin. βιβλίο Ο Svyatoslav, σύμφωνα με τη θέλησή του, έχτισε έναν ναό στον προφήτη κοντά στη σπηλιά. Ο Ηλίας και με την ευλογία του Αντωνίου, σύντομα μαζεύτηκαν εδώ μοναχοί 147. Έτσι, ο ταπεινός Αντώνιος μετέτρεψε τον διωγμό εναντίον του σε δόξα Θεού. Ο Izyaslav, που σεβόταν τον Αντώνη στην ψυχή του, σύντομα ένιωσε ότι είχε αμαρτήσει ενώπιον του ανθρώπου του Θεού, παρασυρμένος απρόσεκτη από την κίνηση της οργισμένης υπερηφάνειας. Έστειλε να παρακαλέσει τον Αντώνη να επιστρέψει στο Κίεβο και ο Αντώνιος επέστρεψε στη σπηλιά στην οποία ζούσε πριν αποσυρθεί στο Τσέρνιγκοφ 148. Για τον Αντώνιο, την επίγεια ταπείνωση ακολουθούσε η ουράνια δόξα. Τέσσερις αρχιτέκτονες ήρθαν από την Κωνσταντινούπολη στο μοναστήρι Pechersk και ρώτησαν: «Πού να χτίσουμε μια εκκλησία;» - "Τι σημαίνει; Ποιος σας έστειλε; τους ρώτησαν. Οι Έλληνες είπαν τα εξής: "Ο καθένας μας ήταν στο σπίτι του και ένας αγγελιοφόρος ήρθε στον καθένα μας νωρίς το πρωί και είπε: "Η βασίλισσα σας καλεί στις Βλαχέρνες". Εμφανιστήκαμε και είδαμε τη Βασίλισσα να περιβάλλεται από τη συνοδεία της. – «Θέλω να φτιάξω μια εκκλησία για μένα στη Ρωσία, στο Κίεβο· πάρε χρήματα για τρία χρόνια και πάω να χτίσω», μας είπε η Βασίλισσα. – Ρωτήσαμε: σε ποιον θα πάμε, προς άγνωστη κατεύθυνση; «Εδώ σε αυτούς - στον Αντώνη και στον Θεοδόσιο, που θα εμφανιστούν εκεί», είπε η Βασίλισσα, δείχνοντας τους δύο που στέκονταν κοντά της. Γιατί χρειαζόμαστε τόσα χρήματα; προτείναμε. Η βασίλισσα απάντησε: «Αυτός ο Αντώνιος θα σε ευλογήσει μόνο για τη δουλειά σου και θα αποσυρθεί στην αιώνια ανάπαυση· ο Θεοδόσιος θα τον ακολουθήσει τον επόμενο χρόνο. Πάρε λοιπόν περισσότερα χρήματα. Ωστόσο, κανείς δεν θα σε πληρώσει όσο εγώ· εγώ ο ίδιος θα επιθεωρήσω την εκκλησία και θα θέλω να μείνω σε αυτήν». «Μας έδωσε επίσης τα λείψανα των αγίων μαρτύρων Αρτεμίου, Πολύευκτου, Λεοντίου, Ακακίου, Αρέθας, Ιακώβ και Θεοδώρου. «Βάλτε αυτό», είπε, στα θεμέλια της εκκλησίας, η εκκλησία θα είναι η Μητέρα του Θεού» και μας έδωσε μια εικόνα». Αφού τελείωσαν την ιστορία, οι αρχιτέκτονες επανέλαβαν την ερώτηση: "Πού να χτίσουμε την εκκλησία;" Ο Άντονι είπε: «Περίμενε τρεις μέρες». Έπειτα στράφηκε σε δυνατή προσευχή και ζήτησε μια θαυματουργή ένδειξη για τη θέση του ναού. – Με την προσευχή του αγίου, μια νύχτα ο τόπος που επιλέχθηκε ήταν ξερός, και όλος ο περίγυρος σκεπάστηκε με δροσιά· μια άλλη νύχτα, μόνο ποτίστηκε, ενώ τα κοντινά μέρη ήταν ξερά 149. Η ευλογία του τόπου για τη μεγάλη εκκλησία Pechersk ήταν το τελευταίο επίγειο έργο του θαυμαστού Αντώνη. – Στο 90ό έτος της ζωής του, ένα χρόνο πριν από τον θάνατο του αγίου Θεοδοσίου, 7 Μαΐου 1073, παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Κύριο 150. Το σκήνωμα του Αγίου Αντωνίου είναι θαμμένο υπό κάλυψη, στο ίδιο το σπήλαιο όπου εργάστηκε. με ταπείνωση κλείνεται από την ανθρώπινη δόξα και πέρα ​​από τον τάφο. – Πάνω από μία φορά προσπάθησαν να ανοίξουν τις δυνάμεις του Αγίου, αλλά σταμάτησαν με τη βία. Ο Kalnofoisky γράφει: «όταν οι Μοσχοβίτες θέλησαν να πάρουν τα λείψανα του αγίου από τον τάφο, ο άγιος, με το θέλημα του Θεού, κάποτε έδιωξε με φωτιά, από την οποία υπάρχουν σημάδια τώρα, και η άλλη με νερό» 152 . †Λύπη του Αγίου Παχωμίου Ο μακαριστός Παχώμιος γεννήθηκε στη Μικρή Ρωσία από ευσεβείς γονείς. Νεαρός ακόμα, συνελήφθη από τους Τατάρους, οι οποίοι τον πούλησαν στον Τούρκα, βυρσοδέψη, στα βουνά. Usaki, στην περιοχή της Φιλαδέλφειας της Ανατολίας. Ο αγοραστής, για να αποσπάσει περισσότερα οφέλη από την αγορά του, δίδαξε στον Παχώμιο τη δερμάτινη τέχνη, αλλά και προσπάθησε να του διδάξει την πίστη του. Ο μακαρίτης σύντομα κατάλαβε την τέχνη, αλλά μισούσε την πίστη του κυρίου του και απέφευγε τις τελετουργίες της με κάθε δυνατό τρόπο. Ο Τούρκος πολλές φορές επέπληξε τον δούλο, πολλές φορές τον τιμώρησε με ξυλοδαρμούς και στέρηση τροφής: ο θαρραλέος δούλος του Χριστού υπέμεινε τα πάντα για την πατρική ευσέβεια. Κατά τη διάρκεια 27 ετών αιχμαλωσίας, υπηρέτησε τον κύριό του με πλήρη ζήλο και με τέτοια συμπεριφορά απέκτησε την εμπιστοσύνη του σε αυτόν. Ο Τούρκος ήθελε μάλιστα να τον δει ως γαμπρό του και ήταν έτοιμος να του μεταβιβάσει την κληρονομιά του, αρκεί να απαρνηθεί τον Χριστό. Ο καλός δούλος του Χριστού διατηρούσε καθαρή τη συνείδησή του και θεωρούσε τον πλούτο με τις παρηγοριές του γάμου κενό, σε σύγκριση με τη χριστιανική πίστη, αναντικατάστατο για την αιωνιότητα. - Ο κύριός του, πεπεισμένος για τη σταθερότητα του δούλου, δεν άρχισε πλέον να παραβιάζει τη συνείδησή του και, για τη μακρόχρονη υπηρεσία του, του έδωσε ελευθερία, επιτρέποντάς του να πηγαίνει όπου ήθελε. Ενώ προετοιμαζόταν για το ταξίδι, ο Παχώμιος αρρώστησε βαριά και ξάπλωσε σχεδόν αναίσθητος. Οι γειτονικοί Τούρκοι, αφού έμαθαν ότι ο σκλάβος έλαβε την ελευθερία χωρίς να αποδεχτεί τον Μωαμεθανισμό, αποφάσισαν ότι δεν ήταν έτσι. Έντυσαν τον άρρωστο με τουρκική ενδυμασία, αν και δεν τον έκαναν περιτομή, αλλά του ανακοίνωσαν ότι απαρνήθηκε τον Χριστό και έγινε Μωαμεθανός. Ο Ομολογητής του Χριστού, βαθύτατα στενοχωρημένος από τη βία, έσπευσε να αποσυρθεί στη Σμύρνη και εδώ, πετώντας τα τούρκικα ρούχα του, έπλευσε στο άγιο όρος. Στο Άγιο Όρος στο μοναστήρι του Αγίου Παύλου, αφού βρήκε τον Ιωσήφ τον ιερομόναχο της αυστηρής ζωής, ο μακαρίτης άνοιξε την ψυχή του και παρακάλεσε τον γέροντα να τον δεχτεί σε υπακοή και να τον παρασύρει στο μοναχισμό. Πέρασε δώδεκα χρόνια υπό την καθοδήγηση του Ιωσήφ, μελετώντας την πνευματική ζωή. Έπειτα, αφού έμαθε για την υπέροχη ζωή του μοναχού Ακάκη Καψοκαλιβή, μετακόμισε στην σκληρή έρημό του και πέρασε μαζί του έξι χρόνια. Εδώ, τρεφόμενος από τους κόπους των χεριών του, έγινε τόσο διάσημος για την τελειότητα της ζωής του που θεωρήθηκε πρότυπο για τους αδελφούς της ερήμου. Τον διέκρινε ιδιαίτερα η πραότητα, η φιλικότητα και η καλή του φύση. Αλλά με όλες τις αρετές, η ψυχή του Παχώμιου διψούσε και για το κατόρθωμα της εξομολόγησης: τον ανησυχούσε η αμφιβολία, μήπως κατά τη διάρκεια της αρρώστιας του είχαν βγει λόγια απάρνησης από τον Κύριο, όταν οι Τούρκοι τον έντυσαν με τα ρούχα τους, δεν ατίμασε το όνομα ενός χριστιανού; Αποκάλυψε την επιθυμία του στον Γέροντα Ιωσήφ. Ο γέροντας, πιστεύοντας ότι η επιθυμία του ήταν καρπός πνευματικής υπερηφάνειας, τον επέπληξε αυστηρά για την επιθυμία του να εξομολογηθεί. Ο Παχώμιος έμεινε όπως ήθελε. Ο εξομολογητής Ιωσήφ τον δοκίμασε έναν ολόκληρο χρόνο, επιβάλλοντάς του διάφορες μετάνοιες και τον βρήκε έτοιμο για όλα. Τότε και οι δύο αποκάλυψαν τις σκέψεις τους στους πιο ενάρετους πατέρες του αγίου βουνού. αλλά όλοι ενέκριναν τη μυστική σκέψη του Παχώμιου. και ο μακάριος Ακάκι ενθάρρυνε τον Παχώμιο να επιτελέσει ένα επίπονο κατόρθωμα με προσευχή και συμβουλές. Ο Παχώμιος έφυγε από το άγιο όρος, συνοδευόμενος από τον εξομολόγο του Ιωσήφ. Φτάνοντας στην πόλη Usaki, ο Joseph έμεινε στο ξενοδοχείο. και ο Παχώμιος πήγε κατευθείαν στο σπίτι του κυρίου του και από εκεί στην αγορά για να τον αναγνωρίσουν. Οι Τούρκοι, αφού έμαθαν, τον άρπαξαν και τον πήγαν στον δικαστή. ανακοίνωσαν ότι αυτός ήταν ο ίδιος σκλάβος που, κατά τη διάρκεια της ασθένειας, απαρνήθηκε τον Χριστό και ντύθηκε με πράσινα άμφια, και τώρα περπατά με μοναστηριακά ρούχα. Είναι αλήθεια αυτό; ρώτησε ο δικαστής. Ο Παχώμιος απάντησε: «Και δεν είχα στο μυαλό μου να απαρνηθώ τον Χριστό: Αναγνώρισα και αναγνωρίζω τη χριστιανική πίστη ως αγία και καθαρή, και είμαι έτοιμος να υπομείνω όλα τα μαρτύρια για την ομολογία μου». Ο δικαστής, που τον έβρεξε με κακοποίηση, ανακοίνωσε ότι αφού μόλις είχε απαρνηθεί τον Χριστό, δεν μπορούσε πλέον να φορά χριστιανικά ρούχα και πρέπει να επιλέξει ένα από τα δύο πράγματα - είτε να αποκηρύξει εντελώς τον Χριστό είτε να αποδεχτεί τον θάνατο. Σε απάντηση σε αυτό, άκουσαν τα λόγια του εξομολογητή: «Ας μη συμβεί, Χριστέ Βασιλιά μου, να αρνηθώ το όνομά Σου έστω και με κρυφή σκέψη· από αγάπη για σένα, είμαι έτοιμος για φωτιά και κάθε θάνατο». Ο δικαστής διέταξε να ρίξουν τον Παχώμιο σε μια βρωμερό φυλακή. Ο Παχώμιος θεωρούσε τη φυλακή παράδεισο, αν και βρισκόταν σε αυτήν χωρίς καμία ανθρώπινη παρηγοριά. Την τρίτη μέρα τον καταδίκασαν σε θάνατο. Χάρηκε με τα νέα σαν να ήταν τα πιο γλυκά νέα. δοξάζοντας τον Θεό, πέρασε όλη τη νύχτα σε προσευχή. Τα ξημερώματα τον έφεραν στο δικαστήριο και ο δικαστής είπε: είσαι καταδικασμένος σε θάνατο για το πείσμα σου. πρόσεχε να μην μετανοήσεις αργότερα. Ο Παχώμιος απάντησε: «Είμαι έτοιμος να υπομείνω χίλιους θανάτους για τον Χριστό μου· ας εκτελέσουν την ποινή». Οι δήμιοι μετέφεραν το δεμένο μάρτυρα έξω από την πόλη, όπου έσφαζαν τα πρόβατα. Μερικοί από τους Τούρκους έβρεξαν τον Παχώμιο με καταχρήσεις, άλλοι τον έπεισαν να απαρνηθεί τον Χριστό: ο μάρτυρας περπάτησε βαθιά στην προσευχή και στον τόπο της εκτέλεσης γονάτισε. Ο δήμιος, σε μια ανήσυχη ψυχή, δίστασε να του κόψει το κεφάλι και του ψιθύρισε στο αυτί να απαρνηθεί τον Χριστό. Ο πιστός ασκητής απάντησε: «Μη χάνεις χρόνο μάταια, κάνε ό,τι σου διατάξουν». Μετά του έκοψαν το κεφάλι. Τρεις μέρες αργότερα, οι Χριστιανοί πήραν τα ιερά λείψανα και τα έθαψαν. Ο δήμιος τρελάθηκε και πέθανε ουρλιάζοντας. Ο εξομολόγος Ιωσήφ, αφού άκουσε για το θαυμάσιο κατόρθωμα του Παχώμιου, δόξασε τον Θεό και, φθάνοντας στο μέρος όπου βρισκόταν ακόμα το σώμα του μάρτυρα, είπε με δάκρυα: «Έλαβες αυτό που από καιρό επιθυμούσες, καλέ μου Παχώμιε! Προσευχήσου στον Κύριο για μένα και για όλους όσους επικαλούνται το όνομά σου». Μετά από λίγο, ο φόβος της δειλίας επιτέθηκε στον Ιωσήφ: αλλά σε ένα όνειρο όραμα εμφανίστηκε σε αυτόν ένας μάρτυρας και του είπε: «Μη φοβάσαι, γέροντα, δεν θα υπομείνεις μαρτύριο». Με αυτά τα λόγια, ο φόβος στην ψυχή του Τζόζεφ εξαφανίστηκε. Μια ευσεβής χριστιανή από εκείνα τα μέρη, που υπέφερε από έντονο πονοκέφαλο από νεαρή ηλικία, κάλεσε τον μάρτυρα σε βοήθεια, άλειψε το πονεμένο κεφάλι του με σταγόνες αίματος και ελευθερώθηκε από τη μακροχρόνια ασθένειά της. σε ανάμνηση της θεραπείας της, διέταξε να ζωγραφίσει το πρόσωπο ενός μάρτυρα. Ο μακαριστός Παχώμιος υπέφερε την ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου, 7 Μαΐου 1730. Τα ιερά του λείψανα φυλάσσονται στη νήσο Πάτμο, στη μονή του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, όπου εορτάζεται η μνήμη του κάθε χρόνο 153. Zhirovitsk Εικόνα της Μητέρας του Θεού Το 1491 μ.Χ. στο Πριγκιπάτο της Λιθουανίας, στην πόλη Zhirovitsy, βοσκοί, βόσκοντας το κοπάδι τους κοντά στο δάσος, είδαν σε αυτό ένα πολύ λαμπρό φως με τη μορφή φλόγας. Αυτό το ασυνήθιστο φαινόμενο κέντρισε την περιέργειά τους. Πλησίασαν το δάσος και είδαν σε ένα δέντρο την εικόνα της Μητέρας του Θεού σε μια αστραφτερή λάμψη. Το δέος και η έντονη λάμψη για πολύ καιρό δεν τους επέτρεπε να πλησιάσουν την ίδια την εικόνα. Αλλά όταν το φως που φώτιζε την εικόνα εξαφανίστηκε σιγά σιγά: οι βοσκοί, έχοντας προσκυνήσει την εικόνα της Μητέρας του Θεού, την πήραν από το δέντρο και την πήγαν στον αφέντη τους Alexander Soltan, τον ταμία της Λιθουανίας. Πήρε την εικόνα, την κλείδωσε σε ένα φέρετρο και θέλησε να ενημερώσει τους φίλους του για την εμφάνισή της. Για το σκοπό αυτό τους κάλεσε αμέσως στη θέση του· Άκουσαν την ιστορία με έκπληξη και ήθελαν να δουν την εικόνα. Ο Αλέξανδρος την ακολούθησε, αλλά δεν υπήρχε εικόνα στο φέρετρο. Αυτό εξέπληξε πολύ τον Αλέξανδρο, γιατί λίγο πριν από αυτό είχε δει ο ίδιος την εικόνα. Μετά από λίγο καιρό, οι ίδιοι βοσκοί βρήκαν ξανά αυτή την εικόνα της Μητέρας του Θεού στο ίδιο μέρος και την έφεραν ξανά στον αφέντη τους. Αλλά ο Αλέξανδρος, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο να παραμείνει η εικόνα στο σπίτι του, έκανε τότε όρκο να χτίσει ναό στο όνομα της Μητέρας του Θεού στον τόπο εμφάνισης της εικόνας. Σύντομα δημιουργήθηκε ένας ξύλινος ναός και τοποθετήθηκε σε αυτόν η εικόνα της Μητέρας του Θεού. Η εικόνα στεκόταν εκεί για περίπου δέκα χρόνια, αποπνέοντας ατελείωτα δώρα χάριτος σε όλους όσοι έτρεχαν προς αυτήν με πίστη. Ξαφνικά ξέσπασε φωτιά στην εκκλησία και την έκανε στάχτη. ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπάθησαν να σώσουν την εικόνα της Μητέρας του Θεού από τη φωτιά, αλλά όλες οι προσπάθειες παρέμειναν μάταιες. φαινόταν ότι η εικόνα της Μητέρας του Θεού χάθηκε στις φλόγες. Όλοι έτσι νόμιζαν και όλοι θρηνούσαν την απώλεια της. Μια μέρα, μικρά παιδιά ήταν στο βουνό, στους πρόποδες του οποίου υπήρχε ένας καμένος ναός. Ξαφνικά βλέπουν από μακριά: μια κοπέλα να κάθεται σε μια πέτρα με μια λαμπερή λάμψη. τα παιδιά δεν τόλμησαν να την πλησιάσουν, αλλά έσπευσαν να ενημερώσουν την οικογένειά τους σχετικά. Η είδηση ​​έφτασε στον ιερέα. Λαμβάνοντας το όραμα που είπαν τα παιδιά ως θεϊκή οδηγία, όλοι πήγαν στο βουνό και, πλησιάζοντας την υποδεικνυόμενη πέτρα, είδαν ένα αναμμένο κερί πάνω της. όταν έφτασαν στην ίδια την πέτρα. Βρήκαν πάνω του την εικόνα της Μητέρας του Θεού της Ζιροβίτσκαγια, η οποία δεν είχε υποφέρει καθόλου από τη φωτιά. Ο ιερέας και οι κάτοικοι του Ζιροβίτσι, πανευτυχείς από την ανακάλυψη της εικόνας, την πήραν και την τοποθέτησαν στο σπίτι του ιερέα, μετά με ζήλο άρχισαν να χτίζουν νέο ναό και, αφού τον έχτισαν σε σύντομο χρονικό διάστημα, τον καθαγίασαν προς τιμή της Μητέρας του Θεού και τοποθέτησαν μια υπέροχη εικόνα. Τα λόγια του Σίμωνα για τον Ιλαρίωνα δίνονται στον Αύγουστο. 28; για τον Ονησιφόρο: «και τέτοια είναι η μεταστροφή, αδελφέ Πολύκαρπε, στον βίο του Αγίου Αντωνίου». Σχετικά με το Afanasy. «Αν κάποιος πιστεύει ότι αυτά που γράφονται δεν είναι σωστά, ας τιμήσει τη ζωή του Αγίου Αντωνίου». - Polnkarp για την Agapit: στον βίο του Αγίου Αντωνίου περιγράφεται ουσιαστικά και συνοπτικά ολόκληρη η ζωή αυτών (των σύγχρονων ασκητών του Αντώνιου). Δείτε επίσης σημείωση. 132 και 146. Περεσλάβ. letop. σελ. 45. Supraslsk. 163. 164. Δείτε για κλειστά μοναστήρια. Τσερνιγκόφσκι. Ευρετήριο πράξεων του Άθω - στον σιδηρόδρομο. m. 1847 Εγκώμιον αγίου Λεωφ. Πατρός Αγίου Όρους, Budiv 1810. Life of Afanasy Ave. στο RCP. και στο Μηναίο του Αγίου Δημητρίου. Το ταξίδι του Γκριγκόριεφ σελ. 88. 89. Καζάν 1848. Το ταξίδι του Γκριγκόριεφ σελ. 57. 87. 88. Επιστολές του Μουράβιοφ από την ανατολή I. 212. 213. Πράξεις του Άθω, Άρθ. 4. ενεργώ. 6. στατ. 7. πράττω. 3. Ο John Kolov ίδρυσε το μοναστήρι του κοντά στην Ιερίσσα. και οι Βούλγαροι κατοικούσαν στην Ιερίσσα. Σύμφωνα λοιπόν με το Χρονικό του Gustino (Συλλογή l.2:261). Κατά μήκος της Novgorodskaya l. αυτό έγινε το 1012 (Συλλογή l.3:208). Το πλεονέκτημα πηγαίνει στον πρώτο, όπως αυτός του Κιέβου. Σύμφωνα με τον κατάλογο του Κασσιανού, το πατερικόν του Αντωνίου βρισκόταν στο Άγιο Όρος υπό τον Άγιο Βλαδίμηρο (Ιζβέστια Ακαδημαϊκός V, 154). Σχετικά με το Varangian Cave Kalnofoisky. Κανόνας Spriga: «Οι νηστίστριες των ληστών έκαναν τους ναούς του Θεού κατοικία». Σύμφωνα λοιπόν με το πατερικό του καταλόγου του Kassian (Izv. Academician V, 154) και τα νέα του για το δύο φορές ταξίδι στον Άθωνα προέρχονται φυσικά από την αρχαία ζωή του Antoniev (πρ. 120). Ο Νέστορας στο χρονικό κάνει λόγο για ένα ταξίδι στον Άθωνα. Εδώ όμως δεν είναι η ζωή του Αντωνίου, αλλά ένα μέρος, και μάλιστα σε εκείνη τη χρονιά, κάτω από το 1051, υπάρχει η εγκατάσταση του Ιλαρίωνα ως μητροπολίτη. Αν υποθέσουμε ότι ο Αντώνιος άρχισε να ζει στη σπηλιά του Κιέβου το 1051, τότε αυτό δεν θα ήταν ασυμβίβαστο ούτε με τα νέα για τον Μωυσή Ουγκρίν, τον Λεόντιο, τον Ιλαρίωνα, τον Νίκωνα και τον Θεοδόσιο, ούτε με τα νέα για τον ίδιο τον Αντώνιο. Πώς να χωρέσει στις «λίγες μέρες» του ίδιου έτους 1051 ένα ταξίδι στον Άθωνα, επίσκεψη στους κατοίκους εκεί, ηγούμενος, μελέτη μοναστικής ζωής, επιστροφή στη Ρωσία, αναζήτηση βολικής θέσης στα εδώ μοναστήρια, εγκατάσταση σε σπήλαιο; Πώς να συμβιβάσετε 40 χρόνια παραμονής στο σπήλαιο του Κιέβου όταν πέθανε ο Αντώνιος το 1073; Σύμφωνα με το έντυπο πατερικόν, ο Αντώνιος επέστρεψε στο Κίεβο για δεύτερη φορά το 1017, αλλά τότε οι ισχυρές αναταραχές στη Ρωσία δεν σταμάτησαν, αλλά μάλλον άρχισαν. Σύμφωνα με την Gustinskaya L. Ο Αντώνιος πήγε στο Άγιο Όρος για δεύτερη φορά το 1017 και επέστρεψε το 1027 (Συλλογή φύλλων 2, 263. 266). «Υπήρξε διαμάχη και εξέγερση, και έγινε μεγάλη σιωπή στη γη» το 1028 (Συλλογή ιβ. 1:64). Συλλογή l. I, 67, 68. 255. Οι λέξεις: «σκάβω σπήλαιο» θα ήταν περιττές για τον Νέστορα αν ο Αντώνιος είχε εγκατασταθεί στο σπήλαιο του Ιλαρίωνα, όπως θέλουν άλλοι (περίπου στους δημιουργικούς πατέρες. 9, 572). Ο Αντώνιος δεν ζούσε πια στο Σπήλαιο του Ιλαρίωνα, επειδή ο ίδιος ο Ιλαρίων πήρε μοναχικούς όρκους από τον Αντώνιο, «γι' αυτό και ανατράπηκε γρήγορα», γράφει ο Σάιμον. Και ούτε ένας καλύτερος κατάλογος του χρονικού δεν λέει: "κατοικήστε γυμνό" - στη σπηλιά του Ιλαρίωνα, αλλά λέει: "αγαπήστε αυτό το μέρος και κατοικήστε σε αυτό". στο αρχαίο πατερικόν διάβαζαν: «αγαπάτε αυτόν τον τόπο και κατοικείτε σε αυτόν» ή «κατοικείτε σε αυτόν». Συλλογή l. I, 67, 68. 255. Tatishchev 2, 111. Butkova’s answer to a new question about Nestor σελ. 2–4. Αγία Πετρούπολη 1850 Δείτε Lives of Jan. 28, 3 και 23 Μαΐου, 26 Ιουλίου, 28 Αυγούστου, 19 Νοεμβρίου. Νέστορος ο βίος του Θεοδοσίου στον λόγιο. ρεκόρ ακαδ. 2, 139–146. Επιστολή του Πολυκάρπου για τον Μωυσή. Η ζωή του Νεστόροφ του Θεοδοσίου - στο ζάπ. ακαδ. σελ. 146–148. Συλλογή l. 1, 68, 69. Ο Πολύκαρπος στον βίο του Αγαπητός, λέγοντας ότι ο Αγαπητός ήταν μάρτυρας πώς ο Άγιος Αντώνιος θεράπευε τους αρρώστους με την προσευχή, δίνοντάς τους να φάνε το φαγητό του· στο τέλος της ζωής του εκφράζει τη λύπη του που περιπτώσεις θαυματουργής θεραπείας δεν περιγράφηκαν ούτε σε εκείνον τον πλήρη βίο του Αγίου Αντωνίου, που ήταν γνωστός στην εποχή του. «Έχοντας θυμηθεί την ενάρετη ζωή τους (τους αγίους μοναχούς), θαυμάζω πόσο σιωπηλές σιώπησαν οι μεγάλες διορθώσεις (όπως το αποκαλεί πάνω από τη θεραπεία) του αγίου. ο πατέρας μας Αντώνιος». Simon περί δημιουργίας cer. Pecher. συλλογή λ. 1, 73. 74. 79. 2, 270. Συλλογή l. I, 73. 74. 83. II, 272. Θησαυρό σεντούκι Golyatovsky, θαύμα 1 και 2. Νόβγκορ. βόρεια 1676. δέρας του Αγίου Δημητρίου ποτισμένο? Η ζωή του Νέστορα, Λεωφ. Feodosiya. Μοναστήρια του καθεδρικού ναού Chernigov, Chern. 1861 Συλλογή l. ΙΙ, 272. Ο Νέστορας στη ζωή του Θεοδοσίου: «ήλθε - πού και τώρα κείται το καθαρό του σώμα». Σύμφωνα με το χρονικό, «ανέσκαψε ένα σπήλαιο, που βρίσκεται κάτω από το νέο μοναστήρι, και πέθανε σε αυτό, ζώντας στην αρετή, χωρίς να αφήσει πουθενά το σπήλαιο για 40 χρόνια». Συλλογή l. Εγώ, 68. Από τι ώρα μετράς 40 χρόνια διαμονής σε μια σπηλιά; Από το 1068 πηγαίνοντας στην αρχή της ζωής. - Το 1057, μετακόμισε μόνο από τη μια σπηλιά στην άλλη για 100 φθορές. και το 1068 βγήκε στον κόσμο όχι μόνο από τη σπηλιά, αλλά και από το Κίεβο. Simon για τη δημιουργία Pecher. εκκλησίες. Λέει: «στη ζωή του Αγίου θα βρεις τον Αντώνιο πιο επεκτατικά». Σουβριά. μεγάλο. III, 2. «Το 1. 6681 (1073) ιδρύθηκε η εκκλησία Pechersk από τον Θεοδόσιο τον ηγούμενο». Σύντομη Κίεβο. λ.: «Αντώνιος, ηγούμενος του Pechersk, εκοιμήθη, αφού ευλόγησε και σημείωσε τον τόπο της εκκλησίας της Αγίας Θεοτόκου» (Suprasl. l. 139). Εδώ όμως ο θάνατος του Αντώνιου και του Θεοδοσίου αναφέρεται λανθασμένα ως 1074. Προς Γουστίν. μεγάλο. και στις 3 Νοε. (Συλλογή φύλλων II, 274. III, 208) το έτος του θανάτου του Αντωνίου αποδίδεται στο έτος ίδρυσης του ναού, αλλά λανθασμένα ορίστηκε το 1071. Σύμφωνα με το αρχαίο ημερολόγιο, η ημέρα του θανάτου του Αγίου Αντωνίου ορίστηκε στις 7 Μαΐου (Τ. 5, 2, 3). Στη Μενέα του Μακαρίου στις 7 η ώρα του Μαΐου «ο λόγος για τον Άγιο Αντώνιο Πετσέρστεμ». Λειτουργία για αυτόν στις 7 Μαΐου στο τσάρο Νο. 663. Στο αρχαίο ημερολόγιο (Συνοδ. Απόστολος του 16ου αιώνα σύμφωνα με την περιγραφή της Συνόδου. R. 1, 339 και το καταστατικό του 12ου αιώνα στον Τολστόι, I, Νο. 100) η μνήμη του Αγίου Αντωνίου είναι επίσης υπό τον Μάιο 7· και στις 10 Ιουλίου, ο χάρτης σημείωσε: «ο καθεδρικός ναός του Αγίου Αντωνίου δεν εορτάζεται». Η τελευταία σημείωση ξεκαθαρίζει ότι εκείνη την περίοδο η Λαύρα γιόρταζε ήδη τον Άγιο Αντώνιο στις 7 Μαΐου. - Περί της αρχαίας εορτής των Αγίων Αντωνίου, Σίμωνος και Πολυκάρπου (έργο 120), άγνωστη στη συλλογή του 15ου αιώνα. (Rumyantseva Νο. 406). Pech. Patericon L. 10. Πέμπτη 10 Ιουλίου. Νέο μαρτύριο της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης. Venice 1799 Ευαγγελικη σαλπιγξ ς. 327. Οδηγός Αγίου Όρους Σελ. 92. 100. 107. Πετρούπολη. 1864 Η μνήμη του Λεωφ. Παχωμίου γιορτάζεται στις 20 Μαΐου. αλλά η ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου το 1730 ήταν η 7η Μαΐου.