7-е число

Erinnerung an die Erscheinung des Kreuzes des Herrn im Himmel in Jerusalem Während der Herrschaft von Constantius im Jahr 351, an den Pfingsttagen, dem 7. Mai, erschien in der dritten Stunde des Tages (nach unserem Bericht etwa um neun Uhr morgens) das Zeichen des Kreuzes des Herrn am Himmel in Jerusalem, beginnend am Berg Golgatha und bis zum Ölberg. Die Breite des Kreuzzeichens entsprach der Länge; es schien heller als die Sonnenstrahlen. Alle gaben ihre Arbeit auf und blickten voller Angst auf die wundersame Vision. Viele Juden und Heiden glaubten an Christus. Der heilige Cyril, Bischof von Jerusalem, schrieb an Constantius über dieses Zeichen und forderte ihn auf, sich nicht von der Orthodoxie zu lösen. Als Krieger im Rang eines Zenturios (Zenturio) diente er im sogenannten Regiment. Marsow. Als der Befehl vom Kobold kam. Maximian, um Christen zum Götzendienst zu zwingen, schickte der Oberst, der die Unflexibilität von Akaki sah, ihn zum Gouverneur in der Stadt Perinth (heute Heraklius), der ihn mit Ochsensehnen und mit Blechbrettern auf die Wangen schlug, ihn aber nicht von Christus abbringen konnte. Als Akakios danach im Gefängnis saß, befahl der Herrscher von Byzanz dem Gouverneur von Perinth, die Gefangenen nach Byzanz zu bringen; Auch Akaki ist unter den Gefangenen vertreten. Fünf Tage später wurde er vor Gericht gestellt und am 8. Mai 303 enthauptet. Kaiser Konstantin V. baute ihm zu Ehren eine Kirche in Stavrodrome (Teil der Stadt), wo seine Reliquien bis zur Zeit der Bilderstürmer ruhten, als die Gläubigen sie in die süditalienische Stadt Scylax (heute Squilace) überführten, um sie vor der Wut der Ikonen- und Reliquienverfolger zu retten. Feier der Lyubech-Ikone der Gottesmutter Die seit der Antike bekannte heilige Ikone befindet sich in der Auferstehungskirche (ehemaliges Kloster) in der Stadt Lyubecha, Tschernigow. Diözese. Der heilige Demetrius von Rostow spricht in seinem Tagebuch von vielen Wundern von ihr. Es wurde 1701 in Kiew erneuert und auf Anordnung des Metropoliten Varlaam Yasinsky von zwei Hieromonken nach Lyubech zurückgegeben und in der neu errichteten Auferstehungskirche im Kloster untergebracht. In der Sophienkathedrale in Kiew befindet sich eine Kopie davon, die Metropolit Gideon 1690 aus Lyubech mitbrachte. Siehe Archim. Dimitri Mesyatslov am 7. Mai. † Ruhe des Heiligen Antonius von Petschersk Reverend Anthony ist der Vater des russischen Mönchtums, der Erzieher jenes starken christlichen Geistes, ohne den das äußere Mönchtum leicht auftritt und leicht verschwindet und mit dem die klösterlichen Institutionen trotz der Umwälzungen der Zeit intakt bleiben. Blazh. Simon und Polykarp lasen einst (zu Beginn des 13. Antonius, in der Welt Antipas, wurde in der Stadt Lyubeche, 40 Werst von Tschernigow 124 entfernt, geboren. – Die Höhle, in der der junge Antipas seine Kräfte für die großen Heldentaten des Mönchtums testete, ist hier noch sichtbar. - Gott hat ihm, sagt der heilige Nestor, den Wunsch zum Wandern in den Sinn gebracht und durch das Wandern erreichte er die Berge (Athos). Hier untersuchte er viele wundervolle Klöster und bat den Abt eines der Klöster, ihm eine Tonsur zu geben, da er sich wünschte, in schwarze Gewänder gekleidet zu werden. Er brachte ein Klosterbild auf ihn, nannte ihn Antonius, und lehrte ihn den Klosterritus 126. Der Ruhm der wundersamen Taten des Athanasius von Athos, der 997 127 noch lebte, lockte nicht nur gewöhnliche Menschen nach Athos, sondern viele aus hierarchischen Abteilungen, sogar aus fernen Ländern 128. Ave. Athanasius führte in seinem Kloster eine Herberge 129 ein. Aber die meisten athonitischen Asketen lebten als Einsiedler, manchmal zu zweit und zu dritt, manchmal ganz allein. So unter dem Athonite-Taifun des 10. Jahrhunderts. wir sehen die Unterschriften von 50 Äbten 130. Antipas mochte die Menschenmassen in der Lavra nicht; er suchte stille Stille. Nach Angaben von Athos wählte er die Küstenklippe von Esphigmen, und sein geistlicher Ältester war Theoktist, Abt des Esphigmen-Klosters, das in Sichtweite des Felsens zur Schau steht. Der Abt segnete ihn zur Askese in seiner Lieblingshöhle, umso bereitwilliger, als Antonius durch seine Nähe häufig mit dem Ältesten kommunizieren konnte. war sowohl ein Zufluchtsort als auch ein Nährboden für das Mönchtum in den slawischen Ländern 133. Nachdem der umsichtige Abt Theoktist gesehen hatte, wie Antonius im Klosterleben gestärkt wurde, sagte er zu ihm: „Antonius! Geh nach Russland, möge du dort zum Wohle anderer sein, ein Segen vom heiligen Berg.“ Anthony gehorchte. Als er in Kiew ankam, suchte er nach einem Ort, an dem er leben konnte, da er auf dem Athos lebte. Die Varangian-Höhle schien für die Stille geeignet zu sein. Der Berg Berestovaya „schien aufgrund seiner steilen, fast abgeschnittenen Höhe vom Flussufer aus uneinnehmbar. Die Waräger, die entlang des Dnjepr plünderten, hatten dort in den Höhlen ihren Aufenthaltsort.“ Antonius wählte die Höhle der Schurken für die Heldentaten der Heiligen. „Es war im Jahr 1013 134. Aber das Blutvergießen und die Unruhen, die auf den Tod von Wladimir folgten, zwangen Antonius, sich erneut auf den Athos zurückzuziehen, und er arbeitete dort noch mehrere Jahre 135. Dann wiederholte der Abt ihm den vorherigen spirituellen Rat. In Kiew fand er nun Stille. Das war im Jahr 1028 136. Der Mönch Antonius änderte seinen gewählten Weg nicht; schon jetzt wollte er als Einsiedler leben. Er verliebte sich in den stillen Dnjepr-Hügel, wo sich der fromme Hilarion, der spätere Metropolit, zurückzog. Mit warmem Gebet um Gottes Segen bittend, grub er sich eine Höhle am Fuße des Hügels und begann darin zu leben 137. In den Tiefen seiner demütigen Seele blieb Antonius auch jetzt nur der geistige Sohn des Berges Athos und arbeitete für seine Ewigkeit an sich. Zu seinem Trost war seine Höhle weit entfernt von menschlichen Augen. Der Berestovsky-Hügel war damals mit dichtem, dichtem Wald bedeckt. Und doch erfuhren die Menschen von dem wundersamen Höhlenmenschen und begannen, zu ihm zu kommen. Er wollte nicht für andere leuchten, aber sein Leben leuchtete und in welchem ​​Licht! Antonius lebte allein für den Herrn; und für wen sollen die Menschen leben? Er verbrachte seine Zeit mit Gebeten, Arbeit und Taten und gönnte sich weder Tag noch Nacht Ruhe; trockenes Brot, und dann jeden zweiten Tag, war seine Nahrung; Klares Wasser, und das in Maßen, ist sein Getränk. Was für eine vollkommene Liebe zum Herrn! Was für ein Opfer für Ihn! Sie kamen zum wundersamen Asketen und wurden für ein besseres Leben wiederbelebt. Einige brachten ihm aus einem Gefühl guter Liebe das Lebensnotwendige und empfingen einen Segen für ihr Zuhause; und einige beschlossen, bei ihm zu leben. Der Legende von Nestor zufolge erscheint Nikon in der Höhle bereits im Rang eines Hieromonks; nach den Nachrichten von ihm und anderen sehen wir hier vor 1045 Moses, Leontius, Hilarion, Theodosius 138. „Antonius von Kiew“, sagt Nestor, wurde als der große Antonius von Ägypten berühmt,“ und dies war noch unter Jaroslaw. Vel. Prinz Izyaslav kam, sobald er den Thron bestieg, (1054) und mit seinem Gefolge, um in seiner Höhle um Antonius' Gebete zu bitten 139. Antonius glänzte mit Im Licht seiner Taten, aber aus Demut, nahm er die Priesterschaft von zwei Höflingen – Varlaam und Ephraim – nicht an, und Antonius war bereit, Kiew mit seinen Jüngern ohne Antwort zu verlassen. Izyaslavs Frau, eine gebürtige polnische Prinzessin, überredete den Prinzen, die Mönche in Ruhe zu lassen. „Aus irgendeinem Grund“, sagte sie, wurden die Mönche vertrieben, und auf unserer polnischen Seite kam es zu großen Problemen.“ Izyaslav befahl, die scheidenden Mönche zurückzubringen, und Anthony blieb, ebenfalls unterwürfig und demütig 140. Die Zahl der Höhlenbrüder stieg auf 15 und mit dem Segen von Antonius bauten sie eine Kirche mit einer Mahlzeit in der Höhle. Für einen Liebhaber der Einsamkeit schien eine solche Gesellschaft bereits sehr überfüllt zu sein. Er sagte zu den Brüdern: „Seht, Gott hat euch versammelt, Brüder, und über euch ruht der Segen des heiligen Berges, der mir von dem Abt, der mich tonsuriert hat, gegeben und von mir an euch weitergegeben wurde. Jetzt lebe allein, ich werde einen Abt für dich ernennen, aber ich selbst möchte auf einen anderen Berg gehen, um allein zu leben, wie ich es seit langem gewohnt bin.“ Nachdem er Varlaam zum Abt ernannt hatte, grub er sich selbst in einer Entfernung von 100 Faden von der ehemaligen Höhle eine neue Höhle, die noch immer Antonieva oder die nahegelegene heißt. Seine Demut wollte den Titel Abt nicht tragen; er übertrug die Macht auf andere. Doch als er sich in eine neue Höhle zurückzog, hörte er nicht auf, ein großartiger Vater und Mentor für alle zu sein, so das Bewusstsein der Brüder. Bei besonderen Anlässen wandten sich der Abt und die Brüder mit der Bitte um Anweisungen an Antonius, und seine Liebe weigerte sich nicht, Rat und Hilfe zu geben. So billigte er nicht nur (1057) die Argumentation der Brüder über die Notwendigkeit, auf dem Berg ein Kloster zu errichten, sondern sandte ihn auch, um in seinem Namen einen Vorschlag zu machen. zum Prinzen: „Mein Prinz! Gott vermehrt die Brüder, aber unser Platz ist eng: Willst du uns nicht den Berg geben, der über der Höhle ist?“ Und er führte. Der Prinz erfüllte die bescheidene Bitte des großen Asketen. Auf die gleiche Weise ernannte Antonius selbst Theodosius zum Nachfolger Varlaams 141. Seine Liebe zu aufrichtigen Asketen ging so weit, dass er selbst dem in Abgeschiedenheit gefangenen Isaak jeden Tag Essen brachte, und dies dauerte sieben Jahre 142. Sein Geist blieb ständig bei den Brüdern und seine starken Gebete brachten himmlische Gnade auf ihre Herzen und wuchsen und stärkten sie im spirituellen Leben. Mit seiner unsichtbaren Hilfe wuchs die Zahl der Brüder des Abtes Theodosius und das Kloster wuchs sichtbar. Rev. Nestor sagte zu Recht: „Viele Klöster wurden von Königen, Bojaren und Reichtum gegründet; aber sie sind nicht wie diejenigen, die durch Tränen, Fasten, Gebet und Mahnwache gegründet wurden; Antonius hatte weder Gold noch Silber, aber durch Tränen und Fasten erwarb er viel.“ 143 Die Erschöpfung des Körpers durch Fasten und die Reinigung des Geistes durch Gebete und die Betrachtung Gottes hoben Antonius‘ Geist so weit, dass er nicht nur den Geist des Ratschlags und der Weisheit besaß, sondern auch den Geist der Wunder und außergewöhnlichen Offenbarungen. Die Kranken wurden durch einfache Nahrung von Antonius geheilt 144. Im Jahr 1067 fielen die Kumanen in Russland ein. Die Fürsten Isjaslaw, Swjatoslaw und Wsewolod beschlossen, am Alta-Fluss gegen sie zu kämpfen und kamen zu Antonius, um einen Segen zu erhalten. Anthony sagte ihnen unter Tränen einen unglücklichen Kampf voraus. Der Heerführer war davon erschrocken: „Simon fiel dem Ältesten zu Füßen und betete um seine Erlösung. Der Gesegnete sagte zu ihm: Mein Sohn, viele werden durch ein scharfes Schwert fallen, von Feinden verfolgt; du wirst zerschmettert, verwundet, im Wasser ertrinken; aber du wirst am Leben bleiben und in die Kirche gelegt werden, der hier gebaut werden wird.“ Die Worte des großen Antonius wurden in aller Genauigkeit erfüllt. Die Fürsten erlitten bei Alta eine schwere Niederlage. „Der verwundete Simon lag zwischen den Toten. Als er seinen Blick zum Himmel richtete, sah er eine große Kirche. Gott! Er sagte, befreie mich von diesem bitteren Tod, durch die Gebete Deiner Mutter und der Rev. Antonia und Theodosius. Und plötzlich schnappte ihn eine Macht aus den Toten und er wurde sofort geheilt“ 145. Dann kam die Versuchung für den Heiligen. Infolge der unglücklichen Schlacht auf Alta führten die Kiewer Unzufriedene. Buch Izyaslav zwang ihn zur Flucht nach Polen und Vseslav, den Izyaslav trotz seines Eides im Gefängnis hielt, wurde auf den Thron erhoben. Nach sieben Monaten eroberte Isjaslaw Kiew zurück und begann, auf Antonius „wegen Wseslaw“ wütend zu sein. wenn Antonius den ehemaligen Gefangenen Vseslav empfing, dann natürlich nur im Geiste heiliger Liebe; aber Izyaslav betrachtete dies als eine Beleidigung seiner selbst und rebellierte voller Wut gegen Anthony. Als der Fürst von Tschernigow, Fürst Swjatoslaw, von der Unzufriedenheit mit Antonius hörte, schickte er ihn nach Ljubtschanin Antonius und brachte ihn zum Tschernigow-Eletsky-Kloster, das kurz zuvor an der Stelle gegründet worden war, an der die Ikone der Muttergottes auf einer Tanne 146 aufgetaucht war. Einem Freund der Einsamkeit gefiel besonders der mit Wald bedeckte Boldin-Berg, in den er sich eine Höhle grub; Buch Swjatoslaw baute nach seinem Willen in der Nähe der Höhle eine Kirche für den Propheten. Elias und mit dem Segen von Antonius versammelten sich hier bald Mönche 147. So verwandelte der demütige Antonius die Verfolgung gegen ihn in die Ehre Gottes. Izyaslav, der Antonius in seiner Seele respektierte, hatte bald das Gefühl, vor dem Mann Gottes gesündigt zu haben, und wurde von der Bewegung des wütenden Stolzes nachlässig mitgerissen. Er ließ Antonius bitten, nach Kiew zurückzukehren, und Antonius kehrte in die Höhle zurück, in der er lebte, bevor er sich nach Tschernigow zurückzog 148. Für Antonius folgte auf die irdische Demütigung himmlischer Ruhm. Vier Architekten kamen aus Konstantinopel zum Kloster Petschersk und fragten: „Wo soll man eine Kirche bauen?“ - "Was bedeutet das? Wer hat euch geschickt? fragten sie. Die Griechen sagten Folgendes: „Jeder von uns war in seinem eigenen Haus und ein Bote kam früh am Morgen zu jedem von uns und sagte: „Die Königin ruft euch nach Blachernae.“ Wir erschienen und sahen die Königin umgeben von ihrem Gefolge. – „Ich möchte für mich in Russland, in Kiew, eine Kirche bauen; nimm das Geld für drei Jahre und geh bauen“, sagte uns die Königin. – Wir fragten: Zu wem werden wir gehen, in die unbekannte Richtung? „Hier zu ihnen – zu Antonius und Theodosius, die dort erscheinen werden“, sagte die Königin und zeigte auf die beiden, die in ihrer Nähe standen. Warum brauchen wir so viel Geld? wir haben vorgeschlagen. Die Königin antwortete: „Dieser Antonius wird dich nur für deine Arbeit segnen und dich zur ewigen Ruhe zurückziehen; Theodosius wird ihm im nächsten Jahr folgen. Also nimm mehr Geld. Aber niemand wird dir so viel bezahlen wie ich; ich selbst werde die Kirche besichtigen und möchte darin bleiben.“ „Sie gab uns auch die Reliquien der heiligen Märtyrer Artemios, Polyeuctus, Leontius, Acacius, Arethas, Jakob und Theodore. „Legen Sie dies in das Fundament der Kirche“, sagte sie. Die Kirche wird die Mutter Gottes sein, und sie gab uns eine Ikone.“ Nachdem die Geschichte beendet war, wiederholten die Architekten die Frage: „Wo sollen wir die Kirche bauen?“ Anthony sagte: „Warte drei Tage.“ Dann wandte er sich einem starken Gebet zu und bat um einen wundersamen Hinweis auf den Standort der Kirche. – Durch das Gebet des Heiligen war der gewählte Ort eines Nachts trocken und die gesamte Umgebung war mit Tau bedeckt; In einer anderen Nacht wurde nur bewässert, während die umliegenden Orte trocken waren 149. Die Segnung des Ortes für die große Petschersk-Kirche war das letzte irdische Werk des wundersamen Antonius. – Im 90. Jahr seines Lebens, ein Jahr vor dem Tod des heiligen Theodosius, am 7. Mai 1073, übergab er seinen Geist friedlich dem Herrn 150. Die Reliquien des heiligen Antonius sind verdeckt in der Höhle begraben, in der er 151 arbeitete. Während seines gesamten irdischen Lebens bewahrte er tiefe Demut; Durch Demut verschließt er sich vor der menschlichen Herrlichkeit und jenseits des Grabes. – Mehr als einmal versuchten sie, St. seine Kräfte zu öffnen, wurden aber mit Gewalt daran gehindert. Kalnofoisky schreibt: „Als die Moskauer die Reliquien des Heiligen aus dem Grab holen wollten, vertrieb der Heilige durch den Willen Gottes einmal mit Feuer, wovon es jetzt Anzeichen gibt, und das andere Mal mit Wasser“ 152 . †Trauer des Heiligen Pachomius Der selige Pachomius wurde in Kleinrussland als Sohn frommer Eltern geboren. Noch als junger Mann wurde er von den Tataren gefangen genommen, die ihn in den Bergen an den Gerber Turka verkauften. Usaki, in der Region Philadelphia in Anatolien. Um mehr Nutzen aus seinem Kauf zu ziehen, brachte der Käufer Pachomius das Lederhandwerk bei, versuchte ihm aber auch seinen Glauben beizubringen. Der Gesegnete verstand bald das Handwerk, hasste aber den Glauben seines Meisters und mied seine Rituale auf jede erdenkliche Weise. Der Türke schimpfte mehr als einmal mit dem Sklaven, bestrafte ihn mehr als einmal mit Schlägen und Essensentzug: Der mutige Diener Christi ertrug alles aus väterlicher Frömmigkeit. Während der 27-jährigen Gefangenschaft diente er seinem Herrn mit vollem Eifer und gewann mit diesem Verhalten sein Vertrauen zu ihm; Der Türke wollte ihn sogar als seinen Schwiegersohn sehen und war bereit, ihm sein Erbe zu übertragen, wenn er nur auf Christus verzichten würde. Der gute Diener Christi bewahrte ein reines Gewissen und betrachtete den Reichtum mit den Tröstungen der Ehe im Vergleich zum christlichen Glauben als leer und für die Ewigkeit unersetzlich. - Sein Herr, überzeugt von der Standhaftigkeit des Sklaven, begann nicht länger, sein Gewissen zu verletzen und gab ihm für seinen langen Dienst die Freiheit, zu gehen, wohin er wollte. Während er sich auf die Reise vorbereitete, wurde Pachomius schwer krank und lag fast bewusstlos da. Als die benachbarten Türken erfuhren, dass der Sklave die Freiheit erhielt, ohne den Mohammedanismus anzunehmen, entschieden sie, dass dies nicht der Fall sei. Sie kleideten den Kranken in türkische Kleidung, beschnitten ihn jedoch nicht, sondern verkündeten, dass er Christus abgeschworen und Mohammedaner geworden sei. Der Bekenner Christi, zutiefst erschüttert über die Gewalt, beeilte sich, sich nach Smyrna zurückzuziehen, und segelte von hier aus, seine türkischen Kleider abwerfend, zum heiligen Berg. Auf dem Berg Athos im Kloster St. Paul, nachdem er Joseph, den Hieromonk des strengen Lebens, gefunden hatte, öffnete der Gesegnete seine Seele und flehte den Ältesten an, ihn in den Gehorsam aufzunehmen und ihn zum Mönchtum zu schulen. Er verbrachte zwölf Jahre unter der Leitung von Joseph und studierte das spirituelle Leben. Als er dann vom wundervollen Leben des Mönchs Akaki Kapsokalivit hörte, zog er in seine raue Wüste und verbrachte sechs Jahre mit ihm. Hier ernährte er sich von der Arbeit seiner Hände und wurde für die Vollkommenheit seines Lebens so berühmt, dass er als Vorbild für die Wüstenbrüder galt; Er zeichnete sich besonders durch seine Sanftmut, Freundlichkeit und Gutmütigkeit aus. Aber bei all den Tugenden dürstete die Seele des Pachomius auch nach der Leistung der Beichte: Er war besorgt über den Zweifel, ob während seiner Krankheit irgendwelche Worte des Verzichts vom Herrn herausgekommen waren, als die Türken ihn in ihre Kleider zogen, hatte er nicht irgendwie den Namen eines Christen in Ungnade gefallen? Er offenbarte Elder Joseph seinen Wunsch. Der Älteste, der glaubte, sein Wunsch sei die Frucht spirituellen Stolzes, schalt ihn heftig für seinen Wunsch, zu beichten. Pachomius blieb, wie er wollte. Der Beichtvater Joseph stellte ihn ein ganzes Jahr lang auf die Probe, indem er ihm verschiedene Bußen auferlegte, und stellte fest, dass er zu allem bereit war. Dann offenbarten beide ihre Gedanken den tugendhaftesten Vätern des heiligen Berges; aber alle stimmten dem geheimen Gedanken des Pachomius zu; und der gesegnete Akaki ermutigte Pachomius durch Gebete und Ratschläge, eine leidvolle Tat zu vollbringen. Pachomius verließ in Begleitung seines Beichtvaters Joseph den heiligen Berg. Als Joseph in der Stadt Usaki ankam, übernachtete er im Hotel. und Pachomius ging geradewegs zum Haus seines Herrn und von dort zum Markt, damit sie ihn erkennen könnten. Als die Türken davon erfuhren, packten sie ihn und brachten ihn zum Richter; Sie verkündeten, dass dies derselbe Sklave sei, der während seiner Krankheit auf Christus verzichtete und grüne Gewänder anzog und jetzt in klösterlicher Kleidung wandelt. Stimmt das? fragte der Richter. Pachomius antwortete: „Und es kam mir nicht in den Sinn, auf Christus zu verzichten: Ich habe den christlichen Glauben als heilig und rein erkannt und bin bereit, alle Qualen für mein Bekenntnis zu ertragen.“ Der Richter überschüttete ihn mit Beschimpfungen und verkündete, dass er, da er gerade auf Christus verzichtet hatte, keine christliche Kleidung mehr tragen dürfe und sich für eines von zwei Dingen entscheiden müsse – entweder völlig auf Christus verzichten oder den Tod akzeptieren. Als Antwort darauf hörten sie die Worte des Beichtvaters: „Es geschehe nicht, Christus, mein König, dass ich deinen Namen auch nur in einem geheimen Gedanken verleugne; aus Liebe zu dir bin ich bereit für Feuer und allen Tod.“ Der Richter befahl, Pachomius in ein stinkendes Gefängnis zu werfen. Pachomius hielt das Gefängnis für ein Paradies, obwohl er darin keinen menschlichen Trost hatte. Am dritten Tag verurteilten sie ihn zum Tode. Er freute sich über die Nachricht, als wäre es die süßeste Nachricht; Er verherrlichte Gott und verbrachte die ganze Nacht im Gebet. Im Morgengrauen brachten sie ihn vor Gericht und der Richter sagte: Du bist wegen deiner Sturheit zum Tode verurteilt; Achten Sie darauf, später nicht zu bereuen. Pachomius antwortete: „Ich bin bereit, für meinen Christus tausend Tode zu ertragen; sie sollen das Urteil vollstrecken.“ Die Henker brachten den gefesselten Märtyrer außerhalb der Stadt dorthin, wo die Schafe geschlachtet wurden. Einige der Türken überhäuften Pachomius mit Beschimpfungen, andere überredeten ihn, auf Christus zu verzichten: Der Märtyrer ging tief im Gebet und kniete am Ort der Hinrichtung nieder. Der Henker zögerte voller Angst, ihm den Kopf abzuschlagen, und flüsterte ihm ins Ohr, er solle auf Christus verzichten. Der überzeugte Asket antwortete: „Verschwende deine Zeit nicht umsonst, tue, was dir befohlen wird.“ Dann schnitten sie ihm den Kopf ab. Drei Tage später nahmen Christen die heiligen Überreste und begruben sie. Der Henker wurde verrückt und starb schreiend. Als der Beichtvater Joseph von der wunderbaren Tat des Pachomius hörte, verherrlichte er Gott und kam zu der Stelle, wo noch der Leichnam des Märtyrers lag, und sagte unter Tränen: „Du hast erhalten, was du dir so lange gewünscht hast, mein guter Sohn Pachomius! Bete zum Herrn für mich und für alle, die deinen Namen anrufen.“ Nach einiger Zeit überkam Joseph die Angst vor Feigheit, doch in einer Traumvision erschien ihm ein Märtyrer und sagte: „Fürchte dich nicht, alter Mann, du wirst die Qual nicht ertragen.“ Mit diesen Worten verschwand die Angst in Josephs Seele. Eine fromme Christin dieser Orte, die schon in jungen Jahren unter starken Kopfschmerzen litt, rief den Märtyrer um Hilfe, salbte seinen wunden Kopf mit Blutstropfen und wurde von ihrer langjährigen Krankheit befreit; Zur Erinnerung an ihre Heilung befahl sie, das Gesicht einer Märtyrerin zu malen. Der selige Pachomius litt am Tag der Himmelfahrt des Herrn, dem 7. Mai 1730. Seine heiligen Überreste werden auf der Insel Patmos im Kloster des Heiligen Johannes des Theologen aufbewahrt, wo jedes Jahr 153 sein Andenken gefeiert wird. Schirowizker Ikone der Gottesmutter Im Jahr 1491 n. Chr. sahen im Fürstentum Litauen in der Stadt Schirowizy Hirten, die ihre Herde in der Nähe des Waldes weiden ließen, darin ein sehr helles Licht in Form einer Flamme. Dieses ungewöhnliche Phänomen weckte ihre Neugier. Sie näherten sich dem Wald und sahen auf einem Baum die Ikone der Muttergottes in strahlendem Glanz. Ehrfurcht und starke Ausstrahlung ließen es lange Zeit nicht zu, sich dem Bild selbst zu nähern. Doch als das Licht, das die Ikone erleuchtete, nach und nach verschwand, nahmen die Hirten, nachdem sie sich vor dem Bild der Muttergottes verneigt hatten, es vom Baum und brachten es zu ihrem Herrn Alexander Soltan, dem Schatzmeister Litauens. Er nahm das Bild, schloss es in einen Sarg und wollte seine Freunde über sein Aussehen informieren. Zu diesem Zweck lud er sie sofort zu sich ein; Sie hörten der Geschichte überrascht zu und wollten die Ikone sehen. Alexander folgte ihr, aber im Sarg befand sich keine Ikone. Dies erstaunte Alexander sehr, denn kurz zuvor hatte er selbst die Ikone gesehen. Nach einiger Zeit fanden dieselben Hirten dieses Bild der Muttergottes erneut an derselben Stelle und brachten es erneut zu ihrem Herrn. Doch Alexander hielt sich für unwürdig, dass die Ikone in seinem Haus bleiben sollte, und gelobte daraufhin, an der Stelle, an der die Ikone aufgetaucht war, eine Kirche im Namen der Muttergottes zu errichten. Bald wurde ein hölzerner Kirche errichtet und darin die Ikone der Muttergottes aufgestellt. Die Ikone stand dort etwa zehn Jahre lang und strahlte endlos Gnadengaben an alle aus, die ihr im Glauben entgegenströmten. Plötzlich brach in der Kirche ein Feuer aus und verwandelte sie in Asche; Egal wie sehr sie versuchten, die Ikone der Muttergottes vor dem Feuer zu retten, alle Bemühungen blieben vergeblich; es schien, dass die Ikone der Muttergottes in den Flammen umkam; Alle dachten es und alle beklagten ihren Verlust. Eines Tages waren kleine Kinder auf dem Berg, an dessen Fuß sich ein verbrannter Kirche befand. Plötzlich sehen sie in der Ferne: eine gewisse Jungfrau, die in strahlendem Glanz auf einem Stein sitzt; Die Kinder wagten es nicht, sich ihr zu nähern, sondern beeilten sich, ihre Familie darüber zu informieren. Die Nachricht erreichte den Priester. Alle nahmen die von den Kindern gesprochene Vision als göttliche Anweisung und gingen zum Berg. Als sie sich dem angezeigten Stein näherten, sahen sie eine brennende Kerze darauf. als sie zum Stein selbst kamen; Darauf fanden sie die Ikone der Muttergottes von Schirowizkaja, die durch das Feuer überhaupt nicht beschädigt worden war. Der Priester und die Einwohner von Schirowizy waren überaus erfreut über die Entdeckung der Ikone, nahmen sie und stellten sie im Haus des Priesters auf. Dann begannen sie mit Eifer mit dem Bau eines neuen Kirche und weihten ihn, nachdem er ihn in kurzer Zeit gebaut hatte, zu Ehren der Mutter Gottes und stellten darin eine wunderbare Ikone auf. Simons Worte über Hilarion werden im August gegeben. 28; über Onesiphorus: „Und das ist die Bekehrung, Bruder Polykarp, im Leben des heiligen Antonius.“ Über Afanasy. „Wenn jemand denkt, dass das, was geschrieben steht, nicht richtig ist, soll er das Leben des heiligen Antonius ehren.“ - Polnkarp über Agapit: Im Leben des Heiligen Antonius wird das gesamte Leben von ihnen (der mit Antonius zeitgenössischen Asketen) im Wesentlichen beschrieben und kurz dargelegt. Siehe auch Hinweis. 132 und 146. Pereslaw. letop. P. 45. Supraslsk. 163. 164. Informieren Sie sich über geschlossene Klöster. Tschernigowski. Verzeichnis der Taten des Athos – in der Eisenbahn. M. 1847 Lob des St. Ave. Pater St. Mount Athos, Budiv 1810. Leben der Afanasy Ave. im RCP. und im Menaion von St. Dimitri. Grigorievs Reise S. 88. 89. Kasan 1848. Grigorievs Reise S. 57. 87. 88. Murawjows Briefe aus dem Osten I. 212. 213. Akte des Athos, Art. 4. handeln. 6. stat. 7. Akt. 3. John Kolov gründete sein Kloster in der Nähe von Ierissa; und die Bulgaren lebten in Ierissa. So laut der Gustino Chronicle (Collected l.2:261). Entlang Novgorodskaya l. das war im Jahr 1012 (Gesammelt l.3:208). Der Vorteil liegt beim ersten, wie dem Kiewer. Laut Cassians Liste befand sich das Paterikon des Antonius auf dem Berg Athos unter St. Wladimir (Izvestia Academician V, 154). Über die Varangian-Höhle Kalnofoisky. Spriga-Kanon: „Die fastenden Frauen der Räuber machten die Kirche Gottes zu einer Behausung.“ Nach dem Paterikon von Kassians Liste (Izv. Academician V, 154) und seinen Nachrichten über die zweimalige Reise nach Athos stammte er natürlich aus dem antiken Leben von Antoniev (pr. 120). Nestor spricht in der Chronik von einer einmaligen Reise nach Athos. Aber hier ist nicht das Leben des Antonius, sondern ein Teil davon, und sogar in diesem Jahr, unter 1051, findet die Ernennung Hilarions zum Metropoliten statt. Wenn wir davon ausgehen, dass Antonius im Jahr 1051 in der Kiewer Höhle zu leben begann, wäre dies weder mit den Nachrichten über Moses Ugrin, Leontius, Hilarion, Nikon und Theodosius noch mit den Nachrichten über Antonius selbst unvereinbar. Wie passen in die „wenigen Tage“ desselben Jahres 1051 eine Reise nach Athos, ein Besuch bei den dortigen Bewohnern, eine Tonsur als Abt, ein Studium des Klosterlebens, eine Rückkehr nach Russland, die Suche nach einem geeigneten Platz in den Klöstern hier und die Ansiedlung in einer Höhle? Wie lässt sich der 40-jährige Aufenthalt in der Kiewer Höhle vereinbaren, als Antonius im Jahr 1073 starb? Laut dem gedruckten Patericon kehrte Antonius im Jahr 1017 zum zweiten Mal nach Kiew zurück, doch dann hörten die heftigen Unruhen in Russland nicht auf, sondern begannen. Laut Gustinskaya L. ging Antonius 1017 zum zweiten Mal auf den Berg Athos und kehrte 1027 zurück (Gesammelt Fol. 2, 263. 266). „Es herrschte Streit und Aufruhr, und es herrschte große Stille auf Erden“ im Jahr 1028 (Gesammeltes Buch 1:64). Sammlung l. I, 67, 68. 255. Die Worte: „eine Höhle graben“ wären für Nestor überflüssig gewesen, wenn Antonius sich in Hilarions Höhle niedergelassen hätte, wie andere es wünschen (ca. zu den schöpferischen Vätern. 9, 572). Antonius lebte nicht mehr in Hilarions Höhle, weil Hilarion selbst die Mönchsgelübde von Antonius ablegte, „deshalb erhielt er schnell die Tonsur“, schreibt Simon. Und keine einzige Bestenliste der Chronik sagt: „wohne nackt“ – in Hilarions Höhle, sondern es heißt: „Liebe diesen Ort und wohne darin“; Im antiken Patericon heißt es: „Liebe diesen Ort und wohne darin“ oder „wohne darin“. Sammlung l. I, 67, 68. 255. Tatishchev 2, 111. Butkovas Antwort auf eine neue Frage über Nestor S. 2–4. St. Petersburg 1850 Siehe Leben vom 28. Januar, 3. und 23. Mai, 26. Juli, 28. August, 19. November. Nestors Leben des Theodosius im Gelehrten. Rekord acad. 2, 139–146. Brief des Polykarp über Moses. Nestorovs Leben über Theodosius – in Zap. akad. S. 146–148. Sammlung l. 1, 68, 69. Polykarp im Leben von Agapit, der sagt, dass Agapit Zeuge war, wie der heilige Antonius die Kranken durch Gebete heilte und ihnen seine Nahrung zu essen gab; Am Ende seines Lebens drückt er sein Bedauern darüber aus, dass Fälle von Wunderheilungen nicht einmal in dem vollständigen Leben des Heiligen Antonius beschrieben wurden, das zu seiner Zeit bekannt war. „Nachdem ich mich an ihr tugendhaftes Leben (der heiligen Mönche) erinnert habe, wundere ich mich darüber, wie die großen Korrekturen (wie er es oben bei der Heilung nennt) des Heiligen verschwiegen wurden. Unser Vater Antonius.“ Simon über die Schöpfung cer. Pecher. Sammlung l. 1, 73. 74. 79. 2, 270. Sammlung l. I, 73. 74. 83. II, 272. Golyatovsky-Schatzkiste, Wunder 1 und 2. Novgor. Norden 1676. St. Demetrius Vlies bewässert; Nestors Leben, Ave. Feodossija. Tschernigow-Kathedralenklöster, Tschern. 1861 Sammlung l. II, 272. Nestor im Leben des Theodosius: „Er kam – wo und jetzt liegt sein reiner Körper.“ Der Chronik zufolge „grub er eine Höhle aus, die sich unter dem neuen Kloster befindet, und starb darin, ein tugendhaftes Leben führend, ohne die Höhle 40 Jahre lang irgendwo zu verlassen.“ Sammlung l. Ich, 68. Ab wann zählen 40 Jahre Aufenthalt in einer Höhle? Von 1068 bis zum Beginn des Lebens. - Im Jahr 1057 zog er nur 100 Klafter von einer Höhle zur anderen; und im Jahr 1068 kam er nicht nur aus der Höhle, sondern auch aus Kiew in die Welt. Simon über die Schöpfung Pecher. Kirchen. Er sagt: „Im Leben des hl. Antonius findet man weitläufiger.“ Sorb. l. III, 2. „In l. 6681 (1073) wurde die Petschersker Kirche vom Abt Theodosius gegründet.“ Kurzes Kiew. l.: „Antonius, Abt von Petschersk, ruhte, nachdem er den Ort der Kirche der Heiligen Mutter Gottes gesegnet und markiert hatte“ (Suprasl. l. 139). Aber hier wird der Tod von Antonius und Theodosius fälschlicherweise mit 1074 bezeichnet. An Gustin. l. und am 3. November (Gesammelt Fol. II, 274. III, 208) wird das Todesjahr des Antonius dem Gründungsjahr der Kirche zugeschrieben, aber fälschlicherweise auf 1071 gesetzt. Nach dem alten Kalender wurde der Todestag des Heiligen Antonius auf den 7. Mai festgelegt (Hist. R. Ts. I, 235, 236). In der Menea von Macarius um 7 Uhr im Mai „das Wort über St. Anthony Pecherstem.“ Gottesdienst für ihn am 7. Mai beim Zaren Nr. 663. Im antiken Kalender (Synodal. Apostel des 16. Jahrhunderts gemäß der Beschreibung der Synode. R. 1, 339 und der Urkunde des 12. Jahrhunderts in Tolstoi, I, Nr. 100) steht die Erinnerung an den heiligen Antonius ebenfalls unter dem 7. Mai; und am 10. Juli hieß es in der Urkunde: „Die Domkirche St. Antonius wird nicht gefeiert.“ Die letzte Anmerkung macht deutlich, dass die Lavra zu diesem Zeitpunkt bereits am 7. Mai den Heiligen Antonius feierte. - Über die antike Feier der Heiligen Antonius, Simon und Polykarp (Projekt 120), unbekannt in der Sammlung aus dem 15. Jahrhundert. (Rumyantseva Nr. 406). Pech. Patericon L. 10. Donnerstag, 10. Juli. Neues Martyrologium der Kirche von Konstantinopel. Venedig 1799 Ευαγγελικη σαλπιγξ ς. 327. Führer zum Heiligen Berg Athos S. 92. 100. 107. St. Petersburg. 1864 Das Gedenken an Ave. Pachomius wird am 20. Mai gefeiert; aber der Tag der Himmelfahrt des Herrn im Jahr 1730 war der 7. Mai.