7-е число

Възпоменание за явяването на Господния кръст на небето в Йерусалим По време на царуването на Констанций, в 351 г., в дните на Петдесетница, 7 май, в третия час на деня (според нашия разказ около девет часа сутринта), знакът на Кръста Господен се появи на небето в Йерусалим, започвайки от планината Голгота и стигайки до Елеонската планина. Ширината на кръстния знак съответстваше на дължината; блестеше по-ярко от слънчевите лъчи. Всички изоставиха работата си и със страх гледаха чудното видение. Много от евреите и езичниците повярваха в Христос. Свети Кирил, епископ Йерусалимски, пише за това знамение на Констанций и го призовава да не се откъсва от Православието. Воин с чин центурион (центурион), той служи в полка на т.нар. Марсов. Когато излезе заповедта от имп. Максимиан, за да принуди християните към идолопоклонство, полковникът, виждайки непреклонността на Акакий, го изпрати при управителя на град Перинт (сега Ираклий), който го биеше с волски жили и по бузите с ламаринени дъски, но не можа да го отклони от Христос. Когато след това Акакий седеше в затвора, владетелят на Византия заповяда на перинтийския управител да представи затворниците на Византия; Акакий също е представен сред затворниците. Пет дни по-късно той е изправен пред съда и обезглавен на 8 май 303 г. Император Константин V. построява църква в негова чест в Ставродрума (част от града), където мощите му почиват до времето на иконоборците, когато вярващите ги пренасят, спасявайки ги от яростта на преследвачите на икони и мощи, в южния италиански град Скилакс (сега Сквилаце). Честване на Любечката икона на Божията майка Светата икона, известна от древността, се намира в църквата Възкресение (бивш манастир) в град Любеча, Чернигов. епархия. Свети Димитрий Ростовски в своя Дневник говори за много чудеса от нея. Тя е подновена в Киев през 1701 г. и по нареждане на митрополит Варлаам Ясински е върната в Любеч от двама йеромонахи и поставена в новопостроената църква „Възкресение Христово“ в манастира. В киевската катедрала "Св. София" има нейно копие, донесено от Любеч през 1690 г. от митрополит Гедеон. Вижте архим. Димитри Месяцлов на 7 май. † Упокоение на св. Антоний Печерски Преподобни Антоний е родоначалник на руското монашество, възпитател на онзи силен християнски дух, без който външното монашество лесно се появява и лесно изчезва и с който монашеските институции остават непокътнати въпреки превратностите на времето. Блаж. Симон и Поликарп по едно време (в началото на 13-ти век) прочетоха "житието на св. Антоний", пространно и подробно, което, макар и накратко, говори за неговите ученици 123. "За съжаление, това скъпоценно описание не е достигнало до нас. Остава да възстановим образа на чудния аскет въз основа на откъслечни сведения от древността, и в същото време внимателно. Антоний, в света Антипа, е роден в град Любече, на 40 версти от Чернигов 124. – Тук все още се вижда пещерата, в която младият Антипа изпробва силите си за великите подвизи на монашеството. - Бог му е дал в ума, казва св. Нестор, желанието да скита и чрез скитане той постига Св. планина (Атон). Тук той разгледа много прекрасни манастири и, като пожела да се облече в черни одежди, помоли игумена на един от манастирите да го постриже; той постави върху него монашески образ, като го нарече Антоний, и го научи на монашеския обред 126. Славата на чудните подвизи на Атанасий Атонски, който беше все още жив през 997 г. 127, привлече не само обикновените хора в Атон, но и много от йерархичните служби, дори от далечни страни 128. Пр. Атанасий въведе общежитие 129 в своя манастир. Но повечето от атонските подвижници живеели като отшелници, понякога по двама или трима заедно, понякога напълно сами. Така че при атонския тайфун от 10 век. виждаме подписите на 50 игумени 130. Антипа не харесваше тълпите в лаврата; той търсеше мълчалива тишина. Според сведенията от Атон той избрал крайбрежната скала Есфигмен, а негов духовен старец бил Теоктист, игумен на Есфигменския манастир, който се издига пред скалата. Игуменът го благословил да се подвизава в любимата си пещера, още по-охотно, защото Антоний, поради близостта си, можел да общува често със стареца 131. В самото подножие на Света гора през Х в. вече виждаме българско селище 132. Атон от началото на Х в. е бил едновременно подслон и развъдник на монашеството в славянските земи 133. Така благоразумният игумен Теоктист, след като видял Антоний укрепен в монашеския живот, му казал: „Антоние, иди в Русия, да бъдеш там за благото на другите, благословение от светата планина.“ Антъни се подчини. Пристигайки в Киев, той търсеше място, където да живее, както живееше на Атон. Варяжката пещера изглеждаше удобна за мълчание. Планината Берестовая "поради отвесната си, почти отсечена височина от страната на реката изглеждаше непревземаема. Варягите, които плячкосваха по Днепър, имаха своето свърталище в пещерите там." Антоний избрал пещерата на злодеите за подвизите на светците. „Беше през 1013 134 г. Но кръвопролитията и вълненията, които последваха смъртта на Владимир, принудиха Антоний да се оттегли отново в Атон и той се труди там още няколко години 135. Тогава игуменът му повтори предишния духовен съвет. Сега той намери тишина в Киев. Това беше през 1028 136 г. Монах Антоний не промени своя избран път; дори сега искаше да живее като отшелник. Той се влюбил в тихия хълм Днепър, където се оттеглил благочестивият Иларион, по-късно митрополит. Призовавайки Божието благословение с топла молитва, той си изкопа пещера в подножието на хълма и започна да живее в нея 137. В дълбините на смирената си душа Антоний и сега остана само духовен син на Света гора и се трудеше над себе си през цялата си вечност. За негова утеха пещерата му беше далеч от човешките очи. Тогава хълмът Берестовски беше покрит с гъста, гъста гора. И въпреки това хората научиха за чудния пещерен човек и започнаха да идват при него. Не искаше да свети за другите, но животът му грееше и то с каква светлина! Антоний живееше само за Господа; и за кого да живеят хората? Той прекарваше времето си в молитва, труд и подвизи, без да си дава почивка нито денем, нито нощем; сух хляб, а след това през ден, беше неговата храна; Обикновената вода, и то в умерени количества, е неговата напитка. Каква пълна любов към Господа! Каква саможертва за Него! Те дойдоха при чудния аскет и бяха съживени за по-добър живот. Някои му донесоха необходимото за живота от чувство на добра любов и получиха благословия за дома си; и някои решиха да живеят с него. Никон, според легендата на Нестор, се появява в пещерата вече в ранг на йеромонах; според новините за него и други, ние виждаме тук преди 1045 г. Моисей, Леонтий, Иларион, Теодосий 138. „Антоний Киевски“, казва Нестор, станал известен като великия Антоний Египетски, и това било още при Ярослав. Вел. княз Изяслав, веднага щом се възкачил на престола, дошъл (1054 г.) и със свитата си да измоли молитвите на Антоний в неговия Пещера 139. Антоний сияеше със светлината на делата си, но от смирение не прие свещенослужението на двама придворни - Изяслав започна гонение срещу Антониевата пещера и Антоний беше готов да напусне Киев без отговор. Съпругата на Изяслав, полска принцеса по произход, убеди княза да остави монасите на мира „По някаква причина“, каза тя, монасите бяха изгонени и от това произлязоха много проблеми в нашата полска страна. Изяслав заповяда да върнат заминаващите монаси и Антоний остана, също покорен и смирен 140. Броят на пещерските братя се увеличил на 15 и с благословията на Антоний те построили в пещерата църква с трапеза. За любител на самотата такова общество вече изглеждаше много пренаселено. Той каза на братята: "Ето, Бог ви събра, братя, и над вас почива благословението на светата планина, дадено ми от игумена, който ме пострига, и от мен премина към вас. Сега живейте сами, аз ще ви назнача игумен, но аз самият искам да отида на друга планина, за да живея сам, както съм свикнал от много време." След като назначи Варлаам за игумен, той сам, на разстояние 100 сажена от предишната пещера, си изкопа нова пещера, тази, която и до днес се нарича Антониева или близката. Неговото смирение не искаше да носи титлата абат; той прехвърли властта на други. Но като се оттегли в нова пещера, той не престана да бъде велик баща и наставник за всички, според съзнанието на братята. При специални случаи игуменът и братята се обръщали към Антоний за наставления, а неговата любов не отказвала съвет и помощ. Така той не само одобри (1057 г.) разсъжденията на братята за необходимостта да се построи манастир на планината, но го изпрати да предложи от негово име. на принца: „Мой принце! Бог умножава братята, но нашето място е тясно: няма ли да ни дадете онази планина, която е над пещерата? И той водеше. князът изпълнил смирената молба на великия подвижник. По същия начин самият Антоний назначил Теодосий за приемник на Варлаам 141. Любовта му към искрените подвижници се разпростряла дотолкова, че той всеки ден носел храна на Исаак, който бил затворен в затвора, и това продължило 7 години 142. Духът му постоянно оставал с братята и силните му молитви спускали небесна благодат в сърцата им, израствайки и укрепвайки ги в духовен живот. С негова невидима помощ броят на братята на игумен Теодосий се увеличава и манастирът видимо се разраства. Правилно е казал преп. Нестор: „много манастири са създадени от царе, боляри, богатство: но те не са като тези, създадени от сълзи, пост, молитва, бдение; Антоний нямаше нито злато, нито сребро, но чрез сълзи и пост придоби много." 143 Изтощаването на тялото с пост и очистването на духа с молитва и съзерцание на Бога издигнаха духа на Антоний до такава степен, че той имаше не само дух на съвети и мъдрост, но и дух на чудеса и необикновени откровения. Болните получавали изцеление, като приемали проста храна от Антоний 144. През 1067 г. куманите нахлули в Русия. Князете Изяслав, Святослав и Всеволод решиха да се бият с тях на река Алта и дойдоха при Антоний за благословия. Антоний със сълзи предрече нещастна битка за тях. Уплашен от това, военачалникът "Симон, паднал в нозете на старейшината, се помолил за спасението му. Блаженият му казал: сине мой, мнозина ще паднат от остър меч, преследван от врагове; ще бъдеш смазан, ранен, удавен във вода; но ще останеш жив и ще бъдеш положен в храма, който ще бъде построен тук. " Думите на великия Антоний се изпълниха с пълна точност. Принцовете претърпяха силно поражение при Алта. "Раненият Симон лежеше между мъртвите. Като вдигна поглед към небето, той видя голяма църква. Боже! - каза той, избави ме от тази горчива смърт, чрез молитвите на Твоята майка и преп. Антония и Теодосий. И внезапно някаква сила го грабна измежду мъртвите и той веднага оздравя” 145. Тогава дошло изкушението за светеца. В резултат на злощастната битка при Алта киевчаните поведоха недоволните. книга Изяслав, го принуждават да избяга в Полша, а Всеслав, когото Изяслав държа в затвора въпреки клетвата му, е издигнат на престола. След 7 месеца Изяслав си върна Киев и започна да се сърди на Антоний „за Всеслав“; ако Антоний прие бившия затворник Всеслав, тогава, разбира се, само в духа на свята любов; но Изяслав счел това за обида към себе си и се разбунтувал с гняв срещу Антоний. Чувайки за недоволството срещу Антоний, черниговският княз Святослав изпратил за Любчанина Антоний и го отвел в Черниговския Елецки манастир, малко преди това основан на мястото на появата на иконата на Божията майка върху ела 146. Приятел на самотата особено хареса Болдин планина, покрита с гора, и той изкопа пещера за себе си в нея; книга Святослав, според завещанието си, построил храм на пророка близо до пещерата. Илия и с благословението на Антоний скоро тук се събрали монаси 147. Така смиреният Антоний обърнал гонението срещу него в слава на Бога. Изяслав, който уважаваше Антоний в душата си, скоро почувства, че е съгрешил пред Божия човек, небрежно увлечен от движението на гневна гордост. Той изпрати да моли Антоний да се върне в Киев и Антоний се върна в пещерата, в която живееше, преди да се оттегли в Чернигов 148. За Антоний земното унижение беше последвано от небесна слава. Четирима архитекти дошли от Константинопол в Печерския манастир и попитали: „Къде да построят църква? - "Какво означава това? Кой ви изпрати? - попитаха ги. Гърците казаха следното: "Всеки от нас беше в собствената си къща и пратеник дойде при всеки от нас рано сутринта и каза: "Царицата ви вика във Влахерна." Появихме се и видяхме кралицата, заобиколена от свитата си. – „Искам да си построя църква в Русия, в Киев; вземете пари за три години и отидете да строите“, каза ни Царицата. – Попитахме: при кого ще отидем, в неизвестната посока? „Ето на тях - на Антоний и Теодосий, които ще се появят там“, каза Царицата, сочейки двамата, стоящи близо до нея. Защо ни трябват толкова пари? ние предложихме. Царицата отговорила: "Този Антоний само ще те благослови за работата ти и ще се оттегли във вечния си покой; Теодосий ще го последва през следващата година. Така че вземи повече пари. Но никой няма да ти плати толкова, колкото аз; аз самата ще прегледам църквата и искам да остана в нея." "Тя ни даде и мощите на св. мъченици Артемий, Полиевкт, Леонтий, Акакий, Арета, Яков и Теодор. "Поставете това - каза Тя - в основата на църквата, църквата ще бъде Богородица" и ни даде икона." След като приключиха историята, архитектите повториха въпроса: „Къде да построим църквата?“ Антъни каза: "Изчакайте три дни." Тогава той се обърна към силна молитва и поиска чудодейно указание за местоположението на храма. – По молитвата на светеца една нощ избраното място изсъхнало, а цялата околност била покрита с роса; през друга нощ само тя беше напоена, докато близките места бяха сухи 149. Благословението на мястото за великата Печерска църква беше последното земно дело на чудния Антоний. – На 90-ата година от живота си, година преди смъртта на св. Теодосий, 7 май 1073 г., той мирно предаде духа си на Господа 150. Мощите на св. Антоний са положени под покрив, в самата пещера, където се е подвизавал 151. През целия си земен живот той е запазил дълбоко смирение; чрез смирението се затваря от човешката слава и отвъд гроба. – Неведнъж се опитваха да отворят силите на св., но бяха спирани със сила. Калнофойски пише: „когато московците искаха да вземат мощите на светеца от гроба, светецът, по Божията воля, веднъж ги прогони с огън, за което сега има знаци, а другия с вода“ 152 . †Скръбта на Свети Пахомий Блажени Пахомий е роден в Мала Русия от благочестиви родители. Докато е още млад, той е заловен от татарите, които го продават на Турка, кожар, в планината. Усаки, в района на Филаделфия, Анадола. Купувачът, за да извлече повече полза от покупката си, научил Пахомий на кожарския занаят, но се опитал да го научи и на вярата си. Благословеният скоро разбрал занаята, но намразил вярата на господаря си и по всякакъв начин избягвал нейните ритуали. Турчинът неведнъж се караше на роба, неведнъж го наказваше с побой и лишаване от храна: смелият Христов слуга понасяше всичко заради бащинската благочестие. През 27 години плен той служеше на господаря си с пълно усърдие и с такова поведение спечели доверието му в него; Турчинът дори искал да го види за свой зет и бил готов да му прехвърли наследството си, само и само той да се отрече от Христос. Добрият Христов служител запазил чиста съвест и считал богатството с утехите на брака за празно, в сравнение с християнската вяра, незаменимо за вечността. - Неговият господар, убеден в твърдостта на роба, вече не започна да нарушава съвестта му и за дългогодишната му служба му даде свобода, позволявайки му да отиде където пожелае. Докато се подготвял за път, Пахомий се разболял тежко и лежал почти в безсъзнание. Съседните турци, като научили, че робът получил свобода, без да приеме мохамеданството, решили, че това не е така. Облекли болния в турско облекло, но не го обрязали, но обявили, че се е отрекъл от Христа и е станал мохамеданин. Христовият Изповедник, дълбоко огорчен от насилието, побързал да се оттегли в Смирна и тук, като хвърлил турските си дрехи, отплувал към светата планина. На Атон в манастира на св. Павел, като намери Йосиф йеромонах на строг живот, блаженият отвори душата си и помоли стареца да го приеме на послушание и да го постриже в монашество. Той прекарва дванадесет години под ръководството на Йосиф, изучавайки духовния живот. След това, като чул за чудесния живот на монах Акакий Капсокаливит, той се преместил в неговата сурова пустиня и прекарал с него шест години. Тук, хранейки се с труда на ръцете си, той станал толкова известен със съвършенството на своя живот, че бил смятан за образец за пустинните братя; Особено се отличавал със своята кротост, дружелюбие и добродушие. Но при всички добродетели душата на Пахомий жадуваше и за подвига на изповедничеството: той се тревожеше от съмнение дали по време на болестта му не са излезли думи на отречение от Господа, когато турците го обличаха в дрехите си, дали не е опозорил по някакъв начин името на християнина? Той разкрил своето желание на старейшина Йосиф. Старецът, вярвайки, че желанието му е плод на духовна гордост, жестоко го смъмри за желанието му да се изповяда. Пахомий остана, както искаше. Изповедникът Йосиф го изпитваше цяла година, като му налагаше различни епитимии, и го намери готов на всичко. Тогава и двамата разкриха мислите си на най-добродетелните отци на светата гора; но всички одобриха тайната мисъл на Пахомий; а блаженият Акакий с молитва и съвет насърчил Пахомий към многострадалния подвиг. Пахомий напуснал светата гора, придружен от своя изповедник Йосиф. Пристигайки в град Усаки, Джоузеф остана в хотела; и Пахомий отиде право в дома на господаря си и оттам на пазара, за да го познаят. Турците, като научили, го грабнали и го завели при съдията; те обявиха, че това е същият роб, който по време на болест се отрече от Христос и се облече в зелени одежди, а сега ходи в монашески дрехи. вярно ли е това – попита съдията. Пахомий отговори: „и на ум не ми идваше да се отрека от Христа: аз признавах и признавам християнската вяра за свята и чиста и съм готов да претърпя всички мъки за моето изповедание“. Съдията, обсипвайки го с хули, обяви, че тъй като току-що се е отрекъл от Христос, той вече не може да носи християнски дрехи и трябва да избере едно от двете неща - или напълно да се отрече от Христос, или да приеме смъртта. В отговор на това те чули думите на изповедника: „Да не стане, Христе Царю мой, да се отрека от Твоето име дори в тайна мисъл; от любов към Теб съм готов на огън и на всякаква смърт“. Съдията нареди Пахомий да бъде хвърлен в зловонна тъмница. Пахомий смяташе затвора за рай, въпреки че беше в него без човешка утеха. На третия ден го осъдиха на смърт. Той се зарадва на новината като на най-сладката новина; прославяйки Бога, той прекарал цялата нощ в молитва. На разсъмване го доведоха в съда и съдията каза: вие сте осъден на смърт за вашата упоритост; внимавай да не се покаеш после. Пахомий отговори: „Готов съм да понеса хиляда смъртни случаи за моя Христос; нека изпълнят присъдата. Палачите извели вързания мъченик извън града, където клали овцете. Някои от турците обсипаха Пахомий с хули, други го убеждаваха да се отрече от Христос: мъченикът вървеше, потънал в молитва, а на мястото на екзекуцията коленичи. Палачът в разтревожена душа се поколеба да му отсече главата и прошепна в ухото му да се отрече от Христос. Убеденият подвижник отговорил: „Не губете време напразно, изпълнявайте каквото ви е заповядано“. След това му отрязаха главата. Три дни по-късно християните взеха светите останки и ги погребаха. Палачът полудял и умрял с писъци. Изповедникът Йосиф, като чул за чудния подвиг на Пахомий, прославил Бога и, като дошъл на мястото, където все още лежало тялото на мъченика, със сълзи казал: "Ти получи това, което отдавна желаеше, добри мой сине Пахомий! моли се на Господа за мене и за всички, които призовават името ти". След известно време страхът от малодушие нападна Йосиф: но в сънно видение му се яви мъченик и каза: „Не бой се, старче, няма да издържиш мъчението“. С тези думи страхът в душата на Йосиф изчезна. Една благочестива християнка от онези места, която от младини страдала от силно главоболие, повикала мъченика на помощ, помазала болната му глава с капки кръв и се освободила от дългогодишната си болест; в памет на изцелението си тя заповяда да нарисува лицето на мъченик. Блажени Пахомий пострада в деня на Възнесение Господне, 7 май 1730 г. Неговите мощи се пазят на остров Патмос, в манастира на св. Йоан Богослов, където се чества паметта му всяка 153 година. Жировицка икона на Божията майка През 1491 г. в Литовското княжество, в град Жировици, овчари, пасящи стадото си близо до гората, видели в него много ярка светлина под формата на пламък. Това необичайно явление събуди любопитството им. Те се приближиха до гората и видяха на едно дърво иконата на Божията Майка в сияен блясък. Страхопочитанието и силното излъчване дълго време не им позволяваха да се доближат до самия образ. Но когато светлината, която осветяваше иконата, малко по малко изчезна: пастирите, като се поклониха на образа на Божията майка, го взеха от дървото и го занесоха на своя господар Александър Солтан, ковчежникът на Литва. Той взел изображението, затворил го в ковчег и искал да съобщи на приятелите си за появата му. За целта той веднага ги поканил при себе си; Те изслушаха историята с изненада и пожелаха да видят иконата. Александър я последва, но в ковчега нямаше икона. Това силно удивило Александър, тъй като малко преди това самият той видял иконата. След известно време същите овчари отново намерили това изображение на Божията Майка на същото място и отново го донесли на господаря си. Но Александър, считайки себе си за недостоен иконата да остане в дома му, тогава даде обет да построи храм в името на Божията Майка на мястото, където се появи иконата. Скоро е създаден дървен храм, в който е поставена иконата на Божията майка. Иконата стоя там около десет години, безкрайно излъчвайки благодатни дарове към всеки, който се притичваше към нея с вяра. Внезапно в църквата избухнал пожар и я превърнал на пепел; колкото и да се опитваха да спасят иконата на Божията майка от огъня, но всички усилия останаха напразни; изглеждаше, че иконата на Божията Майка загина в пламъците; Всички мислеха така и всички оплакваха загубата й. Един ден малки деца били на планината, в подножието на която имало опожарен храм. Изведнъж те виждат в далечината: някаква девойка седи на камък в сияещо сияние; децата не посмяха да я доближат, но побързаха да уведомят семейството си за това. Новината стигнала до свещеника. Възприемайки изреченото от децата видение като Божествена инструкция, всички отидоха на планината и, като се приближиха до посочения камък, видяха на него горяща свещ; когато стигнаха до самия камък; На него намериха иконата на Божията майка Жировицкая, която изобщо не беше пострадала от пожара. Свещеникът и жителите на Жировици, неописуемо зарадвани от откриването на иконата, взеха я и я поставиха в къщата на свещеника, след което с усърдие започнаха да строят нов храм и, като го построиха за кратко време, го осветиха в чест на Божията майка и поставиха в него чудесна икона. Думите на Симон за Иларион са дадени през август. 28; за Онисифор: „и такова е обръщането, брате Поликарп, в живота на св. Антоний“. Относно Афанасий. „Ако някой смята, че написаното не е вярно, нека почита живота на Свети Антоний.“ - Полнкарп за Агапит: в житието на Свети Антоний е описан по същество и накратко целият им живот (аскетите, съвременни на Антоний). Вижте също бележка. 132 и 146. Переслав. летоп. стр. 45. Супрасълск. 163. 164. Вижте за затворените манастири. Черниговски. Индекс на актовете на Атон - в ж.п. м. 1847 г Похвала на св. пр. Отец св. Атон, Будив 1810 г. Животът на пр. Афанасий в RCP. и в минеята на св. Димитрий. Пътешествието на Григориев стр. 88. 89. Казан 1848г. Пътешествието на Григориев с. 57. 87. 88. Писмата на Муравьов от изток I. 212. 213. Атонски актове, чл. 4. действам. 6. стат. 7. действам. 3. Йоан Колов основава своя манастир близо до Йериса; а българите живеели в Йериса. Така според Густинската хроника (Събрани l.2:261). По Новгородская л. това беше през 1012 г. (Събрано l.3:208). Предимството е на първия, като Киевския. Според списъка на Касиан патериконът на Антоний се намирал на Света гора при св. Владимир (Известия Академик V, 154). За Варяжката Калнофойска пещера. Spriga canon: „Постещите жени на разбойниците направиха храмовете Божии жилище.“ И така, според патерикона на списъка на Касиан (Изв. Академик V, 154) и неговите новини за двукратното пътуване до Атон са взети, разбира се, от древния живот на Антониев (пр. 120). Нестор в хрониката говори за еднократно пътуване до Атон. Но тук не е житието на Антоний, а част, и дори в тази година, под 1051 г., има поставянето на Иларион за митрополит. Ако приемем, че Антоний започва да живее в Киевската пещера през 1051 г., то това би било несъвместимо нито с известията за Моисей Угрин, Леонтий, Иларион, Никон и Теодосий, нито с вестите за самия Антоний. Как да вместим в „няколкото дни“ на същата 1051 г. пътуване до Атон, посещение на жителите там, пострижение за игумен, изучаване на монашеския живот, завръщане в Русия, търсене на удобно място в манастирите тук, установяване в пещера? Как да съчетаем 40 години престой в Киевската пещера, когато Антоний умира през 1073 г.? Според отпечатания патерикон Антоний се завръща в Киев за втори път през 1017 г., но тогава силните вълнения в Русия не спират, а по-скоро започват. Според Густинская Л. Антоний отишъл на Атон за втори път през 1017 г. и се върнал през 1027 г. (Събрани фол. 2, 263. 266). „Имаше раздори и бунтове и настана голяма тишина на земята“ през 1028 г. (Събрани л. 1:64). Колекция л. I, 67, 68. 255. Думите: „копаене на пещера“ биха били излишни за Нестор, ако Антоний се беше заселил в пещерата на Иларион, както искат други (прибл. към творческите отци. 9, 572). Антоний вече не живееше в пещерата на Иларион, защото самият Иларион взе монашески обети от Антоний, „затова той беше постриган бързо“, пише Симон. И нито един най-добър списък на хрониката не казва: „живейте голи“ - в пещерата на Иларион, но казва: „обичайте това място и живейте в него“; в древния патерикон те гласят: „обичай това място и живей в него“ или „живей в него“. Колекция л. I, 67, 68. 255. Татищев 2, 111. Отговорът на Буткова на нов въпрос за Нестор с. 2–4. Санкт Петербург 1850 г Вижте Lives от 28 януари, 3 и 23 май, 26 юли, 28 август, 19 ноември. Несторовото житие на Теодосий в учения. запис акад. 2, 139–146. Послание на Поликарп за Мойсей. Несторово житие на Теодосий – в зап. акад. стр. 146–148. Колекция л. 1, 68, 69. Поликарп в живота на Агапит, казвайки, че Агапит е свидетел как св. Антоний изцелява болните с молитва, давайки им да ядат храната му; в края на живота си той изразява съжаление, че случаи на чудодейни изцеления не са описани дори в пълното житие на св. Антоний, което е известно по негово време. „Като си спомних за техния (на светите монаси) добродетелен живот, аз се учудвам колко мълчаливи бяха премълчани великите корекции (както той го нарича над изцелението) на светеца. нашият отец Антоний. Симон за сътворението cer. Печер. колекция л. 1, 73. 74. 79. 2, 270. Колекция л. I, 73. 74. 83. II, 272. Голятовски сандък със съкровища, чудо 1 и 2. Новгор. север 1676. Свети Димитър руно полива; Животът на Нестор, пр. Феодосия. Черниговски катедрални манастири, Черн. 1861 г Колекция л. II, 272. Нестор в живота на Теодосий: „дойде - където и сега лежи чистото му тяло“. Според хрониката „той изкопал пещера, която се намира под новия манастир, и умрял в нея, живеейки в добродетел, без да напусне пещерата никъде в продължение на 40 години“. Колекция л. I, 68. От кое време броите 40 години престой в пещера? От 1068 г. до началото на живота. - През 1057 г. той се премества от една пещера в друга само на 100 фатома; и през 1068 г. той излезе не само от пещерата, но и от Киев, в света. Саймън за създаването на Pecher. църкви. Той казва: „в житието на св. Антоний ще намерите по-широко.” сорб. л. III, 2. „В л. 6681 (1073) Печерската църква е основана от Теодосий игумен.“ Накратко Киев. л.: „Антоний, игумен на Печерск, почина, като благослови и отбеляза мястото на църквата на Св. Богородица“ (Супрасл. л. 139). Но тук смъртта на Антоний и Теодосий погрешно се отнася към 1074 г. До Густин. л. и на 3 ноември (Събрани фол. II, 274. III, 208) годината на смъртта на Антоний се приписва на годината на основаването на храма, но погрешно е определена 1071 г. Според древния календар денят на смъртта на св. Антоний е определен на 7 май (Истор. Р. Ц. I, 235, 236). В Менеята на Макарий в 7 часа през май „словото за св. Антоний Печерстем“. Служба за него на 7 май в царския № 663. В древния календар (Синодален. Апостол от 16 век според описанието на Синодика. Р. 1, 339 и грамотата от 12 век в Толстой, I, № 100) паметта на св. Антоний също е под 7 май; и на 10 юли в хартата се отбелязва: „катедралната църква Св. Антоний не се чества“. От последната бележка става ясно, че по това време лаврата вече празнува св. Антоний на 7 май. - За древния празник на Св. Антоний, Симон и Поликарп (проект 120), неизвестен в колекцията от XV век. (Румянцева No 406). Печ. Patericon L. 10. Четвъртък, 10 юли. Нов мартиролог на Константинополската църква. Венеция 1799 Ευαγγελικη σαλπιγξ ς. 327. Пътеводител на св. Атон Стр. 92. 100. 107. Санкт Петербург. 1864 г. Паметта на пр. Пахомий се чества на 20 май; но денят на Възнесението Господне през 1730 г. е 7 май.