6-е число

Св. і праведного Йова багатостраждального, який жив між 2100 та 1700 р. до Р. Хр. в країні Уц або Авсітідійській, на кордонах Аравії з Ідумеєю Життя Іова представляє величезну картину людського страждання і сам він, «багатостраждальний», по істині зображує прообраз Богочоловіка, який страждав на землі, як і представляється це в вченні Церкви 118 . Вражають зіставлення між стражданнями людини Старого Завіту та Людини Нового Завіту. У тому й іншому вражені були випробуваннями, спокусами та невимовними стражданнями не винні люди, а найчистіші праведники. Той і інший хоч і виливали в хвилини знемоги свою скорботу в приголомшливих криках: «Душа Моя сумує смертельно!» «Отче Мій! якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця...» І нарешті: «Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти залишив Мене! кликав Ісус на хресті в хвилини передсмертної знемоги... І в порівнянні з цими скорботними виливами Христа - з глибини сорока століть вражають людський слух крики Іова, іншого страждальця, що дивується серед непосильної стомлення: «На що дано мученику світло, і життя - огірче б, що знайшли труну» ... «О, якби вірно зважені були зойки мої, і разом з ними поклали на ваги страждання моє, воно, мабуть, перетягло б пісок морів! Тому слова мої шалені. Бо стріли Вседержителя в мені; отрута їхня п'є дух мій; страхи Божі повстали проти мене»... Але не дивлячись на ці скорботні виливи Боголюдини і людини – Йова, яка сама слова свої називає шаленими, велич страждальців не затьмарилася негідним ремствуванням або недоліком віри в Того, Хто написав їм скорботний шлях; і перебула в них до кінця і не захиталася любов і відданість волі того, хто їх послав, щоб прославити ім'я Його... 119 . Але звернемося на початок історії Йова. Коли, з Божої волі, допущений був дух злості та заздрощів (на посоромлення йому) спокусити найправеднішого раба Божого Іова 120 (тільки не торкаючись душі його), нехай з'являться справи Божі на ньому, кинувся ворог людський на жертву свою і раптово піддав його Йому всім випробуванням, які могли б і виявити, що могли б Йому... мирних днів насолоджувався земним щастям Йова, як громом вразили його вести одна за одною про втрату всього багатого майна його, про загибель усіх дітей його. Як же вплинули на праведника ці удари? Він упав на землю, і вклонився, і сказав: голий я вийшов із утроби матері моєї, голий і повернуся. Господь дав, Господь і взяв, нехай буде ім'я Господнє благословенне!» "У всьому цьому не згрішив Йов і ​​не сказав нічого нерозумного про Бога". Прийнявши з такою святою покірністю позбавлення майна та улюблених дітей, в Йові не вичерпалося вміння богоугодно страждати, коли вразили його і нові випробування: страшна тілесна хвороба та прикрості з боку малодушної дружини його. «І сказала Йову жінка його: Ти ще твердий у твоїй непорочності? Похули Бога і помри. Але він сказав їй: Ти кажеш, як одна з божевільних. Невже добре ми прийматимемо від Бога, а злого не прийматимемо?» «У всьому цьому не згрішив Йов устами своїми». Але в усій величі належить Йов, коли його осягає найгірше випробування: улюблені друзі його сумніваються в ньому, змушують його сумніватися в собі, забирають у нього останню втіху, яка залишається у праведника: вірити в свою невинність, спиратися на своє добро перед Богом... З висоти людської мудрості розбирають ці люди, що прийшли відвідати Іова, що лежить у виразках на гноїщі, - приречення і незбагненні долі Божі... Вони вирішують, що Іова спіткала кара Божа, вони не сумніваються, що він заслужив її, вони знають, що Бог не карає безневинних... і ось, обрушуються, примудряються вони повчати порадами людського вигадування того, кого Сам Бог визнав «людиною непорочною, справедливою, Богобоязливою і віддаленою від зла, такою, якої немає іншого на землі»... (Кн. Іов.1:8). Вражений у найсвятішому і, здавалося б, неприступному для стороннього ока притулок: власної свідомості своєї совісті Йов досягає крайньої межі страждання. У нього, позбавленого всякого блага, будь-якої втіхи, враженого «проказою лютою від підошви ноги його до самого його темряви», хочуть вирвати останнє, і саме те, що для нього найдорожче: почуття правоти своєї перед Богом... – «Я правий!» – вигукує Йов, ніби на виправдання перед Богом, – «я правий, але Бог позбавив мене суду. Чи маю я брехати на неправду мою? Моя рана невиліковна – без провини » ... – «Слухай, Йове, промови мої, і слухай мої слова! – звертається до нього один із тих, хто його відвідав, – ти говорив у мої вуха, і я чув звук слів: «чистий я, без пороку, невинний я, немає в мені неправди; а Він знайшов звинувачення проти мене і вважає мене Своїм супротивником». - Ось у цьому ти неправий, відповідаю тобі; Чи є така людина, як Йов, що п'є знущання, як воду? Не може бути у Бога неправди чи у Вседержителя неправосуддя, бо Він у справах людини чинить з ним, і за дорогами чоловіка віддає йому... Очі Його над дорогами людини і Він бачить усі кроки його. Немає темряви, ні тіні смертної, де могли б сховатися ті, хто чинить беззаконня. Тому Він уже не вимагає від людини, щоб йшов на суд із Богом. Він руйнує сильних без дослідження і постачає інших на їхні місця, щоб не царював лицемір до спокуси народу... До Бога має говорити: я потерпів, більше не грішитиму. А чого я не знаю, Ти навчи мене; і якщо я вчинив беззаконня, більше не буду. Хто покаже Господу шлях Його, хто може сказати: Ти вчинив несправедливо? Вседержитель! Ми не осягаємо Його. Він великий силою, судом та повнотою правосуддя. Він нікого не гнітить». Звинувачення друзів порушують заперечення у пригнобленому Йові проти суддів своїх, і виливається він у гірких питаннях і перед самим Верховним Суддям: «Скільки знаєте ви, знаю і я; не нижче я вас. Але я до Вседержителя хотів би говорити і хотів би змагатися з Богом. А ви – пліткарі брехні; всі ви – марні лікарі. О, якби ви тільки мовчали! Це було б поставлено вам у мудрість». «Замовчіть переді мною і я говоритиму, що б не спіткало мене... Ось, Він вбиває мене; але я сподіватимусь; я хотів би тільки відстояти шляхи мої перед Його лицем... І це вже – на виправдання мені; бо лицемір не піде перед лицем Його. – Ось, я завів судову справу; знаю, що матиму рацію. Хто може оскаржити мене? Бо я незабаром замовкну і відпущу дух... Говоритиму я, а Ти (Господи) відповідай мені... Скільки в мене пороків і гріхів? Покажи мені беззаконня моє та гріх мій... Нащо приховуєш обличчя Твоє і вважаєш мене ворогом Тобі? Чи не зірваний листок Ти журиш, і чи не суху соломинку переслідуєш?» «Що Ти шукаєш пороку в мені і допитуєшся гріха в мені, хоча знаєш, що я не беззаконник, і що нема кому визволити мене від руки Твоєї... Твої руки трудилися наді мною і утворили всього мене навколо, - і Ти губиш мене? Ти женешся за мною, як лев, і знову нападаєш на мене, і дивним є в мені. Я був спокійний, але Він струсив мене; взяв мене за шию, і побив мене, і поставив мене для Себе. Пробиває в мені пролом за проломом; біжить на мене, як ратоборець. При всьому тому, що немає розкрадання в моїх руках, і моя молитва чиста... І нині ось на небесах Свідок мій і Заступник мій у вишніх! Заступися, поручися Сам за мене перед Собою! інакше хто поручиться за мене? «Помутилося від горя око моє, і всі члени мої, як тінь... Але праведник міцно триматиметься шляху свого, і чистий руками буде більше й більше стверджуватись». «Дні мої минули; думи мої – надбання серця мого – розбиті... Гробу скажу: ти – батько мій; черв'ю - ти мати моя і сестра моя... А я знаю, Викупитель мій живий, і Він в останній день відновить з праху шкіру мою, що розпадається,... І я в тілі моїй побачу Бога»... Йов і серед безмірного страждання свого не бентежить Бога. Сатана посоромлений в надії своїй змусити його хулити Бога... Йов дивується тільки у своїй людській знемозі, але й серед приголомшливих зойків, що викручуються в нього скорботою, він, разом з тим, незмінно любить, і вірить, і закликає людини, що вражає, глибоко вивчає праведність Боголюдини! І як Бог поставився до виливів збентеженого серця раба Свого? Голосом «з бурі» Господь озвався Йову і сказав: «Хто цей, що затьмарює Провидіння словами без сенсу? Напережиш, як чоловік, стегна твої; Я питатиму тебе, а ти пояснюй Мені. Ти хочеш скинути суд Мій, звинуватити Мене, щоб виправдати себе? Чи такий у тебе м'яз, як у Бога? І чи можеш загриміти голосом, як Він? Чи змагатиметься з Вседержителем ще вчити? Хто викриває Бога, нехай відповідає Йому». І відповів Йов Господеві й сказав: Ось я нікчемний; що відповідатиму Тобі? Руку мою покладаю на мої уста... Одного разу я говорив, тепер відповідати не буду... Знаю, що Ти все можеш, і що твій намір не може бути зупинено». «Хто цей, що затьмарює Провидіння, нічого не розуміючи?» «Так, я говорив про те, чого не розумів, про справи дивні для мене, яких не знав. Вислухай, закликав я, і я говоритиму, і що питатиму у Тебе, поясни мені. Я чув про Тебе слухом вуха; тепер же мої очі бачать Тебе. Тому я зрікаюся і каюсь у пороху та попелі». Звернулися тоді слова Божі до одного з друзів Іова: «Горить мій гнів на тебе і на двох друзів твоїх за те, що ви говорили про Мене не так вірно, як раб Мій Йов. І так ідіть до раба Мого Йова і принесіть за себе жертву; і раб Мій Йов помолиться за вас, бо тільки обличчя його Я прийму, щоб не відкинути вас за те, що ви говорили про Мене не так правильно, як раб Мій Йов. І пішли друзі Йова, і зробили так, як Господь наказав їм, і Господь прийняв обличчя Йова. «І повернув Господь втрату Йова, коли він помолився за друзів своїх, що засмутили його... 121 , і дав Господь Йову вдвічі більше, ніж він мав раніше... І благословив Бог останні дні Йова більше, ніж колишні»... «Після того Йов жив сто сорок років, і бачив синів своїх та синів синів до четвертого роду». «І помер Йов у старості, насичений днями». Св. Варвара, який був раніше розбійником «Усього світу гріхами – непереборна благость Господня». Безодня гріхів людських закликає і безодню милосердя Божого. Наочне здійснення цих втішних істин представляється і в житті згадуваного сьогодні помилуваного Богом великого грішника, який покаянням своїм знайшов прощення та прославлення від Господа. Варвар найкращі роки свого життя проводив у розбійництві; багато душ занапастив він, багатьом чужим добром збагатив свій неприступний лісовий притулок, де довго ховався від переслідувань виконавців людського правосуддя. Але не сховався він від Всевидящого і Всеблагого Творця, «що не хоче смерті грішника, але живу йому бути». Якось пізньої ночі, коли п'яний успішними наслідками свого хижого промислу, сидів він у своїй печері і розглядав скарби свої, придбані за допомогою пограбування та вбивства, голос Божий, знаряддям якого служить дане людині совість, почувся в душі закоренілого лиходія... - Що я роблю... Як я живу... - почав роздумувати він з тяжкою скорботою, - все це багатство переді мною - облите людською кров'ю... І чи надовго я - володар всього цього?.. Сьогодні живу, завтра можу померти... і нічого з цього багатства не піде за мною в потойбічне життя... А там - А там? Там зустрінуть мене замучені мною жертви... там оточать мене спогади про мої незліченні злодіяння і переслідуватимуть мене до Страшного Суду і привернуть на мене вічне засудження... страшну відплату у справах моїх. І, розмірковуючи таким чином про своє справжнє і майбутнє життя, розбійник, мабуть, перенісся подумки й у минуле своє... І він колись був невинним дитиною... і він колись вислуховував тихі, солодкі промови своєї матері про Христа... Він згадав про Христа... Серед жахливого роздуму раптом спалахнула іскра втішної надії... – Христос милосердний! – прокинулась у злочинці Божественна свідомість, – Він пробачив і покликав до Себе давнього розбійника... Він прийме і мене, якщо я покаюсь... О, так, я каюсь, я покликаю Христа і кричу про Його милосердя! І чисті гіркі сльози вперше полилися з очей лиходія. Ранній ранок. Товариші розбійника відпочивають після їх страшної нічної праці. Вдалині в селищі тихий дзвін закликає народ, що прокидається, славити Бога в ранковому Богослужінні. Туди, до рятівної церкви поспішає розбійник і викликає пресвітера, і сповідує перед ним свою душу, обтяжену злочинами... - Я знаю, мені немає прощення, я не гідний жити... Повели зрадити мене на смерть... - каже він, закінчивши свою похмуру сповідь. – Немає гріха, який перемагає Боже милосердя! – відповідає благость Божа устами священика, – тільки не впадай у відчай... Іди в дім мій зі мною і роби, як я тобі скажу. Вийшовши з церкви і озирнувшись, священик побачив, що розбійник повзе за ним на ліктях і колінах... – Що ти робиш? – спитав пресвітер. – З того часу, як я впав на землю перед Богом моїм з гріхами моїми, я вже не хочу підніматися з землі, доки не дозволить мене Бог від гріхів моїх. - Виконай те, що ти з власної волі обіцяєш Богу, і проститься тобі все! – сказав служитель Божий. Увійшовши до будинку, він звернувся до Варвара: ось, сину мій, діти мої та раби, собаки та інша худоба: з ким із них ти хочеш бути рівним, з тими і будеш разом їсти... - Батьку мій, - відповів Варвар, - не можу вважати себе рівним навіть і з псами... але заради того, що потрібно харчуватися, приєднай мене до них; з ними я разом годуватимусь і житиму без покриву... Таким чином колишній розбійник прожив три роки в будинку у священика, не встаючи з землі, не вважаючи себе гідним бути в суспільстві людей, проводячи на повітрі дні та ночі разом із худобою. Через три роки священик сказав йому: - Досить тобі харчуватися з псами... Господь змилосердився над тобою... - Батьку, я хочу ще пастись зі худобами... – Бог приймає і цю обітницю твою, яку ти даєш за твоєю смиренністю і за бажанням постраждати за твої гріхи... І вийшов Варвар пастися з худобою за село, ходячи на подобу чотирилапих тварин і харчуючись разом з ними польовою травою... І жив у образі звіра дванадцять років; тіло його оголене, то – опалюване сонячною спекою, то – що піддається зимовій холодності, вкрилося темною корою. У такому вигляді одного разу, прийнявши його за звіра, його застрелили проїжджі купці. Таким чином, власною кров'ю викупив колишній вбивця пролиту ним кров. Вмираючи, самовільний мученик встиг відкрити купцям, кого вони вбили... і попросив їх сповістити про смерть його священика села. Священик поховав його на тому місці, де його вбили. Через кілька днів могила грішника, що покаявся, була прославлена ​​чудесними зціленнями хворих, що відбувалися при ній; останки Варвара виявилися нетлінними і лежать тепер у монастирі гори Келій у Фессалії, поблизу міста Лариси (на північ від нього за три дні шляху). У Білозерських святцях, писаних до 1631 року, є кондак Варвару розбійникові: «Від Бога дані ті благодаті, страстотерпче Варваре святе, як багатоцінним світом, нас відвідуй цілющі, та кричимо ти: радуйся, випив солодко чашу Христових пристрастей» 1 Вшанування Церквою Йова засноване не лише на одній книзі, яка носить його ім'я, але й на справжніх словах обох Завітів. Пророк Єзекіїль у гол. XIV, ст. 13, 14 і далі, каже ім'ям Самого Бога: «Сину людський, якщо земля Мені згрішить, впаде в злочин, і Я простягну руку Мою і пошлю на неї голод, і винищу і людей і худобу, а будуть ці три чоловіки посеред неї: Ной і Даниїл і Йов, то вони в праведності своїй, і вони в праведності свої! у тому ж дусі. У Нов. Завітайте слова з Ап. Якова – гол. V ст. 10. 11: «Як візьміть, браття мої, пророків, які говорили на ім'я Господнє, як приклад злотерпіння і довготерпіння. Ось ми задовольняємо тих, які терпіли. Ви чули про терпіння Йова і бачили кінець цього від Господа; бо Господь дуже милосердний і співчутливий». У цьому новозавітному тексті Йов зіставлений з пророками, які промовляли Духом Божим. Маючи такі підстави, як авторитет Старого та Нового Завіту, авторитет церковного переказу, заснований на першому, ми, всі православно-віруючі, анітрохи не вагаємось – визнати та вшановувати Іова як святого. «Висота його духу, – каже Філарет у Ц.-Бібл. іст. Стор. 101, - відкривається як взагалі в разючих його пригоди і бесідах, так особливо в ясному і сильному сповіданні Викупителя »(Іов.19: 25,26). Можна поставити це поруч із Псалом. XXI і з LIII главою пророка Ісаї. Говорячи про зіставлення між Йовом та Ісусом Христом, слід згадати і про інший бік їх. Праведник Йов, який служить прикладом для людей у ​​всі часи, все ж таки був людиною, а як людина – не вільна від спільної участі у гріхопадінні першотвореного подружжя. Це засноване на догматах про гріхопадіння та спокутування. І в самій книзі, що носить ім'я Йова, представлений він як праведник, але від сили страждання цей праведник викликав Господа на змагання і усвідомив свою оману, усвідомив, мабуть, і дух гордині, що закрався в його душу... Іов – людина похитнулася в смиренні; Ісус – Боголюдина не завагався жодного разу: і це тому, що Він – Єдиний безгрішний... У цьому також – зіставлення зі спокусою, яку зазнавав Ісус Христос; тільки Йов долав був ворогом невідомим, якому не дав перемогти себе, тим часом як Христос свідомо відігнав сатану і словом, і ділом. І в цьому чи не зіставлення Йова з Христом, який молився під час страждання за ворогів Своїх? Див «Повний місяцьослів Сходу» архнм. Сергія, т. ІІ, ч. 2, с. 125.