6-е число

Saint et juste Job, le patient, qui vécut entre 2100 et 1700 av. dans le pays d'Uts ou Austidia, aux confins de l'Arabie avec l'Idumée La vie de Job présente le tableau le plus majestueux de la souffrance humaine, et lui-même, « celui qui souffre depuis longtemps », représente véritablement le prototype de l'Homme-Dieu qui a souffert sur terre, tel que le présente l'enseignement de l'Église 118 . Les comparaisons entre les souffrances de l’homme de l’Ancien Testament et de l’homme du Nouveau Testament sont frappantes. Dans les deux cas, ce ne sont pas les coupables qui ont été frappés par les épreuves, les tentations et les souffrances indicibles, mais les justes les plus purs. Bien que tous deux aient exprimé leur chagrin dans des moments d’épuisement en criant à couper le souffle : « Mon âme est affligée jusqu’à la mort ! "Mon Père ! si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de Moi..." Et enfin : "Mon Dieu, mon Dieu ! Pourquoi m'as-tu abandonné !" » s'écria Jésus sur la croix dans les minutes de sa langueur mourante... Et en comparaison avec ces lugubres effusions du Christ - du fond de quarante siècles, les cris de Job, un autre souffrant, perplexe au milieu d'une langueur insupportable, frappent l'oreille humaine : « Pourquoi la lumière est-elle donnée à celui qui souffre, et la vie - à ceux qui sont attristés dans l'âme, qui attendent la mort et la mort n'est pas, qui seraient ravis d'avoir trouvé une cercueil »... "Oh, si mes cris étaient correctement pesés et si ma souffrance était mise avec eux sur la balance, elle dépasserait sûrement le sable des mers ! C'est pourquoi mes paroles sont furieuses. Car les flèches du Tout-Puissant sont en moi ; mon esprit boit leur venin ; les horreurs de Dieu ont pris les armes contre moi. "... Mais malgré ces effusions douloureuses de l'homme-Dieu et de l'homme - Job, qui lui-même qualifie ses paroles de frénétique, la grandeur de ceux qui souffrent. n'ont pas été éclipsés par des murmures indignes ou un manque de foi en Celui qui leur a destiné le chemin le plus douloureux ; et ils sont restés en eux jusqu'à la fin et n'ont pas hésité dans l'amour et la dévotion à la volonté de Celui qui les a envoyés, afin de glorifier Son nom... 119. Mais revenons au début de l'histoire de Job. Lorsque, par la volonté de Dieu, l'esprit de méchanceté et d'envie a été autorisé (pour le déshonorer) à tenter le serviteur le plus juste de Dieu Job 120 (seulement sans toucher son âme), afin que les œuvres de Dieu apparaissent sur lui, l'ennemi humain s'est précipité vers son sacrifice et a soudainement soumis Job à toutes les épreuves qui pourraient le confondre et le forcer à blasphémer son Dieu... Un des jours paisibles, Job, jouissant du bonheur terrestre, était comme le tonnerre. de tous ses riches biens, de la mort de tous ses enfants. Comment ces coups ont-ils affecté le juste ? Il « tomba à terre, se prosterna et dit : « Nu, je suis sorti du ventre de ma mère, et nu je reviendrai ». Le Seigneur a donné et le Seigneur a repris, béni soit le nom du Seigneur ! « Dans tout cela, Job n’a pas péché et n’a rien dit de stupide à propos de Dieu. » Ayant accepté avec une si sainte humilité la privation de ses biens et de ses enfants bien-aimés, la capacité de Job à souffrir selon Dieu ne s’est pas épuisée lorsque de nouvelles épreuves l’ont frappé : une terrible maladie physique et le chagrin de sa lâche épouse. « Et sa femme dit à Job : « Restes-tu toujours ferme dans ton intégrité ? » Blasphème Dieu et meurs. Mais il lui dit : tu parles comme un fou. Allons-nous vraiment accepter le bien de Dieu, mais pas le mal ? « Dans tout cela, Job n’a pas péché par sa bouche. » Mais Job affronte toute sa grandeur lorsqu'il se trouve confronté à l'épreuve la plus amère : ses amis bien-aimés doutent de lui, le font douter de lui-même, lui enlèvent la dernière joie qui reste au juste : croire en son innocence, s'appuyer sur sa bonté devant Dieu... Du haut de la sagesse humaine, ces gens qui sont venus rendre visite à Job, qui gisait dans des plaies sur un pus, comprennent les prédestinations et les destinées incompréhensibles de Dieu... Ils décident que Job a subi le châtiment de Dieu, ils n'ont aucun doute qu'il l'a mérité, ils savent que Dieu ne punit pas les innocents... et ainsi, leurs condamnations méprisantes tombent sur Job, et ainsi, ils parviennent à enseigner avec les conseils de l'invention humaine celui que Dieu lui-même a reconnu « un homme irréprochable, juste, craignant Dieu et évitant le mal comme il n’y en a pas d’autre sur terre »… (Livre Job 1 :8). Frappé dans le refuge le plus sacré et apparemment inaccessible aux regards indiscrets : sa propre conscience de sa conscience, Job atteint l'extrême limite de la souffrance. De lui, privé de tout bien, de toute joie, frappé d'une « lèpre féroce depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tête », on veut lui arracher la dernière chose, et justement ce qui lui est le plus cher : le sentiment d'avoir raison devant Dieu... - « J'ai raison ! - Job s'exclame, comme pour se justifier devant la face de Dieu : " J'ai raison, mais Dieu m'a privé de jugement. Dois-je mentir sur mon mensonge ? Ma blessure est incurable - sans culpabilité "... - "Écoute, Job, mes discours et écoute mes paroles ! - s'adresse à lui l'un de ceux qui lui ont rendu visite, " tu m'as parlé à l'oreille, et j'ai entendu le son des mots : " Je suis pur, sans défaut, je suis innocent, il n'y a pas d'injustice en moi ; mais Il a trouvé une accusation contre moi et me considère comme son adversaire. " - C'est là que tu te trompes, je te réponds ; Existe-t-il un homme comme Job, qui boit la moquerie comme de l'eau ? Il ne peut y avoir d’injustice ni devant Dieu ni devant le Tout-Puissant, car Il traite l’homme selon ses actes et le récompense selon ses voies. Ses yeux sont au-dessus des voies de l’homme et Il voit tous ses pas. Il n’y a pas de ténèbres ni d’ombre de mort où les ouvriers d’iniquité puissent se cacher. Par conséquent, Il n’exige plus qu’une personne aille en jugement avec Dieu. Il écrase les forts sans examen et remet les autres à leur place - pour que l'hypocrite ne règne pas pour tenter le peuple... Il faut dire à Dieu : j'ai souffert, je ne pécherai plus. Et ce que je ne sais pas, enseigne-le-moi ; et si j'ai commis l'iniquité, je n'en ferai plus. Qui montrera au Seigneur sa voie, qui pourra dire : Tu as agi injustement ? Tout-Puissant ! Nous ne le comprenons pas. Il est grand en puissance, en jugement et en justice complète. Il n'opprime personne. » Les accusations d'amis suscitent des objections chez Job opprimé contre ses juges, et il s'épanche dans des questions amères et face au juge suprême lui-même : « Tout ce que vous savez, je le sais aussi ; Je ne suis pas inférieur à toi. Mais j’aimerais parler au Tout-Puissant et j’aimerais rivaliser avec Dieu. Et vous êtes des bavards de mensonges ; vous êtes tous des médecins inutiles. Oh, si seulement tu pouvais te taire ! Cela serait considéré comme de la sagesse pour vous." "Tais-toi devant moi et je parlerai, peu importe ce qui m'arrive... Voici, Il me tue ; mais j'espère; Je voudrais seulement défendre mes voies devant Sa face... Et c'est déjà ma justification ; car l’hypocrite ne marchera pas devant lui. - Alors, j'ai ouvert un procès ; Je sais que j'aurai raison. Qui peut me défier ? Car je vais bientôt me taire et rendre l'âme... Je parlerai, et Toi (Seigneur) me répondras... Combien de vices et de péchés ai-je ? Montre-moi mon iniquité et mon péché... Pourquoi caches-tu ta face et me considères-tu ton ennemi ? N'est-ce pas la feuille cueillie que Tu écrases, et la paille sèche que Tu poursuis ? «Pourquoi cherches-tu le vice en moi et t'enquiers-tu du péché en moi, alors que tu sais que je ne suis pas un homme sans loi et qu'il n'y a personne pour me délivrer de ta main... Tes mains ont travaillé sur moi et m'ont formé tout autour, et tu me détruis ? Tu me poursuis comme un lion, tu m'attaques à nouveau et tu me sembles merveilleux. J'étais calme, mais Il m'a secoué ; Il m'a pris par le cou, m'a battu et a fait de moi sa cible. Casse trou après trou en moi ; court vers moi comme un guerrier. Avec tout cela, il n'y a pas de vol entre mes mains, et ma prière est pure... Et maintenant ici au ciel est mon Témoin et mon Intercesseur au plus haut des cieux ! Intercède, réponds-moi devant Toi-même ! sinon, qui se portera garant de moi ? « Mon œil est obscurci par la douleur, et tous mes membres sont comme une ombre… Mais le juste restera fidèle à sa voie, et celui qui a les mains pures sera de plus en plus fortifié »… " Mes jours sont passés ; mes pensées - la propriété de mon cœur - sont brisées... Je dirai à la tombe : tu es mon père ; au ver - tu es ma mère et ma sœur... Et je sais que mon Rédempteur est vivant, et qu'au dernier jour il relèvera de la poussière ma peau pourrie... Et je verrai Dieu dans ma chair. "... Job, même au milieu de ses souffrances incommensurables, ne blasphème pas Dieu. Satan est couvert de honte dans son espoir de le faire blasphémer Dieu... Job n'est perplexe que dans son épuisement humain, mais même au milieu des cris choquants que son chagrin évoque, il, en même temps, invariablement, aime, croit et invoque le Dieu qui le vainc... C'est la mesure la plus profonde de la justice la plus profonde de l'homme, qui est un prototype de l'Homme-Dieu ! Et comment Dieu a-t-il réagi aux effusions du cœur troublé de son serviteur ? Le Seigneur répondit à Job d’une voix « hors de la tempête » et dit : "Qui est celui qui obscurcit la Providence avec des paroles insignifiantes ? Ceignez vos reins comme un mari ; Je vous le demanderai, et vous m'expliquerez. Veux-tu renverser mon jugement, m'accuser pour te justifier ? As-tu un muscle comme Dieu ? Et peux-tu tonner de ta voix comme Lui ? Celui qui rivalise avec le Tout-Puissant enseignera-t-il encore ? Celui qui reproche à Dieu, qu'il lui réponde. " Et Job répondit au Seigneur et dit : "Voici, je ne vaux rien ; que vais-je te répondre ? J'ai mis la main sur ma bouche... J'ai parlé une fois, maintenant je ne répondrai plus... Je sais que tu peux tout faire et que ton intention ne peut pas être arrêtée." « Qui est celui qui obscurcit la Providence sans rien comprendre ? "Ainsi, j'ai parlé de choses que je ne comprenais pas, de choses qui étaient merveilleuses pour moi, que je ne connaissais pas. Écoute, j'ai pleuré, et je parlerai, et ce que je te demanderai, explique-moi. J'ai entendu parler de toi par l'ouïe de l'oreille ; maintenant mes yeux te voient. C'est pourquoi je renonce et me repens dans la poussière et la cendre"... Alors les paroles de Dieu s'adressèrent à l'un des amis de Job : " Ma colère s'enflamme contre vous et vos deux amis, parce que vous n'avez pas parlé de moi aussi vrai que mon serviteur Job. Allez donc vers mon serviteur Job et offrez un sacrifice pour vous-mêmes ; et mon serviteur Job priera pour vous, car moi seul j'accepterai sa face, afin de ne pas vous rejeter parce que vous n'avez pas parlé de moi aussi vrai que mon serviteur Job. Et les amis de Job allèrent et firent ce que le Seigneur leur avait commandé, et le Seigneur prit la face de Job. " « Et le Seigneur a restauré la perte de Job lorsqu'il a prié pour ses amis qui l'avaient affligé... 121, et le Seigneur a donné à Job deux fois plus qu'avant... Et Dieu a béni les derniers jours de Job plus que les premiers. »... «Après cela, Job vécut cent quarante ans et vit ses fils et les fils de ses fils jusqu'à la quatrième génération.» « Et Job mourut dans la vieillesse, rempli de jours »... Sainte Barbara, qui était autrefois une voleuse "Les péchés du monde entier - la bonté du Seigneur est irrésistible." L’abîme des péchés humains fait également appel à l’abîme de la miséricorde de Dieu. Une claire réalisation de ces vérités réconfortantes apparaît dans la vie du grand pécheur dont on se souvient aujourd’hui, pardonné par Dieu, qui, par son repentir, a obtenu le pardon et la glorification du Seigneur. Le barbare passa les plus belles années de sa vie dans le vol ; Il a ruiné de nombreuses âmes, enrichi son refuge forestier imprenable avec de nombreux biens d'autrui, où il s'est longtemps caché de la persécution des exécuteurs de la justice humaine. Mais il ne s’est pas caché du Créateur Omnivoyant et Tout Bon, « qui ne veut pas que le pécheur meure, mais qu’il vive ». Tard dans la nuit, alors que, enivré par les conséquences réussies de son entreprise prédatrice, il s'asseyait dans sa grotte et regardait ses trésors, acquis par le vol et le meurtre, la voix de Dieu, dont l'instrument est la conscience donnée à l'homme, se fit entendre dans l'âme d'un méchant invétéré... - Qu'est-ce que je fais... Comment je vis... - commença-t-il à penser avec une profonde tristesse, - toute cette richesse devant moi est trempée de sang humain... Et combien de temps serai-je propriétaire de tout cela ?.. Aujourd'hui je vis, demain je peux mourir... et aucune de cette richesse ne me suivra dans l'au-delà... Et là - qu'est-ce qui me rencontrera ? Là, les victimes que j'ai torturées me rencontreront... là les souvenirs de mes innombrables atrocités m'entoureront et me hanteront jusqu'au Jugement dernier et entraîneront sur moi une condamnation éternelle... une terrible récompense pour mes actes. Et, en pensant ainsi à sa vie présente et future, le voleur a probablement été transporté mentalement dans son passé... Et il était autrefois un enfant innocent... et il écoutait autrefois les discours calmes et doux de sa mère sur le Christ... Il se souvenait du Christ... Au milieu de pensées terribles, une étincelle de joyeuse espérance jaillit soudain... - Le Christ est miséricordieux ! - La conscience divine s'est éveillée chez le criminel, - Il a pardonné et a appelé à lui l'ancien voleur... Il m'acceptera aussi si je me repens... Oh, oui, je me repens, j'appelle le Christ et j'implore sa miséricorde !.. Et des larmes pures et amères coulèrent des yeux du méchant pour la première fois. Tôt le matin. Les camarades du voleur se reposent après leur terrible nuit de travail. Au loin, dans le village, une cloche silencieuse appelle les gens réveillés à louer Dieu lors du service du matin. Là, le voleur se précipite vers l'église salvatrice, appelle le prêtre et lui avoue son âme chargée de crimes... "Je sais, il n'y a pas de pardon pour moi, je ne suis pas digne de vivre... Ils ont ordonné de me mettre à mort..." dit-il après avoir terminé sa sombre confession. – Il n’y a pas de péché qui vainque la miséricorde de Dieu ! - la bonté de Dieu répond par les lèvres du prêtre, - ne désespérez pas... Venez avec moi chez moi et faites ce que je vous dis. En sortant de l'église et en regardant autour de lui, le curé vit que le voleur rampait après lui sur ses coudes et ses genoux... -Qu'est-ce que tu fais ? - demanda le prêtre. - A partir de l'heure où je me suis jeté à terre devant mon Dieu avec mes péchés, je ne veux plus me relever de terre jusqu'à ce que Dieu m'absout de mes péchés. – Accomplissez ce que vous promettez à Dieu de votre plein gré, et tout vous sera pardonné ! - dit le serviteur de Dieu. En entrant dans la maison, il se tourna vers le Barbare : voici, mon fils, mes enfants et mes esclaves, chiens et autres animaux : celui avec lequel tu veux être égal, tu mangeras avec eux... "Mon père," lui répondit Varvar, "je ne peux pas me considérer égal même aux chiens... mais pour le besoin de manger, rejoins-moi avec eux ; avec eux je me nourrirai ensemble et vivrai sans abri... Ainsi, l'ancien voleur a vécu pendant trois ans dans la maison du prêtre, sans se lever de terre, ne se considérant pas digne d'être en compagnie des gens, passant des jours et des nuits dans les airs avec du bétail. Trois ans plus tard, le curé lui dit : "C'est assez pour toi de manger avec des chiens... Le Seigneur a pitié de toi... - Père, je veux toujours paître avec le bétail... - Dieu accepte également ce vœu que vous faites par humilité et désir de souffrir pour vos péchés... Et Barbare sortit paître avec le bétail hors du village, marchant sous la forme d'animaux à quatre pattes et mangeant avec eux l'herbe des champs... Et il vécut sous la forme d'une bête pendant douze ans ; son corps nu, tantôt brûlé par la chaleur du soleil, tantôt exposé au froid de l'hiver, était recouvert d'une écorce sombre. Sous cette forme, un jour, des commerçants de passage, le prenant pour un animal, lui tirèrent dessus. Ainsi, l'ancien meurtrier a expié le sang qu'il avait versé avec son propre sang... En mourant, le martyr volontaire réussit à révéler aux marchands qui ils avaient tué... et leur demanda d'informer le curé du village de sa mort. Le prêtre l'a enterré à l'endroit où il a été tué. Après un certain temps, la tombe du pécheur repentant fut glorifiée par les guérisons miraculeuses des malades qui s'y produisirent ; les restes de Varvara se sont révélés intacts et reposent désormais dans le monastère du mont Kelius en Thessalie, près de la ville de Larissa (à trois jours de voyage au nord de celle-ci). Dans le calendrier Belozersky, écrit avant 1631, il y a un kontakion à Varvara le voleur : « La grâce que Dieu vous a donnée, sainte passionnée Varvara, comme une myrrhe précieuse, visite-nous avec la guérison, et crions vers toi : Réjouis-toi, après avoir bu la douce coupe des passions du Christ » 122 . Le respect que l'Église rend à Job repose non seulement sur le livre qui porte son nom, mais aussi sur les paroles mêmes des deux Testaments. Prophète Ézéchiel au ch. XIV, art. 13, 14 et plus loin, il dit au nom de Dieu lui-même : « Fils de l'homme, si la terre pèche contre moi, elle tombe dans la transgression, et j'étendrai ma main et j'enverrai sur elle la famine, et je détruirai les hommes et le bétail, et ces trois hommes seront au milieu d'elle : Noé, Daniel et Job, alors ils seront sauvés dans leur justice », puis suivez les verbes du Seigneur lui-même dans le même esprit. Dans le Nouveau Testament, voici les paroles de l'Ap. Jacob - ch. V, art. 10. 11 : "Prenez, mes frères, les prophètes qui ont parlé au nom du Seigneur, comme exemple de souffrance et de longanimité. Voici, nous apportons de la joie à ceux qui ont enduré. Vous avez entendu parler de la patience de Job et vous avez vu la fin de la part du Seigneur ; car le Seigneur est très miséricordieux et compatissant." Dans ce texte du Nouveau Testament, Job est comparé aux prophètes qui parlaient par l’Esprit de Dieu. Ayant des fondements tels que l'autorité de l'Ancien et du Nouveau Testament, l'autorité de la tradition ecclésiale basée sur le premier, nous, tous croyants orthodoxes, n'hésitons pas du tout à reconnaître et à honorer Job comme un saint. "La hauteur de son esprit", dit Filaret dans le Ts.-Bibl. est. p. 101, - se révèle à la fois en général dans ses aventures et conversations frappantes, et surtout dans la confession claire et forte du Rédempteur" (Job 19, 25,26). Vous pouvez mettre cela à côté du Psaume XXI et du chapitre LIII du prophète Isaïe. En parlant de comparaisons entre Job et Jésus-Christ, nous devrions également mentionner l’autre côté de ces comparaisons. Le juste Job, qui a toujours servi d'exemple aux hommes, était encore un homme, et en tant qu'homme, il n'était pas exempt de la participation commune à la chute du premier couple créé. Ceci est basé sur les principes de la Chute et de l’Expiation. Et dans le livre lui-même, qui porte le nom de Job, il est présenté comme un homme juste, mais en raison de la force de sa souffrance, ce juste a défié le Seigneur dans une compétition et a réalisé son erreur, et, apparemment, a réalisé l'esprit d'orgueil qui s'était glissé dans son âme... Job l'homme vacillait d'humilité ; Jésus, l'homme-Dieu, n'a pas hésité une seule fois : et c'est parce qu'il est le seul à être sans péché... Cela contient également une comparaison avec la tentation à laquelle Jésus-Christ a été exposé ; Seul Job a été vaincu par un ennemi inconnu, face auquel il ne s'est pas laissé vaincre, tandis que le Christ a consciemment chassé Satan, tant en paroles qu'en actes... Et n’est-ce pas une comparaison entre Job et Christ, qui a prié pendant ses souffrances pour ses ennemis ? Voir « Le livre mensuel complet de l'Orient » par archn. Serge, vol. II, partie 2, p. 125.