6-е число
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أيوب القديس البار طويل الأناة، الذي عاش بين 2100 و1700 ق.م. في بلاد أوتس أو أوستيديا، على حدود شبه الجزيرة العربية مع إيدوميا
تقدم حياة أيوب أروع صورة للمعاناة الإنسانية، وهو نفسه، "طويل الأناة"، يصور حقًا النموذج الأولي للإنسان الإلهي الذي تألم على الأرض، كما هو معروض في تعليم الكنيسة 118. إن المقارنات بين آلام إنسان العهد القديم وآلام إنسان العهد الجديد لافتة للنظر. وفي كلتا الحالتين، لم يكن المذنبون هم الذين ضربتهم التجارب والإغراءات والمعاناة التي لا توصف، بل الأبرار الأنقياء. رغم أنهما سكبا حزنهما في لحظات الإرهاق بصرخات مذهلة: "نفسي حزينة حتى الموت!" "يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس..." وأخيرًا: "إلهي إلهي لماذا تركتني!" صرخ يسوع على الصليب في دقائق كسله المحتضر... وبالمقارنة مع عبارات المسيح الحزينة هذه، من أعماق أربعين قرنًا، فإن صرخات أيوب، وهو متألم آخر، متحيّرًا في وسط كسل لا يطاق، تضرب الأذن البشرية: "لماذا يُعطى النور للمتألم، والحياة - لحزناء النفس، الذين ينتظرون الموت ولا موت، الذين يبتهجون لأنهم وجدوا عزاءً". تابوت "...
"آه، لو تم وزن صرخاتي بشكل صحيح، ووُضعت معاناتي معها على الميزان، فمن المؤكد أنها تفوق رمل البحار! لهذا السبب كلماتي غاضبة. لأن سهام القدير في داخلي؛ تشرب روحي سمومها؛ وأهوال الله رفعت السلاح ضدي. "... ولكن على الرغم من هذه الفيضانات الحزينة من الله والإنسان - أيوب، الذي يدعو كلماته هو نفسه محمومة، فإن عظمة المتألمين لم تكن طغى على التذمر غير المستحق أو عدم الإيمان بالشخص الذي وجه لهم الطريق الأكثر حزنًا ؛ وثبتوا فيها إلى النهاية ولم يتزعزعوا في المحبة والتكريس لمشيئة الذي أرسلهم لتمجيد اسمه... 119.
ولكن دعونا نعود إلى بداية قصة أيوب. عندما سمح الله لروح الحقد والحسد (ليخزيه) أن يغري عبد الله الصالح أيوب 120 (فقط دون أن يمس روحه)، حتى تظهر عليه أعمال الله، اندفع العدو البشري إلى تضحيته وأخضع أيوب فجأة لجميع الاختبارات التي يمكن أن تربكه وتجبره على التجديف على إلهه... في أحد الأيام الهادئة، كان أيوب مستمتعًا بالسعادة الأرضية، مثل الرعد، فصدمه خبر واحد. تلو الأخرى عن خسارة كل ممتلكاته الغنية وموت جميع أبنائه. وكيف أثرت هذه الضربات على الرجل الصالح؟ "وسقط على الأرض وسجد وقال: "عريانا خرجت من بطن أمي وعريانا أعود". الرب أعطى، الرب أخذ، فليكن اسم الرب مباركا». "في كل هذا لم يخطئ أيوب ولم يتكلم على الله بكلمة غبية."
بعد أن قبل أيوب بمثل هذا التواضع المقدس حرمانه من ممتلكاته وأولاده المحبوبين، لم تستنفد قدرة أيوب على المعاناة بالتقوى عندما أصابته تجارب جديدة: مرض جسدي رهيب وحزن من زوجته الجبانة. "فقالت امرأته لأيوب: «أما زلت ثابتًا في كمالك؟» اتقوا الله واموتوا. فقال لها: إنك تتكلمين كأحد المجانين. هل نقبل حقًا من الله الخير ولا نقبل الشر؟” "في كل هذا لم يخطئ أيوب بفمه."
لكن أيوب يواجه كل عظمته عندما يواجه الاختبار الأكثر مرارة: يشكك فيه أصدقاؤه المحبوبون، ويجعلونه يشك في نفسه، وينزعون عنه الفرح الأخير الذي بقي للأبرار: الإيمان ببراءته، والاعتماد على صلاحه أمام الله...
من أعالي الحكمة البشرية، هؤلاء الأشخاص الذين أتوا لزيارة أيوب، الذي كان مصابًا بقرح على قيح، يفهمون أقدار الله ومصائره غير المفهومة... قرروا أن أيوب عانى من عقاب الله، ليس لديهم شك في أنه يستحق ذلك، يعرفون أن الله لا يعاقب الأبرياء... وهكذا، فإن إداناتهم الاحتقارية تقع على أيوب، وهكذا، تمكنوا من أن يعلموا بنصيحة اختراع بشري الشخص الذي عرفه الله نفسه "رجلًا بلا لوم، بارًا يتقي الله ويحيد عن الشر الذي ليس مثله في الأرض» (كتاب أيوب 1: 8).
بعد أن ضرب أيوب في أقدس ملجأ يبدو أنه يتعذر الوصول إليه للعين المتطفلة: وعيه بضميره، وصل إلى الحد الأقصى من المعاناة. منه، محرومًا من كل خير، وكل فرح، ومصاب "بالجذام الشديد من أخمص قدمه إلى أعلى رأسه"، يريدون أن ينتزعوا منه آخر شيء، وبالتحديد ما هو أعز عليه: الشعور بأنه على حق أمام الله... - "أنا على حق!" - يهتف أيوب كأنه في تبرير أمام وجه الله: "أنا على حق، لكن الله حرمني من الحكم. هل يجب أن أكذب بشأن كذبي؟ جرحي غير قابل للشفاء - بدون ذنب "...
- "اسمع يا أيوب لكلامي، واستمع لكلامي! - خاطبه أحد الذين زاروه، "أنت تكلمت في أذني، وسمعت صوت كلام: أنا بريء لا عيب فيه، أنا بريء، ليس فيّ ظلم، لكنه وجد علي شكاية وحسبني خصمًا له". - هنا أنت مخطئ، أجيبك؛ هل يوجد رجل مثل أيوب يشرب الهزء كالماء؟ لا يمكن أن يكون ظلم عند الله أو عند القدير، فهو يتعامل مع الإنسان حسب أعمال الإنسان، ويجازيه حسب طرق الإنسان... عيناه فوق طرق الإنسان، ويرى كل خطواته. ليس ظلمة ولا ظل موت حيث يختبئ عمال الإثم. ولذلك، فهو لم يعد يطلب من الإنسان أن يذهب إلى الدينونة مع الله. يسحق الأقوياء دون فحص، ويضع آخرين مكانهم، حتى لا يملك المنافق ليغوي الشعب... ينبغي للمرء أن يقول لله: لقد تألمت، ولن أخطئ بعد الآن. وما لا أعرفه، علمني؛ وإن كنت قد ارتكبت إثمًا فلا أفعل أكثر. من يرشد الرب إلى طريقه، من يقول: لقد فعلت ظلما؟ سبحانه وتعالى! نحن لا نفهمه.
إنه عظيم في القوة والحكم وكمال العدالة. ولا يظلم أحدا."
اتهامات الأصدقاء تثير اعتراضات أيوب المظلوم على قضاته، فينهمر في أسئلة مريرة وفي وجه القاضي الأعلى نفسه: "كما تعلمون، أنا أعلم أيضًا. أنا لست أقل منك. لكني أود أن أتحدث إلى الله عز وجل وأرغب في منافسة الله. وأنتم ثرثارون بالكذب. أنتم جميعاً أطباء عديمي الفائدة. آه لو كنت صامتا! فهذا يحسب لك حكمة. ""اسكت أمامي فأتكلم مهما أصابني... هوذا يقتلني. ولكنني سأتمنى؛ أريد فقط أن أدافع عن طرقي أمام وجهه... وهذا هو تبريري بالفعل؛ فإن المنافق لا يمشي أمامه. - لذلك، قمت بفتح قضية أمام المحكمة؛ أعلم أنني سأكون على حق. من يستطيع أن يتحداني؟ لأني سأصمت قريباً وأتخلى عن الروح... سأتكلم وأنت (يا رب) استجب لي... كم عندي من الرذائل والخطايا؟ أرني إثمي وخطيتي.. لماذا تحجب وجهك وتعتبرني عدوًا لك؟
أليس الورق المقطوع هو الذي تسحقه، والتبن اليابس الذي تتبعه؟» "لماذا تبحث عن الرذيلة فيَّ، وتسأل عن الخطية فيَّ، مع أنك تعلم أني لست بلا ناموس، وليس من ينقذني من يدك... عملت علي يداك وشكلتني في كل مكان، وأنت تهلكني؟ أنت تطاردني مثل الأسد، وتهاجمني مرة أخرى، وتظهر بداخلي بشكل رائع. كنت هادئا لكنه هزني. أخذ من عنقي وضربني وجعلني هدفا لنفسه. يكسر ثقبًا تلو الآخر في داخلي؛ يجري نحوي مثل المحارب. ومع كل ذلك ليس في يدي سرقة، وصلاتي طاهرة... والآن هنا في السماء شاهدي وشفيعتي في الأعالي! اشفع لي، اشهد لي أمام نفسك! وإلا فمن سيشهد لي؟ "اظلمت عيني من الحزن، وكل أعضائي مثل الظل... أما الصديق فيتمسك بطريقه، والأيدي النقية تتقوى أكثر فأكثر"...
"لقد مضت أيامي، وأفكاري - ملك قلبي - تحطمت... سأقول للقبر: أنت أبي؛ وللدودة - أنت أمي وأختي... وأنا أعلم أن فاديّ حي، وفي اليوم الأخير سيقيم جلدي الفاسد هذا من التراب... وسأرى الله في جسدي."...
أيوب، حتى في وسط معاناته التي لا تُقاس، لا يجدف على الله. لقد خزي الشيطان على أمل أن يجعله يجدف على الله... أيوب في حيرة فقط من إرهاقه البشري، ولكن حتى وسط الصرخات الصادمة التي يثيرها حزنه، فهو في الوقت نفسه يحب ويؤمن ويدعو الله الذي يهزمه... هذا هو المقياس العميق لأعمق بر للإنسان، الذي هو نموذج أولي للإله الإنسان!
وكيف كان رد فعل الله على انسكابات قلب عبده المضطرب؟
فأجاب الرب لأيوب بصوت "من العاصفة" قائلاً:
"من هو هذا الذي يظلم العناية الإلهية بكلمات لا معنى لها؟ اشدد حقويتك مثل الزوج؛ سأسألك وأنت تشرح لي. هل تريد أن تهدم حكمي، وتتهمني من أجل تبرير نفسك؟ هل لديك عضلة مثل الله؟ وهل يمكنك أن ترعد بصوتك مثله؟ هل سيظل من ينافس القدير يعلم؟ من يوبخ الله، فليجيبه."
فأجاب أيوب الرب وقال: "ها أنا عديم القيمة، بماذا أجيبك؟ وضعت يدي على فمي... تكلمت مرة واحدة والآن لا أجيب... علمت أنك تستطيع كل شيء، وأن قصدك لا يبطل".
"من هو هذا الذي يظلم العناية الإلهية، ولا يفهم شيئا؟"
"فتكلمت بأمور لم أفهمها وبعجائب عندي ولم أعرفها. اسمع صرخت وأتكلم وما أسألك فاشرحه لي. بسمع الأذن قد سمعت عنك. الآن رأتك عيني. لذلك أنكر وأندم في التراب والرماد"...
ثم خاطب الله أحد أصدقاء أيوب: "غضبي عليك وعلى صديقيك لأنكم لم تتكلموا عني بالصدق مثل عبدي أيوب. فاذهبوا إلى عبدي أيوب وقدموا ذبيحة عن أنفسكم، وعبدي أيوب يصلي من أجلكم، لأني وحدي أقبل وجهه، لئلا أرفضكم لأنكم لم تتكلموا عني مثل عبدي أيوب. فذهب أصدقاء أيوب وفعلوا كما أمرهم الرب، وأخذ الرب وجه أيوب."
"ورد الرب خسارة أيوب عندما صلى من أجل أصحابه الذين أحزنوه... 121، وأعطى الرب أيوب ضعف ما كان له من قبل... وبارك الله أيام أيوب الأخيرة أكثر من الأولى."...
"وعاش أيوب بعد هذا مئة وأربعين سنة، ورأى بنيه وبني بنيه إلى الجيل الرابع".
"ومات أيوب في شيخوخة بعد شبعان أيام"...
القديسة بربارة التي كانت قبلاً لصة
"خطايا العالم كله - صلاح الرب لا يقاوم."
إن هاوية خطايا الإنسان تستدعي أيضًا هاوية رحمة الله.
يظهر الإدراك الواضح لهذه الحقائق المعزية في حياة الخاطئ العظيم الذي يُذكر اليوم، والذي عفا عنه الله، والذي نال من خلال توبته المغفرة والتمجيد من الرب.
قضى البربري أفضل سنوات حياته في السرقة؛ لقد دمر العديد من النفوس، وإثراء ملجأه الغابات المنيع مع العديد من سلع الآخرين، حيث اختبأ لفترة طويلة من الاضطهاد من قبل منفذي العدالة الإنسانية. لكنه لم يختبئ من الخالق البصير كلي الصالح، "الذي لا يريد أن يموت الخاطئ بل يحيا".
في وقت متأخر من الليل، عندما كان مخمورا بالعواقب الناجحة لأعماله المفترسة، جلس في كهفه ونظر إلى كنوزه، المكتسبة عن طريق السرقة والقتل، وسمع صوت الله، الذي أداته الضمير الممنوح للإنسان، في روح الشرير المتأصل ...
- ماذا أفعل... كيف أعيش... - بدأ يفكر بحزن شديد - كل هذه الثروة أمامي مبللة بدماء البشر... وإلى متى سأظل مالك كل هذا؟.. اليوم أعيش، وغداً يمكن أن أموت... ولن يتبعني أي من هذه الثروة إلى الحياة الآخرة... وهناك - ماذا سيقابلني؟ هناك سيقابلني الضحايا الذين عذبتهم... هناك ستحيط بي ذكريات فظائعي التي لا تعد ولا تحصى وستطاردني حتى يوم القيامة وستجلب لي الإدانة الأبدية... مكافأة رهيبة على أفعالي.
وبالتفكير بهذه الطريقة في حياته الحالية والمستقبلية، ربما انتقل السارق عقليًا إلى ماضيه... وكان ذات يوم طفلاً بريئًا... وقد استمع ذات مرة إلى أحاديث أمه الهادئة والعذبة عن المسيح... وتذكر المسيح...
وفي خضم الأفكار الرهيبة، انطلقت فجأة شرارة من الأمل البهيج... - المسيح رحيم! - استيقظ الوعي الإلهي في المجرم، - غفر ودعا اللص القديم لنفسه... سيقبلني أيضًا إذا تبت... آه، نعم، أنا تائب، أدعو المسيح وأصرخ طالبًا رحمته!..
وتدفقت الدموع المرة النقية من عيون الشرير لأول مرة. في الصباح الباكر. رفاق السارق يستريحون بعد أعمالهم الليلية الرهيبة. وفي مكان بعيد في القرية، يدق جرس هادئ يدعو أهل اليقظة إلى تسبيح الله في خدمة الصباح. وهناك أسرع اللص إلى الكنيسة المنقذة ويستدعي القسيس ويعترف له بروحه المثقلة بالجرائم...
"أعلم أنه لا مغفرة لي، فأنا لا أستحق الحياة... أمروا بإعدامي..." يقول بعد أن أنهى اعترافه الكئيب.
– ليس هناك خطيئة تغلب رحمة الله! - صلاح الله يجيب على لسان الكاهن، - فقط لا تيأس... اذهب معي إلى بيتي وافعل ما أقول لك.
خرج الكاهن من الكنيسة ونظر حوله فرأى اللص يزحف خلفه على مرفقيه وركبتيه...
-ماذا تفعل؟ - سأل القسيس.
- منذ الساعة التي ألقيت فيها نفسي على الأرض أمام إلهي بخطاياي، لم أعد أريد أن أقوم من الأرض حتى يكفرني الله عن خطاياي.
- أوف بما وعدت الله به بإرادتك، وسيغفر لك كل شيء! - قال خادم الله.
عند دخوله المنزل، التفت إلى البربري: هوذا ابني وأولادي والعبيد والكلاب والمواشي الأخرى: من تريد أن تكون متساويًا معهم، تأكل معهم ...
أجابه فارفار: "أبي، لا أستطيع أن أعتبر نفسي متساويًا حتى مع الكلاب... ولكن من أجل الحاجة إلى الأكل، انضم إليّ معهم؛ معهم سأتغذى معًا وأعيش بدون غطاء..."
وهكذا عاش السارق السابق لمدة ثلاث سنوات في بيت الكاهن، دون أن ينهض من الأرض، ولا يعتبر نفسه جديراً بأن يكون مع الناس، ويقضي أياماً وليالٍ في الهواء مع الماشية.
وبعد ثلاث سنوات قال له الكاهن:
"يكفيك أن تأكل مع الكلاب.. الرب يرحمك..
- أبي، مازلت أريد أن أرعى مع الماشية...
- يقبل الله أيضًا نذرك هذا، الذي تقطعه من تواضعك ورغبتك في المعاناة بسبب خطاياك...
وخرج البربري ليرعى الماشية خارج القرية، ويمشي في شبه الحيوانات ذات الأربع أرجل ويأكل معها عشب الحقل... وعاش في هيئة وحش اثنتي عشرة سنة؛ كان جسده العاري، الذي كان يحترق أحيانًا بسبب حرارة الشمس، ويتعرض أحيانًا لبرد الشتاء، مغطى باللحاء الداكن. وبهذا الشكل، في أحد الأيام، أطلق التجار المارة النار عليه، ظنًا منهم أنه حيوان. وهكذا كفّر القاتل السابق عن الدم الذي سفكه بدمه...
وهو يحتضر، تمكن الشهيد العنيد من أن يكشف للتجار من قتلوا... وطلب منهم إخطار كاهن القرية بوفاته. فدفنه الكاهن في المكان الذي قتل فيه. وبعد مرور بعض الوقت، تم تمجيد قبر الخاطئ التائب من خلال شفاء المرضى المعجزة الذي حدث هناك؛ تبين أن بقايا فارفارا سليمة وهي الآن تستقر في دير جبل كيليوس في ثيساليا بالقرب من مدينة لاريسا (رحلة ثلاثة أيام شمالها).
في تقويم بيلوزرسكي، المكتوب قبل عام 1631، هناك كونتاكيون لفارفارا السارق: "النعمة التي أعطاها الله لك، حاملة الآلام المقدسة فارفارا، مثل المر الثمين، تزورنا بالشفاء، ودعنا نصرخ إليك: افرحي، بعد أن شربت كأس آلام المسيح الحلوة" 122 .
إن تكريم الكنيسة لأيوب لا يعتمد فقط على السفر الذي يحمل اسمه، بل أيضًا على الكلمات الفعلية لكلا العهدين. النبي حزقيال في الفصل. الرابع عشر، المادة. 13، 14 وأكثر من ذلك يقول باسم الله نفسه: "يا ابن الإنسان، إذا أخطأت إلي الأرض وقعت في المعصية، فمددت يدي وأرسلت عليها جوعا، وأهلك الناس والبهائم، ويكون في وسطها هؤلاء الرجال الثلاثة: نوح ودانيال وأيوب، فيخلصون ببرهم"، ثم يتبعون أفعال الرب نفسه بنفس الروح. في الجديد في العهد، إليك الكلمات من Ap. يعقوب - الفصل. الخامس، الفن. 10. 11: "خذوا يا إخوتي الأنبياء الذين تكلموا باسم الرب مثالا للألم وطول الأناة. ها نحن نفرح الصابرين. قد سمعتم بصبر أيوب ورأيتم عاقبته من قبل الرب، لأن الرب كثير الرحمة ورؤوف." في نص العهد الجديد هذا، يُقارن أيوب بالأنبياء الذين تكلموا بروح الله. نظرًا لوجود أسباب مثل سلطة العهدين القديم والجديد، وسلطة تقليد الكنيسة المبنية على الأول، فإننا، جميع المؤمنين الأرثوذكس، لا نتردد على الإطلاق في الاعتراف بأيوب وتكريمه كقديس.
يقول فيلاريت في الكتاب المقدس: "ذروة روحه". IST. ص. 101 - تم الكشف عنه بشكل عام في مغامراته وأحاديثه المذهلة، وخاصة في اعتراف الفادي الواضح والقوي" (أيوب 19: 25، 26)، ويمكنك وضع هذا بجوار المزمور الحادي والعشرين ومع الفصل الثامن والخمسين من النبي إشعياء.
عند الحديث عن المقارنات بين أيوب ويسوع المسيح، ينبغي أن نذكر أيضًا الجانب الآخر منهما. أيوب البار، الذي كان قدوة للناس في كل الأوقات، كان لا يزال رجلاً، وكإنسان، لم يكن خاليًا من المشاركة المشتركة في سقوط الزوجين المخلوقين الأولين. ويستند هذا على مبادئ السقوط والكفارة. وفي السفر نفسه الذي يحمل اسم أيوب يُقدم كرجل بار، لكن من شدة آلامه تحدى هذا الرجل البار الرب في مسابقة وأدرك خطأه، ويبدو أنه أدرك روح الكبرياء التي تسللت إلى نفسه... تردد أيوب الرجل في التواضع؛ يسوع، الإله الإنسان، لم يتردد ولو مرة واحدة: وذلك لأنه الوحيد الذي بلا خطية...
وفي هذا أيضًا مقارنة بالتجربة التي تعرض لها يسوع المسيح؛ أيوب وحده هو الذي تغلب عليه عدو مجهول، ولم يسمح لنفسه بالهزيمة أمامه، بينما طرد المسيح الشيطان بوعي بالقول والفعل...
أليست هذه مقارنة بين أيوب والمسيح الذي صلى أثناء معاناته من أجل أعدائه؟
انظر "كتاب المشرق الشهري الكامل" بقلم آركن. سرجيوس، المجلد. الثاني، الجزء 2، ص. 125.