5-е число

†Faptele Sfintei Mucenițe Irene și memoria altor predicatori timpurii ai credinței din Serbia Potrivit vieții Sfintei Irene, care nu a fost întocmit la o dată timpurie, Sfânta Irene, fiica domnitorului Licinius, a fost botezată de Sfântul Timotei († 93), ucenic al Apostolului Pavel; propovăduit Sf. Sf. a acceptat credinţa în patria sa şi prin propovăduirea ei. credință, tatăl ei, prințul Licinius, cu toată curtea lui; în patria ei a continuat să predice despre Hristos timp de trei ani, a suferit multe torturi din partea apărătorilor păgânismului și a reușit să convertească la Hristos doar până la 11.000 de oameni. Apoi ea a propovăduit Evanghelia în orașele tracice și a murit ca martiră în Salonic 99. Unde a locuit prințul Licinius? Unde era patria Sfintei Irene, vestită prin predica evanghelică a martirului? Irina a fost botezată în Mageddon, predicată în Mageddon, spune viața ei de mai târziu. Deși nici o țară și nici un oraș cu acest nume nu este vizibil în Imperiul Greco-Roman, conform monumentelor cunoscute 100; dar se știe că orașele din sud și-au schimbat numele de mai multe ori 101. Tracia vecină, răsunând de predica Sfintei Irinei după patria ei, indică faptul că patria Sfintei Irinei era Iliric. Mai trebuie spus: odată cu propovăduirea ei sfânta s-a întors spre Tracia, țara slavilor, tocmai pentru că ea însăși era slavă iliră, sau, în limba de atunci, atât în ​​Tracia, cât și în Iliric, trăiau traci care vorbeau aceeași limbă slavă 102 . Această înțelegere a vieții Sfintei Irinei este justificată și chiar mai precis definită de istoria sârbească. Cronicile sârbe, când abordează problema începutului creștinismului în Serbia, recunosc ca fiind sigur că învățătura Evangheliei a fost propovăduită în Serbia în timpul vremurilor apostolice. De ex. într-o cronică a secolului al XV-lea. se spune: „prima predică despre evlavie a fost ținută de Apostoli, dar s-a stins din cauza ereziilor” 103. Papa secolului al IX-lea a scris același lucru despre începutul creștinismului sârbesc 104. Alte cronici sârbești, vorbind despre sârbul zupan Neaman, îl numesc descendent al acelui Licinius, a cărui fiică a suferit „Sf. I. multă credință a adus minunea multor credințe. întunericul în credinţa lui Hristos”; ei mai spun că Licinius era „un domn trivalian, originar din Srbin” 105. Tot în Cronica Tronosh se mai spune: „Naaman a fost rapid botezat în Rusia în biserica Sfântului Apostol Petru și Pavel, ca și Sfântul de către Apostolul Tit, ca idolii Indiei, căci încă stă nedistructibil” 106. Aici înfățișarea templului sfânt, asemănător unui templu de idoli, vorbește în sine despre antichitatea sa profundă, care vedea păgânismul în putere; iar apoi vestea că templul a fost sfințit Sfântului Tit, care, după mărturia apostolului Pavel, se afla în Dalmația (2 Tim. 4, 10), confirmă informațiile de viață despre botezul Irinei de către un alt ucenic al lui Pavel, Timotei. Biserica rasei definește și locul unde au trăit prințul Licinius și fiica sa. A fost Race. În justificarea unui asemenea gând despre Neam, dată fiind vechimea Neamului, slujește atenția respectuoasă față de Neam de către împăratul Upravda în ordinul său despre eparhiile slave 107; în această ordine se poate vedea ideea de rasă ca leagăn al creștinismului sârb. Sfânta credință, însuflețită de Sfânta Irina în Serbia, nu s-a stins după martiriul ei, ci s-a răspândit și în Serbia. Mucenicii din Trivallia răsăriteană sunt cunoscuți din martirologii: la Dadoevan exorcistul Hermes și Eventius, la Prahov Hagai, Guy și alții 108; în vestul Trivallia din Dalmația, în orașul Soleny, episcopul Damian și 8 soldați au suferit, iar o săptămână mai târziu păstorul a fost urmat de diaconul Septim și Vikturik 109 . În sudul Iliriei, episcopul Astius de Drach, înainte de isprava sa, a avut o viziune în vis: stătea pe o piatră acoperită cu rășină și ulei. După ce s-a trezit, le-a spus clerului visul său și a adăugat: "Fraților! Trebuie să sufăr pentru Hristos și puteți alerga acolo unde oricine spera să fie întreg". Aceasta a fost sub împăratul Traian în 110 110. În consecință, în Iliric se aflau în acea vreme creștini și păstorii lor zeloși. Sunt cunoscute și obiceiurile speciale ale creștinilor iliri cu privire la Postul Mare 111. Legenda despre construirea de biserici de către Constantin cel Mare la Tverdosh, Ston, Zavala, Dobrichev are la bază monumentele 112. Cunoscuți și asceții singurătății, fericiții Martin și Ilary, care au suferit în Iliric pentru Ortodoxie de la arieni 113. Odată cu regii gotici ai Dalmației, arianismul a ridicat persecuții severe împotriva Ortodoxiei în Trivallia, dar elementul slav a prevalat asupra celui german străin și a devenit la începutul secolului dominant în Trivallia Orthod5. 114. În anul 760, următorii episcopi erau subordonați Mitropolitului Dukljan: Budva, Kotor, Bar, Slatyva, Skutar, Drach, Palata, Serbia, Basnia, Travupia și Zakhmulya 115. Astfel, devenită primul creștin cel mai bun al poporului sârb, Sfânta Irina, cu propovăduirea ei apostolică, a întărit cu fermitate sfânta credință în rândul sârbilor. † În memoria profesorului. Mica, elevul lui Serghiev Călugărul Mica locuia în aceeași chilie cu călugărul Serghie; sub îndrumarea marelui ascet, a urcat la un înalt grad de perfecțiune spirituală. Cei cu inima curată îl vor vedea pe Dumnezeu. Sufletul blând al servitorului de chilie al lui Sergiev a fost purificat de ascultare și lacrimi și a început să contemple locuitorii raiului de pe pământ. Amploarea participării sale la contemplarea înfățișării Maicii Domnului la marele mentor arată, de asemenea, gradul de îmbunătățire a vieții spirituale. Odată, sfântul Serghie, după ce a împlinit pravila rugăciunii, s-a așezat să se odihnească pentru o vreme, dar deodată i-a spus ucenicului său Mica: „Atenție, copile, vom avea o vizită minunată”. El abia rostise aceste cuvinte când s-a auzit un glas: „Cel mai curat vine”. Deodată a apărut o lumină mai strălucitoare decât soarele. După îndepărtarea Maicii Domnului, Serghie l-a găsit pe Mica nemișcat: de frică zăcea ca mort. Sergius l-a luat și l-a întrebat: "Spune-mi, părinte, ce este această viziune minunată? Sufletul meu era aproape separat de trupul meu de groază." Sergius nu putea vorbi de bucurie. „Ai un pic de răbdare”, a spus el, până când spiritul meu se calmează.” Așadar, marele mentor a văzut-o liber pe Regina Cerească și a auzit cuvintele Ei; iar ucenicul a fost cuprins de groază, nu a văzut totul, ci a văzut lumina cerului. De mână Sfinții „învățător” Părintele Mica, slujitorul de chilie și ucenic al Sfântului Serghie Făcătorul de Minuni, a odihnit în vara anului 6893 (1385) în ziua de 6 mai”, așadar, cu 6 ani înainte de moartea mentorului său. Moaștele sale stau ascunse într-o biserică construită deasupra locului înmormântării lui Dumnezeu, în cinstea Moaștelui Serghie și Moaștelui său. Mica 116. † Repausul venerabilului Adrian de Monza Patria lui Adrian, în lumea lui Amos, a fost Kostroma. Părinții lui doreau să se căsătorească și chiar i-au găsit mireasă. Dar nu asta a vrut Amos și s-a îmbolnăvit. În timpul bolii sale, a văzut o biserică singuratic între două râuri și a auzit o voce: „aici este locul tău”. După ce și-a revenit din boală, Amos a părăsit în secret casa părintească pentru mănăstirea Tolgsky și a făcut jurăminte monahale în mănăstirea Ghenadiev cu numele Adrian. A locuit aici de câțiva ani; apoi a locuit pe insula Kamenny, în Mănăstirea Spasskaya și în Schitul Obnorskaya al lui Pavlova. Gândul de a găsi biserica pe care îl văzuse între două râuri nu l-a părăsit. În Schitul Pavlova, bătrânul Paphnutius s-a îndrăgostit de el, iar Adrian i-a spus vechea lui viziune. La un moment dat seara, după regulă, Pafnutie s-a întins să se odihnească. Un necunoscut îi apare și îi spune: „Trimite-l pe prietenul tău Adrian la răsărit; locul nu este mai departe de 50 de verste de aici; acolo îl va vedea pe reverendul”. Pafnutie a întrebat: cine este el și de unde cunoaște acel loc? Persoana necunoscută a răspuns: „acel loc nu ți se atribuie”. Paphnutius i-a spus lui Adrian despre asta. Adrian, după povestea bătrânului preot Euplus, a găsit într-un loc îndepărtat o biserică pustiu, același care i s-a arătat într-o viziune. S-a întors cu bucurie la Pafnutie și au convenit să locuiască acolo împreună. Dar, în mod neașteptat, decretul regal a cerut lui Paphnutius la Moscova, unde el (1595) a fost făcut arhimandrit al Mănăstirii Chudov. Adrian a rămas la biserică cu trei călugări. Locul era cel mai pustiu, linistit si placut. Dar a existat și un inconvenient: apa scobită spăla malul și exista pericolul ca aceasta să submineze biserica. Un bătrân i-a spus lui Adrian că și fostul stareț a vrut să mute biserica dintr-un loc periculos în altul și i-a subliniat acel loc. Adrian și frații au decis să se mute în acel loc. Dar un necunoscut a apărut și a spus: „Nu vă faceți griji pentru loc; ți-a fost amenajat un loc pe malul râului Monza; vei afla despre el după vindecarea a doi bolnavi”. Conform acestor instrucțiuni, Adrian a mutat biserica și mănăstirea pe malul râului Monza; este la 35 de verste de Galich și 20 de verste de Kostroma, la confluența râului cu Monza. Kostroma. Aici Adrian s-a bucurat timp de un an de instrucțiunile și exemplul vieții Sf. Ferapont. – Și-au luat mâncarea din agricultură, iar constructorul Adrian a fost primul care a lucrat. – În timpul groaznicei foamete din 1601, mănăstirea Adrianov i-a hrănit inepuizabil pe cei care sufereau de foame. Învățați de exemplul lucrătorilor din deșert din acele vremuri, ei spuneau: „pâinea nevățată nu înseamnă foame, iar cămașa lungă nu este goliciunea”. Dar în 1601 boabele au fost ucise de gerul de vară și mii întregi au murit de foame. Călugărul Adrian, după instrucțiunile minunatului său mentor Ferapont, a umplut cu pâine grânarele mănăstirii înainte de vremea foametei și în timpul dezastrului general, cu dragoste deplină, a ajutat pe cei săraci suferinzi. Atunci lituanienii au atacat mănăstirea pustie și au lăsat un foc în mijlocul ei, cu intenția răutăcioasă de a o distruge; dar călugării care s-au retras au găsit mănăstirea intactă. Blazh. Adrian a murit la 5 mai 1619. Potrivit RCP. Sfinții îl numesc făcător de minuni. Moaștele sale se odihnesc în Biserica Buna Vestire a mănăstirii sale, desființată în 1764 117. Amintirea cinstitei locale binecuvântate Teodosia, mama Sf. Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski În Mănăstirea Novgorod Iuriev, lângă peretele sudic al catedralei, la nivelul corului din dreapta, se află un mormânt pe care este așezată o lespede de marmură albă cu inscripția: „La 5 mai 1244, în vara anului 1244, la Veliky Novgorod, fericita Mare Ducesă Iaslava, cea mai cinstită Ducesă Iaslava. Vsevolodovici, s-a odihnit în Domnul, cu el Trăiește cu evlavie și pe placul lui Dumnezeu, și din el au născut Sf. nobilii principii Teodor și Alexandru Nevski și alți șapte fii, iar la sfârșitul vieții ei a luat chipul monahal, iar în ea i s-a dat numele Euphrosyne, trebuia să fie în mănăstirea Sf. Gheorghe, în locul acesta, fiul său, Sf. Gheorghe B. sicriu.” Menaionul și Prologul din 5 mai. Extras din Viața grecească a Sfintei Irene de Genshen. Act Sanet, ad 5 Mayi p. 4, 5. În menologia lui Vasily există vești scurte. Aici Licinius este numit Βασιλικός rege, dar care țară nu se spune. Există o altă particularitate aici: „deținută de guvernatorul Ampelian, a fost chinuită mult, dar, nefiind de acord să se lepede de Hristos, a fost bătută de sabie și îngropată”. Potrivit vieții ei, s-a odihnit într-o peșteră funerară. În Martirologia lui Ieronim: „Pe 5 mai la Solun martiriul Sf. Irineu, Peregrina și Irina”; în Adon, „5 mai la Salonic suferința Sf. Irineu, Peregrina și Irene, ars de foc”. Cu același adaos - în martirologia lui Usuard și Notker. Editorul Usuarda a remarcat pe bună dreptate că Ado a făcut o completare despre felul morții din fapte străvechi, acum pierdute. Baronius notează: „dintre greci, în menologie (5 mai), este menționat doar Irineu”. „Viața” actuală a Sfintei Irene este o reelaborare târzie și nepricepută a faptelor pierdute. Acest lucru este evident din verbozitatea sa și lipsa indicațiilor precise cu privire la timpul isprăvilor sale, precum și din dezacordul său cu martirologiile. – Extras din viața sinaxarionului menaionului grecesc pentru 5 mai. Vezi de ex. Descrierea sinedematică a regiunilor și orașelor din imperiul secolului al VI-lea. Porfir constant. vol. III, Bon. 1840. Listele orașelor care și-au schimbat denumirea în Tafel de provinciis p. 21, 22, în ed. Porphyrogenete III, 280–282 ed. Bon. Vezi Despre Thrace 24 iunie, 20 august și 12 octombrie. Despre Trival ah - Vendas said 26 martie Ave. 233, 22 mai Ave. 347, 12 octombrie pr. 23, 24. Aici indicăm pe Dio Cassius. La un moment dat, în secolul al III-lea, îi cunoștea pe Trivalovi în același loc în care se aflau în secolele VII și următoarele și acolo, conform știrilor sale, trăiau în anul 29 î.Hr. Chr. (LI, 22–27). Appion arată imediat triburile egale ale ilirilor (De bello Illyr. 1, 2, 3). Porphyrogenet (ed. admin. imp. § 30) de undeva a luat notă că slavii în 449 au alungat coloniştii greci din unele oraşe din Dalmaţia; dar nu a observat că această însemnare nu se potrivea cu povestea lui despre apariția slavilor în sud sub Heraclie. Așezări antice ale sârbilor: a) În zona de est: Pish, Kozl, Ravny, Sverlevy, Sredets, Vedryana, Erevan, Medok, Zapara, Leskovac, Muntele de Aur, Rassova, Vodina (Aquæ, Vidin), Radojevac (Retiaria), Prahovo (Bononia), Mormena Kostolac, S Moray-Chi-Kostolac (Vimenacius, producătoare de troc, după Branicevo, casa lui Cehov (Belgrad); b) În zona de mijloc (Rassin și Bosne): Rasa, Pozega (Incera), Prizren, Vrana, Skopl, Toplica, Desnitsa, Dobrun, Kotorica, Lesnica, Dreznjak, Galic, Senica, Tes, Vrojany, Meduroc, Vrojany, Vrana Cherna-buča, Budiml, Pljevlje, Lugomir, Gorica, Lava, Travnik, Radešit, Stolac, Mijatovac, Valko, Solenaya, Jajce; c) În sud (Zeta) - Duklja, Scutar, Budva, Cetina. Panglică (Leqin); Gradnt, River (Recatina), Afine, Propatna, Slavica (Svach), Oblachit, Leta, Drach, Bar, Drnvost, Dan, Rybnitsa; d) În sud-vest (Trebivye, Konavle, Zakhlumie și Neretva): Kotor; Risan, Luka, Vitalitsa, Rudine, Lubomir, Drachevo, Urme, Sokol, Obod, Zavala, Trebinje, Tverdosh, Dobrichevo, Chlum, Dubrovnik, Ston, Mokrsk, Osle, Dabar, Nevesen, Glumnik, Dalmen, Neretva, Zaton, Ostrog, Vrulya, Olmsh; e) În nord-vestul Croației: Skradeno, Belgrad, Belicin, Khlevno, Stolpy, Kori, Glamoch, Pliva, Nin, Kniv, Splet, Trogir, Breber, Stridon, Solenaya. Vezi observațiile lui Wesseling despre Synecdemus, ale lui Banduria despre Porphyrogenete, anticul lui Safarik. III, 525–543. Biblioteca Chertkov. 2, 82, 84, 118. Viața Sf. Neemania a lui Ștefan și hrisovul Žić, Edrisi y Tafel de rgohips. r. 31–33. Tubingæ 1847. La Hilferding din Russ. convorbire din 1860 II, 19. P. Ioan al X-lea († 900) într-o scrisoare către principii sârbi Mihail de Zachlum și Tomislav al Croației. Cronici în Glasnik I, 163. V, 21. În Grigorovici, pag. 65. Safarik în memorie. 2, 55–57. „Scriitorul spune adevărul, că Livy Srbina s-a născut grecilor prin înțelepciune.” Există o singură greșeală aici. Ei l-au confundat pe Licinius din Trivallus cu Licinius, ginerele lui Constantin, în timp ce ginerele lui Constantin nu era conducătorul vestului. Tot Sfântul Dimitrie a remarcat despre Părintele Sfânta Irina: „nu același Licinius, ca regele după el. Constantin, care avea o soră, Konstantinova, în căsătorie, dar era diferit, regele unui singur oraș, vecină cu Macedonia. Acesta îl are pe Constanțiu în căsătorie, iar acesta Licinia. Acesta a murit în nenorocire, ăsta a murit în nenorocire, ăsta de trei ani, cinstit, a fost creștin. aproape de zilele apostolilor”. Vezi 14 noiembrie. Porphyrogenet menționează Race în descrierea evenimentelor din 842 (De admin. imp. § 32). Antichitatea Rasa și Ras zhupans poate fi văzută dintr-o comparație a unui alt loc din Konstantinov cu carta Sankovich. În acesta din urmă citim: „Eu Župan Beljač și voievodul Radich împreună cu frații Sankovich au aflat cu siguranță din ziarele vechi și de la bătrâni, oameni buni care păstrează informații transmise din generație în generație, de asemenea, din semne și monumente de hotar, următoarele: lângă mare era un oraș al vechiului Dubrovnik în vecinătatea orașului Konavlskaya și aparținea orașului Konavlskaya, župa, constituind posesiunea sa ereditară, ca și alte țări și locuri, dar acel oraș vechi a căzut și a devenit pustiu. Conducătorii lui Raissky și Kholmsky s-au stabilit aici cu minciună și au luat prin forță Konavlskaya Zhupa și cetățenii s-au mutat într-un loc sigur și au construit orașul Dubrovnik, care acum există. întrucât fondarea noului Dubrovnik de către Porphyrogenet datează din 449, se dovedește că conducătorii Rais cu capitala lor Rasa erau puternici chiar înainte de 449. Martirologia lui Ieronim pentru 31 decembrie: Retia Hermetis exorcistae. Usuard: Retiariae s. Hermetis exorcistse. O listă de Usuarda; Retia provincia, civitate Reciaria s. Hermetis exorcistæ. Martirologia lui Ieronim 1 ian. În Retia Eventii, Hermetis; Bononiæ Gaii, Heraclii. 4 ian. In oriente Bononia civitate Hermitis, Aggei, Gaii, Petri, Marci, Sereni. Senni, Anastasia. Usuard sub 4 ian. Civitate Bononia Hermetis, Aggei et Gai. Barovius a adaugat in martirologia sa despre acesta din urma: "a suferit sub imparat. Maxnmine". Conform hărților lumii vechi, Reciaria este acolo unde se află acum Radojevac, iar Bononia este lângă Prahov. Martirologia lui Ieronim și Usuard sub 11 și 18 aprilie. Sfântul Episcop Eleutherie, după menologii (16 dec.) „episcop de Illyricum”, care a urmat sub împăratul. Adrian (97–117), conform martirologiilor lui Notker și Raban (18 aprilie), a fost episcopul Aquileiei și a suferit la Roma (la fel despre locul suferinței în martirul lui Ieronim); în martirologiile lui Adon și Usuard să fie: în Moesia Aquileiæ, în loc de: Apud Messanam Apuliiæ, care este greu de găsit sens; La fel de zadarnic au scris în știrile grecești că Eleutherius a fost numit episcop de Anicetas (154–169). Menolog. Basilii ad 6 iulie. Act. Sanet Julii II, 284. Prolog iunie. 4. Baronini ad an. 110. Moaștele Sfântului Petru, martirizat la Kotor, au fost transferate la Dubrovin în 1026, spune Maykov (despre limba Ser., p. 82). Nu totul este aici. În contractul cu Mihail Yasen, locuitorii din Dubrovinsk spun: „Jurăm - Sfinții martiri Vasily, Lawrence, Petru și Andrei, mijlocitorii noștri” (Maikov p. 8). Asemenea Sf. Lawrence este un celebru martir si arhidiacon al Romei si Sf. Vasily Episcop, patron al Dubrovici, a fost martirizat la Sevastia in 306 (Lat. Patrol. 123.725. 726): deci la Sf. Petru si Andrei trebuie recunoscuti ca martirii Lampsak, comemorati de biserica martirologiei pe 118 mai si in mai. monedele Kotorului, Sf. Trifon; acesta este martirul Niceei din vremea lui Decius, sărbătorit în februarie. 1. Este sfântul patron al Kotorului (Martirol. Usuardi. p. 726. 727). Toate acestea înseamnă că moaștele martirilor amintiți au fost transferate în așezările sârbești în vremuri străvechi. Sozomena ist. VII, 19. Socrate V, 22. George Amarth. cronică r. 277. Zap. geogr. total XIII, 658–660. 488. Sozomeva ist. IV, 14. Expulzarea fericiților din Iliric trebuie pusă pe seama vremii regilor gotici ai Serbiei, deoarece în 373 Sinodul din Iliric a confirmat credința Sinodului de la Niceea. Chron. Georgia Amart. r. 456. 460. Istoria creștinismului sârb nu a fost încă dezvoltată deloc. Bietul Rajic fie spune că creștinismul a început în Serbia sub Heraclius, fie își datează începutul pe vremea lui Budimir (I, 301. 318. 320. II. 204–207). „Privirea la istoria Bisericii Srbsk din prima perioadă” (în partea a X-a a Glasnikului) s-a dovedit a fi nereușită, deoarece scriitorul a fost dus de Safarik, care era prea ocupat cu Vendurile Baltice și prea puțin cu Marea Adriatică. Dar nu este greu să găsești adevărul în Duklyants. Dacă Poislav al XIV-lea, regele Dukljanac, și Boleslav primul, regele Porphyrogenet, au fost contemporani cu Attila († 453), atunci Svetmir al X-lea și regele Budimir al XI-lea, primii regi creștini ai Dukljanac, au trăit cu siguranță nu mai târziu de primul sfert al secolului al V-lea. - Mai departe, din moment ce goții s-au stabilit în Tracia în 375, acceptând arianismul pe placul lui Valens (istoria lui Socrate IV, 33-35), persecuția care a avut loc în Trivallia sub cei patru regi gotici ai Dalmației a avut loc în 375 și a fost persecuția arianului, nu a puterii păgâne. – Astfel, după secolul al V-lea, păgânismul a fost introdus în Serbia doar de către avari și detașamentele Vendurilor Baltice care veneau din nord. Informații noi despre slavii și avarii din vremea lui Tiberiu și Mauritius - de la Ioan din Efes: Kirchengeschichte V. VI. Cu. 25.27. 30–38. Münch. 1862. Regnum Siavorum, tradus de Dukljanets din slavi, în limbaj, publicat de Lusich: De regno Dalmatiæ et Croatiæ. Amstelod. 1666. Iată o altă traducere latină a lui Marul. Kronika Hrvatska iz secolul al XII-lea ed. in 4 carti. Arkiva za povestnicu jugoslavensku, - v Zagrebu 1851. Când se compară textul latin al lui Dukljanets cu textul kroniki, se dovedește că în cea mai mare parte există asemănări literale între ele, dar există și diferențe care se explică prin faptul că Dukljanets avea o listă diferită de cronici antice (Zh. M. M. 122, pp. 10); Este mai probabil ca Duklyanets, atunci când a tradus cronica antică, și-a permis să facă adăugiri și corecții, care nu au avut întotdeauna succes. Plecând de la textul cronicii, el scrie: rex Bladinus cernens, quod maxima multitudo populi esset cum eis (Yulgaris), fecit pacem coeperuntque se utrique populi valde inter se diligere, i. e. Cothi, qui et Slavi, et Vulgari, et maxime, quod ambo populi gentiles essent et un lingua esset omnibus (vire i iezika byli iednoga). Adăugarea: „Goți, sunt și slavi”, înseamnă doar că poporul gotic, absorbit de puterea slavă, a dat primul loc în viață poporului slav. Asta este adevărat. Expresia: ampo populi gentiles essence, abaterea de la textul antic, păcate împotriva istoriei. Mansi T. XII, 723. Episcopii lui Dukljansky și Cehov au fost la Sinodul Sredechsky din 347, Skutarsky este cunoscut din 384. Acesta din urmă a fost sub Sfântul Grigorie Dvoeslov a fost și mitropolit (Lib. VII, Ep. 70). Potrivit scrisorii și Ioan 8 (872–882), toată Dalmația, precum și episcopii din Ragusa, Skradennoe, Spletia, Yadera și Belgrad, sunt sub jurisdicția Constanților. patriarh. Wilt sch, kirchl. Statist 1, 122, 127–129. 399. 400. Duklja a devenit o metropolă din vremea lui Cor. Budimir, care a fost înmormântat în Catedrala Dukli. Așa spune Duklyanets. Viața lui Epifanie a Sfântului Serghie. Nikon. l. IV, 236–238. Lunile Lavrei lui Sergiu p. 4. 49–50. M. 1850 RKP. legenda despre mănăstirea Monzen se află în Tsarsky nr. 118. Compilată. despre mănăstire 162. 163. Răsărit. Hier. 6, 10. 25. RKP. Sfinți: „Pr. Ieromonah Adrian Făcătorul de Minuni, ziditorul Mănăstirii Buna Vestire. pe râul Monze odihnă în L. 71 27 mai în ziua 5.”