5-е число

†Las hazañas de Santa Mártir Irene y la memoria de otros primeros predicadores de la fe en Serbia Según la vida de Santa Irene, que no fue recopilada en fecha temprana, Santa Irene, hija del príncipe Licinio, fue bautizada por San Timoteo († 93), discípulo del apóstol Pablo; Predicó a San. San aceptó la fe en su patria y a través de su predicación. Faith, su padre, el príncipe Licinio, con toda su corte; en su tierra natal continuó predicando sobre Cristo durante tres años, sufrió muchas torturas por parte de los defensores del paganismo y logró convertir sólo hasta 11.000 personas a Cristo. Luego predicó el Evangelio en las ciudades tracias y murió mártir en Salónica en el año 99. ¿Dónde vivía el príncipe Licinio? ¿Dónde estaba la patria de Santa Irene, anunciada por el sermón evangélico de la mártir? Irina fue bautizada en Mageddon, predicó en Mageddon, dice su vida posterior. Aunque en el Imperio grecorromano no es visible ni un país ni una ciudad con este nombre, según los monumentos conocidos 100; pero se sabe que las ciudades del sur cambiaron de nombre más de una vez 101. La vecina Tracia, resonando con el sermón de Santa Irina en honor a su patria, indica que la patria de Santa Irina era Iliria. Hay que decir más: con su predicación la santa se dirigió a Tracia, el país de los eslavos, precisamente porque ella misma era eslava iliria, o, en la lengua de aquella época, tanto en Tracia como en Iliria vivían tracios que hablaban la misma lengua eslava 102 . Esta comprensión de la vida de Santa Irina está justificada y aún más precisamente definida por la historia de Serbia. Las crónicas serbias, cuando abordan la cuestión del comienzo del cristianismo en Serbia, dan por seguro que la enseñanza del Evangelio fue predicada en Serbia durante la época apostólica. P.ej. en una crónica del siglo XV. se dice: “el primer sermón sobre la piedad fue predicado por los Apóstoles, pero se extinguió debido a las herejías” 103. El Papa del siglo IX escribió lo mismo sobre el comienzo del cristianismo serbio 104. Otras crónicas serbias, hablando del zupan serbio Neaman, lo llaman descendiente de aquel Licinio, cuya hija Santa Irina sufrió por Santa Fe, y “el fruto de muchos milagros trajo mucha oscuridad a la fe de Cristo”; también dicen que Licinio era “un señor trivaliano, originario de Srbin” 105. La Crónica de Tronosh también dice: “Naamán fue rápidamente bautizado en Rusia en la iglesia de San Apóstol de Pedro y Pablo, como San por el Apóstol Tito, como los ídolos de la India, tal como aún permanece indestructible” 106. Aquí la apariencia del templo santo, similar a un templo de ídolos, habla en sí misma de su profunda antigüedad, que veía el paganismo en el poder; y luego la noticia de que el templo fue consagrado a San Tito, quien, según el testimonio del apóstol Pablo, se encontraba en Dalmacia (2 Tim. 4:10), confirma la información de vida sobre el bautismo de Irina por parte de otro discípulo de Pablo, Timoteo. El Iglesia de la Raza también define el lugar donde vivieron el Príncipe Licinio y su hija. Fue la carrera. Para justificar tal pensamiento sobre la Raza, dada la antigüedad de la Raza, sirve la respetuosa atención a la Raza mostrada por el Emperador Upravda en su orden sobre las diócesis eslavas 107; en este orden se puede ver la idea de Raza como cuna del cristianismo serbio. La santa fe, inculcada por Santa Irina en Serbia, no se apagó después de su martirio, sino que también se difundió en Serbia. Los mártires del este de Trivallia son conocidos por los martirologios: en Dadoevan el exorcista Hermes y Eventius, en Prahov Haggai, Guy y otros 108; en Trivallia occidental, en Dalmacia, en la ciudad de Soleny, sufrieron el obispo Damián y 8 soldados, y una semana después el pastor fue seguido por el diácono Septim y Vikturik 109 . En el sur de Iliria, el obispo Astius del Drach, antes de su hazaña, tuvo una visión en sueños: estaba de pie sobre una piedra cubierta de resina y aceite. Al despertar, contó su sueño al clero y añadió: "¡Hermanos! Debo sufrir por Cristo, y vosotros podéis correr hacia donde cualquiera espera estar sano". Esto ocurrió bajo el emperador Trajano en el año 110-110. Por lo tanto, en aquella época había cristianos y sus celosos pastores en Iliria. También se conocen las costumbres especiales de los cristianos ilirios con respecto a la Cuaresma 111. La leyenda sobre la construcción de iglesias por Constantino el Grande en Tverdosh, Ston, Zavala, Dobrichev se basa en los monumentos 112. También son conocidos los ascetas de la soledad, los bienaventurados Martín e Hilario, que sufrieron en Iliria por la ortodoxia de los arrianos 113. Con los reyes godos de Dalmacia, el arrianismo provocó una severa persecución contra la ortodoxia en Trivallia, pero el elemento eslavo prevaleció sobre el extranjero alemán y a principios del siglo V, la ortodoxia se convirtió en la fe dominante en Trivallia 114. En 760, los siguientes obispos estaban subordinados a el metropolitano de Dukljan: Budva, Kotor, Bar, Slatyva, Skutar, Drach, Palata, Serbia, Basnia, Travupia y Zakhmulya 115. Así, Santa Irina, convertida en la primera mejor cristiana del pueblo serbio, con su predicación apostólica estableció firmemente la santa fe entre los serbios. † En memoria del maestro. Micah, alumno de Sergiev El monje Micah vivía en la misma celda que el monje Sergio; Bajo la guía del gran asceta, ascendió a un alto grado de perfección espiritual. Los limpios de corazón verán a Dios. El alma mansa del celador de Sergiev se purificó con la obediencia y las lágrimas y comenzó a contemplar a los habitantes del cielo en la tierra. El alcance de su participación en la contemplación de la aparición de la Madre de Dios al gran mentor también muestra el alcance de su mejora en la vida espiritual. Una vez San Sergio, habiendo cumplido la regla de oración, se sentó a descansar un rato, pero de repente le dijo a su discípulo Miqueas: “Mira, hijo, tendremos una visita maravillosa”. Tan pronto como pronunció estas palabras, se escuchó una voz: “El Purísimo viene”. De repente hubo una luz más brillante que el sol. Después de la remoción de la Madre de Dios, Sergio encontró a Miqueas inmóvil: de miedo yacía como muerto. Sergio lo levantó y le preguntó: "Dígame, padre, ¿qué es esta maravillosa visión? Mi alma casi se separó de mi cuerpo por el horror". Sergio no podía hablar de alegría. “Tened un poco de paciencia”, me dijo, hasta que mi espíritu se calme”. Entonces, el gran mentor vio libremente a la Reina Celestial y escuchó Sus palabras; y el discípulo quedó horrorizado, no lo vio todo, pero vio la luz del cielo. Por mano de los santos "maestro" Padre Micah, celador y discípulo de San Sergio el Taumaturgo, reposó en el verano de 6893 (1385) el 6 de mayo", por lo tanto, 6 años antes de la muerte de su mentor. Sus reliquias descansan escondidas en una iglesia construida sobre el lugar de su entierro, en honor de la aparición de la Madre de Dios a los monjes Sergio y Miqueas 116. † Reposo del Venerable Adrián de Monza La tierra natal de Adrian, en el mundo de Amos, era Kostroma. Sus padres querían que se casara e incluso le encontraron una novia. Pero esto no era lo que Amós quería y enfermó. En su enfermedad vio una iglesia solitario entre dos ríos y escuchó una voz: “aquí está tu lugar”. Habiéndose recuperado de su enfermedad, Amós abandonó en secreto la casa de sus padres para ir al monasterio de Tolgsky y tomó los votos monásticos en el monasterio de Gennadiev con el nombre de Adrián. Vivió aquí durante varios años; luego vivió en la isla Kamenny, en el monasterio Spasskaya y en la ermita Obnorskaya de Pavlova. La idea de encontrar la iglesia que había visto entre dos ríos no lo abandonó. En la Ermita de Pavlova, el élder Pafnucio se enamoró de él y Adrián le contó su antigua visión. A una hora de la tarde, después de la regla, Pafnucio se acostó a descansar. Se le aparece un hombre desconocido y le dice: “Envía a tu amigo Adrián al este; el lugar está a no más de 50 verstas de aquí; allí verá al reverendo”. Pafnucio preguntó: ¿quién es él y cómo conoce ese lugar? El desconocido respondió: “ese lugar no te lo asignan”. Pafnucio le contó a Adrián sobre esto. Adrián, según el relato del anciano sacerdote Euplus, encontró en un lugar remoto una iglesia desierto, el mismo que se le apareció en una visión. Regresó con alegría a Pafnucio y acordaron vivir allí juntos. Pero inesperadamente, un decreto real exigió a Pafnucio ir a Moscú, donde (1595) fue nombrado archimandrita del monasterio de Chudov. Adrián permaneció en la iglesia con tres monjes. El lugar era de lo más desierto, tranquilo y agradable. Pero también había un inconveniente: el agua hueca arrastraba la orilla y existía el peligro de que socavara la iglesia. Un anciano le dijo a Adrián que el ex abad también quería trasladar la iglesia de un lugar peligroso a otro, y le señaló ese lugar. Adrián y los hermanos decidieron mudarse a ese lugar. Pero apareció un hombre desconocido y dijo: "No te preocupes por el lugar; te han designado un lugar a orillas del río Monza; lo sabrás después de la curación de dos enfermos". Según estas instrucciones, Adrián trasladó la iglesia y el monasterio a las orillas del río Monza; está a 35 verstas de Galich y 20 de Kostromá, en la confluencia del río Monza y el río. Kostromá. Aquí Adrián disfrutó durante un año de las instrucciones y el ejemplo de la vida de San Pedro. Ferapont. – Obtuvieron su alimento de la agricultura y el constructor Adrián fue el primero en trabajar. – Durante la terrible hambruna de 1601, el monasterio de Adrianov alimentó inagotablemente a quienes padecían hambre. Instruidos por el ejemplo de los trabajadores del desierto de aquellos días, decían: “El pan sin aventar no es hambre, y una camisa larga no es desnudez”. Pero en 1601 el grano murió a causa de las heladas del verano y miles de personas murieron de hambre. El monje Adrián, siguiendo las instrucciones de su maravilloso mentor Ferapont, llenó de pan los graneros del monasterio antes de la hambruna y durante el desastre general, con todo amor, ayudó a los pobres que sufrían. Entonces los lituanos atacaron el monasterio abandonado y dejaron un fuego en medio del mismo, con la maliciosa intención de destruirlo; pero los monjes que se retiraron encontraron el monasterio intacto. Blazh. Adrián murió el 5 de mayo de 1619. Según el PCR. Los santos lo llaman un hacedor de milagros. Sus reliquias reposan en la Iglesia de la Anunciación de su monasterio, abolida en 1764 117. Memoria de la venerada localmente Beata Teodosia, madre del Santo Beato Gran Duque Alejandro Nevsky En el Monasterio Yuryev de Novgorod, cerca del muro sur de la catedral, al nivel del coro derecho, hay una tumba sobre la cual está colocada una losa de mármol blanco con la inscripción: “El 5 de mayo de 1244, en el verano de 1244, en Veliky Novgorod, la bienaventurada gran duquesa Teodosia, la más honesta esposa del gran duque Yaroslav Vsevolodovich, descansó en el Señor, con él vive con reverencia y complace a Dios, y de él engendrará a San los nobles príncipes Teodoro y Alejandro Nevski y otros siete hijos, y al final de su vida ella tomó la imagen monástica, y en ella se le dio el nombre de Eufrosina, se suponía que estaba en el monasterio de San Jorge junto a su hijo, San Beato Príncipe Teodoro, en este lugar en un ataúd de piedra”. El Menaion y Prólogo del 5 de mayo. Extracto de la vida griega de Santa Irene por Genshen. Ley Sanet, ad 5 Mayi p. 4, 5. En la menología de Vasily hay breves noticias. Aquí a Licinio se le llama rey Βασιλικός, pero no se dice de qué país. Hay aquí otra peculiaridad: “detenida por el gobernador Ampeliano, fue atormentada mucho, pero, al no aceptar renunciar a Cristo, fue pasada a espada y sepultada”. Según su vida, descansó en una cueva funeraria. En el Martirologio de Jerónimo: “El 5 de mayo en Solun tuvo lugar el martirio de San Ireneo, Peregrina e Irina”; en Adon, “el 5 de mayo en Salónica el sufrimiento de San Ireneo, Peregrina e Irene, quemados por el fuego”. Con la misma adición, en el martirologio de Usuard y Notker. El editor Usuarda señaló con razón que Ado hizo un añadido sobre la forma de morir a partir de hechos antiguos, ahora perdidos. Baronio señala: “entre los griegos, en la menología (5 de mayo), sólo se menciona a Ireneo”. La "vida" actual de Santa Irene es una reelaboración tardía y poco hábil de hechos perdidos. Esto se desprende de su verbosidad y de la falta de indicaciones precisas del tiempo de sus hazañas, así como de su desacuerdo con los martirologios. – Extracto de la vida del synaxarion del menaion griego del 5 de mayo. Ver por ej. Descripción sinecdemática de las regiones y ciudades del imperio del siglo VI. Pórfido constante. vol. III, Bon. 1840. Listas de ciudades que cambiaron de nombre en Tafel de provinciis p. 21, 22, en ed. Porfirogenete III, 280–282 ed. Bueno. Ver Acerca de Tracia 24 de junio, 20 de agosto y 12 de octubre. Acerca de Trival ah - Vendas dijo 26 de marzo Ave. 233, 22 de mayo Ave. 347, 12 de octubre pr. 23, 24. Aquí señalamos a Dion Casio. En un momento, en el siglo III, conoció a los Trivalov en el mismo lugar donde estaban en el siglo VII y siguientes, y allí, según sus noticias, vivieron en el 29 a.C. Chr. (LI, 22-27). Apión muestra inmediatamente las tribus iguales de los ilirios (De bello Illyr. 1, 2, 3). Porphyrogenet (ed admin. imp. § 30) de alguna parte tomó nota de que los eslavos en 449 expulsaron a los colonos griegos de algunas ciudades de Dalmacia; pero no se dio cuenta de que esta nota no encajaba con su historia sobre la aparición de los eslavos en el sur bajo Heraclio. Antiguos asentamientos de los serbios: a) En la zona oriental: Pish, Kozl, Ravny, Sverlevy, Sredets, Vedryana, Ereván, Medok, Zapara, Leskovac, Montaña Dorada, Rassova, Vodina (Aquæ, Vidin), Radojevac (Retiaria), Prahovo (Bononia), Kostolac, Smedereo (en Morava - Morga), Vymenachiy (Vimenacius, produciendo trueque, después de Branicevo, la casa de Chéjov (Belgrado); b) En la zona media (Rassin y Bosne): Rasa, Pozega (Incera), Prizren, Vrana, Skopl, Toplica, Desnitsa, Dobrun, Kotorica, Lesnica, Dreznjak, Galic, Senica, Tesanj, Medurech, Vyrojevac, Pantino, Zvečano, Cherna-buča, Budiml, Pljevlje, Lugomir, Gorica, Lava, Travnik, Radešit, Stolac, Mijatovac, Valko, Solenaya, Jajce; c) En el sur (Zeta): Duklja, Scutar, Budva, Cetina. Cinta (Leqin); Gradnt, River (Recatina), Blueberry, Propatna, Slaviva (Svach), Oblachit, Leta, Drach, Bar, Drnvost, Dan, Rybnitsa; d) En el suroeste (Trebivye, Konavle, Zakhlumie y Neretva): Kotor; Risan, Luka, Vitalitsa, Rudine, Lubomir, Drachevo, Urme, Sokol, Obod, Zavala, Trebinje, Tverdosh, Dobrichevo, Chlum, Dubrovnik, Ston, Mokrsk, Osle, Dabar, Nevesen, Glumnik, Dalmen, Neretva, Zaton, Ostrog, Vrulya, Olmsh, Mljet; e) En el noroeste de Croacia: Skradeno, Belgrado, Belicin, Khlevno, Stolpy, Kori, Glamoch, Pliva, Nin, Kniv, Splet, Trogir, Breber, Stridon, Solenaya. Véanse los comentarios de Wesseling sobre Synecdemus, los de Banduria sobre Porphyrogenete, los antiguos de Safarik. III, 525–543. Biblioteca Chertkov. 2, 82, 84, 118. Vida de Stephen de Santa Neemania y la carta de Žić, Edrisi y Tafel de rgohips. r. 31–33. Tubingæ 1847. En casa de Hilferding en Russ. conversación de 1860 II, 19. P. Juan X († 900) en carta a los príncipes serbios Miguel de Zachlum y Tomislav de Croacia. Crónicas en Glasnik I, 163. V, 21. En Grigorovich, página 65. Safarik en la memoria. 2, 55–57. "El escritor dice la verdad: Livio Srbina nació de la sabiduría entre los griegos". Aquí sólo hay un error. Confundieron a Licinio de Trivallo con Licinio, el yerno de Constantino, mientras que el yerno de Constantino no era el gobernante de Occidente. También San Demetrio comentó sobre el Padre Santa Irina: "no es el mismo Licinio, como el rey después de él. Constantino, que tenía una hermana, Konstantinova, en matrimonio, pero era diferente, rey de una sola ciudad, la vecina Macedonia. Éste tiene casado a Constancio, y éste a Licinia. Éste murió en desgracia, pero éste murió honestamente en el cristianismo. Éste tenía tres años, y éste está cerca de los días de los Apóstoles". Véase el 14 de noviembre. Porphyrogenet menciona la raza en la descripción de los acontecimientos de 842 (De admin. imp. § 32). La antigüedad de Rasa y Ras zhupans se puede ver comparando otro lugar en Konstantinov con la carta de Sankovich. En este último leemos: “Yo, Župan Beljač, el voivoda Radich y los hermanos Sankovich supimos con certeza lo siguiente por periódicos viejos y por gente buena que guarda información transmitida de generación en generación, también por señales fronterizas y monumentos: junto al mar había una ciudad de la antigua Dubrovnik en las cercanías de Konavlskaya Župa, y esta ciudad pertenecía a Konavlskaya župa, constituyendo su posesión hereditaria, como otras tierras y lugares. Pero esa antigua ciudad cayó y quedó desolada. Los gobernantes de Raissky y Kholmsky se establecieron aquí con falsedad y tomaron Konavlskaya Zhupa y otros lugares de esa ciudad por la fuerza. Los ciudadanos se trasladaron a un lugar seguro y construyeron la ciudad de Dubrovnik, que ahora existe” (U Majkova p. 69). Dado que la fundación de la nueva Dubrovnik por parte de Porphyrogenet se remonta al año 449, resulta que los gobernantes de Rais, con su capital Rasa, ya eran fuertes incluso antes del año 449. Martirologio de Jerónimo del 31 de diciembre: Retia Hermetis exorcistae. Usuardo: Retiariae s. Hermetis exorcista. Una lista de Usuarda; Retia provincia, civitate Reciaria s. Hermetis exorcistae. Martirologio de Jerónimo 1 de enero. En Retia Eventii, Hermetis; Bononiæ Gaii, Heraclio. 4 de enero. En oriente Bononia civitate Hermitis, Aggei, Gaii, Petri, Marci, Sereni. Senni, Anastasia. Usuard bajo el 4 de enero. Civitate Bononia Hermetis, Aggei et Gai. Barovius añadió en su martirologio sobre este último: "sufrió bajo el emperador. Maxnmine". Según los mapas del viejo mundo, Reciaria es donde ahora se encuentra Radojevac y Bononia está cerca de Prahov. Martirologio de Jerónimo y Usuardo los días 11 y 18 de abril. San Obispo Eleuterio, según los menólogos (16 de diciembre) “obispo de Iliria”, que siguió bajo el emperador. Adriano (97-117), según los martirologios de Notker y Raban (18 de abril), fue obispo de Aquileia y sufrió en Roma (lo mismo sobre el lugar del sufrimiento en el mártir de Jerónimo); en los martirologios de Adón y Usuardo debería haber: en Moesia Aquileiæ, en lugar de: Apud Messanam Apuliiæ, que es difícil de encontrar significado; Fue igualmente en vano que escribieran en el Greek News que Eleuterio fue nombrado obispo por Anicetas (154-169). Menólogo. Basilii anuncio el 6 de julio. Acto. Sanet Julii II, 284. Prólogo junio. 4. Baronins y an. 110. Las reliquias de San Pedro, martirizado en Kotor, fueron trasladadas a Dubrovin en 1026, dice Maykov (sobre la lengua serbia, pág. 82). No todo está bien aquí. En el documento del contrato con Mikhail Yasen, los residentes de Dubrovinsk dicen: "Lo juramos: los santos mártires Vasily, Lawrence, Peter y Andrew, nuestros intercesores" (Maikov p. 8). Al igual que San Lorenzo es un famoso mártir y archidiácono de Roma y San Basilio obispo, patrón de Dubrovitch, fue martirizado en Sevastia en el año 306 (Patrulla latina. 123,725, 726): así en San Pedro y Andrés deben ser reconocidos como los mártires de Lampsak, conmemorados por la iglesia el 18 de mayo y en los martirologios del 15 de mayo. Trifón; Este es el mártir de Nicea de la época de Decio, celebrado en febrero. 1. Es el santo patrón de Kotor (Martyrol. Usuardi. p. 726. 727). Todo esto significa que las reliquias de los mártires mencionados fueron trasladadas en la antigüedad a los asentamientos serbios. Sozomena es. VII, 19. Sócrates V, 22. George Amarth. crónica r. 277. Zap. geogr. total XIII, 658–660. 488. Sozomeva es. IV, 14. La expulsión de los bienaventurados de Iliria debe atribuirse a la época de los reyes godos de Serbia, porque en 373 el Concilio de Iliria confirmó la fe del Concilio de Nicea. Crón. Georgia Amart. r. 456. 460. La historia del cristianismo serbio aún no se ha desarrollado en absoluto. El pobre Rajic dice que el cristianismo comenzó en Serbia bajo Heraclio, o fecha su comienzo en la época de Budimir (I, 301. 318. 320. II. 204-207). “Mirar la historia de la Iglesia de Srbsk del primer período” (en la parte X del Glasnik) resultó infructuoso porque el escritor se dejó llevar por Safarik, que estaba demasiado ocupado con los Vends del Báltico y muy poco con el Adriático. Pero no es difícil encontrar la verdad en Duklyants. Si Poislav XIV, rey de Dukljanac, y Boleslav I, rey de Porphyrogenet, fueron contemporáneos de Atila († 453), entonces Svetmir X y Budimir XI, los primeros reyes cristianos de Dukljanac, ciertamente vivieron a más tardar en el primer cuarto del siglo V. - Además, dado que los godos se establecieron en Tracia en el año 375, aceptando el arrianismo para complacer a Valente (Sócrates historia IV, 33-35), la persecución que tuvo lugar en Trivallia bajo los cuatro reyes godos de Dalmacia ocurrió en el año 375 y fue la persecución del arriano, no del poder pagano. – Así, después del siglo V, el paganismo fue introducido en Serbia sólo por los ávaros y destacamentos de los vends bálticos que vinieron del norte. Nueva información sobre los eslavos y ávaros de la época de Tiberio y Mauricio - de Juan de Éfeso: Kirchengeschichte V. VI. Con. 25.27. 30–38. Mascar. 1862. Regnum Siavorum, traducido por Dukljanets de los eslavos, en lengua, publicado por Lusich: De regno Dalmatiæ et Croatiæ. Ámstelod. 1666. Aquí hay otra traducción latina de Marul. Kronika Hrvatska iz siglo XII ed. en 4 libros. Arkiva za povestnicu jugoslavensku, - en Zagrebu 1851. Al comparar el texto latino de Dukljanets con el texto de kroniki, resulta que en su mayor parte existen similitudes literales entre ellos, pero también hay diferencias que se explican por el hecho de que Dukljanets tenía una lista diferente de crónicas antiguas (Zh. M. Pros. parte 22, págs. 104-106); Es más probable que Duklyanets, al traducir la crónica antigua, se permitiera hacer adiciones y correcciones, que no siempre tuvieron éxito. Partiendo del texto de la crónica, escribe: rex Bladinus cernens, quod maxima multitudo populi esset cum eis (Yulgaris), fecit pacem coeperuntque se utrique populi valde inter se diligere, i. mi. Cothi, qui et Slavi, et Vulgari, et maxime, quod ambo populi gentiles essent et un lingua esset omnibus (vire i iezika byli iednoga). La adición: "Los godos, también son eslavos", significa sólo que los godos, absorbidos por el poder eslavo, dieron el primer lugar en la vida a los eslavos. Esto es cierto. La expresión: ampo populi gentiles essent, desviándose del texto antiguo, peca contra la historia. Mansi T. XII, 723. Los obispos de Dukljansky y Chéjov estuvieron en el Concilio Sredechsky de 347, Skutarsky es conocido desde 384. Este último estuvo bajo San Gregorio Dvoeslov también fue metropolitano (Lib. VII, Ep. 70). Según la carta y Juan 8 (872-882), toda Dalmacia, así como los obispos de Ragusa, Skradennoe, Spletia, Yadera y Belgrado, están bajo la jurisdicción de los Constantes. patriarca. Wilt sch, kirchl. Estatista 1, 122, 127-129. 399. 400. Duklja se convirtió en metrópoli desde la época de Cor. Budimir, enterrado en la catedral de Dukli. Eso dice Duklyanets. La vida de San Sergio de Epifanio. Nikon. l. IV, 236–238. Meses de Sergio Lavra p. 4. 49–50. 1850 RKP. la leyenda sobre el monasterio de Monzen se encuentra en Tsarsky No. 118. Compilado. sobre el monasterio 162. 163. Este. Aquí. 6, 10. 25. RKP. Santos: "Rev. Hieromonje Adrián el Taumaturgo, constructor del Monasterio de la Anunciación. En el río Monze reposa en L. 71 el 27 de mayo en el día 5".