5-е число

†Die Heldentaten der heiligen Märtyrerin Irene und die Erinnerung an andere frühe Prediger des Glaubens in Serbien Nach dem Leben der Heiligen Irene, das nicht früh erfasst wurde, wurde die Heilige Irene, die Tochter des Fürsten Licinius, vom Heiligen Timotheus († 93), einem Schüler des Apostels Paulus, getauft; Predigte zu St. St. nahm den Glauben in seiner Heimat und durch seine Predigt an. Glaube, ihr Vater, Prinz Licinius, mit seinem gesamten Hofstaat; In ihrer Heimat predigte sie drei Jahre lang weiter über Christus, erlitt viele Folterungen durch die Verteidiger des Heidentums und schaffte es, nur bis zu 11.000 Menschen zu Christus zu bekehren. Anschließend predigte sie das Evangelium in den thrakischen Städten und starb 99 in Thessaloniki als Märtyrerin. Wo lebte Prinz Licinius? Wo war die Heimat der Heiligen Irene, die in der Predigt des Märtyrers im Evangelium angekündigt wurde? Irina wurde in Mageddon getauft, predigte in Mageddon, erzählt ihr späteres Leben. Obwohl im griechisch-römischen Reich weder ein Land noch eine Stadt mit diesem Namen sichtbar ist, sind nach bekannten Denkmälern 100; aber es ist bekannt, dass südliche Städte ihre Namen mehr als einmal änderten 101. Das benachbarte Thrakien, in dem die Predigt der heiligen Irina nach ihrem Heimatland widerhallte, weist darauf hin, dass die Heimat der heiligen Irina Illyricus war. Es muss noch mehr gesagt werden: Mit ihrer Predigt wandte sich die Heilige nach Thrakien, dem Land der Slawen, gerade weil sie selbst eine illyrische Slawin war, oder, in der damaligen Sprache, sowohl in Thrakien als auch in Illyrien Thraker lebten, die dieselbe slawische Sprache sprachen 102 . Dieses Verständnis des Lebens der heiligen Irina wird durch die serbische Geschichte gerechtfertigt und noch präziser definiert. Wenn serbische Chroniken die Frage des Beginns des Christentums in Serbien berühren, erkennen sie als sicher an, dass die Lehre des Evangeliums in Serbien während der apostolischen Zeit gepredigt wurde. Z.B. in einer Chronik des 15. Jahrhunderts. es heißt: „Die erste Predigt über Frömmigkeit wurde von den Aposteln gehalten, aber sie starb aufgrund von Häresien aus“ 103. Der Papst aus dem 9 Christus“; Sie sagen auch, dass Licinius „ein trivalischer Herr war, ursprünglich aus Srbin“ 105. In der Tronosh-Chronik heißt es auch: „Naaman wurde schnell in Russland in der Kirche des heiligen Apostels Petrus und Paulus getauft, wie der heilige vom Apostel Titus, wie die Götzen Indiens, wie er noch immer unzerstörbar steht“ 106. Hier zeugt das Aussehen des heiligen Kirche, der einem Götzenkirche ähnelt, bereits von seiner tiefen Antike, in der das Heidentum an der Macht war; und dann bestätigt die Nachricht, dass die Kirche dem heiligen Titus geweiht wurde, der sich nach Aussage des Apostels Paulus in Dalmatien aufhielt (2. Tim. 4,10), die Lebensinformationen über die Taufe von Irina durch einen anderen Schüler des Paulus, Timotheus. Die Kirche der Rasse definiert auch den Ort, an dem Prinz Licinius und seine Tochter lebten. Es war Rennen. Zur Rechtfertigung eines solchen Gedankens über die Rasse dient angesichts des Alter der Rasse die respektvolle Aufmerksamkeit, die Kaiser Upravda in seiner Verordnung über die slawischen Diözesen 107 der Rasse entgegenbrachte; In dieser Reihenfolge kann man die Idee der Rasse als Wiege des serbischen Christentums sehen. Der Heilige Glaube, den die heilige Irina in Serbien eingeflößt hatte, erlosch nicht nach ihrem Martyrium, sondern verbreitete sich auch in Serbien. Die Märtyrer des östlichen Trivallia sind aus den Martyrologien bekannt: in Dadoevan der Exorzist Hermes und Eventius, in Prahov Haggai, Guy und andere 108; im westlichen Trivallia in Dalmatien, in der Stadt Soleny, litten Bischof Damian und 8 Soldaten, und eine Woche später folgten dem Hirten Diakon Septim und Vikturik 109 . Im Süden Illyriens hatte Bischof Astius von Drach vor seiner Tat eine Traumvision: Er stand auf einem mit Harz und Öl bedeckten Stein. Als er aufwachte, erzählte er dem Klerus seinen Traum und fügte hinzu: „Brüder! Ich muss für Christus leiden, und Sie können dorthin rennen, wo jeder hofft, gesund zu werden.“ Dies geschah unter Kaiser Trajan im Jahr 110–110. Folglich gab es zu dieser Zeit in Illyricum Christen und ihre eifrigen Hirten. Bekannt sind auch die besonderen Bräuche der illyrischen Christen in Bezug auf die Fastenzeit 111. Die Legende über den Bau von Kirchen durch Konstantin den Großen in Tverdosh, Ston, Zavala, Dobrichev basiert auf Denkmälern 112. Bekannt sind auch die Asketen der Einsamkeit, der selige Martin und Hilarius, die in Illyricum für die Orthodoxie unter den Arianern 113 litten. Mit den gotischen Königen von Dalmatien löste der Arianismus schwere Verfolgungen gegen die Orthodoxie in Trivallia aus, aber das slawische Element siegte über das fremde deutsche und zu Beginn des 5. Jahrhunderts wurde die Orthodoxie in Trivallia 114 zum vorherrschenden Glauben. Im Jahr 760 folgte Folgendes Bischöfe waren dem Metropoliten von Dukljan unterstellt: Budva, Kotor, Bar, Slatyva, Skutar, Drach, Palata, Serbien, Basnia, Travupia und Zakhmulya 115. So etablierte die heilige Irina, die erste beste Christin des serbischen Volkes, mit ihrer apostolischen Predigt den heiligen Glauben unter den Serben. † Im Gedenken an den Lehrer. Micah, Schüler von Sergiev Der Mönch Micha lebte in derselben Zelle wie der Mönch Sergius; Unter der Führung des großen Asketen erreichte er ein hohes Maß an spiritueller Vollkommenheit. Wer reinen Herzens ist, wird Gott sehen. Die sanftmütige Seele von Sergievs Zellenwärter wurde durch Gehorsam und Tränen gereinigt und begann, über die Bewohner des Himmels auf Erden nachzudenken. Das Ausmaß seiner Teilnahme an der Betrachtung der Erscheinung der Gottesmutter vor dem großen Mentor zeigt auch das Ausmaß seiner Verbesserung im spirituellen Leben. Nachdem der heilige Sergius die Gebetsregel erfüllt hatte, setzte er sich einmal hin, um sich eine Weile auszuruhen, sagte dann aber plötzlich zu seinem Schüler Micha: „Pass auf, Kind, wir werden einen wunderbaren Besuch haben.“ Sobald er diese Worte aussprach, hörte man eine Stimme: „Der Reinste kommt.“ Plötzlich gab es ein Licht, das heller als die Sonne war. Nach der Entfernung der Gottesmutter fand Sergius Micha regungslos vor: Aus Angst lag er wie tot da. Sergius hob ihn hoch und fragte: „Sag mir, Vater, was ist das für eine wundervolle Vision? Meine Seele wurde vor Entsetzen fast von meinem Körper getrennt.“ Sergius konnte vor Freude nicht sprechen. „Sei ein wenig geduldig“, sagte er, bis sich mein Geist beruhigt hat.“ So sah der große Mentor die himmlische Königin frei und hörte ihre Worte; Und der Jünger erschrak, er sah nicht alles, sondern das Licht des Himmels. Von Hand heiliger „Lehrer“ Pater Micha, Zellenwärter und Schüler des Heiligen Sergius dem Wundertäter, ruhte im Sommer 6893 (1385), am 6. Mai“, also 6 Jahre vor dem Tod seines Mentors. Seine Reliquien ruhen versteckt in einer Kirche, die über dem Ort seiner Beerdigung errichtet wurde, zu Ehren der Erscheinung der Gottesmutter vor den Mönchen Sergius und Micha 116. † Ruhe des Ehrwürdigen Adrian von Monza Adrians Heimat in der Welt von Amos war Kostroma. Seine Eltern wollten, dass er heiratet, und fanden sogar eine Braut für ihn. Aber das war nicht das, was Amos wollte, und er wurde krank. Während seiner Krankheit sah er einen einsamen Kirche zwischen zwei Flüssen und hörte eine Stimme: „Hier ist dein Platz.“ Nachdem er sich von seiner Krankheit erholt hatte, verließ Amos heimlich das Haus seiner Eltern in Richtung des Tolgsky-Klosters und legte im Gennadiev-Kloster mit dem Namen Adrian die Mönchsgelübde ab. Er lebte hier mehrere Jahre; dann lebte er auf der Insel Kamenny im Spasskaja-Kloster und in Pawlowas Obnorskaja-Eremitage. Der Gedanke, die Kirche, den er zwischen zwei Flüssen gesehen hatte, wiederzufinden, ließ ihn nicht los. In der Pawlowa-Eremitage verliebte sich der Älteste Paphnutius in ihn und Adrian erzählte ihm seine alte Vision. Einmal am Abend, nach der Herrschaft, legte sich Paphnutius zur Ruhe. Ein unbekannter Mann erscheint ihm und sagt: „Schick deinen Freund Adrian nach Osten; der Ort ist nicht weiter als 50 Werst von hier entfernt; dort wird er den ehrwürdigen Mann sehen.“ Paphnutius fragte: Wer ist er und woher kennt er diesen Ort? Der Unbekannte antwortete: „Dieser Ort ist Ihnen nicht zugewiesen.“ Paphnutius erzählte Adrian davon. Der Geschichte des älteren Priesters Euplus zufolge fand Adrian an einem abgelegenen Ort einen verlassenen Kirche, denselben, der ihm in einer Vision erschien. Er kehrte voller Freude zu Paphnutius zurück und sie einigten sich darauf, dort zusammen zu leben. Doch unerwartet forderte der königliche Erlass Paphnutius nach Moskau, wo er (1595) zum Archimandriten des Chudov-Klosters ernannt wurde. Adrian blieb mit drei Mönchen in der Kirche. Der Ort war der verlassenste, ruhigste und angenehmste. Aber es gab auch eine Unannehmlichkeit: Hohles Wasser spülte das Ufer weg und es bestand die Gefahr, dass es die Kirche untergraben würde. Ein Ältester erzählte Adrian, dass der ehemalige Abt auch die Kirche von einem gefährlichen Ort an einen anderen verlegen wollte, und wies ihn auf diesen Ort hin. Adrian und die Brüder beschlossen, dorthin zu ziehen. Aber ein unbekannter Mann erschien und sagte: „Machen Sie sich keine Sorgen um den Ort; Ihnen wurde ein Platz am Ufer des Monza-Flusses zugewiesen; Sie werden davon erfahren, nachdem zwei Kranke geheilt wurden.“ Gemäß diesen Anweisungen verlegte Adrian die Kirche und das Kloster an die Ufer des Flusses Monza; Es ist 35 Werst von Galich und 20 Werst von Kostroma entfernt, am Zusammenfluss von Monza und Fluss. Kostroma. Hier genoss Adrian ein Jahr lang die Unterweisungen und das Beispiel des Lebens des Heiligen. Ferapont. – Sie bezogen ihre Nahrung aus der Landwirtschaft, und der Baumeister Adrian war der erste, der arbeitete. – Während der schrecklichen Hungersnot von 1601 ernährte das Adrianow-Kloster die Hungernden unerschöpflich. Am Beispiel der damaligen Wüstenarbeiter sagten sie: „Ungeworbenes Brot ist kein Hunger, und ein langes Hemd ist keine Nacktheit.“ Doch 1601 wurde das Getreide durch den Sommerfrost zerstört und ganze Tausende verhungerten. Der Mönch Adrian füllte nach den Anweisungen seines wunderbaren Mentors Ferapont die Getreidespeicher des Klosters vor der Hungersnot mit Brot und half während der allgemeinen Katastrophe mit völliger Liebe den leidenden Armen. Dann griffen die Litauer das verlassene Kloster an und hinterließen in seiner Mitte ein Feuer, mit der böswilligen Absicht, es zu zerstören; aber die Mönche, die sich zurückzogen, fanden das Kloster intakt vor. Blazh. Adrian starb am 5. Mai 1619. Laut RCP. Die Heiligen nennen ihn einen Wundertäter. Seine Reliquien ruhen in der Verkündigungskirche seines Klosters, das 1764 117 aufgehoben wurde. Gedenken an die vor Ort verehrte selige Theodosia, Mutter des seligen Großfürsten Alexander Newski Im Nowgoroder Jurjew-Kloster, in der Nähe der Südwand der Kathedrale, auf Höhe des rechten Chores, befindet sich ein Grab, auf dem eine weiße Marmorplatte mit der Inschrift liegt: „Am 5. Mai 1244, im Sommer 1244, ruhte in Weliki Nowgorod die selige Großfürstin Theodosia, die ehrlichste Frau des Großfürsten Jaroslaw Wsewolodowitsch, im Herrn, bei ihm Ehrfürchtig und gefällig zu Gott, und von ihm zeugen die edlen Fürsten Theodor und Alexander Newski sowie sieben weitere Söhne, und am Ende ihres Lebens nahm sie das Klosterbild an, und darin wurde ihr der Name Euphrosyne gegeben; es sollte im Kloster St. Georg neben seinem Sohn, dem heiligen Prinzen Theodor, an dieser Stelle in einem Steinsarg liegen.“ Das Menaion und der Prolog vom 5. Mai. Auszug aus dem griechischen Leben der heiligen Irene von Genshen. Akt Sanet, ad 5 Mayi p. 4, 5. In Vasilys Menologie gibt es kurze Neuigkeiten. Hier wird Licinius Βασιλικός König genannt, aber welches Land wird nicht genannt. Hier gibt es noch eine weitere Besonderheit: „Von Gouverneur Ampelian festgenommen, wurde sie sehr gequält, aber da sie nicht bereit war, auf Christus zu verzichten, wurde sie mit dem Schwert getötet und begraben.“ Ihrem Leben zufolge ruhte sie in einer Grabhöhle. In der Martyrologie des Hieronymus: „Am 5. Mai in Solun das Martyrium der Heiligen Irenäus, Peregrina und Irina“; in Adon: „5. Mai in Thessaloniki das Leiden der Heiligen Irenäus, Peregrina und Irene, verbrannt durch Feuer.“ Mit dem gleichen Zusatz – im Martyrologium von Usuard und Notker. Der Verleger Usuarda bemerkte zu Recht, dass Ado aus alten, heute verlorenen Taten einen Zusatz über die Art des Todes machte. Baronius bemerkt: „Bei den Griechen wird in der Menologie (5. Mai) nur Irenäus erwähnt.“ Das gegenwärtige „Leben“ der heiligen Irene ist eine späte und ungeschickte Aufarbeitung verlorener Taten. Dies zeigt sich an seiner Ausführlichkeit und dem Mangel an genauen Angaben zum Zeitpunkt seiner Heldentaten sowie an seiner Ablehnung der Martyrologien. – Auszug aus dem Leben des Synaxarion des griechischen Menaion für den 5. Mai. Siehe z.B. Synekdematische Beschreibung der Regionen und Städte des Reiches des 6. Jahrhunderts. Konstanter Porphyr. Bd. III, Bon. 1840. Listen der Städte, die ihren Namen geändert haben in Tafel de provinciis p. 21, 22, in Hrsg. Porphyrogenete III, 280–282 ed. Bon. Siehe Über Thrakien am 24. Juni, 20. August und 12. Oktober. Über Trival ah – Vendas sagte: 26. März Ave. 233, 22. Mai Ave. 347, 12. Okt. pr. 23, 24. Hier verweisen wir auf Dio Cassius. Zu einer Zeit, im 3. Jahrhundert, kannte er die Trivalovs am selben Ort, an dem sie sich im 7. und den folgenden Jahrhunderten befanden, und dort lebten sie seinen Nachrichten zufolge im Jahr 29 v. Chr. (LI, 22–27). Appion zeigt sofort die gleichberechtigten Stämme der Illyr (De bello Illyr. 1, 2, 3). Porphyrogenet (ed admin. imp. § 30) nahm von irgendwoher Notiz, dass die Slawen im Jahr 449 griechische Kolonisten aus einigen Städten Dalmatiens vertrieben; aber er bemerkte nicht, dass diese Notiz nicht zu seiner Geschichte über das Erscheinen der Slawen im Süden unter Heraklius passte. Alte Siedlungen der Serben: a) In der östlichen Zone: Pish, Kozl, Ravny, Sverlevy, Sredets, Vedryana, Yerevan, Medok, Zapara, Leskovac, Golden Mountain, Rassova, Vodina (Aquæ, Vidin), Radojevac (Retiaria), Prahovo (Bononia), Kostolac, Smedereo (auf Morava - Morga), Vymenachiy (Vimenacius, produzierend). Tauschhandel, nach Branicevo, Tschechows Haus (Belgrad); b) In der mittleren Zone (Rassin und Bosne): Rasa, Pozega (Incera), Prizren, Vrana, Skopl, Toplica, Desnitsa, Dobrun, Kotorica, Lesnica, Dreznjak, Galic, Senica, Tesanj, Medurech, Vyrojevac, Pantino, Zvečano, Cherna-buča, Budiml, Pljevlje, Lugomir, Gorica, Lava, Travnik, Radešit, Stolac, Mijatovac, Valko, Solenaya, Jajce; c) Im Süden (Zeta) – Duklja, Scutar, Budva, Cetina. Band (Leqin); Gradnt, Fluss (Recatina), Blaubeere, Propatna, Slativa (Svach), Oblachit, Leta, Drach, Bar, Drnvost, Dan, Rybnitsa; d) Im Südwesten (Trebivye, Konavle, Zakhlumie und Neretva): Kotor; Risan, Luka, Vitalitsa, Rudine, Lubomir, Drachevo, Urme, Sokol, Obod, Zavala, Trebinje, Tverdosh, Dobrichevo, Chlum, Dubrovnik, Ston, Mokrsk, Osle, Dabar, Nevesen, Glumnik, Dalmen, Neretva, Zaton, Ostrog, Vrulya, Olmsh, Mljet; e) Im Nordwesten Kroatiens: Skradeno, Belgrad, Belicin, Khlevno, Stolpy, Kori, Glamoch, Pliva, Nin, Kniv, Splet, Trogir, Breber, Stridon, Solenaya. Siehe Wesselings Bemerkungen zu Synecdemus, Bandurias zu Porphyrogenete, Safariks antike. III, 525–543. Tschertkow-Bibliothek. 2, 82, 84, 118. Stephen's Life of St. Neemania und die Žić-Charta, Edrisi y Tafel de rgohips. R. 31–33. Tubingæ 1847. Bei Hilferding in Russ. Gespräch von 1860 II, 19. P. Johannes X. († 900) in einem Brief an die serbischen Fürsten Michael von Zachlum und Tomislav von Kroatien. Chroniken im Glasnik I, 163. V, 21. In Grigorovich, Seite 65. Safarik in Erinnerung. 2, 55–57. „Der Autor sagt die Wahrheit, dass Livius Srbina den Griechen durch Weisheit geboren wurde.“ Hier liegt nur ein Fehler vor. Sie verwechselten Licinius von Trivallus mit Licinius, dem Schwiegersohn von Konstantin, obwohl Konstantins Schwiegersohn nicht der Herrscher des Westens war. Auch St. Demetrius bemerkte über Pater St. Irina: „Nicht derselbe Licinius, wie der König nach ihm. Konstantin, der eine Schwester, Konstantinova, zur Frau hatte, aber anders war, der König einer einzigen Stadt, dem benachbarten Mazedonien. Dieser hat Constantius zur Frau und dieser Licinia. Dieser starb im Unglück, aber dieser starb ehrlich im Christentum. Dieser war drei Jahre alt, und dieser steht kurz vor der Zeit der Apostel.“ Siehe 14. November. Porphyrogenet erwähnt Race in der Beschreibung der Ereignisse von 842 (De admin. imp. § 32). Das Alter von Rasa und den Ras Zhupans lässt sich aus einem Vergleich eines anderen Ortes in Konstantinov mit der Sankovich-Charta erkennen. Im letzteren lesen wir: „Ich, Župan Beljač und der Woiwode Radich mit den Brüdern Sankovich, haben aus alten Papieren und von alten Hasen, guten Leuten, die die von Generation zu Generation weitergegebenen Informationen, auch aus Grenzzeichen und Denkmälern, mit Sicherheit Folgendes herausgefunden: Am Meer befand sich in der Nähe der Konavlskaya Župa eine Stadt des alten Dubrovnik, und diese Stadt gehörte der Konavlskaya župa und stellte deren Erbbesitz dar. Aber diese alte Stadt fiel und verödete. Die Herrscher von Raissky und Kholmsky ließen sich hier nieder und nahmen Konavlskaya Zhupa und andere Orte dieser Stadt gewaltsam ein. Die Bürger zogen an einen sicheren Ort und bauten die Stadt Dubrovnik, die jetzt existiert“ (U Majkova, S. 69). Da die Gründung des neuen Dubrovnik durch Porphyrogenet auf das Jahr 449 zurückgeht, stellt sich heraus, dass die Rais-Herrscher mit ihrer Hauptstadt Rasa bereits vor 449 stark waren. Martyrologie des Hieronymus für den 31. Dezember: Retia Hermetis exorcistae. Usuard: Retiariae s. Hermetis exorcistse. Eine Liste von Usuarda; Retia provincia, civitate Reciaria s. Hermetis exorcistæ. Martyrologie des Hieronymus, 1. Januar. In Retia Eventii, Hermetis; Bononiæ Gaii, Heraklii. 4. Januar. Im Orient leben Bononia Hermitis, Aggei, Gaii, Petri, Marci, Sereni. Senni, Anastasiæ. Usuard unter 4. Jan. Civitate Bononia Hermetis, Aggei et Gai. Über letzteren fügte Barovius in seinem Martyrologium hinzu: „unter dem Kaiser gelitten. Maxnmine.“ Laut Karten der alten Welt liegt Reciaria dort, wo sich heute Radojevac befindet, und Bononia liegt in der Nähe von Prahov. Martyrologie von Hieronymus und Usuard unter dem 11. und 18. April. Der heilige Bischof Eleutherius, laut den Menologen (16. Dezember) „Bischof von Illyricum“, der unter dem Kaiser folgte. Adrian (97–117) war nach den Martyrologien von Notker und Raban (18. April) der Bischof von Aquileia und litt in Rom (das Gleiche gilt für den Ort des Leidens im Märtyrer Hieronymus); in den Martyrologien von Adon und Usuard sollte es sein: in Moesia Aquileiæ, statt: Apud Messanam Apuliiæ, was schwer zu verstehen ist; Ebenso vergeblich schrieben sie in den griechischen Nachrichten, dass Eleutherius von Anicetas (154–169) zum Bischof ernannt worden sei. Menolog. Basilii am 6. Juli. Akt. Sanet Julii II, 284. Prolog Juni. 4. Baronins ad an. 110. Die Reliquien des heiligen Petrus, der in Kotor den Märtyrertod erlitt, wurden 1026 nach Dubrovin überführt, sagt Maykov (über die serbische Sprache, S. 82). Hier stimmt nicht alles. Im Vertragsdokument mit Michail Jasen sagen die Einwohner von Dubrowinsk: „Wir schwören – die heiligen Märtyrer Wassili, Laurentius, Peter und Andreas, unsere Fürsprecher“ (Maikov, S. 8). So wie St. Lawrence ein berühmter Märtyrer und Erzdiakon von Rom ist und St. Vasily Bishop, Schutzpatron von Dubrovitch, im Jahr 306 in Sewastia den Märtyrertod erlitt (lat. Patrol. 123,725. 726): so müssen in St. Peter und Andrew als die Märtyrer von Lampsak anerkannt werden, deren Gedenken die Kirche am 18. Mai und in den Martyrologien vom 15. Mai feiert. Auf den Münzen von Kotor ist St. Tryphon; Dies ist der Märtyrer von Nicäa aus der Zeit des Decius, der im Februar gefeiert wird. 1. Er ist der Schutzpatron von Kotor (Martyrol. Usuardi. S. 726. 727). All dies bedeutet, dass die Reliquien der genannten Märtyrer in der Antike in serbische Siedlungen überführt wurden. Sozomena ist. VII, 19. Sokrates V, 22. George Amarth. chronische R. 277. Zap. geogr. insgesamt XIII, 658–660. 488. Sozomeva ist. IV, 14. Die Vertreibung der Seligen aus Illyricum muss der Zeit der gotischen Könige Serbiens zugeschrieben werden, denn 373 bestätigte das Konzil von Illyricum den Glauben des Konzils von Nicäa. Chron. Georgia Amart. R. 456. 460. Die Geschichte des serbischen Christentums ist noch überhaupt nicht erschlossen. Der arme Rajic sagt entweder, dass das Christentum in Serbien unter Heraklius begann, oder er datiert seinen Beginn auf die Zeit von Budimir (I, 301. 318. 320. II. 204–207). „Der Blick auf die Geschichte der Srbsk-Kirche der ersten Periode“ (im Aber es ist nicht schwer, in Duklyants die Wahrheit zu finden. Wenn Poislav XIV., König von Dukljanac, und Boleslav der Erste, König von Porphyrogenet, Zeitgenossen von Attila († 453) waren, dann lebten Svetmir - Da sich die Goten im Jahr 375 in Thrakien niederließen und den Arianismus akzeptierten, um Valens zu gefallen (Sokrates-Geschichte IV, 33-35), kam es außerdem im Jahr 375 zu der Verfolgung, die in Trivallia unter den vier gotischen Königen von Dalmatien stattfand, und es handelte sich dabei um die Verfolgung der Arianer, nicht der heidnischen Macht. – So wurde das Heidentum nach dem 5. Jahrhundert nur durch die Awaren und Abteilungen der baltischen Venden, die aus dem Norden kamen, in Serbien eingeführt. Neue Informationen über die Slawen und Awaren der Zeit des Tiberius und Mauritius – aus Johannes von Ephesus: Kirchengeschichte V. VI. Mit. 25.27. 30–38. Münch. 1862. Regnum Siavorum, übersetzt von Dukljanets aus den Slawen, in Sprache, veröffentlicht von Lusich: De regno Dalmatiæ et Croatiæ. Amstelod. 1666. Hier ist eine weitere lateinische Übersetzung von Marul. Kronika Hrvatska aus dem 12. Jahrhundert. in 4 Büchern. Arkiva za povestnicu jugoslavensku, - v Zagrebu 1851. Beim Vergleich des lateinischen Textes von Dukljanets mit dem Text von kroniki stellt sich heraus, dass zwischen ihnen größtenteils wörtliche Ähnlichkeiten bestehen, es gibt aber auch Unterschiede, die dadurch erklärt werden, dass Dukljanets eine andere Liste antiker Chroniken hatte (Zh. M. Pros. Teil 22, S. 104–106); Es ist wahrscheinlicher, dass Duklyanets sich bei der Übersetzung der antiken Chronik Ergänzungen und Korrekturen erlaubte, die nicht immer erfolgreich waren. Ausgehend vom Text der Chronik schreibt er: rex Bladinus cernens, quod maxima multitudo populi esset cum eis (Yulgaris), fecit Pacem coeperuntque se utrique populi valde inter se diligere, i. e. Cothi, das ist Slavi, Vulgari und Maxime, das heißt, die nichtjüdische Bevölkerung ist essentiell und eine Sprache ist allgegenwärtig (wir sind in der Lage, eine Sprache zu lernen). Der Zusatz: „Goten, sie sind auch Slawen“ bedeutet nur, dass das gotische Volk, absorbiert von der slawischen Macht, dem slawischen Volk den ersten Platz im Leben einräumte. Das ist wahr. Der Ausdruck: ampo populi gentiles essent, abweichend vom antiken Text, Sünden gegen die Geschichte. Mansi T. XII, 723. Die Bischöfe von Dukljansky und Tschechow waren auf dem Sredechsky-Konzil von 347, Skutarsky ist seit 384 bekannt. Letzterer war unter St. Gregory Dvoeslov war auch Metropolit (Lib. VII, Ep. 70). Dem Brief und Johannes 8 (872–882) zufolge unterstehen ganz Dalmatien sowie die Bischöfe von Ragusa, Skradennoe, Spletia, Yadera und Belgrad der Gerichtsbarkeit der Konstanten. Patriarch. Wilt sch, kirchl. Statist 1, 122, 127–129. 399. 400. Duklja wurde seit der Zeit von Kor eine Metropole. Budimir, der in der Dukli-Kathedrale begraben wurde. So sagt Duklyanets. Epiphanius' Leben des heiligen Sergius. Nikon. l. IV, 236–238. Monate der Sergius Lavra p. 4. 49–50. M. 1850 RKP. Die Legende über das Kloster Monzen befindet sich in Tsarsky Nr. 118. Zusammengestellt. über das Kloster 162. 163. Osten. Hier. 6, 10. 25. RKP. Heilige: „Reverend Hieromonk Adrian der Wundertäter, Erbauer des Verkündigungsklosters. Am Fluss Monze ruhen in L. 71, 27. Mai, am 5. Tag.“