4-е число

Святої мучениці Пелагії Тарсійської Подвиг св. мучениці Пелагії служить одним із незліченних доказів того, що знатність, багатство, краса, вся ця сутність благ земних – ніщо в порівнянні з тим неземним задоволенням, якого прагне душа, яка не втратила свого Божественного образу і подоби... Володарка всього того, що на мові людській іменується щастям, Пелагія, дочка язичниці, ледве досягла того віку, коли в душі прокидається свідомість, ледве повіяло на неї духом Христовим - у вигляді деяких чуток про віру деяких християн, наближених до дому її знати. справжню їжу душевну, і почала шукати ту людину, яка могла б її навчити і просвітити. Це був єпископ Клінон, який активно розповсюджував вчення Христове в місті Тарсі, Кілікійській області, де жила Пелагія зі своєю матір'ю. Але його не було у місті в цей час. Він ховався на околицях міста від переслідувань язичників, які старанно шукали погубити цього успішного розповсюджувача ненависного їм вчення. - Навчи ж мене, отче мій, що найпотрібніше для того, хто бажає з'єднатися з Богом – Найголовніше, дитино моє, святе хрещення – у залишення гріхів і в життя вічне. Тоді попросила Пелагія єпископа хрестити її. Тільки-но єпископ підняв руки до неба, як побачив джерело води. Помолячись Богу, він охрестив Пелагію і причастив її Святими Дарами, які мав при собі. Прийнявши хрещення, Пелагія не одягала більш дорогих прикрас, вона віддала їх єпископу і попросила його продати їх, щоб виручені гроші віддати бідним. Повернувшись до людей, які довго чекали на неї, вона наказала їм нікому не розповідати про те, що вони бачили. Увійшовши до колісниці, Пелагія вирушила тепер до своєї годувальниці, яка, побачивши її, була дуже здивована, що на ній не було жодних дорогоцінних прикрас. Ще більше дивувалася вихователька Пелагії, коли незабаром помітила, що вигодувана нею знатна дівчина і душею зовсім не та, якою вона досі її знала. Святе хрещення хіба що перетворило її... – «І що дивуєшся? – каже про хрещення св. Кирило Єрусалимський, - вода омиває зовнішнє, дух же незбагненно омиває саму душу. Візьми приклад з тіла неважливий і легкий, зрозумілий для простих, - продовжує він - коли вогонь, входячи в залізо, робить його вогнем, тоді холодне стає гарячим і темне - світлим. Якщо ж вогонь, який також є тіло, проникаючи тіло заліза, діє так безперешкодно, то чого дивуєшся, що Святий Дух входить у внутрішню душу»... (Опов. пов. 17). – З приводу незмірної та незбагненної сили таїнства хрещення говорить також св. Кіпріан, єпископ Карфагенський (що був до хрещення знаменитим оратором), що «коли він знаходився в глибокій темряві засліплення і блукав по стежках помилок, то вважав важким, навіть неможливим, щоб хтось міг відродитися у воді спасительного хрещення і відкласти все те, чим був на воді колишнього життя і світло небесне пролилося в очищене серце, з тих пір дивним чином раптово став він твердий; у чому сумнівався, що видавалося важким, стало легким, неможливе – можливим»... (лист до Донату). Отже, у Пелагії після хрещення відбулася велика зміна: колись вона була горда, тепер смиренна і проста; раніше любила солодку їжу і веселі розваги, тепер стала стримана і більшу частину часу проводила у молитві; навіть зовнішність її змінилася, вигляд у неї став величнішим і краса набула нової краси, що полягала у вираженні чудесних почуттів, що наповнили її душу. Повернувшись додому, нова християнка здивувала і мати свою зміною, що відбулася в ній, і не приховала від матері звернення своє в християнство... Це виявилося в повній суперечності з усіма припущеннями і намірами матері щодо влаштування майбутньої долі своєї дочки... і тому гнів закоренілої язичниці перевершив всякий. Скінчилося тим, що вона сама видала свою дочку перед владою і не перешкодила переказу її жорстоким мукам і спаленню... Пелагія засуджена була на страшну кару. Їй треба було загинути всередині розпеченого мідного бика. Перехрестившись, безбоязно підійшла вона до цієї зброї страти, сама увійшла до розпаленого містечка і зі словами: «Слава тобі, Господи, Єдинородний Син Бога Вишнього, що зміцнив мене, немічну, на подвиг заради твого імені!» зрадила Богові свою непорочну душу. Тіло її швидко зникло, як би стояло від вогню, подібно до воску; кістки були викинуті за містом, на горі Літатон. Декілька часу місце це залишалося неприступним, ніби охоронялося хижими звірами, що бродили тут. Але, по одкровенню згори, єпископ Клінон знайшов кістки мучениці і поклав їх тут же, у камені на найвищому пагорбі, позначивши написом вмістище святих останків її. Св. Пелагія постраждала під час гоніння Діоклітіана, 287-го року. У VIII столітті вже останки її було перенесено до Царгорода за Костянтина Копроніма (741–775). Тут був храм, де урочисто відбувалася її пам'ять; храм цей був у Пере, поблизу церкви мученика Конона. У церковних піснях мощам її приписуються численні чудеса. Пам'ять про преподобних братів Алфанових: Микиту, Кирила, Никифора, Климента та Ісаака Вони були посадниками і відновилися в XV столітті. Насамперед мощі їх спочивали в Сокольницькому монастирі, ними заснованому, але після пожежі 1775 року перенесені в обитель преп. Антонія Римлянина. Відомості про них див. 17 червня. Святкування Староросійської ікони Божої Матері Староросійська ікона називається тому, що, будучи завжди надбанням Тихвінської обителі, за наказом Цариці Небесної носилася часом з Тихвіна в Стару Русу і там одного разу залишилася надовго в Старо-російському Воскресенському соборі Спасопреображенського монастиря, так що жителі Старої Руси вважали. Приводом для перенесення її з Старої Руси в Тихвінський монастир було одному благочестивому з жителів Тихвіна, під час лютого там 1655 р. мору, одкровення, що морова пошесть припиниться в Стародавній Русі, якщо туди принесений буде образ Тихвінської Богоматері, і в Тихвін Богоматері. Після перенесення ікон мор одразу припинився, і ікона Староруська вже залишилася в Тихвіні. А точний список із Тихвінської ікони зберігається у Староросійському Спасо-Преображенському монастирі, в якому вона довго перебувала.