4-е число

Svätý mučeník Pelagia z Tarzu Čin svätého mučeníka Pelagia slúži ako jeden z nespočetných dôkazov, že ušľachtilosť, bohatstvo, krása, celá táto podstata pozemských požehnaní nie je ničím v porovnaní s nadpozemským uspokojením, po ktorom prahne duša, ktorá nestratila svoj Božský obraz a podobu... Majiteľka všetkého, čomu sa v ľudskom jazyku hovorí šťastie, Pelagia, dcéra pohana, sotva dosiahla vek, keď sa v duši prebúdza vedomie, akonáhle na ňu vdýchol Kristov duch - v podobe nejakých klebiet, ktoré sa k nej dostali o viere niektorých kresťanov v blízkosti domu jej vznešenej matky - pocítila túžbu poznať pravdu, ochutnať skutočné jedlo jej duše, ktorá ju mohla hľadať a osvietiť ju. Bol to biskup Klinon, ktorý aktívne šíril Kristovo učenie v meste Tarsus v Kilíkii, kde Pelagia žila so svojou matkou. Ten však v tom čase v meste nebol. Ukrýval sa na okraji mesta pred prenasledovaním pohanov, ktorí sa usilovne snažili zničiť tohto úspešného šíriteľa nenávideného učenia. Keď sa Pelagia dozvedela z klebiet o biskupovi Klinonovi, jedinou myšlienkou bolo prijať od neho svätý krst. Od kresťanov vedela, kde sa skrýva, a jedného dňa, keď požiadala svoju matku o povolenie navštíviť svoju zdravotnú sestru, odišla z mesta na veľkolepom voze v sprievode mnohých sluhov - s cieľom predovšetkým nájsť biskupa. Stretla starého muža, ktorý zostupoval z hory pokrytej hustým lesom, a z rozhovoru sluhov sa dozvedela, že toto je starší Klinon, Boží muž, ktorého hľadali pohania, aby ho usmrtili.“ – Raduj sa, služobnica Kristova! - pozdravila ho Pelagia a kľakla si pred neho, keď sa k nemu priblížila. „Nech je s vami pokoj môjho Krista, mladá dáma,“ odpovedal svätec. - Nech je zvelebený Boh, ktorý mi ťa ukázal! - pokračovala Pelagia; - Zachrániš ma, keď mi povieš, čo ty, pastier, učíš svoje ovečky, aby dostali večný život? – Učím ich poznaniu Otca i Syna i Ducha Svätého a vyučujem ich v Bohu milom živote v bázni Božej a v láske Ježiša Krista. – Nauč ma, môj otče, čo je najpotrebnejšie pre toho, kto sa chce zjednotiť s Bohom "Najdôležitejšia vec, dieťa moje, je svätý krst na odpustenie hriechov a večný život." Potom Pelagius požiadal biskupa, aby ju pokrstil. Len čo biskup zdvihol ruky k nebu, okamžite uvidel prameň vody. Po modlitbe k Bohu pokrstil Pelagiu a obcoval ju svätými darmi, ktoré mal so sebou. Po pokrstení si Pelagia neobliekla žiadne vzácnejšie šperky; dala ich biskupovi a požiadala ho, aby ich predal, aby sa peniaze, ktoré za ne dostali, mohli vydať chudobným. Keď sa vrátila k ľuďom, ktorí na ňu dlho čakali, prikázala im, aby nikomu nehovorili o tom, čo videli. Keď Pelagia nastúpila na voz, išla teraz k svojej ošetrovateľke, ktorá, keď ju videla, bola veľmi prekvapená, že na sebe nemá žiadne vzácne šperky. Učiteľka Pelagia začala byť ešte viac prekvapená, keď si čoskoro všimla, že vznešená panna, ktorú vychovala, vôbec nie je v duši taká, ako ju poznala doteraz. Svätý krst ju akoby premenil... - "A prečo sa čuduješ?" - hovorí o krste svätého Cyrila Jeruzalemského, - voda obmýva vonkajšok, ale duch nepochopiteľne obmýva dušu. Vezmi si príklad z tela, nedôležitého a ľahkého, zrozumiteľného pre prostého, pokračuje, keď oheň, vstupujúci do železa, ho rozpáli, potom sa chlad stane horúcim a tma svetlom. Ak oheň, ktorý je tiež telom, prenikajúcim telom železa, pôsobí tak bez prekážok, prečo sa potom čudujete, že Duch Svätý vstupuje do vnútornej duše? – O nezmernej a nepochopiteľnej sile sviatosti krstu svätý Cyprián, biskup z Kartága (ktorý bol pred krstom slávnym rečníkom), že „keď bol v hlbokej tme slepoty a blúdil po cestách bludu, považoval za ťažké, ba až nemožné, aby sa niekto mohol znovuzrodiť pred krstom, ale keď odložil všetko krstom a pôsobením záchrany vo vode životodarné vody krstu zmyli škvrny jeho niekdajšieho života a nebeské svetlo sa vlialo do očisteného srdca, odvtedy sa zázračne stal zrazu tvrdým, o čom som pochyboval, čo sa zdalo ťažké, stalo sa ľahkým, nemožné sa stalo možným“... (list Donatovi). Po krste sa teda v Pelagii udiala veľká zmena: predtým bola hrdá, teraz je pokorná a jednoduchá; predtým milovala sladké jedlá a zábavné zábavy, teraz sa stala abstinentom a väčšinu času trávila v modlitbách; aj jej vzhľad sa zmenil, jej vzhľad sa stal majestátnejším a jej krása získala nové čaro, ktoré spočívalo vo vyjadrení úžasných pocitov, ktoré napĺňali jej dušu. Nová kresťanka po návrate domov prekvapila svoju matku zmenou, ktorá sa v nej udiala a pred matkou sa netajila svojím obrátením sa na kresťanstvo... Ukázalo sa, že je to v úplnom rozpore so všetkými domnienkami a zámermi matky o usporiadaní budúceho osudu jej dcéry... a preto hnev zarytého pohana prevýšil všetky miery. Skončilo to tým, že svoju dcéru odovzdala úradom a nezabránila jej krutému mučeniu a upáleniu... Pelagiu odsúdili na hroznú popravu. Mala zomrieť vo vnútri rozžeraveného medeného býka. Keď sa prekrížila, nebojácne pristúpila k tomuto popravnému nástroju, sama vstúpila do zapálenej nádoby a so slovami: „Sláva tebe, Pane, jednorodený Syn Najvyššieho Boha, ktorý si ma, slabého, posilnil pre činy pre svoje meno! odovzdala svoju nepoškvrnenú dušu Bohu. Jej telo rýchlo zmizlo, akoby sa roztopilo ohňom, ako vosk; kosti boli vyhodené za mestom, na horu Litaton. Nejaký čas zostalo toto miesto nedobytné, akoby ho strážili divé šelmy, ktoré sa tu potulovali. Biskup Klinon však zjavením zhora našiel kosti mučeníčky a uložil ich tu, do kameňa na najvyššom kopci, a označil nápisom schránku jej svätých pozostatkov. Svätá Pelagia utrpela počas prenasledovania Diokleciána v roku 287. V 8. storočí boli jej pozostatky už za Konštantína Kopronyma (741–775) prevezené do Konštantínopolu. Bol tu chrám, kde sa jej pamiatka slávnostne slávila; Tento chrám bol v Pere, neďaleko kostola mučeníka Konona. V cirkevných piesňach sa jej relikviám pripisuje nespočetné množstvo zázrakov. Spomienka na ctihodných bratov Alfanovcov: Nikitu, Kirilla, Nikifora, Clementa a Isaaca Boli posadnikmi a zomreli v 15. storočí. Predtým ich relikvie spočívali v kláštore Sokolnitsky, ktorý založili, ale po požiari v roku 1775 boli prenesené do kláštora svätého Antona Rímskeho. Informácie o nich nájdete 17. júna. Sviatok staroruskej ikony Matky Božej Stará ruská ikona Matky Božej sa objavila v roku 1570 v Novgorodskej oblasti, „keď cár a veľkovojvoda Ján Vasilievič odišli do Novgorodu za mier“. Stará ruská ikona sa nachádza v Tichvinskom kláštore v provincii Novgorod. Ikona zobrazuje Matku Božiu, ako aj ikonu Tikhvin; Hlavným rozdielom medzi nimi je veľkosť. Podľa očitých svedkov je staroruská ikona väčšia ako siaha a široká viac ako dva arshiny. Staroruská ikona sa nazýva preto, že keďže bola vždy majetkom Tikhvinského kláštora, na príkaz Kráľovnej nebies ju z času na čas preniesli z Tikhvinu do Starej Rusi a kedysi dlho zostala v staroruskej katedrále vzkriesenia Spasopreobraženského kláštora, takže obyvatelia Starej Rusi už považovali ikonu za svoju. Dôvodom premiestnenia zo Starej Rusy do Tichvinského kláštora bolo jednému zbožnému obyvateľovi Tichvinu, počas moru, ktorý tam zúril v roku 1655, odhalenie, že mor sa zastaví na Starej Rusi, ak tam prinesú obraz Tichvinskej Matky Božej a v Tichvine, ak sem prinesú obraz staro ruskej Matky Božej. Po prenesení ikon sa mor okamžite zastavil a stará ruská ikona zostala v Tikhvine. A presná kópia ikony Tikhvin je uložená v kláštore Starorussky Spaso-Preobrazhensky, kde zostala dlho.