4-е число

Svatý mučedník Pelagia z Tarsu Čin svatého mučedníka Pelagia slouží jako jeden z nesčetných důkazů, že vznešenost, bohatství, krása, celá tato podstata pozemských požehnání není ničím ve srovnání s nadpozemským uspokojením, po kterém žízní duše, která neztratila svůj Božský obraz a podobu... Majitelka všeho, čemu se v lidské řeči říká štěstí, Pelagia, dcera pohana, sotva dosáhla věku, kdy se v duši probouzí vědomí, jakmile na ni dýchl duch Kristův - v podobě jakýchsi zvěstí, které se k ní donesly o víře některých křesťanů v blízkosti domu její vznešené matky - pocítila touhu poznat pravdu, ochutnat skutečný pokrm mohl hledat její duši a osvítit ji. Byl to biskup Klinon, kdo aktivně šířil Kristovo učení ve městě Tarsus v Kilikijské oblasti, kde Pelagia žila se svou matkou. Ten ale v té době ve městě nebyl. Ukrýval se na kraji města před pronásledováním pohanů, kteří se usilovně snažili zničit tohoto úspěšného šiřitele nenáviděného učení. Poté, co se Pelagia dozvěděla z pověstí o biskupu Klinonovi, jedinou myšlenkou bylo přijmout od něj svatý křest. Od křesťanů věděla, kde se skrývá, a jednoho dne, když požádala svou matku o svolení navštívit její ošetřovatelku, odjela z města na velkolepém voze v doprovodu mnoha služebnictva – s cílem především najít biskupa. Potkala starého muže sestupujícího z hory pokryté hustým lesem a z rozhovoru služebnictva se dozvěděla, že toto je starší Klinon, muž Boží, kterého pohané hledali, aby ho usmrtili." – Raduj se, služebníku Kristův! - Pozdravila ho Pelagia a poklekla před ním, když se k němu blížila. „Kéž je s vámi pokoj mého Krista, mladá dámo,“ odpověděl světec. - Požehnán buď Bůh, který mi tě ukázal! - Pelagia pokračovala; - Zachráníš mě, když mi řekneš, čemu ty, pastýři, učíš své ovečky, aby mohly získat věčný život? – Učím je poznání Otce a Syna a Ducha svatého a vyučuji je v Bohu milému životu v bázni Boží a v lásce Ježíše Krista. – Nauč mě, můj otče, co je nejnutnější pro toho, kdo se chce sjednotit s Bohem "Nejdůležitější věcí, mé dítě, je svatý křest na odpuštění hříchů a věčný život." Pak Pelagius požádal biskupa, aby ji pokřtil. Jakmile biskup zvedl ruce k nebi, okamžitě uviděl zdroj vody. Když se pomodlil k Bohu, pokřtil Pelagii a obcoval ji svatými dary, které měl s sebou. Poté, co byla Pelagia pokřtěna, neoblékla si žádné vzácnější šperky; dala je biskupovi a požádala ho, aby je prodal, aby peníze za ně přijaté mohly být vydány chudým. Vrátila se k lidem, kteří na ni dlouho čekali, a přikázala jim, aby nikomu neříkali o tom, co viděli. Když Pelagia nastoupila do vozu, šla nyní ke své ošetřovatelce, která ji uviděla a velmi ji překvapilo, že na sobě nemá žádné drahé šperky. Učitelka Pelagia začala být ještě více překvapená, když si brzy všimla, že vznešená panna, kterou vychovala, není v duši vůbec stejná, jako ji dosud znala. Zdálo se, že křest svatý ji proměnil... - "A proč se divíš?" - mluví o křtu svatého Cyrila Jeruzalémského, - voda omývá zevnějšek, ale duch nepochopitelně omývá samotnou duši. Vezměte si příklad z těla, nedůležitého a snadného, ​​srozumitelného pro prosté, pokračuje, když oheň, vstupující do železa, rozdělá oheň, pak se chlad stane horkým a tma světlem. Jestliže oheň, který je také tělem, pronikajícím tělem železa, působí tak bez zábran, proč se pak divíte, že Duch svatý vstupuje do vnitřní duše? – O nezměrné a nepochopitelné síle svátosti křtu sv. Cyprián, biskup z Kartága (který byl před křtem slavným řečníkem), že „když byl v hluboké temnotě slepoty a bloudil po stezkách bludu, považoval za obtížné, ba nemožné, že by se někdo mohl znovuzrodit před křtem, ale když odložil vše záchrany a působení křtu stranou. životodárné vody křtu smyly skvrny jeho dřívějšího života a nebeské světlo se vlilo do očištěného srdce, od té doby se zázračně stal náhle tvrdým, co se zdálo obtížné, stalo se snadným, nemožné se stalo možným“... (dopis Donatovi). Po křtu tedy nastala v Pelagii velká změna: dříve byla hrdá, nyní je pokorná a prostá; dříve milovala sladké jídlo a zábavné zábavy, nyní se stala abstinentkou a většinu času trávila v modlitbách; i její vzhled se změnil, její vzhled se stal majestátnějším a její krása získala nové kouzlo, které spočívalo ve vyjádření úžasných pocitů, které naplňovaly její duši. Nová křesťanka po návratu domů překvapila matku změnou, která se v ní udála, a před matkou se netajila svým obrácením ke křesťanství... To se ukázalo být v naprostém rozporu se všemi domněnkami a záměry matky ohledně uspořádání budoucího osudu její dcery... a proto hněv zarytého pohana převyšoval veškerou míru. Skončilo to tím, že svou dceru předala úřadům a nezabránila jí v krutém mučení a upálení... Pelagia byla odsouzena k hrozné popravě. Měla zemřít uvnitř rozžhaveného měděného býka. Když se pokřižovala, neohroženě přistoupila k tomuto popravčímu nástroji, sama vstoupila do zapálené nádoby a se slovy: „Sláva tobě, Pane, Jednorozený Synu Nejvyššího Boha, který jsi mě, slabého, posílil pro činy ve prospěch svého jména! odevzdal svou neposkvrněnou duši Bohu. Její tělo rychle zmizelo, jako by se roztavilo ohněm, jako vosk; kosti byly pohozeny mimo město, na hoře Litaton. Nějakou dobu zůstávalo toto místo nedobytné, jako by ho hlídaly divoké šelmy, které se zde proháněly. Biskup Klinon však zjevením shůry našel kosti mučednice a umístil je sem, do kamene na nejvyšším kopci, a označil nápisem schránku jejích svatých ostatků. Svatá Pelagia utrpěla při pronásledování Diokleciána v roce 287. V 8. století byly její ostatky již za Konstantina Kopronyma (741–775) přeneseny do Konstantinopole. Byl zde chrám, kde se její památka slavnostně slavila; Tento chrám byl v Pera, poblíž kostela mučedníka Konona. V církevních písních se jejím ostatkům připisuje nespočet zázraků. Vzpomínka na ctihodné bratry Alfanovy: Nikitu, Kirilla, Nikifora, Clementa a Isaaca Byli to posadníci a zemřeli v 15. století. Dříve jejich relikvie spočívaly v Sokolnickém klášteře, který založili, ale po požáru v roce 1775 byly přeneseny do kláštera sv. Antonína Římského. Informace o nich naleznete 17. června. Svátek staré ruské ikony Matky Boží Staroruská ikona Matky Boží se objevila v roce 1570 v Novgorodské oblasti, „když car a velkovévoda Jan Vasiljevič šli do Novgorodu za mírem“. Staroruská ikona se nachází v Tichvinském klášteře v provincii Novgorod. Ikona zobrazuje Matku Boží, stejně jako ikonu Tikhvin; Hlavním rozdílem mezi nimi je velikost. Podle očitých svědků má staroruská ikona velikost více než sáh a šířku více než dva aršíny. Staroruská ikona se nazývá proto, že byla vždy majetkem Tichvinského kláštera a na příkaz Královny nebes byla čas od času přenášena z Tichvinu do Staré Rusi a kdysi dlouho zůstala ve staroruské katedrále vzkříšení Spasopreobraženského kláštera, takže obyvatelé Staré Rusy již považovali ikonu za svou. Důvodem pro jeho přenesení ze Staré Rusi do Tichvinského kláštera bylo jednomu zbožnému obyvateli Tichvinu, během moru, který tam zuřil v roce 1655, odhalení, že mor ve Staré Rusi skončí, pokud tam bude přenesen obraz Tichvinské Matky Boží, a v Tichvinu, pokud sem bude přenesen obraz Staroruské Matky Boží. Po přenesení ikon se mor okamžitě zastavil a stará ruská ikona zůstala v Tikhvinu. A přesná kopie ikony Tikhvin je uložena v klášteře Starorussky Spaso-Preobrazhensky, kde zůstala po dlouhou dobu.