3-е число

† Преподобни Теодосије Печерски Судбина милости Божије је недокучива! Тако каже пречасни. Нестор на почетку своје приче о Светој Феодосији. Дакле, Господ је изабрао пастира и учитеља монаха не између мудрих философа и не од градских владара: него нека је слављено име Господње – непристојни, необразовани се показао мудрији од философа. О скривена тајно! кад се то није могло очекивати, одатле је сијала блистава муња, па кад су видели њен сјај, са свих страна, остављајући све, пожурили су к њој да уживају у њеној светлости 67 . Теодосије је рођен у Василеву, 50 поља од Кијева 68; али је још као дете почео да живи са родитељима у Курску 69. Од малих ногу његова душа је тежила Господу не волећи ни дечије игре ни одећу. Сваки дан сам ишао у Цркву Божију и са свом пажњом слушао свете књиге. И сам је „молио родитеље да га пошаљу код неког учитеља да га научи читати свете књиге“; Брзо је учио и одликовао се, штавише, кротошћу – био је „послушан не само свом учитељу, већ и свим ученицима с њим“. Са одличним талентом и марљивошћу, врло брзо је научио науку која се предавала, тако да су били задивљени интелигенцијом детета и његовом брзином учења. Године 14, изгубивши оца и оставши под надзором мајке, строге и тврдоглаве жене, иако је страсно волела сина, Теодосије је рано спознао горчину живота. Горео је љубављу према Господу; али његова мајка није била таква, више је мислила о земљи него о небу. Наследник значајног имања, носио је више од једноставне одеће и ишао на посао са послугом. Мајка му је, тукући га, наредила да живи као себи равни. Преподобни младић помисли у себи, како и на који начин да се спасе? Једном је случајно видео странце: чувши од њих о светим местима Палестине, упорно је тражио да га поведе са собом и тајно их оставио од мајке. Мајка га је сустигла – здрава жена га је тукла с гневом и бесом и, бацивши га у закључану собу, два дана га је оставила без хране; Затим, након што га је нахранила, оставила му је ноге везане још неколико дана како не би отишао. Страствено волећи свог сина, она је од беса и окрутности прешла у наклоност, молећи сина да је не напушта. Теодосије је ипак ишао у цркву. Приметивши да се литургија ретко служи, због недостатка просфоре, почео је да пече просфору. Ревновајући за умртвљивање тела, Теодосије је ставио на себе гвоздене ланце и стрпљиво их носио, иако су му они убрзо ранили тело. Дешавало се да начелник града приређује гозбу познатим личностима града. Теодосије је морао да се појави у чистој одећи да послужи госте. Док се пресвлачила, мајка је видела крв на кошуљи. Ово јој је открило да њен син носи ланце. Она их је бесно откинула са свог сина и зверски га претукла. Али узалуд је мајка покушавала да угаси љубав свог сина према аскетском животу. Једном је слушао речи Јеванђеља: ко воли оца или матер више од мене није Мене достојан, и ко љуби сина или кћер више од мене, није Мене достојан (Мт. 10, 37). Ове речи су овога пута веома шокирале Теодосија: увидео је да љубав његове мајке према њему не служи ни њој ни њему, и решио је да дефинитивно напусти дом како би се потпуно посветио Богу. Мајка је отишла од куће на неколико дана. Теодосије је то искористио и отишао у Кијев, где су, како је чуо, били манастири. Не знајући пут за Кијев, сустигао је конвој који је кренуо ка Кијеву и за три недеље га пратио до Кијева. Овде је посетио све манастире и замолио монахе да га приме; али они, видевши простог младића обученог у танку одећу, нису хтели да га приме. Чувши за благослов. Антонија пећинског човека, Теодосије је био „надахнут духом“ и пожурио је к њему. Са сузама је пао пред ноге подвижника и замолио да га одведу к њему. „Дете“, рече му Антоније, видиш како су ове пећине мрачне и скучене! Млади сте и, мислим, не можете да поднесете тугу на овом месту.” Теодосије одговори: „Знаш, оче поштени, свевидећи Бог ме је водио у твоју светињу, да се од тебе спасем; јер све што ми наредите, ја ћу то учинити.” Затим благословен. Антоније је рекао: „Благословен Бог, који те, чедо, укрепљује за такав подвиг!“ И Никон, по заповести светог старца, постриже Теодосија. То је било 1032. године, у 24. години живота Теодосија 70. године. Нови монах са свим својим жаром одао се подвигама, посту, молитви, послушању, смирењу, тако да су се Антоније и Никон дивили сили младића и славили за њега Бога. Али Теодосије је поново морао да издржи борбу са материнском љубављу. Четири године касније дошла је у Кијев, јер га је дуго и узалуд тражила у Курску. Дођи код Антонија, тражила је да види сина. Теодосије је рекао да је био пећински монах. Мајка се предала махнитој тузи. Њен очај и Антонијев савет убедили су Теодосија да пристане на састанак. Али узалуд ју је мајка наговарала да се врати својој кући. Теодосије јој одговори да, ако жели с времена на време да га види, нека уђе у женски манастир. Мајка на ово није дуго пристајала; коначно одлучила да се посвети Богу у манастиру Светог Николе. Теодосије је заблагодарио Господу за своју мајку и радосно се окренуо својим подвизима. Братија је 1057. године изабрала Теодосија за игумана, а свети Антоније је одобрио избор 71. „Отац наш Теодосије, иако је преузео вођство, није променио своје смирење и владавину: ишао је пре свега на посао, као и на службу у храму. Од тог времена, место је почело да цвета молитвом праведника, а број браће се умножио. Теодосије је саградио обимнију дрвену Успенску цркву; Његов престо је био саграђен од камена на глини, а ипак на 17 столу. једва су га померили да би га заменили новим 72. Будни игуман, коначно населивши братију на ново место манастира, почео је да уводи (1062) поредак монашког живота по Студитском правилу 73. Није одбацио ниједног од оних који су хтели да се замонаше, ни од кога је тако тешко, ни од кога је тешко, ни искуство. нису примљени у манастир; али није изненада постригао, него је „заповедио дошљаку да се облачи у своје док се не навикне на монашки ред; затим се обукао у монашко одело и искушао га у свим послушањима; затим је постригао косу и обукао ризу; када би неко био добар монах, удостојио се свете схиме. Теодосије је свакодневно радио са братијом. "Често је одлазио у пекару, заједно са пекарима и у ведром духу, месио тесто и пекао хлеб. Једном пред празник, подрумар је рекао да нема ко да носи воду. Блажени је брзо устао и почео да доноси воду из бунара. Један је то видео и пожурио да каже браћи; са игуманом је трчао да делимо труд. беспослен сам“, рекао је игуман и отишао. Наредио је братији да иду на трпезу, пошто је за то било време, и сам је почео да цепа дрва. На крају трпезе братија видеше да њихов преподобни игуман цепа дрва и ради. Тада су сви узели секиру и спремили толико дрва да је било довољно за дуго времена.” Када је био присутан на братској трпези, Теодосије је обично јео само суви хлеб и кувано зеље без путера. Његова понизност је била невероватна. Једном је велики кнез Изјаслав, који га је волео и поштовао, наредио, поводом касног часа, да га у касним колима одвезу у манастир. Слуга угледа монаха у танкој одећи и каже: „Ти, монахе, беспослен си сваки дан, а ја живим у невољи и труду; седи на коња, а ја ћу лећи на твоје место и спавати. Монах је, без речи, заменио места са слугом. Када дође јутро, великаши јашући кнезу, када су срели Теодосија, сјахаше с коња и поклонише му се. Слуга се уплашио, али монах га је само позвао да поново узјаше коња. Пред капијом манастира монаси су часно дочекали игумана, а слуга је, видевши ово, био потпуно у недоумици. Игуман је наредио да се према њему поступа што боље. Теодосија нико није видео како лежи на ребрима, него је седећи заспао; Никада није опрао своје тело осим руку. „Његова одећа била је чврста кошуља за косу, која се носила директно преко тела; на врху је био још један свитак и то веома танак. Током Великог поста повукао се у пећину, где је касније положен. Понекад би одлазио у другу пећину, која се налазила у близини манастирског села, где се трудио, нико невиђен. Изашао је из манастира увече Сирне недеље, а вратио се уочи Лазареве суботе 74. Ноћи су проводили код преподобног Теодосија и у манастиру без сна, у молитви за себе и за манастир, што су црквени будилники много пута приметили, иако је подвижник Божији свој подвиг настојао да сакрије од људи. Више пута, када је дошло време да га пробуди за јутарње певање, свештеник је тихо прилазио монаховим вратима и чуо га како се моли, много плачући и често ударајући главом о земљу. Када је служитељ пришао на уобичајен начин, блажени, чувши његов долазак, не само да је престао да се моли, него је ћутао док се није помолио гласно до три пута. Монах Теодосије је највише инспирисао монахе да се заштите од гордости и да заволе смирење. Кад ходаш, рекао је, имај руке склопљене на грудима; Док пролазите један поред другог, поклоните се једни другима са понизношћу. Када је изобличио браћу, сузе су му потекле из очију. Братију је увек поучавао са смирењем, тихо, с љубављу, без гнева. „Молим вас, браћо“, рекао је монасима, нарочито пред почетак Великог поста, да се трудимо у посту и молитви. Побринимо се за спасење душа наших; вратимо се од злобе и од путева греха, као што су блуд, крађа, клевета, празнословље, пијанство, прождрљивост, непријатељство према брату. Тражимо Бога плачем, сузама, постом, бдењем, покорношћу, послушањем. Не враћајмо се пређашњим гресима, као пси на бљување... Назвавши се монасима, морамо се сваки дан кајати за своје грехе. Покајање је пут који води у царство; то је кључ царства; без тога нико не може ући у Царство Небеско“. Када сам чуо да неко види демонске снове, позвао сам га и питао га шта и како му се догодило; тада је дао правило да се заштитиш крсним знамењем и молитвом, да не попушташ у нападима и да се не помераш са свог места, јер би иначе било теже. Да би учврстио брата у борби, указао је и на сопствено искуство. „Ово ми се једном догодило“, рекао је једном. Стајао сам у својој келији у молитви и певао уобичајене псалме. Одједном је испред мене стао црни пас, тако да нисам могао да се поклоним. Пошто је дуго стајао испред мене и ометао ме, хтео сам да га ударим и постао је невидљив. Тада ме обузе страх и трепет, тако да сам хтео да побегнем са тог места. Али Господ ми је помогао; Опоравивши се од ужаса, почео сам усрдно да се молим Богу, често клањам и клечим. Тада ме је страх напустио и од тада се више нисам плашио онога што ми се појавило пред очима.” Када су напади духова таме, неприметни или потпуно непознати људима који живе расејано, али веома приметни за оне који пролазе кроз духовни живот, постали толико јаки да је монах од њих био ослабљен, Теодосије је помогао силом своје молитве. Монах Иларион је толико страдао од зла демона у својој келији да је на крају рекао Теодосију: „Не могу више да останем у својој келији. „Не напуштај своју келију, брате“, одговорио му је Теодосије, да се зли духови не би хвалили да су те победили: кад победе, учиниће још прљавих трикова и преузети власт над тобом. Затим, прелазећи преко њега, рече: „Иди, нећеш их више видети. Иларион их дефинитивно више није видео. Пречасни старешина конака није толерисао да монах чува имовину. Обилазак од ћелије до ћелије, ако нађете некога са храном, или одећом мимо прописа, или нечим са имања; онда је оно што је нашао бацио у пећ, као део душмана, стеченог непослушношћу. Својим ученицима је рекао: „Кад смо монаси, одрекавши се световних ствари, не треба да сакупљамо имање, не треба да имамо ништа у својим келијама, да бисмо служили Богу са свом ревношћу и свом пуноћом својих мисли. Један брат, који је напуштао манастир, донео је са собом, по повратку у манастир, мало имање које је стекао шведски занат. Теодосије се увек радовао када би се у њега враћали они који су напуштали манастир. Али сада је свом брату рекао: „Ако желиш да будеш савршен монах, баци ово самовоље у пећ. Монах је испунио Теодосијеву вољу и, како је Теодосије рекао за њега, тада је заспао у манастиру. Преподобни игуман није дозволио да се било шта ради без његовог благослова. Није могао да трпи да његово свето стадо једе храну која је била плод непослушности, и наредио је да је баце у воду или ватру. Дешавало се да му, када је отишао на празник Светог Димитрија, донели веома чист хлеб. Наредио је подрумару да их понуди на оброк за преосталу браћу. Подрум се смиловао и сутрадан их напустио. Када је монах видео ове хлебове на трпези, позвао је подрумара и рекао: боље би било да се не бринем за сутра и да то урадим по мом наређењу. Затим је наредио једном од браће да скупи комаде тог хлеба у сандук и баци га у реку; а подрумару је одредио епитимију за непослушност. Сабравши мноштво монаха, преосвећени игуман није волео да прикупља залихе за манастир, него се, бринући пре свега о спасењу душа, у свему уздао у Господа. Једне вечери долази домаћица код Феодосија. (Тако је говорио монах Иларион, који је, умејући добро писати, сваки дан и ноћ писао књиге у келији блаженог, док је Теодосије тихо читао псалме и предио вуну.) „Сутра“, рече домаћица, „нема се чиме купити хлеб и друге потребе“. Блажени одговори: „Сада је вече, а сутра је далеко, и зато иди и помоли се Богу. Зар се заиста неће смиловати и побринути се за нас, као што зна?“ Домаћица је изашла. Блажени се помолио као и обично и после молитве приступио келијском послу. Поново је дошла домаћица са извештајем. "Рекох ти", одговори Теодосије, "иди и помоли се Богу. Можеш сутра отићи у град и позајмити од продаваца шта ти треба за браћу. Али ако је Господ рекао: не брини се за сутра (Мт. 6, 34), онда нас неће оставити." Када је управник отишао, ушао је млади достојанствен ратник, поклонио се и, без речи, ставио златну гривну на сто и поново отишао у тишини. Блажени, узевши злато, са сузама се помоли Богу. Позван је вратар, на питање: да ли је неко дошао на капију? одговорио је заклетвом да никог није видео. Тада блажени позва управитеља и, дајући му златну гривну, рече: "Брате Анастасије! Сад нећеш рећи - немаш чиме да купиш хлеба, иди купи!" Домаћица се, сазнавши шта се догодило, поклонила. Блажени је додао: "Никад не очајавајте, будите чврсти у вери, баците своје бреме на Господа. Он брине о нама. Припремите браћи велику гозбу." Други пут подрумар јавља Теодосију да нема шта да понуди браћи на трпези. „Стрпи се мало“, рече Теодосије, и помоли се Богу. Онај који је непослушним људима послао хлеб и боје са неба, сада нам може дати храну.” И тако бојарин који је удостојио Теодосија, по надахнућу Божијем, напуни три кола хлебом, сиром, рибом, соком, просом, медом, и посла их у манастир блаженом. Теодосије је прославио Бога. Дошао је свештеник из града да замоли Теодосија за црквено вино. Понор је обавестио Теодосија да и они сами неће имати довољно вина за три дана. Теодосије нареди да се све преда свештенику. „Бог неће оставити нашу цркву без службе“, рекао је Теодосије. И следећег дана, домаћица великог кнеза послала је три кола вина. Једног дана, пред празник Успења Богородице, дошло је до несташице уља за дрва. Шекс је предложио да се прави уље од ланеног семена; Теодосије се сложио; али када су хтели да сипају ово уље у светиљке, видели су утопљеног миша. „Згрешили смо“, рекао је Теодосије, морали смо да се надамо Богу и да верујемо да је Он јак да нам да оно што нам је потребно; иди, излиј ово уље; и чекаћемо, и Бог ће нам дати“. Увече су донели велику посуду са уљем. Теодосијева вера је била опипљива и чудесна. Велики кнез Изјаслав, једном дошавши у манастир, остао је дуго у манастиру, слушао вечерње и после вечерње уживао у разговору са Теодосијем. Приближило се време вечере. Теодосије је наредио да се припреми оброк за кнеза. Подрум је јавио да за кнеза и његову пратњу нема меда – посуде које су биле са медом су преврнуте. „Иди“, рече Теодосије, у име Господа Исуса наћи ћеш мед. Подрум је отишао и нашао пуно буре меда. Други пут је шеф пекара јавио да за хлеб нема брашна, осим неколико шака мекиња. „Ко је удовици умножио шаку брашна“, рекао је Теодосије, „може од шаке да направи много брашна“. Дођите и видите да ли ће Божји благослов бити на нама!“ Пекар је са ужасом видео да се у претходно празну канту брашно прелива преко ивице. Таква је била оданост пречасног Богу! Не надајући се ничему земаљском, немајући никаквог ослонца на земљи, свом душом беше са Господом својим. И нада га није оставила у стиду. Под руководством таквог ментора формирали су се подвижници достојни великог учитеља. „Они су, каже очевидац, као земља жедна воде, прихватили његову реч и донели плод Богу, неко 100, неко 60, неко 30 пута. Могли су се видети анђели овде на земљи, а међу њима је Теодосије сијао јаче од сунца својим врлинама. Неки од њих су били велики постници, други су се одликовали по дану или молитви, а други по својој храни. други су се хранили само хлебом и водом, док су се инфериорнији покоравали старијима, не усуђујући се да говоре пред њима, говорили су кротко и са спремношћу да се повинују млађима. Многи од благородних мирјана изабрали су Теодосија за свог духовног оца. И бринуо се о њима, поучавао их и поучавао када су долазили код њега, а понекад је и сам одлазио њиховим кућама. Тако је посетио кућу гувернера Јана Вишатича. Теодосије је волео и своју жену Марију, јер су она и он живели по заповестима Господњим. Понудио им је упутства о љубави према сиромашнима, о Царству Небеском и о вечној муци припремљеној за грешнике 76 . Вајаг Шимон је посебно поштовао Теодосија. Сведок светог живота Антонија и Теодосија, сведок многих чудеса које су они чинили, шокиран оним што је сам видео и чуо, он је са 3.000 укућана и свештеника напустио римско исповедање и приступио Православљу. „Дај ми реч“, рекао је Шимон једном Теодосију, „да ће ме твоја душа благословити и у животу и у смрти; моли се за мене и за мог сина Георгија и за све наше потомке, као што се молиш за монахе“. Теодосије је обећао да ће му се молити ако има милости од Господа и додао: „Молим се не само за монахе, него и за све оне који воле ово свето место“ 77 . Више пута је оптуживао бојарина Климента Гетевича за шкртост, а он се на крају исправио и постао великодушан према Господу. Не само бојари, већ и принчеви волели су да уживају у разговору Теодосија, а највише Изјаслава. Често је долазио у манастир, слушао Теодосијев разговор у храму и келији, а понекад је позивао Теодосија код себе. Једно време је био на монашкој трпези са бојарима. Зашто је Теодосијева храна тако укусна, као што није укусна на трпези великог кнеза? упита Изјаслав. „Јер“, одговори Теодосије, „братија овде све спремају са поштовањем и молитвом; кад хоће нешто да скувају или испеку хлеб, иде се и узима благослов од игумана; затим се три пута поклони пред светим олтаром, пали свећу у олтару и њоме пали ватру; када сипају воду без воде, они говоре: б. одговори: Бог те, брате, да се свађају међу собом, засипају их клеветама које нису поштене. Заиста тако, рече добри принц. Када су Свјатослав и Всеволод избацили свог старијег брата Изјаслава из Кијева, било је то 22. марта 1073 78. године, Теодосије је строго осудио Свјатослава, који је седео на столу великог кнеза; рекао му је речима и на папиру да је поступио противзаконито. У црквеној молитви је наредио да се само Изјаслав памти као законити велики кнез, а само на молбу браће пристао је да се Свјатослав сети заједно са Изјаславом по љубави према Цркви. Када је Свјатослав, дочекан од Теодосија часно пред вратима манастира, рекао Теодосију: „Мислио сам да, љутивши се на мене, нећеш ме пустити у манастир“, Теодосије је одговорио: „Какве ће нам користи донети наш гнев на твоју власт? Наша је дужност да ти кажемо шта је потребно за твоју вољу, за твоју вољу. И после тога Свјатослав је често долазио Теодосију. Свјатославово непријатељство према брату било је јако; Теодосије га је угасио страхом Божијим. Једном је Теодосије дошао Свјатославу, и његове песме и музика испуниле су његову палату. Теодосије оборених очију седе поред кнеза и онда, гледајући у кнеза, рече: Хоће ли тако бити на оном свету? Свјатослав је пролио сузе и рекао да се то никада више неће поновити под Теодосијем. Потлачени на суду обратили су се Теодосију за заштиту и нашли у њему помоћника; саме судије су поштовале праведника 79 . Једна удовица, увређена на суду, дошла је у Печерски манастир и, упознавши Теодосија, упитала: „Где да нађем игумана? „Шта очекујеш од њега“, рече Теодосије; грешан је човек.“ Жена одговори: „Да ли је грешник или није, не знам; али знам да многе спасава од невоља; Зато сам дошао да га замолим за заштиту.” Теодосије упита шта је њен случај, и давши реч игуману да говори о њој, пусти је, а сам оде на суд, а оно што је од удовице неправедно одузето врати јој се. Теодосије је с времена на време одлазио код Јевреја да разговара са њима о хришћанској вери. Вероватно његови разговори нису били сасвим безуспешни. Посебно је волео сиромашне. Подигао им је посебан двор у манастиру. А овде се храни сиромаштво свих врста. Десетину монашког прихода издвајао је за сиротињу. Сваке суботе слао је кола хлеба у затворе. Његова љубав је загрлила и злочинце. Једном су му довели лопове ухваћене у манастирском селу. Видевши их везане, почео је да плаче, наредио је да их одвежу и нахранили, затим их је научио да не вређају друге и, обезбедивши им оно што им је било потребно, пустио их је у миру. Забринут за морално благостање своје деце, монах Теодосије није занемарио спољашње стање манастира. Када се број братије увелико повећао, проширио је манастир, подигао нове келије, а манастир оградио оградом. На крају Теодосијевог живота, Печерски манастир је већ поседовао села, а Теодосије је увео ред у управљање поседима 80. Када је црква брвнара постала трошна и тесна, одлучио је да подигне камени храм Богородице. Свјатослав је поклонио место за нови храм, а он је први почео да копа јарак за темељ храма. А храм је, са разним чудима и знамењима, основан 1073. године. Најзад Теодосије приступи дану свог блаженог починака. Сазнавши унапред за своју скору смрт, наредио је да се по селима или другим местима сакупе сва братија која су била на послушању. Када су се сви сабрали, он поручује тиунима, официрима и слугама да сваки од њих са ревношћу и страхом Божијим врши додељену службу; затим је све са сузама поучавао спасењу душе и богоугодном животу, посту, ревности за Цркву и пребожном стајању у њој, братољубљу и послушању. Научивши упутства, он је све благословио и отпустио. Братија најпре не разумеше зашто их Теодосије окупља; питали су се да ли жели да се сакрије од њих у самоћи, као што је раније више пута желео да се повуче у неко тихо место, али су га браћа и великаши обуздавали. У међувремену, Теодосије је лежао у тешкој грозничавој исцрпљености; некад га је хладноћа мучила, некад ватра толико пекла да није могао да говори. Три дана је био у таквом положају да су се питали да ли је умро. Затим је устао и, када су се окупила браћа код њега, рекао је: „Браћо и оци! Сада знам да се време мог живота завршава, као што ми је Господ открио током мог поста у пећини. Само размисли кога желиш да поставим за игумана.“ Браћа су одговорила да то препуштају његовој вољи. Теодосије им нареди да се о томе посаветују међу собом. Када су му поново доделили избор за игумана, он им је указао на Јакова. Братија, рекавши да Јаков није пострижен у њиховом манастиру, окренула су свој избор на домаће 81. Теодосије је, сагласни са њиховим жељама, дао упутства новом игуману и братији. Браћа су плакала. Теодосије, тешећи их, рече: „Обећавам вам, браћо и оци, да ћу увек бити са вама духом... И сами ћете знати за моју смелост пред Богом: када видите да се у манастиру умножавају сви благослови, схватићете да сам близу Господа Небеског. Отпустивши све, пао је на земљу и бризнуо у плач - то је кроз пукотину видео његов брат, који га је одувек служио. Помоливши се, легне на постељу, погледа у небо и ведрим лицем гласно рече: „Благословен Бог! ако је тако, онда се више не плашим, него са радошћу одлазим из овог света“. Затим је предао дух свој Господу, 3. маја 1074. године, 65 година 82. У години светитељеве смрти, у Печерском манастиру је било изузетно обиље свега. То је већ уверило његове ученике да је њихов ментор близак добром Господу. Било је и других знакова. „После смрти блаженог, један бојарин је подлегао силном гневу кнежевом. Он се усрдно молио Богу и призивао у помоћ Свету Феодосију. Једног дана, у подневном дремежу, јави му се отац наш Теодосије и рече: „Зашто си тако тужан и мислиш да сам те напустио? Сутра ће те звати кнез, без икакве љутње на тебе. Он је то видео не као у сну, већ је по буђењу видео блаженог како излази на врата. После речи уследило је погубљење. „Један човек је, кренувши на пут, дао своје сребро монаху Конону на чување, а други га је украо. Конон, у тузи због овога, са сузама се помоли Богу и призва Теодосија у помоћ, да не би остао у стиду пред својим повереником. Када је заспао, јави се Теодосије и рече му: „Што тугујеш? Монах Николај, на подстицај ђавола, узе дато ти сребро и сакри га у пећину“; Показавши му место, додао је: „Иди, не говорећи никоме, и узми оно што је твоје. И он је заправо нашао сребро тамо где га је Теодосије показао. – Клирик велике Софијске цркве беше тешко болестан, горео је као у пламену; молио се Богу и преподобном Феодосију о свом оздрављењу. После тога, чим је заспао, видео је како му Теодосије даје штап и говори: узми овај штап и ходај; када га је узео, осетио је олакшање. Он је то испричао када је и сам дошао у манастир.” "Године 1091. године, пише летописац, игуман и братија Печерског манастира саставили су савет и решили: неприлично је да отац наш Теодосије лежи ван манастирске цркве - он ју је основао и сабрао манастире. Тада је у цркви припремљено место где да се стави." Сам игуман је упутио Нестора да пронађе мошти Св. Летописац их овако описује: „композиције се нису распале и само се коса осушила на глави. Сутрадан су се сабрали епископи: Јефрем Перејаславски, Стефан Владимирски, Јован Черниговски, Марин Јурјевски; Дођоше и игумани манастира са монасима и многим православним народом; Однесу мошти Теодосијеве са тамјаном и свећама, унесу их у велику цркву 4 на вестибулу на дан Августа 83. 1108. године, на молбу блаженопочившег игумана Теоктиста и уз сагласност великог кнеза Свјатополка, митрополит Никифор је на сабору одлучио да „упише Теодосија у сабор за све епископе” 84. То је такође значило да су од тада почели да славе и свуда прослављају и преносе овај споменик смрти Св такође 85. Године 1130. Георгије Ростовски, син славног Шимона, који је наследио очеву ревност за монаха, послао је 500 гривна (фунти) сребра и 50 гривна злата у Печерски манастир за везивање светитељеве светиње и подигнута је величанствена86. Преподобни Теодосије својим узвишеним, светим животом изграђује и далека времена. Али писана упутства, нажалост, нису сва која су стигла до нас и поучна. Преподобни Нестор је писао да је преп.Теодосије "поучавао браћу у цркви духовним речима. У једном рукопису 6 поука светог Теодосија, написаних уз поуку светог Теодора Студита, којег је Теодосије толико волео. Све су кратке, дишу кротост, једноставност и снагу духа, доприносимо овом свету?" То каже прва лекција, „и шта можемо научити из ње? Нисмо ли напустили свет и све што је у свету, по заповести Христовој: „Ко не мрзи све и иде за мном није мој ученик (Лк. 14, 25). Ако ме ко љуби, реч Моју одржаће (Јн. 14, 23). Ко изгуби живот свој ради мене, наћи ће га“ (Матеј 10:39)? Љубав према Богу се не остварује речима, већ делима. Господ је рекао: „Ко остане у заповестима мојим, ја ћу га волети и јавићу му се“ (Јн. 14,21)... Ко се не би чудио, љубљени, да се Бог може прославити делима нашим? А колика се љубав Његова излила на нас недостојне! „Као што је Отац заволео мене“, рекао је, „ја сам вас волео; нико нема веће љубави од онога што је посејао, него ко положи живот свој за пријатеље своје“ (Јован 15:9,13). Какви треба да будемо када све ово чујемо? Зар наше срце није у пламену? Зар нас наша савест не узбуђује? Шта смо добро учинили за Њега? Зашто нас је изабрао и извео из нашег кратког живота? Зар се нисмо сви окренули и одбили да радимо за Њега? Зар нисмо сви следили своје пожуде? И није нас презрео, толике зле, и није се гнушао природе наше?” ... У другом учењу монах показује да су неки гунђали на њега што је хранио сиромахе у манастиру. Таквима он каже: „Доличило би нам да својим трудом хранимо сиромахе и луталице, али више не живимо у беспослици и не селимо се из келије у келију. Чули сте Павлове речи: „Никада нисам изгубио хлеба за ништа, него сам радио ноћу; и у онај дан служише ми и проповед моја и руке моје" (2. Сол. 3, 8). Али ништа тако нисмо урадили. Да нас благодат Божија није покрила и нахранила кроз богољубиве људе, шта бисмо стекли трудом својим? Зар да кажемо да за наше певање, за наш пост и бдење, све ово приносимо онима који никоме не желимо да приносимо? љубљени, не треба да чувамо само за себе оно што је послано од Бога преко богољубивих људи на умну и телесну корист милост, јер ће бити милости“ (Матеј 5, 7). Не будимо као они тврдоглави који су пали за стомак у пустињи... Шта сте донели са имања на ово место? Или шта сам захтевао од тебе кад сам те примио у манастир? Човекољубље Божије нам све даје сиромасима, молитвама Свете Богородице“. У трећој лекцији учи стрпљењу, подсећајући монахе на њихову почетну ревност за подвиге и завете. У четвртом се даје упутства да се марљиво иде у цркву, у њој побожно стоји и скромно пева. У петом оптужује монахе за немар. У шестом он говори о подели десетине од годишњег времена Господу. Ово учење понавља Нестор у летопису 87. Поред тога, још две-три поуке светог Теодосија и два писма кнезу Изјаславу 88. Најзначајније је учење „о погубљењима“, које се, по свему судећи, говорило не само за монахе, већ за народ. Сачуван је и у Несторовој хроници и речено је после несрећне битке са Половцима 1067. 89. Поновимо овде. "Бог наноси на нас пошасти, као на незнабошце, из свог гнева, јер му се не обраћамо. Грађански сукоби настају на подстрек ђавола и од злих људи. Бог не жели зло људима, већ само добро. Али ђаво се радује свему лошем међу људима. Он је наш исконски душманин, он је наш исконски душманин, он хоће да мучи. Завист, мржња према свом брату и клевета када је земља тешко сагрешила, Бог је кажњавао смрћу, или глађу, или недостатком кише, или другим погубљењем, како Он каже преко пророка: „Окрени се к Мени, а ми смо остали у посту уживали бисмо у земаљским благословима и тамо бисмо, напуштајући свет, добили вечни живот, али се увек, као свиње, ваљамо у блату греха, додајући грехе гресима, у свему гневимо Бога, чинимо зло пред Његовим. Зато нам пророк и каже: „Разумео сам да си окрутан и лењ и каменог срца да вршиш вољу своју, зато сам ти ускратио кишу и једину границу кише која је исушила земљу са твојих њива и погодила те разним пошастима. У сваком случају, не обраћај се Мени (Амос.4,7,8, јер ово дрво, и оно дрво, нека ти је њива и плод). све почупао, говори Господ, али не могу избрисати ваша зла.” Шаље разне недаће, нећеш ли се у покајању уздржати од својих зала? „Послао сам тешку смрт на тебе и на стоку твоју, и узео сам од тебе сву утеху твоје хране; али не обраћај се ни к мени, него се одмори: још ћемо се храбрити. Докле се нећеш задовољити својим злом?.. Обрати се к мени и вратићу се к теби“ (Исаија 29:13). Зато не добијате оно што тражите. „Биће, речено је, кад ме призовеш, и нећу те послушати; тражиће ме зло и неће ми се вратити“ (Приче 1:28). Зато Бог затвара небо и не шаље кишу, или га отвара осим на штету; пуштајући град, уништавајући плодове мразом, мучећи земљу топлотом, за наша безакоња. Ако се покајемо за своја зла, онда као што Бог даје сва добра Својој деци — шаље рану и касну кишу, гумна су пуна пшенице. „Преса за вино и преса за уље ће се пролити, и ја ћу вам узвратити за године, и за појасеве, и за хрскање, и за гусеницу“ (Јоило 2:23–25). Чувши ово, кренимо ка добру. Тражи правду, избави увређене. Покајмо се. Не враћајмо злом за зло, нити клеветом за клевету. Прилепимо се Богу с љубављу; Постом, плачем и сузама опраћемо све своје грехе. Ми себе називамо хришћанима, али живимо као пагани. Да ли се понашамо пагански верујући у састанке? Ако ко сретне црну или боровницу, враћа се назад; исто ако сретнемо свињу или коња без длаке. Зар ово није паганска ствар? На подстицај ђавола, придржавају се овог прорицања. Други верују у кијање, када је често лоше за здравље главе. – Ђаво нас обмањује другим обичајима, одвраћајући Бога од нас, као што су враџбине, враџбине, блуд, пијанство, страст за растом, крађе, лажи, завист, клевета, трубе, батинаши, харфе и сирене. Овде на играма има много људи који се гомилају, гурају једни друге, праве спектакл дела демона, а цркве стоје празне – када је време за молитву, мало их је.” Даље се каже да се у цркви мора стајати с поштовањем. „Сада, када стојимо у цркви, како се усуђујемо да се смејемо или шапућемо? Проклети ђаво нас надахњује да се смејемо и шапутамо, док стојимо пред Царем небеским. Зар због овога нисмо достојни муке?.. Молим вас, пријатељи, да са страхом и љубављу једни према другима стојимо на молитви. Рецимо достојно у молитви: „Нека се исправи молитва моја, као тамјан пред Тобом, дизање руке моје“. Ако ваше руке нису починиле никакву пљачку, добро кажете: „Подижете моју руку“. Прегледајте своје руке да видите да ли су чисте од пљачке и отмице. Ако си опљачкао, или узео камате и кафанске куповине, или другог увредио на било који начин, што је забрањено светим писмом; онда не говори о одмазди и не дижи руке пре него што се очистиш од зла. Знајте такође, љубљена децо, да је св. Оци наши, као што су установили дане поста по науци Господњој и по заповести Апостолској, тако су заповедили да се славе и Свете празнике, али да славе не телесно, него духовно, да не радимо у стомаку пијани, него да се молимо Богу за грехе своје и нахранимо убоге... О! тешко, а рећи ћу и – тешко пијанима! Пијући одгонимо свог анђела чувара и призивамо демона; Пијанством се удаљавамо од Духа Светога и приближавамо се паклу... Ђаво, радујући се, каже: Никада нисам био толико задовољан жртвама незнабожаца као пијанством хришћана – сва дела моје воље врше се у пијанству... Чувши ово, потрудимо се, браћо, да радимо за Господа и да испунимо Његове заповести...“ За манастирска села писао је свети Теодосије има дивну „реч Христољубца“, са изобличавањем двоверних хришћана, 91 оних који су, исповедајући хришћанску веру, вршили и обреде паганства. „Како је Илија Тишвит био љубоморан на Господа Сведржитеља и побио свештенике идола, којих је било до 300; Исто тако овај Христољубац (који пише ове редове) не може да трпи хришћане који живе у две вере. Они верују у Перуна, у Хорсу, у Мокоју, у Симу2, у Вилу, у Реглу. сестре говоре и мисле да су то богиње, коље кокошке 94. Они се моле ватри, називају је Сварожићем 95. Чак се и бели лук сматра божанством: када је гозба, они стављају (га) у канте и зделе и пију, док се не радују у вери. него јеретици и Јевреји то чине не само неуки, већ и верујући свештеници, иако то не чине, они пију и једу ону жртвену храну, али виде зла дела тих, али не желе да их опомињу тешко се чују, а очи су им затворене.” Павле каже Римљанима: „Објављује се гнев Божији на сваку безбожност и неправду оних који држе истину у неправди. Сам Господ је рекао: Многи пастири уништише мој виноград. Пастири су људи књишки, виноград је вера, а од лоших пастира и безумних учитеља људи гину у вери. Ако не одустану од проклете молитве и ђаволске службе, онда ће наследити вечни огањ, а лоши пастири ће их запалити ако их не одврате од тог сатанског дела... Речено је: тешко човеку којим се свет куша. Господ је рекао: ко учи добру назваће се великим у Царству Небеском. Павле каже Римљанима: „Иако имате много учитеља, немате много очева; ја сам вас родио по јеванђељу; зато се молим: будите као ја. Свештеници и књишки људи! буди као Павле, велики учитељ. Учите људе доброти; одврати их од обмане ђавоље, да у правој вери служе истинитом Богу. Нека и ти кажеш пред Богом са пророком: ево мене и деце моје коју си ми дао, ја сам их поучавајући родио, за то ти користиш храну, пиће и дарове од њих. Ако не желиш да их учиш, онда им се не придружи... Какву комуникацију Христос има са демоном? Каква је комуникација са онима који служе демонима? Павле каже Коринћанима: „Писао сам вам, браћо, немојте имати заједнице ни с интересантним, ни с разбојником, ни с гостионичаром, ни с оним који служи идолима. Срца су им у махнитом пијаном стању. Пили су и јели и почели да играју. Хришћани не треба да изводе демонске игре, играње, певање на свирку, светске песме и идолске жртве које се приносе под амбаром Огњу, Вилама, Мокошу, Симу, Регли, Перуну, Роду и Рожаници 97 и другим сличним стварима. Ово је учење које су нас научили на крају векова. Нека не буде узалуд што смо се на крштењу одрекли сатане и свих његових дела. Ако смо дали обећање Христу, зашто не служимо Њему, него служимо демонима и чинимо све што им је драго, на погубљење душа наших? Не чинимо само лоше ствари, већ мешамо чисте молитве са проклетим идолопоклонством. Нуде кутју, друга јела, законити ручак Породици или Рожаници, на гнев Божији... Господ је рекао: „Слуга не може служити два господара, једног ће волети, а другог мрзети“. Тако ћемо ми, браћо, мрзети ђавола и волети Христа. У Христа смо се крстили, обукли се у Њега, једемо хлеб Његов и пијемо чашу Његову и здрави смо. Павле каже: „Забрањујем вам да учествујете у трпези демонској, иначе не можете пити чашу Господњу и учествовати у трпези Господњој. Ако вам неко каже: „Ово је идолска жртва“, не једите је. Било да једете или пијете, све чините на славу Божију, земља је Господња и сви њени не примају разум за наше спасење“... У мислима се надам да ово не говорим узалуд. Саветујем ти да проучиш овај разговор како би другима био користан. Ослободите се замке ђавоље. Приступимо чистој светлости Господа нашег Исуса Христа. Зли, непослушни, они који се противе здравој науци, они који прекоревају оца и мајку неће наследити славу Божију.” Свети мученици Тимотеј и Мавра Страдали су 286. године за време Диоклецијанове владавине, по наређењу тебаидског владара Аријана (касније мученика – спомен му је 14. децембра). Свети Тимотеј је био у цркви – у положају чтеца. Такве људе, који су били важни у хришћанској заједници, превасходно су прогониле паганске власти, које су преко њих настојале да истребе утицајне менторе хришћана. Стога је Тимотеј одведен, након чега су тражили да му преда црквене књиге, које су пагани покушали да униште, као једно од најмоћнијих оружја које је допринело познавању и ширењу хришћанске вере. - Који људи би пристали да своју децу убију? - Тимотеј је приговорио овом захтеву, „нека ти буде познато, владару, да су књиге које сам преписао моја љубљена деца, а када читам књиге о Богу, онда анђели Божији стоје преда мном. На накнадни захтев да се принесе жртву боговима, Тимотеј је одговорио: „Дух Христов обитава у мени и зато ја не приносим жртву паганским боговима“, а на претње да ће га подвргнути мучењу, мирно гледајући на оруђа за погубљење која су била изложена пред њим, он је одлучно приговорио: „Нећу да проследим своју веру нити да покажем своју веру. Тада је наређено да се хришћанин мучи. Видевши, међутим, да су немоћни да га убеде да се одрекне вере, мучитељи решише да поступе на њега другачије: по налогу игемона, Тимотеју је доведена млада, лепа, у свој раскоши раскошне одеће, његова жена Мавра, која је била удата за њега само неколико дана. При њеном погледу, зар Тимофеја није гануло сажаљење, није ли га понела љубав према њој и примамљиви порив за земаљском срећом? - Тако су претпостављали мучитељи, којима је недоступно поимање хришћанске душе. Заиста, при погледу на његову жену, у мученику се могао пробудити импулс ка његовој законитој, невиној и стога високој земаљској срећи. Али он је одмах обуздао свој природни импулс. - Оче! – узвикну он, дозивајући из гомиле присутног на његову муку, свог оца-презвитера, – молим те, омотај ми лице вео да не видим и не чујем ни мирис намирисане женске одеће... Млада жена је стајала у недоумици при погледу на свог исцрпљеног мужа, који није желео да је види. – Могу ли вам помоћи и шта могу учинити за вас? “ – забринуто је упитала свог мужа: „Зар те не муче зато што ниси у стању да платиш царски порез?” Ако је тако, онда ћу продати своју драгоцену одећу, продаћу све што имамо, да отплатиш дуг... – Шта можете учинити за мене? - одговорио је Тимофеј; - можеш оставити сујету света и поћи са мном на подвиг ради Христа Спаситеља нашег... „Када сам отишао к теби“, одговори Мавра, „срце ми се испунило светских страсти... али сада, на твоје речи, Дух Божији је ушао у мене и ја желим исто што си ти волео!“ „Ако истину говориш“, рече Тимотеј, „онда иди и разоткриј владара његове злоће... – Бојим се да нећу моћи да издржим муке које ће ме издати побеснели владар... Тако сам млад, тек ми је седамнаест година... „Уздај се у Бога и Он ће ти дати снагу да издржиш муке“, рече Тимотеј и поче да се моли: Боже сваке милости, који чудесно спасаваш свакога за сведочанство Твоје човекољубља! Погледај и слугу свога Маура! У тајни брака си нас спојио, не раздвајај нас у предстојећем подвигу, и да не будемо изопштени од лица светих мученика!.. Тада, надахнут Духом Светим, Мавра приђе владару и рече му: – Привукао си ме овамо и обећао ми богате награде да погубиш душу моју... али ме нећеш победити својим обећањима... Ја сам обукао оружје Бога свога – Христа и његовом силом смело стојим пред тобом... „Да ли заиста више волиш смрт него живот?“ – упитао ју је зачуђени владар, и после многих убеђивања да је одврати од онога што је сматрао лудилом, нареди младу жену да муче. Господ је чудесно учврстио новомученика. Издржала је сва искушења. Видевши њену непоколебљивост, Аријан је наредио да младе супружнике разапеју на крстовима, окренути једно према другом. У овом положају остали су девет дана, тешећи и бодрећи једни друге. Десетог дана ослободисмо се мука за вечну блажену награду... У Цариграду је накнадно свечано прослављен спомен на свете мученике Тимотеја и Мавра у храму који је основан у њихову част код Јустинијанових палата; из овога закључују да су се у овом храму налазиле њихове мошти или део њихових моштију 98. Прослава Кијево-Печерске иконе Богородице Ову свету икону донела су 1085. године из Цариграда у Кијев четворица грчких зидара од камена, а добили су је од саме Богородице са упутством да у њено име подигну храм у Кијеву. Види Кијевски патерикон. Данас се налази у главној цркви Кијево-Печерске лавре изнад царских двери и свакодневно се спушта за Богомолца између ране и позне литургије; небројени обожаваоци сведоче о свеопштем и преподобном поштовању ове иконе. Празник Свенско-печерске иконе Богородице Икона се налази у Свенском манастиру, који се налази 2 верста од града Брјанска, Орловска епархија. Ова икона донета је 1283. године бријанском кнезу Роману Михајловичу, који је изгубио вид и, чувши за чудесна исцељења од чудотворног лика Печерске Богородице, послао је милостињу Кијево-Печерском манастиру и молбу да му пошаље копију те иконе. По савету братије, архимандрит Печерски је са свештеником пустио икону на чамац уз реку Десну. Током пловидбе, они који су пратили Свету икону морали су да преноће у реци Свен. Устајући ујутру, уђоше у лађу да се помоле икони Богородице; али она није пронађена у чамцу, већ је пронађена на планини наспрам реке Свин или Свен како стоји на храсту између грана. Ова појава иконе, по којој је почела да се зове Свенска, објављена је принцу Роману. Он и свештена катедрала отишли ​​су пешке до места где је стајала икона. Током путовања, кнез, стигавши до места где се сада налази Свенски манастир, уздишући из дубине срца са сузама, рече: „Предивна Госпођо Богородице, Мајко Христа Бога нашега! Дај ми, Госпођо, да видим својим очима и да видим светлост и твој чудесни лик, чим могу да видим са овог места на све четири земље, доћи ћу у твоју кућу и саградити храм и манастир где си заволела то место. У том тренутку угледа испред себе малу стазу и нареди да се на њој стави крст. Када су дошли до дрвета на коме је стајала икона, кнез је гласно повикао: „Пресвета Госпођо, Богородице Богородице! Чуј глас молитве моје и дај увид очима мојим!” - баш у том тренутку кнез прогледа више него раније и нареди да се чудотворна икона Мајке Божије скине са дрвета. Владика се повукао; целивали су је са страхопоштовањем, целивали је и служили молебан, после чега је сам кнез и сви који су били са њим почели својим рукама да секу дрва; Ускоро је подигнут храм у име Успења Богородице. Кнез је подигао манастир и издашно издвајао новац; а чудотворну икону обложио златом и сребром. У знак сећања на појаву иконе на реци Свен установљен је празник 3. маја. Прошло је доста времена од оснивања манастира; оквир чудотворне иконе је покварен; Игуман Свенског манастира затражио је од цара Ивана Васиљевича дозволу да преправи оквир на икони. Цар је наредио да му икону донесу у Москву и преправе оквир, за који је од себе додао злато, сребро и драго камење. Оквир је завршен у доби од три године и икона је пуштена уз молитву у манастир Свенски. Заступништво Мајке Божије ради њене свенске иконе приписује се вишекратном спасавању Брјанска од најезде непријатеља. Године 1812, када су хорде Француза јуриле у Брјанск, становници њега и околине извршили су верски опход око града са чудотворном Свенском иконом Богородице, тражећи од ње заступништво града, и убрзо су били утешени вестима да су трупе које су кренуле на Брјанск враћене. У знак захвалности што су избавили Брјанск од пропасти, његови становници су 1815. године уредили златну одежду са крунама за чудотворну Свенску икону Богородице, а око града је успостављена годишња верска литија са Светом иконом од 17. августа. Несторов живот авеније Феодосије - у Запису. Академска књига 2 од. 2. стр. 121–192. Оригинал према РКП. КСИИ века штампано у лектири М. Генерал Еаст. Књига из 1858. 3. Из Несторовог Житија светог Теодосија узећемо само оно што се односи на Теодосија; друге вести имају своје место. Допунимо и објаснимо „живот“ летописом, легендом о Симону и другим споменицима, али свуда се трудимо да задржимо Несторове речи. У антологији: „Буди из града Васиљева, близу Малог Новгорода“ Волинског. Данас се сматра 36 верста од Кијева до Василева. Ако је Теодосије дошао из Васиљева у Курск 10 година, а умро је 1074. године, 65 година; јасно је да је Курск већ постојао 1019. а Теодосије је рођен 1009. године. У Акакијевском списку живота Феодосјева, назнака времена пострига Феодосјева је: „у л. 6540 (1032) са књигом благочестивог Јарослава Владимировича“, писана цинобером, као да није писана Несторовом руком. Али и овде су киноваром исписане речи: „Хоћу да се исповедим о светом светилу“, или речи: „али ћемо се вратити на прву исповест“ (Известија Ацад. 5:148). И ове речи Нестору нико не може одузети. - Осим тога, у летописима је приказана иста година постриговања Теодосија, а такво навођење времена пострига је у складу са околностима живота светих Антонија и Теодосија (Хист. Руска црква. И, 247). Ова година избора јасно је приказана у Софији Л. (збирка л.5:139) а не директно - у 2. Новгороду. л. (зборник л.3:122) и у Супраслску. (страна 14.128). Калнофои Тератургима, в друк. Киовпецз. 1638 п. 8. Ово место је сада црква Рођења Богородице. Калнофојски каже да су 1635. године, обнављајући ову цркву, хтели да сравне брдо на коме црква стоји; али ма колико копали земљу лопатама, брдо се није смањивало, и најзад су зачули глас: „Џаба ради, није воља Божија“, Р. 8. У Теодосијевом житију Нестор каже да је Теодосије 1062. године подигао манастир на новом месту и овде превео монахе. Али хроника Варлааму приписује изградњу манастира на новом месту. Наравно, десило се овако: Варлаам, почевши да гради манастир над пећином, успео је да сагради само малу цркву („црквицу“), али није имао времена да уради више од тога. Теодосије је наставио да гради келије и пријатеље на новом месту. зграде, подигао већи храм, а 1062. године са братијом се потпуно преселио у манастир. Затим је почео да упознаје братију са Студитском повељом по Јефремовом списку (житије Теодосијево). Када је монах Михаило, који је 1068. стигао са митрополитом Георгијем, донео са собом потпуне и тачне податке о Студијској повељи, Теодосије је ову повељу унео у свој манастир у целини (Сабрано л. 1,69). Живот Теодосије; збирка л. 1, 79. О Феодосијевој пећини и пећинском манастиру, код села Лесникова, Кијевљанина за 1840. и 1841. годину. Зборник: „Пр.Теодосије, у данима Великог поста, у влажне вечери целог лета, целивао се и повлачио се са собом у пећину и увлачио се у пећину, уневши у пећину неколико врата, затворивши врата, безмолвије, и молитву и поклоњење Богу, прошавши четрдесет дана поста, и опет изиђоше к братији у петак Лазареву суботу и прославише с њима учећи их. Теодосијево житије, летопис. 1, 81. Симонова прича о изградњи цркве „Пријатељи и села су се старали... Манастир ми је дошао, говорећи: „Као штала, ту је стан за демоне”... Теодосије се помолио и отерао демоне, „који су били неваљали у његовом крају... Ако случајно прођу једино манастирско село... Заповедио је да се окупе у селу и сви село-казазови почну да се окупљају. тиуни, стражари и слуге“. Сматрамо вероватним да прелепа „реч Христољубца, ревнитеља праве вере“ против двоверних хришћана (прир. са Буслављевим варијантама у Христу. 519–523) припада преподобном Феодосију и од њега је написана за манастирска села. Живот Теодосије; збирка л. 1, 80. Збирка л. 1, 79. 80. 5. П. 147–149. 7, 342–344. Сл. 10. јула цца. 118. Збирка л. 1, 89. 90. 5, 149. Збирка л. 1, 120. ВИИ, 21. ИКС, 141. У месечном календару 13. века. приказано 3. маја, погибије преподобног Теодосија и пренос моштију 31. маја (Мус. Роман. стр. 405 и 712). Ово последње зато што је сабор из 1108. ово утврдио поводом новог преношења моштију. У две стихире Синодалне б. КСИИ век (бр. 279 и 572) – стихире светог Теодосија за 2. мај. У Синодалној менеји 12. века. (бр. 168) служба преп. Феодосије. У летопису под 1230: „празник се славио на дан светог оца Теодосија (3. маја)“. Збирка л. 1, 79. Муе. Румјанцев бр.406. Ревиев Спирит. литар. § 15. Поруке изд. код преподобног Макарија на Истоку. Руска црква 2, 295–299, тачније из Буслава у Христу. 515–519. Збирка л. 1, 72–73. Никон. л. збирка л. ИКС, 94. 95. Реч о егзекуцијама по РКП. и кроз лето. ед. Сухомлинов: о древној руској хроници, Санкт Петербург. 1856, стр. 79–82. Буслаев га је објавио из рукописа, где му претходе два Теодосијева писма кнезу. Изиаслав. Види пр. 35. Потврда да ова реч припада Светом Теодосију је и њен садржај и преподобна љубомора. Теодосије, који га је изазвао на спорове са Јеврејима. Сл. пр. 77. Нестор: „Поставите (Владимирове) идоле на брду изван дворишта куле: Перун је од дрвета, и глава му је од сребра, и бркови су му златни, и Хорс и Даж-бог, и Стрибол и Сима, Рила и Мокош. Летоп. Срби и други Словени још увек имају предање о вилама, натприродним бићима која живе у води, попут сирена. Кирик: „И овој породици и породиљама краду хлеб и воћњаке и мед – теребс. За Ипат. сп. летоп. Сварог се назива оцем Дазх-Бога, божанства сунца. У Галицији се и данас очувао обичај на празник колања – да се испред сваког од гошћених за трпезом стави по један лук белог лука да би се одагнала болести. Род је власник живота. У збирци 15. века: „Само је један бесмртни и неуништиви Творац: удахнух у лице дух живота и постадох човек у живој души. То није штап, сив у ваздуху, бацање гомиле на земљу и у томе се рађају деца... Јер свако је творац Бога, а не штап. У паремејници из 1271. Рожанице одговара грчком Τυχη срећа, прилика. „Поли. монтхс Еаст”, књ. ИИ, део 2, стр. 121.