3-е число

† I nderuari Theodosius i Pechersk Fati i mëshirës së Zotit është i padepërtueshëm! Kështu thotë i nderuari. Nestori në fillim të tregimit të tij për Shën Feodosia. Kështu që Zoti e zgjodhi bariun dhe mësuesin e murgjve jo nga filozofët e mençur dhe jo nga sundimtarët e qytetit: por u lavdëroftë emri i Zotit - i vrazhdi, i paarsimuari u shfaq më i mençur se filozofët. O sekret i fshehur! kur ishte e pamundur të pritej, që andej shkëlqeu një vetëtimë e shndritshme, saqë kur panë shkëlqimin e saj, nga të gjitha anët, duke lënë gjithçka, nxituan drejt saj për të shijuar dritën e saj 67 . Theodosius lindi në Vasilevo, 50 fusha nga Kievi 68; por edhe si fëmijë filloi të jetonte me prindërit e tij në Kursk 69. Që në moshë të vogël shpirti i tij u përpoq për Zotin, duke mos i pëlqyer lojërat apo veshjet e fëmijëve. Çdo ditë shkoja në Kishën e Zotit dhe dëgjoja librat e shenjtë me gjithë vëmendjen. Ai vetë “u lut prindërve të tij që ta dërgonin te ndonjë mësues që ta mësonte si të lexonte libra të shenjtë”; Ai mësoi shpejt dhe u dallua, për më tepër, nga butësia - ai ishte "i bindur jo vetëm ndaj mësuesit të tij, por edhe ndaj të gjithë studentëve me të". Me talent dhe zell të shkëlqyeshëm, ai mësoi shumë shpejt shkencën e mësuar, kështu që ata u mahnitën me inteligjencën e fëmijës dhe mësimin e tij të shpejtë. Në vitin 14, pasi humbi babanë e tij dhe mbeti nën mbikëqyrjen e nënës së tij, një grua e rreptë dhe kokëfortë, megjithëse e donte me pasion djalin e saj, Theodosius mësoi herët hidhërimin e jetës. Ai digjej nga dashuria për Zotin; por nëna e tij nuk ishte e tillë, ajo mendonte më shumë për tokën sesa për qiellin. Trashëgimtari i pasurisë së konsiderueshme, ai veshi më shumë se rroba të thjeshta dhe shkoi në punë me shërbëtorët. Nëna e tij, duke e rrahur, e urdhëroi të jetonte si të barabartët e tij. I riu i nderuar mendoi me vete, si dhe në çfarë mënyre duhej të shpëtohej? Një herë ai pa të huaj: pasi kishte dëgjuar prej tyre për vendet e shenjta të Palestinës, ai kërkoi me këmbëngulje ta merrte me vete dhe i la fshehurazi nga nëna e tij. E zuri nëna e tij - gruaja e shëndoshë e rrahu me inat dhe tërbim dhe, duke e hedhur në një dhomë të mbyllur, e la pa ushqim për dy ditë; Më pas, pasi e ushqeu, i la këmbët të lidhura edhe për disa ditë që ai të mos largohej. Duke e dashur me pasion djalin e saj, ajo u kthye nga zemërimi dhe mizoria në dashuri, duke iu lutur të birit të mos e linte. Theodosius ende shkonte në kishë. Duke vënë re se liturgjia kremtohej rrallë, për shkak të mungesës së prosforës, ai filloi të piqte prosforë. As nëna e tij nuk i pëlqente profesioni i djalit të tij. Në fillim, ajo i kërkoi me dashamirësi që të ndalonte pjekjen e prosforave: "Ti po i sjell turp", tha ajo, familjes tënde; Unë nuk mund t'i dëgjoj ata të qeshin me ju që e keni bërë këtë." Djali i zgjuar dhe i sjellshëm i shpjegoi me respekt nënës së tij qëllimin e lartë të prosforës. Nëna u qetësua për pak. Por vitin tjetër, duke parë se djali i saj ishte bërë i zi nga soba dhe zjarri, ajo përsëri filloi ta ndalonte të piqte prosfora, herë me kërcënime, e herë me rrahje të rënda. I riu i mirë nuk dinte çfarë të bënte. Për të shpëtuar nënën e tij dhe veten nga shqetësimet, ai u largua fshehurazi nga Kursku për në një qytet fqinj dhe atje vazhdoi studimet e tij të shenjta me priftin. Edhe nëna e tij e gjeti këtu, e solli në shtëpi dhe e ndaloi me vendosmëri të piqte prosforë. Me jetën e tij të devotshme dhe butësinë e karakterit, ai tërhoqi vëmendjen e kryetarit të qytetit dhe donte që Theodosius të shërbente në kishën e tij, ndoshta si një brunie; Më shumë se një herë shefi i dha rroba të mira, por çdo herë Teodosi ua jepte të varfërve dhe ai vetë mbeti në lecka. Për këtë, shefi i mirë u dashurua edhe më shumë me Teodosin. I zellshëm për vdekjen e mishit, Teodosi i vuri vetes zinxhirë hekuri dhe i veshi me durim, ndonëse shpejt e plagosën trupin e tij. Ndodhi që i pari i qytetit po bënte gosti për të famshmit e qytetit. Theodosius duhej të shfaqej me rroba të pastra për t'u shërbyer mysafirëve. Teksa ndërronte rrobat, nëna pa gjak në këmishën e saj. Kjo i zbuloi asaj se djali i saj mbante zinxhirë. Ajo i hoqi me furi djalit të saj dhe e rrahu brutalisht. Por më kot nëna u përpoq të shuante dashurinë e të birit për jetën asketike. Një herë ai dëgjoi fjalët e Ungjillit: kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua, dhe kushdo që do birin ose vajzën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua (Mateu 10:37). Këto fjalë këtë herë e tronditën shumë Teodosin: ai pa që dashuria e nënës së tij për të nuk i shërbente as asaj dhe as atij, dhe vendosi të largohej përfundimisht nga shtëpia për t'iu përkushtuar plotësisht Zotit. Nëna u largua nga shtëpia për disa ditë. Theodosius përfitoi nga kjo dhe shkoi në Kiev, ku, siç dëgjoi, kishte manastire. Duke mos ditur rrugën për në Kiev, ai e kapi autokolonën që shkonte për në Kiev dhe e ndoqi për në Kiev për tre javë. Këtu ai vizitoi të gjitha manastiret dhe u kërkoi murgjve ta pranonin; por ata, duke parë një të ri të thjeshtë të veshur me rroba të holla, nuk deshën ta pranonin. Duke dëgjuar për bekimin. Anthony, njeriu i shpellave, Theodosius ishte "i frymëzuar nga shpirti" dhe nxitoi drejt tij. Me lot, ai ra te këmbët e asketit dhe kërkoi ta çonte tek ai. "Fëmijë," i tha Antoni, e shihni sa të errëta dhe të ngushta janë këto shpella! Ti je i ri dhe mendoj se nuk duron dot dhimbjet në këtë vend”. Theodosius iu përgjigj: “Ti e di, o baba i ndershëm, Zoti i Gjithëshikueshëm më çoi në faltoren tënde, që të shpëtohem prej teje; sepse çdo gjë që më urdhëroni të bëj, unë do ta bëj". Pastaj i bekuar. Antoni tha: "I bekuar qoftë Zoti, që të forcon, fëmijë, për një vepër të tillë!" Dhe Nikoni, me urdhër të shën plakut, e ringjalli Teodosin. Kjo ishte në vitin 1032, në vitin e 24-të të jetës së Teodosit 70. Murgu i ri me gjithë zjarrtë e tij iu përkushtua punës së asketizmit, agjërimit, lutjes, bindjes, përulësisë, kështu që Antoni dhe Nikoni u mrekulluan me forcën e të riut dhe lavdëruan Zotin për të. Por Theodosius edhe një herë duhej të duronte luftën me dashurinë e nënës. Katër vjet më vonë ajo erdhi në Kiev, pasi e kishte kërkuar në Kursk për një kohë të gjatë dhe më kot. Ejani te Antoni, ajo kërkoi të shihte djalin e saj. Theodosius tha se ai ishte një murg shpelle. Nëna iu dorëzua pikëllimit të furishëm. Dëshpërimi i saj dhe këshillat e Anthony-it e bindën Theodosius-in që të binte dakord për një takim. Por më kot nëna e nxiti të kthehej në shtëpinë e saj. Theodosius iu përgjigj se nëse donte ta shihte herë pas here, le të hyjë në manastirin e grave. Nëna nuk u pajtua me këtë për një kohë të gjatë; më në fund vendosi t'i përkushtohej Zotit në manastirin e Shën Nikollës. Theodosius falënderoi Zotin për nënën e tij dhe me gëzim iu drejtua bëmave të tij. Jeta e banorëve të shpellave ishte përgjithësisht e rreptë, por Theodosius nuk e kurseu veten. Ushqimi i tyre ishte bukë thekre, dhe të shtunën dhe të dielën - sochivo; kur edhe kjo nuk mjaftonte, gatuanin dhe hanin zarzavate. Për të pasur bukë bënin punë dore të thjeshta, e shisnin, blinin drithë për vete dhe më pas, duke e ndarë, e bluanin vetë. Në fund të Matinit, ata shkuan në kopsht dhe gërmuan dheun deri në orën një; pas liturgjisë ata punuan në qelinë e tyre. Theodosius punoi më shumë se të tjerët. I fortë në trup, ai merrte përsipër një pjesë të mundit të të tjerëve: u çonte ujë të tjerëve, priste dru, bluante thekër dhe u çonte miell të gjithëve. Ndonjëherë, në një natë të nxehtë, trupin e tij ua jepte si ushqim mushkonjave dhe mushkonjave; gjaku rridhte nëpër të dhe ai me qetësi rrotulloi valën dhe këndoi një psalm. Ai u shfaq në kishë përpara të tjerëve dhe, duke qëndruar në vend, nuk e la; Kam lexuar me vëmendje, pa u argëtuar nga asgjë. Bërat e Teodosit e bënë atë mjaft të denjë për gradën e priftërisë dhe ai u investua me të pas largimit të Nikonit në Tmutarakan (1054). Në vitin 1057, vëllezërit zgjodhën Teodosin si abat dhe Shën Antoni miratoi zgjedhjen 71. “Babai ynë Teodosi, megjithëse mori drejtimin, nuk e ndryshoi përulësinë dhe sundimin e tij: ai shkoi para së gjithash në punë, si dhe në shërbimin e kishës”. Që nga ajo kohë, vendi filloi të lulëzojë me lutjen e të drejtëve dhe numri i vëllezërve u shumëfishua. Theodosius ndërtoi një kishë më të gjerë prej druri të Zonjës; Froni i tij ishte ndërtuar prej guri mbi baltë dhe megjithatë në 17 tryezë. mezi e lëvizën për ta zëvendësuar me një të re 72. Igumeni vigjilent, pasi i vendosi më në fund vëllezërit në vendin e ri të manastirit, filloi të prezantojë (1062) rendin e jetës monastike sipas rregullit 73 të Studit. Ai nuk refuzoi asnjë nga ata që donte të bëhej murg, as të varfërit nuk e pranojnë përvojën e tyre të pasur. manastir; por ai nuk u qetësua papritmas, por "e urdhëroi të porsaardhurin të vishte rrobat e tij derisa të mësohej me urdhrin e manastirit; pas kësaj ai veshi rrobat monastike dhe e sprovoi me të gjitha bindjet; pastaj i shtrëngoi flokët dhe veshi një mantel; kur dikush doli të ishte murg i mirë, ai nderohej me skemën e shenjtë". Natën ai shëtiste nëpër qelitë e murgjve për të parë jetën e tyre; këdo që gjente në lutje, falënderonte Zotin dhe nëse dëgjonte një bisedë mes dy ose tre, trokiste në derë dhe në mëngjes jepte udhëzime të buta për t'i kushtuar vëmendje shpirtit të tij. "Babai ynë Theodosius e ndaloi portierin që të mos hapte portën për askënd pas darkës deri në darkë." Ashpërsinë e këtij rregulli e përjetova dhe e drejtova vetë. libri Izyaslav. Sapo erdhi me të rinjtë e tij në manastir para darkës, portat u mbyllën. Roja nuk donte ta linte të hynte. "A nuk më njeh mua? Unë jam një princ." "Nuk u urdhërua të lihej princi," tha portieri. "Atëherë shko dhe pyet abatin." Portieri shkoi për të kërkuar leje nga Theodosius dhe Izyaslav priti me qetësi përgjigjen në portë. Çfarë saktësie në zbatimin e rregullave të manastirit! Çfarë modestie në Dukën e Madhe! Theodosius punonte çdo ditë së bashku me vëllezërit. “Shpesh shkonte në furrë bashkë me furrtarët dhe me një shpirt të gëzuar, gatuante brumë dhe piqte bukë. Një herë para festës, bodrumi tha se nuk kishte njeri që të mbante ujë. I bekuari ngrihej me nxitim dhe filloi të merrte ujë nga pusi. Njëri e pa këtë dhe nxitoi t'u thoshte vëllezërve; ata vrapuan për të shkuar atje për të ndarë me aboti. dru "Unë jam i papunë," tha abati, dhe do të shkoj. Ai i urdhëroi vëllezërit të shkonin në vakt, pasi ishte koha për këtë, dhe ai vetë filloi të priste dru. Në fund të tryezës, vëllezërit panë se igumeni i tyre i nderuar po priste dru dhe po punonte. Pastaj të gjithë morën një sëpatë dhe përgatitën aq shumë dru zjarri, saqë kishte mjaftueshëm për një kohë të gjatë.” Kur ishte i pranishëm në vaktin vëllazëror, Teodosi zakonisht hante vetëm bukë të thatë dhe zarzavate të ziera pa gjalpë. Përulësia e tij ishte e mahnitshme. Një herë Duka i Madh Izyaslav, i cili e donte dhe e respektonte, urdhëroi, me rastin e orarit të vonë, ta çonin në manastir me një karrocë të vonë. Gjatë Kreshmës së Madhe ai u tërhoq në një shpellë, ku më vonë u varros i vdekur. Nganjëherë ai shkonte në një shpellë tjetër, e cila ishte afër fshatit të manastirit, ku punonte, pa e parë nga askush. Ai u largua nga manastiri në mbrëmjen e së dielës së djathit dhe u kthye në prag të Llazarit të shtunën 74. Netët i kaloi me të përnder Theodosius dhe në manastir pa gjumë, në lutje për veten dhe për manastirin, gjë që u vu re shumë herë nga orët e alarmit të kishës, megjithëse asketi i Zotit u përpoq t'ua fshihte njerëzve veprën e tij. Më shumë se një herë, kur ishte koha për ta zgjuar atë për të kënduar në mëngjes, ministri iu afrua në heshtje derës së murgut dhe e dëgjoi atë duke u lutur, duke qarë shumë dhe shpesh duke e goditur kokën në tokë. Kur ministri u afrua në mënyrën e zakonshme, i bekuari, duke dëgjuar ardhjen e tij, jo vetëm e ndërpreu namazin, por heshti derisa u lut me zë të lartë deri në tri herë. Murgu Theodosius më së shumti i frymëzoi murgjit që të mbroheshin nga krenaria dhe të donin përulësinë. Kur ecni, tha ai, mbajini duart në gjoks; Ndërsa kaloni njëri-tjetrin, përuluni njëri-tjetrit me përulësi. Kur denoncoi vëllezërit, lotët i rrodhën nga sytë. Ai gjithmonë i mësonte vëllezërit me përulësi, në heshtje, me dashuri, pa zemërim. “Ju lutem, vëllezër”, u tha ai murgjve, sidomos para fillimit të Kreshmës, le të përpiqemi në agjërim dhe lutje. Le të kujdesemi për shpëtimin e shpirtrave tanë; le të kthehemi nga keqdashja dhe nga rrugët e mëkatit, si kurvëria, vjedhja, shpifja, kotaja, dehja, grykësia, armiqësia ndaj vëllait. Të kërkojmë Zotin me të qara, lot, agjërim, vigjilje, nënshtrim, bindje. Të mos kthehemi në mëkatet e mëparshme, si qentë të vjellin... Duke e quajtur veten murgj, duhet të pendohemi çdo ditë për mëkatet tona. Pendimi është rruga që të çon në mbretëri; është çelësi i mbretërisë; pa të askush nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Qiellit.” Kur dëgjova se dikush po shihte ëndrra demonike, e thirra dhe e pyeta se çfarë dhe si i ndodhi; pastaj dha rregullin që të mbroheni me shenjën e kryqit dhe lutjes, të mos dorëzoheni para sulmeve dhe të mos lëvizni nga vendi juaj, pasi përndryshe do të ishte më e vështirë. Për të forcuar vëllain e tij në luftë, ai tregoi edhe përvojën e tij. "Kjo është ajo që më ndodhi një herë," tha ai një herë. Unë qëndrova në qelinë time në lutje dhe këndova psalmet e zakonshme. Papritur një qen i zi qëndroi para meje, kështu që unë nuk mund të përkulem. Duke qenë se ai qëndroi për një kohë të gjatë para meje dhe më ndërhyri, desha ta godisja dhe ai u bë i padukshëm. Atëherë më pushtoi frika dhe dridhja, saqë desha të ikja nga ai vend. Por Zoti më ndihmoi; Pasi u shërova nga tmerri, fillova t'i lutem Zotit me zell, të bëj sexhde të shpeshta dhe të gjunjëzohem. Pastaj frika më la dhe që nga ajo kohë nuk kisha më frikë nga ajo që më shfaqej para syve.” Kur sulmet e shpirtrave të errësirës, ​​të padukshme ose krejtësisht të panjohura për njerëzit që jetonin në mungesë, por shumë të dukshme për ata që kalonin jetën shpirtërore, u bënë aq të forta sa murgu u dobësua prej tyre, Theodosius ndihmoi me fuqinë e lutjes së tij. Murgu Hilarion vuajti aq shumë nga të këqijat e demonëve në qelinë e tij, sa në fund i tha Teodosit: "Nuk mund të qëndroj më në qelinë time". "Mos u largo nga qelia, o vëlla," iu përgjigj Teodosi, në mënyrë që shpirtrat e këqij të mos mburren se të kanë mundur: pasi të kenë fituar, ata do të bëjnë më shumë hile të pista dhe do të marrin pushtetin mbi ty. Pastaj, duke e kryqëzuar, i tha: "Shko, nuk do t'i shohësh më". Hilarioni definitivisht nuk i pa më. Kreu i nderuar i bujtinës nuk toleroi që murgu të ruante pronën. Shëtitje nga qelia në qeli, nëse gjeni dikë me ushqim, ose veshje jashtë rregulloreve, ose diçka nga pasuria; pastaj atë që gjeti e hodhi në furrë, si pjesë e armikut, të fituar me mosbindje. Ai u tha dishepujve të tij: "Duke qenë murgj, duke hequr dorë nga gjërat e kësaj bote, ne nuk duhet të mbledhim pasuri, nuk duhet të kemi asgjë në qelitë tona, në mënyrë që t'i shërbejmë Perëndisë me gjithë zell dhe gjithë plotësinë e mendimeve tona". Një vëlla, i cili po largohej nga manastiri, solli me vete, pasi u kthye në manastir, një pasuri të vogël të fituar nga zanati suedez. Theodosius ishte gjithmonë i gëzuar kur ata që largoheshin nga manastiri ktheheshin në të. Por tani ai i tha vëllait të tij: "Nëse dëshiron të jesh një murg i përsosur, hidhe këtë çështje të vetëvullnetit në furrë". Murgu e përmbushi vullnetin e Theodosit dhe, siç tha Theodosius për të, më pas e zuri gjumi në manastir. Një mbrëmje, shërbëtorja e shtëpisë vjen te Feodosius. (Kështu tha murgu Hilarion, i cili, duke ditur të shkruante mirë, shkruante libra çdo ditë e natë në qelinë e të bekuarit, ndërsa Teodosi lexonte në heshtje psalme dhe thurte lesh.) "Nesër," tha shërbyesja, "nuk ka asgjë për të blerë bukë dhe nevoja të tjera". I bekuari u përgjigj: "Tani është mbrëmja dhe e nesërmja është larg, prandaj shko e lutju Zotit. A nuk do të ketë mëshirë dhe të kujdeset për ne, siç e di?" Doli shërbyesja. I bekuari u fal si zakonisht dhe pas namazit filloi punën e qelisë. Erdhi sërish shërbyesja me një raport. "Të thashë," u përgjigj Theodosius, "shko dhe lutju Perëndisë. Nesër mund të shkosh në qytet dhe të marrësh hua nga shitësit atë që të duhet për vëllezërit. Por nëse Zoti thotë: mos u shqetësoni për nesër (Mateu 6:34), atëherë Ai nuk do të na lërë". Kur kujdestari u largua, një luftëtar i ri madhështor hyri, u përkul dhe, pa thënë asnjë fjalë, vendosi një hryvnia ari në tryezë dhe u largua përsëri në heshtje. I bekuari, duke marrë arin, iu lut Zotit me lot. U thirr portieri, në pyetjen: a erdhi dikush te porta? ai u përgjigj me një betim se nuk kishte parë njeri. Atëherë i bekuari thirri kujdestarin dhe, duke i dhënë hryvnia ari, tha: "Vëlla Anastasi! Tani nuk do të thuash - nuk ke me çfarë të blesh bukë; shko ta blesh!" Punonjësja e shtëpisë, pasi mësoi për atë që kishte ndodhur, u përkul. I bekuari shtoi: "Mos u dëshpëroni kurrë, jini të patundur në besim; hidheni barrën tuaj mbi Zotin. Ai kujdeset për ne. Përgatitni një festë të madhe për vëllezërit". Një herë tjetër, bodrumi njofton Teodosin se nuk ka asgjë për t'u ofruar vëllezërve në vakt. "Bëni pak durim," tha Theodosius dhe lutuni Zotit. Ai që dërgoi bukë dhe bojëra nga qielli për njerëzit e pabindur, tani mund të na japë ushqim.” Dhe kështu, djali që nderoi Teodosin, me frymëzimin e Zotit, mbushi tre karroca me bukë, djathë, peshk, lëng, meli, mjaltë dhe i dërgoi në manastir te i bekuari. Theodosius përlëvdoi Perëndinë. Një prift erdhi nga qyteti për t'i kërkuar Teodosit verën e kishës. Sekstoni e informoi Teodosin se ata vetë vështirë se do të kishin verë të mjaftueshme për tre ditë. Theodosius urdhëroi t'i jepte të gjitha priftit. "Perëndia nuk do ta lërë kishën tonë pa shërbim," tha Theodosius. Dhe të nesërmen, shërbëtorja e Dukës së Madhe dërgoi tre karroca me verë. Një ditë, para festës së Fjetjes së Nënës së Zotit, pati mungesë të vajit të drurit. Sekstoni sugjeroi që të bënin vaj nga farat e lirit; Theodosius ra dakord; por kur donin ta derdhnin këtë vaj në llamba, panë një mi të mbytur. "Ne mëkatuam," tha Theodosius, ne duhej të shpresonim te Zoti dhe të besojmë se Ai është i fortë për të na dhënë atë që kemi nevojë; shko, derdhe këtë vaj; dhe ne do të presim dhe Zoti do të na japë". Në mbrëmje sollën një enë të madhe me vaj. Besimi i Teodosit ishte i prekshëm dhe i mrekullueshëm. Duka i Madh Izyaslav, pasi kishte ardhur një herë në manastir, qëndroi për një kohë të gjatë në manastir, dëgjoi Mbrëmjen dhe pas darkës shijoi një bisedë me Teodosin. Koha e darkës u afrua. Theodosius urdhëroi që të përgatitej një vakt për princin. Bodrumi raportoi se nuk kishte mjaltë për princin dhe shoqërinë e tij - enët që ishin me mjaltë u përmbysën. "Shko," tha Teodosi, në emër të Zotit Jezus do të gjesh mjaltë. Bodrumi shkoi dhe gjeti një fuçi plot mjaltë. Në një kohë tjetër, kreu i furrtarëve raportoi se nuk kishte miell për bukë, përveç disa grushteve krunde. "Ai që shumëzon një grusht miell për një grua të ve," tha Theodosius, "mund të bëjë shumë miell nga një grusht". Ejani dhe shikoni nëse bekimi i Zotit do të jetë mbi ne!” Bukëpjekësi pa me tmerr se në koshin e zbrazët më parë derdhej miell mbi buzë. I tillë ishte përkushtimi i të nderuarit ndaj Zotit! Duke mos shpresuar për asgjë tokësore, duke mos pasur asnjë mbështetje në tokë, ai ishte me Zotin e tij me gjithë shpirt. Dhe shpresa e tij nuk e la të turpëruar. Nën drejtimin e një mentori të tillë, u formuan asketikë të denjë për një mësues të madh. “Ata, thotë dëshmitari okular, si toka e etur për ujë, e pranuan fjalën e tij dhe i sollën fryt Zotit, nja 100, diku 60, diku 30 herë. Këtu mund të shiheshin engjëj, ndër ta, Teodosi shkëlqente më shumë se dielli me virtytet e tij. Disa prej tyre ishin agjërues të mëdhenj, të tjerë dalloheshin nga dy të tjerët për vigjilencën, lutjen dhe lutjen e tyre çdo ditë. Disa u mjaftuan me zarzavate të ziera, ndërsa të tjerët nuk u përulën pleqve, duke mos guxuar të flisnin para tyre, dhe nëse duhej thënë diçka, ata flisnin me përulësi dhe me gatishmëri për t'u bindur, duke i udhëzuar ata si fëmijë të dashur. Shumë nga laikët fisnikë zgjodhën Teodosin si atin e tyre shpirtëror. Dhe ai kujdesej për ta, i mësonte dhe i udhëzonte kur vinin tek ai, dhe ndonjëherë shkonte vetë në shtëpitë e tyre. Kështu ai vizitoi shtëpinë e guvernatorit Jan Vyshatich. Teodosi e donte edhe gruan e tij Marinë, sepse ajo dhe ai jetuan sipas urdhërimeve të Zotit. Ai u ofroi atyre udhëzime për dashurinë për të varfërit, për Mbretërinë e Qiellit dhe për mundimin e përjetshëm të përgatitur për mëkatarët 76 . Varangian Shimon kishte nderim të veçantë për Teodosin. Dëshmitar i jetës së shenjtë të Antonit dhe Teodosit, dëshmitar i mrekullive të shumta të kryera prej tyre, i tronditur nga ajo që pa dhe dëgjoi vetë, ai, me 3000 anëtarë të familjes dhe priftërinj, la rrëfimin romak dhe iu bashkua Ortodoksisë. "Më jep fjalën tënde," i tha Shimon një herë Teodosit, "se shpirti yt do të më bekojë në jetë dhe në vdekje; lutu për mua dhe për djalin tim Gjergjin dhe për të gjithë pasardhësit tanë, ashtu si lutesh për murgjit". Theodosius i premtoi se do t'i lutej nëse do të kishte mëshirë nga Zoti dhe shtoi: "Unë lutem jo vetëm për murgjit, por edhe për të gjithë ata që e duan këtë vend të shenjtë" 77 . Kur Svyatoslav dhe Vsevolod dëbuan vëllanë e tyre të madh Izyaslav nga Kievi, ishte 22 mars 1073 78, Theodosius denoncoi rreptësisht Svyatoslav, i cili u ul në tryezën e Dukës së Madhe; i ka thënë me fjalë dhe në letër se ka vepruar në mënyrë të paligjshme. Në lutjen e kishës ai urdhëroi që vetëm Izyaslav të kujtohej si Duka i Madh legjitim dhe vetëm me kërkesë të vëllezërve ai ra dakord që Svyatoslav të kujtohej së bashku me Izyaslav për dashurinë e tij për Kishën. Kur Svyatoslav, i përshëndetur me nder nga Teodosi jashtë portave të manastirit, i tha Teodosit: "Mendova se, duke qenë i zemëruar me mua, nuk do të më linit të hyja në manastir", Theodosius u përgjigj: "Çfarë dobie do të na sjellë zemërimi ynë kundër fuqisë suaj? Detyra jonë është t'ju tregojmë se çfarë është e nevojshme për vullnetin tuaj për të dëgjuar, dhe për shpëtimin tuaj". Dhe pas kësaj Svyatoslav vinte shpesh te Theodosius. Armiqësia e Svyatoslav ndaj vëllait të tij ishte e fortë; Theodosius e shua me frikën e Zotit. Pasi Theodosius erdhi në Svyatoslav, dhe këngët dhe muzika e tij mbushën pallatin e tij. Theodosius, me sy të zhytur, u ul pranë princit dhe më pas, duke parë princin, tha: A do të jetë kështu në botën tjetër? Svyatoslav derdhi lot dhe tha se kjo nuk do të ndodhte më kurrë nën Theodosius. Të shtypurit në gjykatë iu drejtuan Teodosit për mbrojtje dhe gjetën tek ai një ndihmës; vetë gjykatësit e respektonin njeriun e drejtë 79 . Një e ve, e ofenduar në gjykatë, erdhi në Manastirin Pechersky dhe, duke takuar Theodosius, pyeti: "Ku mund ta gjej abatin?" "Çfarë prisni prej tij," tha Theodosius; ai është një burrë mëkatar.” Gruaja u përgjigj: “A është mëkatar apo jo, nuk e di; por unë e di se ai shpëton shumë nga telashet; Prandaj erdha t'i kërkoj mbrojtje." Theodosius pyeti se cila ishte çështja e saj dhe, duke i dhënë fjalën abatit që të fliste për të, ai e liroi atë dhe ai vetë shkoi në gjyq dhe ajo që i ishte marrë padrejtësisht gruas së ve, iu kthye asaj. Herë pas here, Theodosius shkonte te hebrenjtë për të folur me ta për besimin e krishterë. Ndoshta bisedat e tij nuk ishin plotësisht të pafrytshme. Ai i donte veçanërisht të varfërit. Ai ndërtoi një oborr të veçantë për ta në manastir. Dhe këtu ushqehet varfëria e të gjitha llojeve. Ai ndau një të dhjetën e të ardhurave të manastirit për të varfërit. Çdo të shtunë dërgonte një karrocë bukë në burgje. Dashuria e tij përqafoi edhe kriminelët. Një herë i sollën hajdutë të kapur në fshatin e manastirit. Duke i parë të lidhur, filloi të qajë, urdhëroi t'i zgjidhin dhe t'i ushqejnë, pastaj i mësoi të mos i ofendojnë të tjerët dhe, pasi u kishte siguruar atë që kishin nevojë, i liroi në paqe. I shqetësuar për mirëqenien morale të fëmijëve të tij, murgu Theodosius nuk e shpërfilli gjendjen e jashtme të manastirit. Kur numri i vëllezërve u shtua shumë, ai e zgjeroi manastirin, ngriti qeli të reja dhe e rrethoi manastirin me një gardh. Në fund të jetës së Theodosius, Manastiri Pechersky zotëronte tashmë fshatra dhe Theodosius vendosi rregull në menaxhimin e pronave 80. Kur kisha prej druri u rrënua dhe u bë e ngushtë, ai vendosi të ndërtojë një kishë prej guri të Nënës së Zotit. Svyatoslav dhuroi vendin për kishën e ri dhe ai ishte i pari që filloi të gërmonte një kanal për themelin e kishës. Dhe kisha, me mrekulli dhe shenja të ndryshme, u themelua në vitin 1073. Më në fund, Theodosius iu afrua ditës së pushimit të tij të bekuar. Pasi mësoi paraprakisht për vdekjen e tij të afërt, ai urdhëroi të mblidheshin të gjithë vëllezërit që ishin në bindje në fshatra ose vende të tjera. Kur të gjithë janë mbledhur, ai u thotë tiunëve, oficerëve dhe shërbëtorëve që secili prej tyre ta kryejë shërbimin e caktuar me zell dhe frikë nga Zoti; pastaj i mësoi të gjithëve me lot shpëtimin e shpirtit dhe një jetë të pëlqyer nga Zoti, agjërimin, zellin për Kishën dhe qëndrimin nderues në të, dashurinë vëllazërore dhe bindjen. Pasi mësoi udhëzimet, ai i bekoi dhe i largoi të gjithë. Në fillim, vëllezërit nuk e kuptuan pse po i mblidhte Theodosius; ata pyesnin veten nëse ai donte të fshihej prej tyre në vetmi, pasi më shumë se një herë ai donte të tërhiqej në një vend të heshtur, por u frenua nga vëllezërit dhe fisnikët. Ndërkohë, Theodosius shtrihej në rraskapitje të ethshme; herë e mundonte i ftohti, herë zjarri e digjte aq shumë sa nuk fliste dot. Për tre ditë ai ishte në një pozitë të tillë që ata pyesnin veten nëse kishte vdekur. Pastaj u ngrit dhe, kur vëllezërit u mblodhën pranë tij, tha: “Vëllezër dhe baballarë! Tani e di që koha e jetës sime po përfundon, siç më zbuloi Zoti gjatë agjërimit tim në shpellë. Vetëm mendoni se kë dëshironi të emëroj si abat.” Vëllezërit u përgjigjën se ia lënë këtë vullnetit të tij. Theodosius i urdhëroi ata të konsultoheshin mes tyre për këtë. Kur i dhanë përsëri zgjedhjen e abatit, ai ua drejtoi Jakobit. Vëllezërit, duke thënë se Jakobi nuk ishte i qetë në manastirin e tyre, e kthyen zgjedhjen e tyre në një shtëpi 81. Theodosius, duke rënë dakord me dëshirat e tyre, i dha udhëzime igumenit të ri dhe vëllezërve. Vëllezërit qanë. Teodosi, duke i ngushëlluar, tha: “Ju premtoj, o vëllezër e etër, që të jem gjithmonë me ju në shpirt... Ju vetë do ta dini për guximin tim përpara Zotit: kur të shihni se të gjitha bekimet janë shumëfishuar në manastir, do të kuptoni se jam afër Zotit Qiellor”. Pasi i la të gjithë të shkonin, ai ra përtokë dhe shpërtheu në lot - këtë e pa në të çarë vëllai i tij, i cili i kishte shërbyer gjithmonë. Pasi u lut, u shtri në shtrat, ngriti sytë nga qielli dhe me një fytyrë të gëzuar tha me zë të lartë: “I bekuar qoftë Zoti! nëse po, atëherë nuk kam më frikë, por largohem me gëzim nga kjo botë.” Pastaj ia dha shpirtin Zotit, 3 maj 1074, 65 vjeç 82. Në vitin e vdekjes së shenjtorit, kishte një bollëk të jashtëzakonshëm të gjithçkaje në manastirin Pechersk. Kjo tashmë i siguroi dishepujt e tij se mentori i tyre ishte afër Zotit të mirë. Kishte edhe shenja të tjera. "Pas vdekjes së të bekuarit, një djalë iu nënshtrua zemërimit të fortë të princit. Ai iu lut me zjarr Zotit dhe thirri për ndihmë Shën Feodosia. Një ditë, gjatë një dremitjeje të mesditës, babai ynë Theodosius iu shfaq dhe i tha: "Pse je kaq i trishtuar dhe mendon se të kam lënë? Nesër princi do t'ju thërrasë, pa asnjë zemërim ndaj jush." Ai nuk e pa këtë si në ëndërr, por kur u zgjua, pa të bekuarin që po dilte nga dera. Fjala u pasua nga ekzekutimi. “Një burrë, duke u nisur për një udhëtim, ia dha argjendin e tij murgut Konon për ruajtje dhe një tjetër e vodhi. Kononi, i pikëlluar për këtë, iu lut Zotit me lot dhe i kërkoi ndihmë Teodosit, që të mos qëndronte i turpëruar para të besuarit të tij. Kur e zuri gjumi, u shfaq Teodosi dhe i tha: “Pse po hidhëroheni? Murgu Nikolla, me nxitjen e djallit, mori argjendin që ju dha dhe e fshehu në një shpellë”; Pasi i tregoi vendin, ai shtoi: "Shko, pa i thënë askujt dhe merr atë që është e jotja". Dhe ai në fakt gjeti argjend aty ku e kishte treguar Theodosius. – Kleriku i kishës së madhe të Shën Sofisë ishte shumë i sëmurë, digjej si në zjarr; ai iu lut Zotit dhe Rev. Feodosia për shërimin e tij. Pas kësaj, sapo e zuri gjumi, pa Teodosin duke i dhënë një shkop dhe i tha: merre këtë shkop dhe ec; kur e mori, ndjeu lehtësim. Ai tha për këtë kur ai vetë erdhi në manastir.” "Në vitin 1091, shkruan kronisti, igumeni dhe vëllezërit e manastirit Pechersk hartuan një këshill dhe vendosën: është e pahijshme që babai ynë Teodosius të shtrihet jashtë kishës së manastirit - ai e themeloi atë dhe mblodhi manastiret. Pastaj u përgatit një vend në kishë ku do ta vendoste". Vetë igumeni e udhëzoi Nestorin të gjente reliket e Shën kronisti i përshkruan ato si më poshtë: "përbërjet nuk u shpërbënë dhe vetëm flokët u thanë në kokë". Të nesërmen, "peshkopët u mblodhën: Efraimi i Pereyaslavlit, Stefani i Vladimirit, Gjoni i Chernigovit, Marin i Yuryev; erdhën edhe abatët e manastireve me murgjit dhe shumë ortodoksë; ata morën reliket e Teodosit me temjan dhe qirinj, i sollën në kishën e madhe të datës 4 gusht, në ditën e djathtë të 1 gushtit. 83. Në vitin 1108, me kërkesë të igumenit të bekuar Theoktistus dhe me pëlqimin e Dukës së Madhe Svyatopolk, Mitropoliti Nikifor vendosi në këshill të “shkruante Theodosius në sinodikë për të gjithë peshkopët” 84. Kjo do të thoshte gjithashtu se që nga ajo kohë ata filluan të kremtonin kudo vdekjen e tij të re, Theodosic pusi 85. Në vitin 1130, Gjergji i Rostovit, djali i Shimonit të famshëm, i cili trashëgoi zellin e babait të tij për murgun, dërgoi 500 hryvnia (£) argjendi dhe 50 hryvnia ari në manastirin e Pechersk për lidhjen e faltores së shenjtorit dhe u ndërtua një faltore e mrekullueshme86. Imzot Theodosius ndërton edhe kohët e largëta me jetën e tij të lartë e të shenjtë. Por udhëzimet e shkruara, për fat të keq, jo të gjitha ato që na kanë arritur janë gjithashtu edukuese. Rev. Nestor shkroi se Rev. Theodosius "i mësoi vëllezërit në kishë me fjalë shpirtërore. Në një dorëshkrim, 6 mësime të Shën Teodosit, të shkruara së bashku me mësimet e Shën Teodorit Studit, të cilin Theodosius e donte kaq shumë. Ato janë të gjitha të shkurtra, frymëzuese, butësi, thjeshtësi dhe forcë shpirtërore", "Çfarë dashurie kemi ne për këtë botë?". Kjo është ajo që thotë mësimi i parë, “dhe çfarë mund të mësojmë prej tij? A nuk e kemi braktisur botën dhe gjithçka në botë, sipas urdhrit të Krishtit: “Kush nuk urren gjithçka dhe nuk më ndjek Mua, nuk është dishepulli im (Luka 14:25). Nëse dikush më do, do ta mbajë fjalën time (Gjoni 14:23). Kushdo që humb jetën për hirin tim, do ta gjejë atë” (Mateu 10:39)? Dashuria për Zotin nuk arrihet me fjalë, por me vepra. Zoti tha: “Kushdo që qëndron në urdhërimet e Mia, unë do ta dua dhe do t'i shfaqem atij” (Gjoni 14:21)... Kush nuk do të habitej, i dashur, që Perëndia mund të përlëvdohet nga veprat tona? Dhe sa dashuria e Tij u derdh mbi ne të padenjë! “Ashtu si Ati më ka dashur mua”, tha Ai, “Unë ju kam dashur juve; askush nuk ka dashuri më të madhe se ai mbjell, por ai që jep jetën e tij për miqtë e tij” (Gjoni 15:9,13). Si duhet të jemi kur i dëgjojmë të gjitha këto? A nuk na digjet zemra? A nuk na emocionon ndërgjegjja? Çfarë të mirë kemi bërë për Të? Përse Ai na zgjodhi dhe na nxori nga jeta jonë e shkurtër? A nuk jemi larguar të gjithë dhe refuzuar të punojmë për Të? A nuk kemi ndjekur të gjithë epshet tona? Dhe ai nuk na përbuzte ne, kaq shumë të ligj, dhe nuk urrente natyrën tonë?” ... Në një mësim tjetër, murgu tregon se disa e murmurisnin për ushqimin e të varfërve në manastir. Të tillëve ai u thotë: «Do të ishte e përshtatshme që ne të ushqenim të varfërit dhe endacakët me mundin tonë, por të mos jetojmë më në përtaci dhe të lëvizim nga qelia në qeli. Ju keni dëgjuar fjalët e Palit: «Unë kurrë nuk kam humbur bukën për asgjë, por kam punuar natën; dhe ditën që predikimi im dhe duart e mia më kanë shërbyer mua” (2 Thesalonikasve 3:8). Por ne nuk bëmë asgjë të tillë. Nëse hiri i Perëndisë nuk do të na kishte mbuluar dhe nuk do të na kishte ushqyer me anë të njerëzve që e duan Perëndinë, çfarë do të kishim përfituar me mundin tonë? A duhet të themi se për këngën tonë, për agjërimin dhe vigjiljen tonë, e gjithë kjo na është sjellë për ata që nuk duan... Të dashur, nuk duhet të ruajmë vetëm për veten tonë atë që është dërguar nga Perëndia për përfitime mendore dhe fizike do të jetë mëshirë” (Mateu 5:7) Le të mos jemi si ata kokëfortët që ranë nga barku në shkretëtirë... Çfarë keni sjellë nga pronat në këtë vend? Ose çfarë kërkova nga ju kur ju pranova në manastir? Dashuria e Zotit për njerëzimin na jep gjithçka për të varfërit, me lutjet e Shën Nënës së Zotit”. Në mësimin e tretë, ai u mëson durimin, duke u kujtuar murgjve zellin e tyre fillestar për bëmat dhe zotimet. Në të katërtin, jepen udhëzime për të shkuar në kishë me zell, për të qëndruar me nderim në të dhe për të kënduar me modesti. Në të pestën, ai akuzon murgjit për neglizhencë. Në të gjashtin ai flet për ndarjen e të dhjetave nga koha vjetore te Zoti. Këtë mësim Nestori e përsërit në kronikën 87. Përveç kësaj, dy ose tre mësime të tjera të Shën Teodosit dhe dy letra drejtuar princit Izyaslav 88. Mësimi më i shquar është "për ekzekutimet", i cili u fol, me sa duket, jo vetëm për murgjit, por për njerëzit. Është ruajtur edhe në kronikën e Nestorit dhe është thënë pas betejës fatkeqe me polovcianët në vitin 1067 89. Le ta përsërisim këtu. "Perëndia na sjell murtajë, si paganët, nga zemërimi i Tij, sepse ne nuk i drejtohemi Atij. Përleshjet civile ndodhin me nxitjen e djallit dhe nga njerëzit e këqij. Zoti nuk do të keqen për njerëzit, por vetëm të mirën. Por djalli gëzohet për çdo të keqe midis njerëzve. Ai është armiku ynë i parë. Ai dëshiron vrasjen, vrasjen, vrasjen, gjakmarrjen, vrasjen dhe vrasjen urrejtja ndaj vëllait të tij dhe shpifja kur një vend ka bërë mëkat të rëndë, Zoti e dënon me vdekje, ose me sulm nga paganët, ose me mungesë shiu, ose me ndonjë ekzekutim tjetër, siç thotë Ai me anë të profetit: “Kthehuni tek unë me zemrën tuaj, nëse do të mbetnim këtu bekime tokësore dhe atje, pasi të largoheshim nga bota, do të merrnim jetën e përjetshme, por ne gjithmonë, si derra, zhytemi në baltën e mëkatit, duke i shtuar mëkatet mëkateve, duke zemëruar Perëndinë në çdo gjë, duke bërë keq në sytë e Tij. Prandaj profeti na thotë: “E kuptova se je mizor, dembel dhe zemërgur për të bërë vullnetin tënd, për këtë arsye të kam refuzuar shiun dhe të vetmin kufirin e shiut që e kulloi tokën nga fushat e tua dhe të goditi me plagë të ndryshme. Sido që të jetë, mos u drejto tek Unë (Amos.4:7,8, për këtë arsye, frutat e tua dhe arat e tua kanë çdo pemë dhe frutë). këputa gjithçka, thotë Zoti, por nuk mund t'i fshij të këqijat e tua". Dërgon fatkeqësi të ndryshme, a nuk do të përmbaheni nga të këqijat tuaja në pendim? "Kam dërguar një vdekje të rëndë mbi ju dhe mbi bagëtinë tuaj dhe kam marrë nga ju të gjithë komoditetin e ushqimit tuaj; por mos u ktheni tek unë, por pushoni; ne do të marrim akoma guxim. Deri kur nuk do të ngopesh me ligësinë tuaj?... Kthehuni tek unë dhe unë do të kthehem tek ju" (Isaia 29:13). Kjo është arsyeja pse ju nuk merrni atë që kërkoni. "Thuhet se do të ndodhë kur të më thërrasësh dhe unë nuk do të të dëgjoj; do të më kërkojnë të keqen dhe nuk do të më kthejnë" (Fjalët e Urta 1:28). Kjo është arsyeja pse Zoti e mbyll qiellin dhe nuk dërgon shi, apo e hap atë vetëm për dëm; duke lëshuar breshër, duke shkatërruar frutat me ngrica, duke munduar tokën me nxehtësi, për paudhësitë tona. Nëse pendohemi për të këqijat tona, atëherë ashtu si Perëndia u jep të gjitha të mirat fëmijëve të Tij – ai dërgon shiun e hershëm dhe të vonë, lëmitë mbushen me grurë. "Do të derdhet shtypja e verës dhe shtypja e vajit dhe unë do t'ju shpërblej për vitet, edhe brezat, kërcitjen dhe vemjen" (Joeli 2:23–25). Duke e dëgjuar këtë, le të shkojmë drejt së mirës. Kërkoni drejtësi, çlironi të ofenduarit. Le të pendohemi. Të mos e kthejmë të keqen me të keqe, as shpifjen me shpifje. Le të lidhemi me Zotin me dashuri; Me agjërim, të qara dhe lot do t'i lajmë të gjitha mëkatet tona. Ne e quajmë veten të krishterë, por jetojmë si paganë. A po veprojmë paganisht duke besuar në mbledhje? Nëse dikush takon një të zezë ose boronica, ai kthehet; e njëjta gjë nëse takojmë një derr ose një kalë pa qime. A nuk është kjo një gjë pagane? Me nxitjen e djallit, ata i përmbahen kësaj hamendjeje. Të tjerë besojnë te teshtitja, kur shpesh është e keqe për shëndetin e kokës. – Djalli na mashtron me zakone të tjera, duke e larguar Zotin nga ne, si magjia, magjia, kurvëria, dehja, pasioni për rritjen, vjedhjet, gënjeshtra, zilia, shpifjet, boritë, bufonët, harpat dhe sirenat. Këtu në lojëra ka shumë njerëz që grumbullohen përreth, shtyjnë njëri-tjetrin, vendosin një spektakël të punës së demonëve dhe kishat qëndrojnë bosh - kur është koha për lutje, ka pak prej tyre. Më tej thuhet se njeriu duhet të qëndrojë me nderim në kishë. “Tani, kur qëndrojmë në kishë, si guxojmë të qeshim apo të pëshpëritim? Djalli i mallkuar na frymëzon të qeshim dhe të pëshpëritim, ndërsa qëndrojmë përpara Mbretit të Qiellit. A nuk meritojmë mundim për këtë?.. Ju lutem miq, të qëndrojmë në lutje me frikë dhe dashuri për njëri-tjetrin. Le të themi denjësisht në lutje: “U korrigjoftë lutja ime, si temjani para Teje, ngritja e dorës sime”. Nëse duart tuaja nuk kanë kryer ndonjë grabitje, ju thoni mirë: "Ngritni dorën time". Ekzaminoni duart tuaja për të parë nëse ato janë të pastra nga grabitja dhe rrëmbimi. Nëse keni grabitur, ose keni marrë interesa dhe blerje në taverna, ose keni ofenduar një tjetër në çfarëdo mënyre, gjë që është e ndaluar nga shkrimi i shenjtë; atëherë mos flisni për ndëshkim dhe mos i ngrini duart përpara se të pastroheni nga e keqja. Dijeni gjithashtu, fëmijë të dashur, se St. Etërit tanë, siç i caktuan ditët e agjërimit sipas mësimit të Zotit dhe sipas porosisë së Apostujve, ashtu urdhëruan që të kremtohen festat e Shën, por të festohen jo fizikisht, por shpirtërisht, që të mos punojmë në bark të dehur, por t'i lutemi Zotit për mëkatet tona dhe të ushqejmë të varfërit... Oh! mjerë, edhe unë do të them – mjerë ata që janë të dehur! Duke pirë ne largojmë engjëllin tonë mbrojtës dhe thërrasim veten demonin; Me dehje largohemi nga Fryma e Shenjtë dhe i afrohemi ferrit... Djalli, duke u gëzuar, thotë: Unë kurrë nuk kam qenë aq i kënaqur me flijimet e paganëve sa me dehjen e të krishterëve - të gjitha veprat e vullnetit tim bëhen në dehje... Duke dëgjuar këtë, le të përpiqemi, vëllezër, të punojmë për Zotin dhe t'i përmbushim urdhërimet e Tij. Për fshatrat monastike është shkruar nga Shën Theodosius ka një "fjalë të dashnorit të Krishtit" të mrekullueshme, me një denoncim të të krishterëve me dy besime, 91 të atyre që, duke deklaruar besimin e krishterë, kryenin edhe ritualet e paganizmit. "Si Elia Tishbiti ishte xheloz për Zotin e Plotfuqishëm dhe vrau priftërinjtë e idhujve, që arrinin në 300; Po kështu, ky dashnor i Krishtit (i cili shkruan këto rreshta) nuk mund t'i tolerojë të krishterët që jetojnë në dy besime. Ata besojnë në Perun, në Khorsa, në Mokoia, në Sima 2,30, në Regla. Injorantët thonë dhe mendojnë se këto janë perëndesha, therin pula 94. I luten zjarrit, duke e quajtur Svarozhich 95. Edhe hudhra konsiderohet hyjni: kur ka gosti, e fusin (atë) në kova e kupa dhe pinë më mirë ata që e bëjnë këtë. Jo vetëm injorantët dhe hebrenjtë e bëjnë këtë, por edhe priftërinjtë besimtarë dhe librat, ata pinë dhe hanë atë ushqim kurbani, por shohin veprat e liga të atyre, por dëgjojnë për ta janë të vështirë për t'u dëgjuar dhe sytë e tyre janë të mbyllur." Pali u thotë Romakëve: "Zemërimi i Perëndisë zbulohet kundër çdo pabesie dhe padrejtësie të atyre që e mbajnë të vërtetën në paudhësi." Vetë Zoti tha: Shumë barinj kanë shkatërruar vreshtin tim. Barinjtë janë njerëz libradashës, vreshti është besim, dhe nëpërmjet barinjve të këqij dhe mësuesve budallenj njerëzit humbasin besimin. Nëse nuk heqin dorë nga lutja e mallkuar dhe shërbimi djallëzor, atëherë do të trashëgojnë zjarrin e përjetshëm dhe barinjtë e këqij do t'i vënë flakën nëse nuk i largojnë nga ajo punë satanike... Thuhet: mjerë ai njeri me të cilin tundohet dynjaja. Zoti tha: kushdo që mëson të mirën do të quhet i madh në Mbretërinë e Qiellit. Pali u thotë Romakëve: "Edhe pse keni shumë mësues, nuk keni shumë etër; Unë ju linda me anë të ungjillit; prandaj lutem: bëhuni si unë". Priftërinj dhe librari! bëhu si Pali, mësuesi i madh. Mësojuni njerëzve mirësinë; largoji ata nga mashtrimi i djallit, që me besim të vërtetë t'i shërbejnë Zotit të vërtetë. Le të thuash edhe ti para Zotit me profetin: ja ku jam unë dhe fëmijët e mi që më ke dhënë, i linda duke i mësuar, për këtë ju përfitoni ushqim, pije dhe dhurata prej tyre. Nëse nuk doni t'i mësoni, atëherë mos u bashkoni me ta... Çfarë lloj komunikimi ka Krishti me demonin? Çfarë lloj komunikimi ka me ata që u shërbejnë demonëve? Pali u thotë korintasve: «Unë ju shkrova, vëllezër, mos kini bashkësi me interesdashës, as me grabitës, as me hanxhiun, as me atë që u shërben idhujve.» Zemrat e tyre janë në dehje të furishme. Ata pinë, hëngrën dhe filluan të kërcejnë. Të krishterët nuk duhet të kryejnë lojëra djallëzore, vallëzime, këndime në bilbil, këngë botërore dhe flijime idhujsh që ofrohen nën hambar për Zjarrin, Pitchfork, Mokosh, Sim, Regla, Perun, Rod dhe Rozhanitsy 97 dhe gjëra të tjera të ngjashme. Ky është mësimi që na është mësuar në fund të shekujve. Le të mos jetë e kotë që ne e mohuam Satanin dhe të gjitha veprat e tij në pagëzim. Nëse i kemi bërë një premtim Krishtit, pse nuk i shërbejmë Atij, por u shërbejmë demonëve dhe bëjmë gjithçka që u pëlqen atyre, për të shkatërruar shpirtrat tanë? Ne nuk bëjmë vetëm gjëra të këqija, por i përziejmë lutjet e pastra me idhujtarinë e mallkuar. Ata ofrojnë kutya, gjellë të tjera, një drekë të ligjshme për Familjen ose Rozhanicën, për zemërimin e Zotit... Zoti tha: "Një shërbëtor nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve; ai do ta dojë njërin dhe do ta urrejë tjetrin." Kështu ne, vëllezër, do ta urrejmë djallin dhe do ta duam Krishtin. Ne jemi pagëzuar në Krishtin, e kemi veshur Atë, ne hamë bukën e Tij dhe pimë kupën e Tij dhe jemi të shëndetshëm. Pali thotë: "Unë ju ndaloj të hani nga tryeza e demonëve, përndryshe nuk mund të pini kupën e Zotit dhe të merrni pjesë në tryezën e Zotit. Nëse dikush ju thotë: "Kjo është një flijim idhulli", mos e hani. Nëse hani apo pini, bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë, toka është e Zotit dhe pse nuk pranohet të gjithë oferta e saj për arsyet tona? Shpresoj në mendjen tuaj që këtë të mos e them kot. Ju këshilloj ta studioni këtë bisedë në mënyrë që të jetë e dobishme për të tjerët. Çlirohu nga gracka e djallit. Le t'i afrohemi dritës së pastër të Zotit tonë Jezu Krisht. Të ligjtë, të pabindurit, ata që kundërshtojnë doktrinën e shëndoshë, ata që qortojnë babanë dhe nënën nuk do të trashëgojnë lavdinë e Perëndisë.” Dëshmorët e Shenjtë Timothy dhe Maura Ata vuajtën në 286 gjatë mbretërimit të Dioklecianit, me urdhër të sundimtarit Thebaid Arian (më vonë martir - kujtimi i tij është më 14 dhjetor). Shën Timoteu ishte në kishë - në pozicionin e lexuesit. Njerëz të tillë, që ishin të rëndësishëm në bashkësinë e krishterë, u persekutuan kryesisht nga autoritetet pagane, të cilët, nëpërmjet tyre, kërkonin të shfarosnin mentorët me ndikim të të krishterëve. Prandaj, Timoteu u mor, pas së cilës kërkuan që ai të dorëzonte librat e kishës, të cilat paganët u përpoqën t'i shkatërronin, si një nga armët më të fuqishme që kontribuoi në njohjen dhe përhapjen e besimit të krishterë. - Cilët njerëz do të pranonin t'i vrisnin fëmijët e tyre? - Timoteu e kundërshtoi këtë kërkesë, "le të dihet ty, sundimtar, se librat e kopjuar nga unë janë fëmijët e mi të dashur dhe kur lexoj libra për Zotin, atëherë engjëjt e Perëndisë qëndrojnë para meje". Kërkesës së mëvonshme për t'u bërë flijime perëndive, Timoteu iu përgjigj: «Fryma e Krishtit banon në mua dhe për këtë arsye unë nuk u bëj flijime perëndive pagane» dhe kërcënimeve për ta nënshtruar në torturë, duke parë me qetësi instrumentet e ekzekutimit të shfaqura përpara tij, ai kundërshtoi me vendosmëri: «Unë nuk do t'i paraqes flijimet e librave të mi për besimin tim.» Pastaj u urdhërua që të krishteri të torturohej. Megjithatë, duke parë se ata ishin të pafuqishëm për ta bindur të hiqte dorë nga besimi i tij, torturuesit vendosën të vepronin kundër tij ndryshe: me urdhër të hegjemonit, një e re, e bukur, me gjithë shkëlqimin e rrobave luksoze, gruaja e tij Mavra, e cila ishte martuar me të për vetëm disa ditë, u soll te Timoteu. Me shikimin e saj, a nuk mund të prekej Timofey nga keqardhja, a nuk mund të tërhiqej nga dashuria për të dhe nga shtysa joshëse për lumturinë tokësore? - Kështu supozuan torturuesit, për të cilët kuptimi i shpirtit të krishterë është i paarritshëm. Në të vërtetë, në shikimin e gruas së tij, një impuls drejt lumturisë së tij të ligjshme, të pafajshme dhe për këtë arsye të lartë tokësore mund të zgjohej te martiri. Por ai e frenoi menjëherë impulsin e tij natyror. - Baba! - thirri ai, duke thirrur nga turma e pranishme në mundimin e tij, baba-presbiterin e tij, - ju kërkoj, më mbështillni një vello rreth fytyrës që të mos shoh e të mos dëgjoj as aromën e rrobave të parfumuara të grave... Gruaja e re qëndroi e hutuar në pamjen e burrit të saj të rraskapitur, i cili nuk donte ta shihte. – A mund të të ndihmoj dhe çfarë mund të bëj për ty? “- e pyeti me ankth të shoqin: “A nuk po të torturojnë ngaqë nuk je në gjendje të paguash taksën mbretërore?” Nëse po, atëherë unë do të shes rrobat e mia të çmuara, do të shes gjithçka që kemi, që ju të shlyeni borxhin... – Çfarë mund të bësh për mua? - u përgjigj Timofey; - mund të lini kotësinë e botës dhe të shkoni me mua në veprën për hir të Krishtit, Shpëtimtarit tonë... “Kur shkova tek ti, - u përgjigj Mavra, - zemra ime u mbush me pasione të kësaj bote... por tani, me fjalët e tua, Fryma e Zotit hyri tek unë dhe dëshiroj të njëjtën gjë që deshe ti! "Nëse thoni të vërtetën," tha Timoteu, "atëherë shko dhe ekspozoje sundimtarin e ligësisë së tij... – Kam frikë se nuk do ta përballoj dot mundimin që do të më tradhtojë sundimtari i tërbuar... Jam shumë i ri, jam vetëm shtatëmbëdhjetë vjeç... "Beso te Zoti dhe Ai do të të japë forcë për të duruar mundimin", tha Timoteu dhe filloi të lutej: Zoti i çdo hiri, i cili mrekullisht i shpëton të gjithë si një dëshmi e dashurisë Tënde për njerëzimin! Shiko edhe shërbëtoren Tënde Maura! Na bashkove në sakramentin e martesës, mos na nda në veprën e ardhshme dhe mos u shkishërofsh nga fytyra e dëshmorëve të shenjtë!.. Pastaj, i frymëzuar nga Fryma e Shenjtë, Mavra iu afrua sundimtarit dhe i tha: – Më tërhoqët këtu dhe më premtove shpërblime të pasura për të më shkatërruar shpirtin... por nuk do të më mposhtni me premtimet tuaja... Unë kam veshur armën e Zotit tim - Krishtit dhe me forcën e Tij qëndroj me guxim para jush... "A preferoni vërtet vdekjen sesa jetën?" - e pyeti sundimtari i habitur dhe pas shumë bindjeve për ta larguar nga ajo që ai e konsideronte çmenduri, urdhëroi të torturonin të renë. Zoti e forcoi mrekullisht martirin e ri. Ajo i duroi të gjitha sprovat. Duke parë qëndrueshmërinë e saj, Ariani urdhëroi që bashkëshortët e rinj të kryqëzoheshin në kryqe, përballë njëri-tjetrit. Ata qëndruan në këtë pozicion për nëntë ditë, duke ngushëlluar dhe inkurajuar njëri-tjetrin. Ditën e dhjetë ne u çliruam nga mundimi për shpërblim të begatshëm të përjetshëm... Në Kostandinopojë, kujtimi i dëshmorëve të shenjtë Timothy dhe Maura u kremtua më pas solemnisht në një kishë të themeluar për nder të tyre pranë pallateve të Justinianit; Nga kjo ata arrijnë në përfundimin se ky kishë përmbante reliket e tyre ose një pjesë të relikteve të tyre 98. Festimi i ikonës Kiev-Pechersk të Nënës së Zotit Kjo ikonë e shenjtë u soll në vitin 1085 nga Konstandinopoja në Kiev nga katër ndërtues grekë guri, dhe ata e morën atë nga vetë Nëna e Zotit me udhëzimin për të ndërtuar një kishë në Kiev në emër të saj. Shih Kyiv Patericon. Në ditët e sotme ndodhet në kishën kryesore të Lavrës Kiev-Pechersk mbi dyert mbretërore dhe ulet çdo ditë për Bogomoletët midis liturgjisë së hershme dhe të vonë; fansa të panumërt dëshmojnë për nderimin universal dhe nderues të kësaj ikone. Më lër, o Zonjë, të shoh me sytë e mi dhe të shikoj dritën dhe imazhin tënd të mrekullueshëm, sapo të shoh nga ky vend në të katër vendet, do të vij në shtëpinë tënde dhe do të ndërtoj një kishë dhe manastir ku ju e keni dashur vendin”. Pikërisht në atë moment ai pa një shteg të vogël përpara tij dhe urdhëroi të vendosnin një kryq atje. Kur arritën te pema ku qëndronte ikona, princi thirri me zë të lartë: "Zonja e Shenjtë, Zonja Virgjëreshë Mari! Dëgjoje zërin e lutjes sime dhe jepu syve të mi mendjemprehtësi!” - pikërisht në atë moment princi filloi të shihte më shumë se më parë dhe urdhëroi që ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit të hiqej nga pema. Peshkopi u tërhoq; ata e puthnin me nderim, e puthnin dhe shërbyen një shërbim lutjeje, pas së cilës vetë princi dhe të gjithë ata që ishin me të filluan të prisnin pemë me duart e tyre; Së shpejti u ndërtua një kishë në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit. Princi ndërtoi një manastir dhe ndau bujarisht para; dhe e veshi ikonën e mrekullueshme me ar dhe argjend. Në kujtim të shfaqjes së ikonës në lumin Sven, u krijua një festë më 3 maj. Ka kaluar mjaft kohë nga themelimi i manastirit; korniza e ikonës së mrekullueshme është përkeqësuar; Abati i Manastirit Svensky i kërkoi Carit Ivan Vasilyevich leje për të ribërë kornizën në ikonë. Cari urdhëroi t'i sillte ikonën në Moskë dhe të ribënte kornizën, për të cilën ai shtoi ar, argjend dhe gurë të çmuar nga vetja. Korniza u përfundua në moshën tre vjeçare dhe ikona u lëshua me një shërbim lutjeje në Manastirin Svensky. Ndërmjetësimi i Nënës së Zotit për hir të ikonës së saj Svensk vlerësohet me shpëtimin e përsëritur të Bryansk nga pushtimi i armiqve. Në 1812, kur hordhitë e francezëve po nxitonin për në Bryansk, banorët e tij dhe rrethinave të tij bënë një procesion fetar rreth qytetit me ikonën e mrekullueshme Svensk të Nënës së Zotit, duke i kërkuar asaj ndërhyrjen e qytetit dhe shpejt u ngushëlluan nga lajmi se trupat që marshonin në Bryansk ishin kthyer. Në shenjë mirënjohjeje për çlirimin e Bryansk nga rrënimi, banorët e tij në 1815 rregulluan një mantel të artë me kurora për ikonën e mrekullueshme Svenskaya të Nënës së Zotit dhe një procesion fetar vjetor u krijua rreth qytetit me ikonën e Shën të 17 gushtit. Jeta e Nestorit e Feodosius Ave - në Regjistrim. Libri Akademik 2 dept. 2. fq 121–192. Origjinale sipas RKP. shek.XII shtypur në lexim M. Lindja e përgjithshme. Libri i vitit 1858. 3. Nga Jeta e Nestorit e Shën Theodosit do të marrim vetëm atë që lidhet me Teodosin; lajmet e tjera kanë vendin e tyre. Le ta plotësojmë dhe ta shpjegojmë “jetën” me kronikën, legjendën e Simonit dhe monumente të tjera, por kudo përpiqemi të mbajmë fjalët e Nestorit. Në antologjinë: "Jini nga qyteti i Vasilyev, afër Malago Novgorod" nga Volynsky. Në ditët e sotme konsiderohet 36 vargje nga Kievi në Vasilev. Nëse Theodosius erdhi nga Vasilyev në Kursk për 10 vjet, dhe ai vdiq në 1074, 65 vjeç; është e qartë se Kursku ekzistonte tashmë në 1019 dhe Theodosius lindi në 1009. Në listën e Akakievit të jetës së Feodosievit, treguesi i kohës së tonsurës së Feodosievit është: "në l. 6540 (1032) me libër. i devotshëm Yaroslav Vladimirovich", shkruar në cinnabar, sikur të mos ishte shkruar nga dora e Nestorit. Por fjalët janë shkruar edhe këtu në cinnabar: "Dua të rrëfej për ndriçuesin e shenjtë", ose fjalët: "por ne do të kthehemi te rrëfimi i parë" (Izvestia Acad. 5:148). Dhe askush nuk mund t'ia heqë këto fjalë Nestorit. - Veç kësaj, në kronikat tregohet i njëjti vit i tonsurës së Teodosit dhe një tregues i tillë i kohës së tonsurës është në përputhje me rrethanat e jetës së Shën Antonit dhe Teodosit (Hist. Kisha Ruse. I, 247). Ky vit i zgjedhjeve tregohet qartë në Sophia L. (koleksioni l.5:139) dhe jo drejtpërdrejt - në 2 Novgorod. l. (mbledhja l.3:122) dhe në Supraslsk. (faqe 14.128). Kalnofoi Teraturgima, w druk. Kiowpecz. 1638 fq. 8. Ky vend tani është Kisha e Lindjes së Virgjëreshës Mari. Kalnofoisky thotë se në vitin 1635, gjatë rindërtimit të kësaj kishe, ata donin të rrafshonin kodrën në të cilën ndodhet kisha; por sado që gërmonin tokën me lopata, kodra nuk u pakësua dhe më në fund dëgjuan një zë: “Punoni kot, nuk është vullneti i Zotit”, R. 8. Në jetën e Theodosius, Nestor thotë se në 1062 Theodosius ndërtoi një manastir në një vend të ri dhe transferoi murgj këtu. Por kronika ia atribuon Varlaamit ndërtimin e një manastiri në një vend të ri. Natyrisht, ndodhi kështu: Varlaami, pasi filloi të ndërtonte një manastir mbi shpellë, arriti të ndërtojë vetëm një kishë të vogël ("kishë"), por nuk pati kohë të bënte më shumë se kaq. Theodosius vazhdoi të ndërtonte qeli dhe miq në vendin e ri. ndërtesa, ndërtoi një kishë më të madh dhe në 1062 ai dhe vëllezërit e tij u transferuan plotësisht në manastir. Pastaj filloi t'i njihte vëllezërit me Kartën e Studitëve sipas listës së Efraimit (jeta e Teodosit). Kur murgu Mikael, i cili mbërriti në vitin 1068 me Mitropolitin Gjergj, solli me vete informacione të plota dhe të sakta për Kartën e Studios, Theodosius e futi këtë statut në manastirin e tij në tërësi (Mbledhur l. 1:69). Koleksioni l. 1, 79. 80. 5, 147–149. 7, 342-344. Sl. 10 korrik përafërsisht. 118. Koleksioni l. 1, 89. 90. 5, 149. Koleksioni l. 1, 120. VII, 21. IX, 141. Në kalendarin mujor të shekullit të 13-të. treguar më 3 maj, vdekja e të përndershmit Theodosius dhe transferimi i relikteve më 31 maj (Mus. Roman. fq. 405 dhe 712). Kjo e fundit është për shkak se këshilli i vitit 1108 e vendosi këtë me rastin e transpozimit të ri të relikteve. Në dy stichera të Sinodalit b. Shekulli XII (Nr. 279 dhe 572) – stichera e Shën Theodosius për 2 maj. Në menea Sinodal të shek. (Nr. 168) shërbimi i Rev. Feodosia. Në kronikën nën 1230: "festa kremtohej në ditën e Shën At Theodosius (3 maj). Koleksioni l. 1, 79. Mue. Rumyantsev nr. 406. Shpirti i Rishikimit. litër. § 15. Mesazhe ed. në Rev.Makaria në Lindje. Kisha Ruse 2, 295–299, ose më mirë nga Buslaev në Krishtin. 515–519. Koleksioni l. 1, 72-73. Nikon. l. koleksioni l. IX, 94. 95. Një fjalë për ekzekutimet sipas RKP. dhe gjatë verës. ed. Sukhomlinov: për kronikën e lashtë ruse, Shën Petersburg. 1856 f. 79–82. Buslaev e botoi atë nga një dorëshkrim, ku i paraprijnë dy letra të Theodosius drejtuar Princit. Izyaslav. Shih pr. 35. Vërtetimi se kjo fjalë i përket Shën Teodosit është edhe përmbajtja e saj edhe xhelozia e të nderuarit. Theodosius, i cili e sfidoi atë në mosmarrëveshje me hebrenjtë. Sl. pr. 77.