3-е число

† Ctihodný Theodosius Pečerský Osud Božieho milosrdenstva je nevyspytateľný! To hovorí reverend. Nestor na začiatku svojho rozprávania o svätej Feodosii. Boh si teda pastiera a učiteľa mníchov vyvolil nie spomedzi múdrych filozofov a nie z mestských vládcov: ale nech je oslávené meno Pánovo – hrubý, nevzdelaný sa javil múdrejší ako filozofi. Ó skryté tajomstvo! keď sa to nedalo očakávať, žiaril odtiaľ jasný blesk, takže keď videli jeho žiaru, zo všetkých strán, všetko zanechávajúc, ponáhľali sa k nemu, aby si užili jeho svetlo 67 . Theodosius sa narodil vo Vasileve, 50 polí od Kyjeva 68; ale už ako dieťa začal žiť so svojimi rodičmi v Kursku 69. Od mladosti sa jeho duša snažila o Pána, nepáčila sa mu detské hry ani oblečenie. Každý deň som chodil do Božieho kostola a so všetkou pozornosťou som počúval sväté knihy. Sám „prosil svojich rodičov, aby ho poslali k nejakému učiteľovi, aby ho naučil čítať sväté knihy“; Učil sa rýchlo a vyznačoval sa navyše miernosťou - bol „poslušný nielen svojmu učiteľovi, ale aj všetkým študentom, ktorí s ním boli“. S vynikajúcim talentom a usilovnosťou sa veľmi rýchlo naučil vyučovanú vedu, takže boli ohromení inteligenciou dieťaťa a jeho rýchlym učením. V 14 rokoch, keď Theodosius stratil otca a zostal pod dohľadom svojej matky, prísnej a tvrdohlavej ženy, hoci svojho syna vášnivo milovala, čoskoro spoznal horkosť života. Zahorel láskou k Pánovi; ale jeho matka taká nebola, myslela viac na zem ako na nebo. Dedič významného majetku nosil viac ako len jednoduché oblečenie a chodil do práce so služobníctvom. Jeho matka, ktorá ho bil, mu prikázala, aby žil ako jeho rovným. Úctivý mladík si pomyslel, ako a akým spôsobom by mal byť spasený? Raz náhodou uvidel cudzincov: keď sa od nich dozvedel o svätých miestach Palestíny, vytrvalo žiadal, aby ho vzal so sebou, a tajne ich nechal od svojej matky. Matka ho dobehla - zdravá žena ho zbila od zlosti a zúrivosti a hodila ho do zamknutej izby a nechala ho dva dni bez jedla; Potom, keď ho nakŕmila, nechala mu nohy ešte niekoľko dní zviazané, aby neodišiel. Svojho syna vášnivo milovala, zmenila sa od hnevu a krutosti k náklonnosti a prosila svojho syna, aby ju neopúšťal. Theodosius stále chodil do kostola. Keď si všimol, že liturgia sa slávi zriedka, pre nedostatok prosfory, začal piecť prosforu. Povolanie jeho syna sa nepáčilo ani jeho matke. Najprv ho láskavo požiadala, aby prestal piecť prosfory: „Prinášate hanbu,“ povedala, vašej rodine; Nepočujem, ako sa ti smejú, že to robíš." Inteligentný, láskavý syn s úctou vysvetlil matke vysoký účel prosfory. Matka sa na chvíľu upokojila. Ale nasledujúci rok, keď videla, že jej syn sčernel od sporáka a ohňa, opäť mu začala zakazovať piecť prosfory, niekedy hrozbami a niekedy krutým bitím. Dobrý mladý muž nevedel, čo má robiť. Aby zachránil matku i seba od starostí, tajne odišiel z Kurska do susedného mesta a tam pokračoval vo svätých štúdiách u kňaza. Tu ho našla aj matka, priviedla ho domov a rezolútne mu zakázala piecť prosforu. Svojím zbožným životom a krotkosťou charakteru upútal pozornosť starostu mesta a chcel, aby Theodosius slúžil v jeho kostole, pravdepodobne ako sušiak; Nie raz mu šéf dal dobré šaty, ale zakaždým ich dal Theodosius chudobným a on sám zostal v handrách. Za to sa dobrý šéf do Theodosia ešte viac zamiloval. Theodosius, horlivý pre umŕtvovanie tela, si nasadil železné reťaze a trpezlivo ich nosil, hoci jeho telo čoskoro zranili. Stalo sa, že náčelník mesta dával hostinu prominentom mesta. Theodosius sa musel dostaviť v čistom oblečení, aby obslúžil hostí. Pri prebaľovaní matka uvidela krv na košeli. To jej prezradilo, že jej syn nosí reťaze. Synovi ich zúrivo strhla a surovo ho zbila. Matka sa však márne pokúšala uhasiť lásku svojho syna k asketickému životu. Raz počúval slová evanjelia: Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden, a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden (Matúš 10:37). Tieto slová tentoraz Theodosia veľmi šokovali: videl, že láska jeho matky k nemu neslúži ani jej, ani jeho, a rozhodol sa definitívne odísť z domu, aby sa úplne oddal Bohu. Matka odišla na niekoľko dní z domu. Theodosius to využil a odišiel do Kyjeva, kde, ako počul, boli kláštory. Keďže nepoznal cestu do Kyjeva, dohonil konvoj smerujúci do Kyjeva a o tri týždne ho išiel do Kyjeva. Tu navštívil všetky kláštory a požiadal mníchov, aby ho prijali; ale oni, vidiac prostú mládež oblečenú v tenkých šatách, nechceli ho prijať. Keď som počul o požehnaní. Anthony jaskyniar, Theodosius bol „inšpirovaný duchom“ a ponáhľal sa k nemu. So slzami padol k nohám askéta a žiadal, aby ho vzal k sebe. "Dieťa," povedal mu Anthony, vidíš, aké tmavé a stiesnené sú tieto jaskyne! Si mladý a myslím, že na tomto mieste neznesieš smútok." Theodosius odpovedal: „Vieš, čestný otče, vševidiaci Boh ma zaviedol do tvojej svätyne, aby som bol tebou spasený; pretože čokoľvek mi prikážeš, urobím to." Potom požehnaný. Anthony povedal: "Nech je zvelebený Boh, ktorý ťa posilňuje, dieťa, pre taký čin!" A Nikon na príkaz svätého staršieho tonzúroval Theodosia. Bolo to v roku 1032, v 24. roku života Theodosia 70. Nový mních sa so všetkou horlivosťou venoval úsiliu asketizmu, pôstu, modlitby, poslušnosti, pokory, takže Anthony a Nikon žasli nad silou mladého muža a oslavovali za neho Boha. Ale Theodosius musel opäť znášať boj s materskou láskou. O štyri roky neskôr prišla do Kyjeva, keď ho dlho a márne hľadala v Kursku. Poďte za Anthonym, požiadala o návštevu svojho syna. Theodosius povedal, že bol jaskynným mníchom. Matka sa oddala šialenému smútku. Jej zúfalstvo a Anthonyho rada presvedčili Theodosia, aby súhlasil s rande. Matka ju však márne nabádala, aby sa vrátila do svojho domu. Theodosius jej odpovedal, že ak ho chce občas vidieť, nech vstúpi do ženského kláštora. Matka s tým dlho nesúhlasila; sa napokon rozhodla venovať Bohu v kláštore svätého Mikuláša. Theodosius poďakoval Pánovi za svoju matku a radostne sa obrátil k svojim skutkom. Život obyvateľov jaskyne bol vo všeobecnosti prísny, no Theodosius sa nešetril. Ich jedlom bol ražný chlieb av sobotu a nedeľu - sochivo; keď ani to nestačilo, varili a jedli zelené. Aby mali chlieb, robili jednoduché ručné práce, predávali ho, kupovali si obilie a potom si ho rozdelili a sami mleli. Na konci matiniek išli do záhrady a do jednej okopávali zem; po liturgii pracovali vo svojej cele. Theodosius pracoval viac ako ostatní. Silný telom preberal časť práce druhých: iným nosil vodu, rúbal drevo, mlel raž a všetkým bral múku. Niekedy v horúcej noci dal svoje telo ako potravu komárom a pakomárom; krv ním tiekla a on pokojne roztočil vlnu a zaspieval žalm. Zjavil sa v chráme pred ostatnými a stojac na mieste ho neopustil; Čítam pozorne, bez toho, aby ma niečo bavilo. Vďaka zásluhám Theodosia si zaslúžil hodnosť kňaza a dostal sa do nej po Nikonovom odchode do Tmutarakanu (1054). V roku 1057 si bratia zvolili za opáta Theodosia a svätý Anton schválil voľbu 71. „Náš otec Theodosius, hoci prevzal vedenie, nezmenil svoju pokoru a vládu: chodil predovšetkým do práce, ako aj do služby chrámu.“ Od tej doby začalo miesto prekvitať modlitbou spravodlivých a počet bratov sa znásobil. Theodosius postavil rozsiahlejší drevený kostol Nanebovzatia Panny Márie; Jeho trón bol postavený z kameňa na hline a napriek tomu mal 17 rokov stôl. Sotva ho mohli pohnúť, aby ho nahradili novým 72. Bdelý opát, ktorý konečne usadil bratov na novom mieste kláštora, začal zavádzať (1062) poriadok mníšskeho života podľa Studitskej reguly 73. Neodmietol nikoho z tých, ktorí chceli byť mníchom, ani chudobným, ani bohatým, pretože zo skúsenosti vedia, aké je to pre dušu ťažké; no netonzúroval zrazu, ale „prikázal, aby si nosil svoje vlastné šaty, kým si nezvykne na mníšsky rád; potom si obliekol mníšsky odev a vyskúšal ho vo všetkých poslušnostiach; potom natonzúroval vlasy a obliekol si rúcho; keď sa niekto ukázal ako dobrý mních, bol poctený svätou schémou“. Theodosius pracoval každý deň spolu s bratmi. "Často chodieval do pekárne spolu s pekármi a vo veselom duchu miesil cesto a piekol chlieb. Raz pred sviatkom pivničný povedal, že nemá kto nosiť vodu. Blahoslavený sa rýchlo postavil a začal naberať vodu zo studne. Jeden to videl a ponáhľal sa to povedať bratom; bežali sa podeliť o prácu s opátom." opát a pôjde." Prikázal bratom, aby išli na jedlo, keďže už je na to čas, a sám začal rúbať drevo. Na konci stola bratia videli, že ich ctihodný opát rúbe drevo a pracuje. Potom každý vzal sekeru a pripravil toľko dreva, že ho bolo dosť na dlho.“ Keď bol Theodosius prítomný na bratskom jedle, zvyčajne jedol iba suchý chlieb a varenú zeleninu bez masla. Jeho pokora bola úžasná. Raz veľkovojvoda Izyaslav, ktorý ho miloval a vážil si ho, pri príležitosti neskorej hodiny nariadil, aby ho odviezol do kláštora na neskorom vozíku. Sluha vidí mnícha v tenkých šatách a hovorí: „Ty, mních, si každý deň nečinný, ale ja žijem v ťažkostiach a namáhavej sa; sadni na koňa, ľahnem si na tvoje miesto a budem spať. Mních si bez slova vymenil miesto so sluhom. Keď prišlo ráno, šľachtici na koni ku princovi, keď stretli Theodosia, zosadli z koní a poklonili sa mu. Sluha sa začal báť, ale mních ho len vyzval, aby opäť nasadol na koňa. Pred bránami kláštora sa mnísi so cťou stretli s opátom a sluha, keď to videl, bol úplne bezradný. Opát nariadil, aby s ním zaobchádzali čo najlepšie. Nikto nevidel Theodosia ležať na rebrách, ale v sede zaspal; Nikdy si neumýval telo okrem rúk. "Jeho odev bola košeľa s tuhými vlasmi, ktorú mal oblečenú priamo na tele; na jej vrchu bol ďalší zvitok a ten bol veľmi tenký." Počas Veľkého pôstu sa utiahol do jaskyne, kde bol neskôr položený mŕtvy. Niekedy odchádzal do inej jaskyne, ktorá bola blízko kláštornej dediny, kde nikým nevidený pracoval. Z kláštora odišiel večer na Syrovú nedeľu a vrátil sa v predvečer Lazárovej soboty 74. Noci trávil s reverendom Theodosiom a v kláštore bez spánku, v modlitbách za seba a za kláštor, čo si mnohokrát všimli aj kostolné budíky, hoci sa Boží askét snažil pred ľuďmi zakryť svoj čin. Nie raz, keď ho bolo treba zobudiť na ranný spev, kazateľ potichu pristúpil k mníchovým dverám a počul, ako sa modlí, veľmi plače a často si udiera hlavou o zem. Keď sa miništrant priblížil obvyklým spôsobom, blahoslavený, ktorý počul jeho príchod, sa nielen prestal modliť, ale zostal ticho, až sa až trikrát nahlas pomodlil. Mních Theodosius inšpiroval mníchov predovšetkým k tomu, aby sa chránili pred pýchou a milovali pokoru. Keď pôjdeš, povedal, maj ruky zložené na hrudi; Keď sa budete míňať, klaňajte sa jeden druhému s pokorou. Keď odsúdil bratov, z očí mu tiekli slzy. Bratov vždy učil s pokorou, ticho, s láskou, bez hnevu. „Prosím vás, bratia,“ povedal mníchom, najmä pred začiatkom pôstu, usilujme sa v pôste a modlitbe. Starajme sa o spásu svojich duší; vráťme sa od zloby a od ciest hriechu, akými sú smilstvo, krádež, ohováranie, plané reči, opilstvo, obžerstvo, nepriateľstvo voči bratovi. Hľadajme Boha s plačom, slzami, pôstom, bdením, podriadením sa, poslušnosťou. Nevracajme sa k predchádzajúcim hriechom, ako psy na vracanie... Keďže sme sa nazývali mníchmi, musíme každý deň oľutovať svoje hriechy. Pokánie je cesta vedúca do kráľovstva; je to kľúč ku kráľovstvu; bez nej nikto nemôže vstúpiť do Kráľovstva nebeského." Keď som počul, že niekto vidí démonické sny, zavolal som mu a spýtal som sa ho, čo a ako sa mu stalo; potom dal pravidlo chrániť sa znamením kríža a modlitbou, nepoddávať sa útokom a nehýbať sa zo svojho miesta, lebo inak by to bolo ťažšie. Aby posilnil brata v boji, poukázal aj na vlastnú skúsenosť. "Toto sa mi raz stalo," povedal raz. Stál som vo svojej cele v modlitbe a spieval som obvyklé žalmy. Zrazu sa predo mnou postavil čierny pes, aby som sa nemohol pokloniť. Keďže dlho stál predo mnou a prekážal mi, chcela som ho udrieť a stal sa neviditeľným. Potom sa ma zmocnil strach a chvenie, takže som chcel z toho miesta utiecť. Ale Pán mi pomohol; Keď som sa spamätal z hrôzy, začal som sa usilovne modliť k Bohu, často sa klaňať a kľačať. Potom ma strach opustil a odvtedy som sa už nebál toho, čo sa mi objavilo pred očami.“ Ctihodný vedúci ubytovne netoleroval mníchovi prechovávanie majetku. Prechádzať z cely do cely, ak ste našli niekoho s jedlom alebo oblečením nad rámec predpisov, alebo s niečím z panstva; potom to, čo našiel, hodil do pece, ako súčasť nepriateľa získanú neposlušnosťou. Svojim učeníkom povedal: „Keďže sme mníchmi, zriekli sme sa svetských vecí, nemali by sme zbierať majetok, nemali by sme mať nič v našich celách, aby sme slúžili Bohu so všetkou horlivosťou a celou plnosťou svojich myšlienok. Jeden brat, ktorý odchádzal z kláštora, priniesol po návrate do kláštora malý majetok, ktorý získalo švédske remeslo. Theodosius bol vždy rád, keď sa do kláštora vrátili tí, ktorí opustili kláštor. Teraz však povedal svojmu bratovi: „Ak chceš byť dokonalým mníchom, hoď túto vec svojvôle do pece. Mních splnil vôľu Theodosia a ako o ňom Theodosius povedal, potom v kláštore zaspal. Ctihodný opát nedovolil nič robiť bez jeho požehnania. Nemohol tolerovať, aby jeho sväté stádo jedlo jedlo, ktoré bolo ovocím neposlušnosti, a prikázal im, aby ho hodili do vody alebo ohňa. Stalo sa, že keď išiel na sviatok svätého Demetria, priniesli mu veľmi čistý chlieb. Prikázal pivničnému, aby ich ponúkol pri jedle pre zvyšných bratov. Sklepník sa zľutoval a na druhý deň ich opustil. Keď mních videl tieto chleby pri jedle, zavolal pivničného a povedal: bude lepšie nestarať sa o zajtrajšok a urobiť to podľa mojich príkazov. Potom prikázal jednému z bratov, aby pozbieral kúsky toho chleba do škatule a hodil ho do rieky; a sklepníkovi pridelil pokánie za neposlušnosť. Keď farár opát zhromaždil veľa mníchov, nerád zbieral zásoby pre kláštor, ale staral sa predovšetkým o spásu duší a vo všetkom dôveroval Pánovi. Jedného večera prichádza k Feodosiovi hospodár. (Tak povedal mních Hilarion, ktorý vedel dobre písať a písal knihy každý deň a noc v cele blahoslaveného, ​​zatiaľ čo Theodosius potichu čítal žalmy a priadil vlnu.) „Zajtra,“ povedala gazdiná, „nie je za čo kúpiť chlieb a iné potreby. Požehnaný odpovedal: "Už je večer a zajtrajšok je ďaleko, a preto choď a modli sa k Bohu. Naozaj sa nezmiluje a nepostará sa o nás, ako vie?" Vyšla gazdiná. Požehnaný sa modlil ako obvykle a po modlitbe sa pustil do práce na cele. Gazdiná prišla opäť s hlásením. "Povedal som ti," odpovedal Theodosius, "choď a modli sa k Bohu. Zajtra môžeš ísť do mesta a požičať si od predavačov, čo potrebuješ pre bratov. Ale ak Pán povedal: nestarajte sa o zajtrajšok (Matúš 6:34), potom nás neopustí." Keď správca odišiel, vošiel mladý statný bojovník, uklonil sa a bez slova položil na stôl hrivnu zlata a zase mlčky odišiel. Požehnaný, berúc zlato, sa so slzami modlil k Bohu. Bol privolaný vrátnik, na otázku: prišiel niekto k bráne? odpovedal prísahou, že nikoho nevidel. Potom blahoslavený zavolal správcu a dal mu hrivnu zlata a povedal: "Brat Anastasy! Teraz nepovieš - nemáš za čo kúpiť chlieb, choď si ho kúpiť!" Keď sa hospodárka dozvedela, čo sa stalo, uklonila sa. Požehnaný dodal: „Nikdy nezúfaj, buď pevný vo viere, zhoď svoje bremeno na Pána. Stará sa o nás. Pripravte bratom veľkú hostinu.“ Inokedy pivničný oznamuje Theodosiovi, že nemá čo ponúknuť bratom pri jedle. „Buď trochu trpezlivý,“ povedal Theodosius a modli sa k Bohu. Ten, ktorý poslal chlieb a farbivá z neba neposlušným ľuďom, nám teraz môže dať jedlo.“ A tak bojar, ktorý ctil Theodosia, z Božieho vnuknutia naplnil tri vozy chlebom, syrom, rybami, džúsom, prosom, medom a poslal ich do kláštora k blaženému. Theodosius oslavoval Boha. Z mesta prišiel kňaz požiadať Theodosia o kostolné víno. Šestnásť oznámila Theodosiovi, že oni sami sotva budú mať dosť vína na tri dni. Theodosius prikázal dať všetko kňazovi. „Boh neopustí našu cirkev bez služby,“ povedal Theodosius. A na druhý deň gazdiná veľkovojvodu poslala tri vozy vína. Jedného dňa pred sviatkom Usnutia Bohorodičky bol nedostatok oleja na drevo. Šestnásť navrhol vyrobiť olej z ľanového semena; Theodosius súhlasil; ale keď chceli tento olej naliať do lámp, uvideli utopenú myš. „Zhrešili sme,“ povedal Theodosius, museli sme dúfať v Boha a veriť, že je silný, aby nám dal to, čo potrebujeme; choď, vylej tento olej; a budeme čakať a Boh nám to dá." Večer priniesli veľkú nádobu s olejom. Theodosiova viera bola hmatateľná a zázračná. Veľkovojvoda Izyaslav, ktorý raz prišiel do kláštora, zostal dlho v kláštore, počúval vešpery a po vešperoch si užil rozhovor s Theodosiom. Blížil sa čas večere. Theodosius nariadil pripraviť princovi jedlo. Sklepník hlásil, že pre princa a jeho družinu nie je med - nádoby, ktoré boli s medom, boli prevrátené. "Choď," povedal Theodosius, v mene Pána Ježiša nájdeš med." Sklepník išiel a našiel plný sud medu. Inokedy šéf pekárov hlásil, že múka na chlieb okrem pár hrstí otrúb nie je. „Ten, kto rozmnožil za hrsť múky pre vdovu,“ povedal Theodosius, „môže vyrobiť z hrste veľa múky. Príďte a uvidíte, či bude na nás Božie požehnanie!" Pekár s hrôzou videl, že v predtým prázdnom koši sa múka sype cez okraj. Taká bola reverendova oddanosť Bohu! Nedúfal v nič pozemské, nemal žiadnu oporu na zemi, bol so svojím Pánom celou svojou dušou. A jeho nádej ho nenechala v hanbe. Pod vedením takéhoto mentora sa formovali askéti hodní veľkého učiteľa. "Tí, hovorí očitý svedok, ako krajina smädná po vode, prijali jeho slovo a priniesli Bohu ovocie, niektorí 100, niektorí 60, niektorí 30-krát. Tu na zemi bolo možné vidieť anjelov a medzi nimi Theodosius svojimi cnosťami žiaril nad slnko jasnejšie. Niektorí z nich boli veľkí rýchlejší, iní sa vyznačovali len kolienkam, každý druhý deň po jedle a iní sa vyznamenali iba 2x za jeden deň alebo jeden chlieb a iní. a voda sa uspokojila s uvarenou zeleninou, iní sa starším nevarili, neodvážili sa pred nimi hovoriť, a ak bolo treba niečo povedať, hovorili pokorne a ochotne poslúchli mladších, mentorovali ich ako milované deti“ 75 . Mnohí vznešení laici si za svojho duchovného otca zvolili Theodosia. A on sa o nich staral, učil a vyučoval, keď k nemu prišli, a niekedy aj sám chodil do ich domov. Navštívil teda dom guvernéra Jána Vyšaticha. Theodosius miloval aj svoju manželku Máriu, pretože ona i on žili podľa prikázaní Pána. Ponúkol im poučenie o láske k chudobným, o nebeskom kráľovstve a o večných mukách pripravených pre hriešnikov 76 . Varjažský Šimon mal osobitnú úctu k Theodosiovi. Ako svedok svätého života Antona a Theodosia, svedok mnohých zázrakov, ktoré vykonali, šokovaný tým, čo sám videl a počul, s 3000 členmi domácnosti a kňazmi opustil Rímsku konfesiu a vstúpil do pravoslávia. "Daj mi svoje slovo," povedal raz Šimon Theodosiovi, "že ma tvoja duša požehná v živote i v smrti; modli sa za mňa a za môjho syna Juraja a za všetkých našich potomkov, ako sa modlíš za mníchov." Theodosius sľúbil, že sa k nemu pomodlí, ak sa zmiluje od Pána, a dodal: „Nemodlím sa len za mníchov, ale aj za všetkých, ktorí milujú toto sväté miesto“ 77 . Bojara Klimenta Getseviča opakovane obvinil z lakomosti a nakoniec sa opravil a stal sa veľkorysým k Pánovi. Nielen bojari, ale aj kniežatá si radi užívali rozhovor Theodosiusa a predovšetkým Izyaslava. Často prichádzal do kláštora, počúval Theodosiov rozhovor v chráme a cele a niekedy pozval Theodosia k sebe. Svojho času bol na kláštornom jedle s bojarmi. Prečo je Theodosiovo jedlo také chutné, keď nie je chutné na stole veľkovojvodu? spýtal sa Izyaslav. „Pretože,“ odpovedal Theodosius, „tu bratia pripravujú všetko s úctou a modlitbou; keď chcú niečo uvariť alebo upiecť chlieb, jeden ide a vezme si požehnanie od opáta; potom sa pred svätým oltárom trikrát pokloní, zapáli na oltári sviecu a zapáli s ňou oheň; keď nalejú vodu do kotla, brat, povedia: Bože, blahoslavený, ku kotlíku. Tvoji sluhovia sa pri príprave jedla hádajú, nadávajú na seba, zasypávajú ich ohováraním, často dostávajú od strážcov nespravodlivé bitie, takže celú ich službu sprevádzajú hriechy. Naozaj, povedal dobrý princ. Keď Svyatoslav a Vsevolod vyhnali svojho staršieho brata Izyaslava z Kyjeva, bolo 22. marca 1073 78, Theodosius prísne odsúdil Svjatoslava, ktorý sedel na stole veľkovojvodu; slovom aj papierom mu povedal, že konal nezákonne. V modlitbe kostola nariadil, aby sa ako legitímny veľkovojvoda pamätal iba Izyaslav a iba na žiadosť bratov súhlasil, aby sa Svyatoslav pamätal spolu s Izyaslavom za jeho lásku k Cirkvi. Keď Svyatoslav, ktorého Theodosius s úctou privítal pred bránami kláštora, povedal Theodosiovi: "Myslel som si, že keď sa na mňa hneváš, nepustíš ma do kláštora," Theodosius odpovedal: "Aký úžitok nám prinesie náš hnev proti tvojej moci? Našou povinnosťou je povedať ti, čo je potrebné pre spásu tvojej duše, a ty budeš počúvať, sila je v tebe." A potom Svyatoslav často prichádzal k Theodosiovi. Svyatoslavovo nepriateľstvo voči jeho bratovi bolo silné; Theodosius to uhasil bázňou Božou. Raz prišiel Theodosius do Svyatoslava a jeho piesne a hudba naplnili jeho palác. Theodosius si so sklopenými očami sadol vedľa princa a potom pri pohľade na princa povedal: Bude to tak aj na druhom svete? Svyatoslav ronil slzy a povedal, že za Theodosia sa to už nikdy nestane. Tí, ktorí boli utláčaní na súde, sa obrátili na Theodosia o ochranu a našli v ňom pomocníka; samotní sudcovia rešpektovali spravodlivého človeka 79 . Jedna vdova, urazená na súde, prišla do Pečerského kláštora a stretla sa s Theodosiom a spýtala sa: „Kde nájdem opáta? „Čo od neho očakávate,“ povedal Theodosius; je to hriešny muž." Žena odpovedala: "Či je hriešnik alebo nie, neviem; ale viem, že mnohých zachraňuje od problémov; Preto som ho prišiel požiadať o ochranu." Theodosius sa spýtal, čo je jej prípad, a keď dal opátovi slovo, aby o nej hovoril, prepustil ju a sám sa obrátil na súd, a to, čo bolo vdove neprávom odňaté, jej vrátili. Z času na čas zašiel Theodosius k Židom, aby sa s nimi porozprával o kresťanskej viere. Pravdepodobne jeho rozhovory neboli úplne bezvýsledné. Miloval najmä chudobných. V kláštore pre nich postavil špeciálne nádvorie. A tu sa živí chudoba všetkého druhu. Desatinu kláštorného príjmu prideľoval chudobným. Každú sobotu posielal do väzníc voz chleba. Jeho láska objala aj zločincov. Raz k nemu priviedli zlodejov prichytených v kláštornej dedine. Keď ich videl zviazané, začal plakať, prikázal ich odviazať a nakŕmiť, potom ich naučil neurážať ostatných, a keď im poskytol to, čo potrebovali, v pokoji ich prepustil. Mních Theodosius, znepokojený morálnym blahom svojich detí, nezanedbával vonkajší stav kláštora. Keď sa počet bratov veľmi zvýšil, kláštor rozšíril, postavil nové cely a kláštor obohnal plotom. Ku koncu Theodosiovho života už Pečerský kláštor vlastnil dediny a Theodosius zaviedol poriadok v hospodárení na panstve 80. Keď drevený kostol chátral a bol stiesnený, rozhodol sa postaviť kamenný chrám Matky Božej. Svyatoslav daroval miesto pre nový chrám a ako prvý začal kopať priekopu na založenie chrámu. A chrám s rôznymi zázrakmi a znameniami bol založený v roku 1073. Nakoniec sa Theodosius priblížil ku dňu svojho požehnaného odpočinku. Keď sa vopred dozvedel o svojej blízkej smrti, nariadil zhromaždiť všetkých bratov, ktorí boli na poslušnosti, v dedinách alebo na iných miestach. Keď sa všetci zhromaždili, povie tiunom, dôstojníkom a sluhom, že každý z nich vykonáva pridelenú službu s horlivosťou a bázňou Božou; potom všetkých so slzami naučil spáse duše a Bohu milému životu, pôstu, horlivosti pre Cirkev a úctivému postaveniu v nej, bratskej láske a poslušnosti. Keď naučil pokyny, požehnal a prepustil všetkých. Bratia spočiatku nechápali, prečo ich Theodosius zhromažďuje; uvažovali, či sa pred nimi nechce ukryť v samote, keďže predtým sa viac ráz chcel utiahnuť na tiché miesto, ale bratia a šľachtici ho zdržali. Medzitým Theodosius ležal v ťažkom horúčkovitom vyčerpaní; niekedy ho sužoval chlad, niekedy ho oheň tak pálil, že nemohol hovoriť. Tri dni bol v takej polohe, že sa čudovali, či nezomrel. Potom vstal, a keď sa k nemu bratia zhromaždili, povedal: „Bratia a otcovia! Teraz viem, že čas môjho života sa končí, ako mi to Pán zjavil počas môjho pôstu v jaskyni. Len si premysli, koho chceš, aby som vymenoval za opáta.“ Bratia odpovedali, že to nechávajú na jeho vôľu. Theodosius im prikázal, aby sa o tom medzi sebou poradili. Keď mu znova udelili voľbu opáta, ukázal ich na Jakoba. Bratia, ktorí povedali, že Jakub nebol v ich kláštore tonsurovaný, obrátili svoju voľbu na domáceho 81. Theodosius, súhlasiac s ich želaním, dal pokyny novému opátovi a bratom. Bratia plakali. Theodosius ich utešoval a povedal: „Sľubujem vám, bratia a otcovia, že budem vždy v duchu s vami... Vy sami budete vedieť o mojej odvahe pred Bohom: keď uvidíte, že v kláštore sa rozmnožujú všetky požehnania, pochopíte, že som blízko Nebeského Pána.“ Keď všetkých pustil, padol na zem a rozplakal sa - to videl cez trhlinu jeho brat, ktorý mu vždy slúžil. Po modlitbe si ľahol na posteľ, pozrel sa na nebo a s veselou tvárou nahlas povedal: „Nech je zvelebený Boh! ak áno, potom sa už nebojím, ale radostne odchádzam z tohto sveta.“ Potom odovzdal svojho ducha Pánovi, 3. mája 1074, 65 rokov 82. V roku smrti svätca bolo v kláštore Pečersk mimoriadne veľa všetkého. To už uistilo jeho učeníkov, že ich mentor je blízko k dobrému Pánovi. Boli tam aj iné znaky. "Po smrti blahoslaveného bol jeden bojar vystavený silnému hnevu kniežaťa. Vrúcne sa modlil k Bohu a volal o pomoc sv. Feodosiu. Jedného dňa, počas poludňajšieho spánku, sa mu zjavil náš otec Theodosius a povedal: "Prečo si taký smutný a myslíš si, že som ťa opustil? Zajtra ti princ zavolá, bez akéhokoľvek hnevu voči tebe." Videl to nie ako vo sne, ale keď sa prebudil, videl blaženého vychádzať zo dverí. Po slove nasledovala poprava. „Jeden muž, ktorý sa vydal na cestu, dal svoje striebro do úschovy mníchovi Kononovi a ďalší ho ukradol. Konon, v smútku nad tým, sa so slzami modlil k Bohu a volal o pomoc Theodosia, aby nezostal v hanbe pred svojím zverencom. Keď zaspal, objavil sa Theodosius a povedal mu: "Prečo smútiš? Mních Mikuláš na popud diabla vzal ti darované striebro a ukryl ho v jaskyni"; Keď mu to miesto ukázal, dodal: „Choď bez toho, aby si to niekomu povedal, a vezmi si, čo je tvoje. A skutočne našiel striebro tam, kde ho ukázal Theodosius. – Klerik veľkého kostola sv. Sofie bol veľmi chorý, horel ako v ohni; modlil sa k Bohu a reverendovi Feodosiovi za jeho uzdravenie. Potom, len čo zaspal, videl, ako mu Theodosius podáva palicu a hovorí: vezmi túto palicu a choď; keď si ho vzal, pocítil úľavu. Povedal o tom, keď sám prišiel do kláštora. "V roku 1091, ako píše kronikár, opát a bratia Pečerského kláštora zostavili koncil a rozhodli: je neslušné, aby náš otec Theodosius ležal mimo kláštorného kostola - on ho založil a zhromaždil kláštory. Potom bolo v kostole pripravené miesto, kam ho umiestniť." Sám opát dal Nestorovi pokyn, aby našiel relikvie sv. Kronikár ich opisuje takto: „kompozície sa nerozpadli a na hlave uschli len vlasy“. Na druhý deň sa „zhromaždili biskupi: Efraim z Perejaslavlu, Štefan z Vladimíra, Ján Černigovský, Marin Jurijevský; prišli aj opáti kláštorov s mníchmi a mnohými pravoslávnymi ľuďmi; vzali relikvie Theodosia s kadidlom a sviečkami, priniesli ich do veľkého kostola a umiestnili ich na pravej strane 3. augusta 8. V roku 1108 na žiadosť blahoslaveného opáta Theoktista a so súhlasom veľkovojvodu Svjatopolka rozhodol metropolita Nikifor na koncile „zapísať Theodosia do synodika pre všetkých biskupov“ 84. Znamenalo to tiež, že od tej doby začali všade oslavovať smrť sv. Theodosia a prenesenie jeho relikvie8. V roku 1130 poslal Juraj z Rostova, syn slávneho Šimona, ktorý zdedil otcovu horlivosť pre mnícha, 500 hrivien (libier) striebra a 50 hrivien zlata do kláštora Pečersk na zviazanie svätyne svätca a bola postavená veľkolepá svätyňa 86 . Reverend Theodosius vzdeláva aj vzdialené časy svojím vznešeným, svätým životom. Ale písané návody, žiaľ, nie všetky, ktoré sa k nám dostali, sú aj poučné. Rev. Nestor napísal, že reverend Theodosius "učil bratov v kostole duchovnými slovami. V jednom rukopise je 6 náuk svätého Teodosia napísaných spolu s učením svätého Teodora Studitu, ktorého Theodosius tak miloval. Všetky sú nízke, dýchajú miernosťou, jednoduchosťou a silou ducha. "Čo sme my, milovaní, prispeli k tomuto svetu?" Toto hovorí prvá lekcia: „A čo sa z nej môžeme naučiť? Neopustili sme svet a všetko na svete podľa Kristovho prikázania: „Kto všetko nenávidí a nenasleduje ma, nie je mojím učeníkom (Lukáš 14:25). Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo (Ján 14:23). Kto stratí život pre mňa, nájde ho“ (Matúš 10:39)? Láska k Bohu sa neprejavuje slovami, ale skutkami. Pán povedal: „Kto zostáva v mojich prikázaniach, toho budem milovať a zjavím sa mu“ (Ján 14:21)... Kto by nebol prekvapený, milovaní, že Boh môže byť oslávený našimi skutkami? A koľko Jeho lásky sa na nás vylialo nehodné! Povedal: „Ako mňa miloval Otec,“ povedal: „Miloval som vás; nikto nemá väčšiu lásku ako on, ale ten, kto položí svoj život za svojich priateľov“ (Ján 15:9,13). Akí by sme mali byť, keď toto všetko počujeme? Nie je naše srdce v plameňoch? Nevzbudzuje nás svedomie? Čo dobré sme pre Neho urobili? Prečo si nás vybral a vyviedol z nášho krátkeho života? Či sme sa všetci neodvrátili a neodmietli pre Neho pracovať? Nenasledovali sme všetci svoje vlastné túžby? A nepohrdol nami, toľkými bezbožnými, a neznevážil našu prirodzenosť?" ... V inom učení mních ukazuje, že niektorí naňho reptali, že kŕmi chudobných v kláštore. Takým hovorí: "Bolo by vhodné, aby sme nasýtili chudobných a tulákov našou prácou, ale nežili by sme už v nečinnosti a neprechádzali z cely do cely. Počuli ste slová Pavla: "Nikdy som nestratil chlieb pre nič za nič, ale pracoval som v noci; a v deň, keď mi slúžilo moje kázanie a moje ruky“ (2. Tes. 3:8). Nič také sme však neurobili. Keby nás Božia milosť nezahalila a nenasýtila skrze Boha milujúcich ľudí, čo by sme našou prácou získali? Povieme, že pre náš spev, pre pôst a bdenie je toto všetko prinesené len nám, aby sme sa nemodlili za tých, za ktorých by sme sa nemali modliť... čo nám Boh posiela cez Boha milujúcich ľudí na duševný a telesný úžitok, musíme dať aj druhým, ktorí to potrebujú, „Je lepšie dávať, ako dostávať“ (Sk 20, 35). 5:7 Nebuďme ako tí tvrdohlaví, ktorí padli na púšti... Čo si priniesol z usadlostí na toto miesto? Alebo čo som od teba požadoval, keď som ťa prijal do kláštora? Božia láska k ľudstvu nám dáva všetko chudobným prostredníctvom modlitieb svätej Matky Božej.“ V tretej lekcii učí trpezlivosti a pripomína mníchom ich počiatočnú horlivosť pre činy a sľuby. Vo štvrtom sú dané pokyny, aby sme pilne chodili do kostola, úctivo v ňom stáli a skromne spievali. V piatom obviňuje mníchov z nedbanlivosti. V šiestom hovorí o delení desiatkov z ročného času Pánovi. Toto učenie opakuje Nestor v kronike 87. Okrem toho dve alebo tri ďalšie učenia sv. Theodosia a dva listy kniežaťu Izyaslavovi 88. Najpozoruhodnejšie učenie je „o popravách“, ktoré zrejme nebolo povedané len pre mníchov, ale pre ľudí. Zachoval sa aj v kronike Nestora a hovorilo sa o ňom po nešťastnej bitke s Polovcami v roku 1067 89. Zopakujme si to tu. "Boh na nás, ako na pohanov, zo svojho hnevu privádza rany, pretože sa k nemu neobraciame. Občianske spory vznikajú na popud diabla a od zlých ľudí. Boh nechce ľuďom zlo, ale iba dobro. Diabol sa však raduje zo všetkého zlého medzi ľuďmi. Je naším prvotným nepriateľom. Chce ohováranie, vraždy a krviprelievanie svojich bratov, ohováranie, hádky a výtržnosti. Keď krajina ťažko zhrešila, Boh ju potrestá smrťou alebo hladom, alebo útokom pohanov, alebo nedostatkom dažďa, alebo inou popravou Neprinesieme pokánie, ako hovorí skrze proroka: „obrátiť sa ku mne srdcom, pôstom a plačom“ (Joel 2:12, keby sme tam zostali, na zemi by sme sa tešili z Božích prikázaní). Ale my sa vždy ako prasatá váľame v bahne hriechu, pridávame hriechy k hriechom, hneváme Boha vo všetkom, robíme v Jeho očiach zlo. Preto nám prorok hovorí: "Pochopil som, že si krutý, lenivý a s kamenným srdcom konať tvoju vôľu, preto som ti zadržal dážď a jedinú hranicu dažďa, ktorá vysychala zem z tvojich polí a postihla ťa rôznymi ranami. Tak či onak, neobracaj sa ku mne (Amos. 4:7, 8). Z tohto dôvodu si všetko otrhávaj a oberáš svoje vinice. Pane, ale nemôžem zmazať tvoje zlo." Posiela rôzne nešťastia, nezdržíš sa svojho zla v pokání? "Poslal som na teba a na tvoj dobytok ťažkú ​​smrť a vzal som ti všetku útechu tvojho jedla; ale ani sa neobracaj ku mne, ale odpočívaj: ešte naberieme odvahu. Dokedy sa nebudeš uspokojovať so svojou neprávosťou?... Obráťte sa ku mne a vrátim sa k tebe" (Izaiáš 29:13). Preto nedostanete to, o čo žiadate. „Stane sa, hovorí sa, keď ma budeš volať, a nebudem ťa počúvať, budú ma hľadať zle a nevrátia ma“ (Príslovia 1:28). Preto Boh zatvára nebo a neposiela dážď, ani ho neotvára, ale na škodu; vypúšťanie krupobitia, ničenie plodov mrazom, trápenie zeme horúčavou, pre naše neprávosti. Ak robíme pokánie zo svojho zla, potom rovnako ako Boh dáva svojim deťom všetko dobré – posiela ranný a neskorý dážď, aj mlaty sú plné pšenice. „Vínny lis a lis na olej sa rozlejú a ja vám odplatím za tie roky, aj tie podpásovky, chrumkanie a húsenicu“ (Joel 2:23–25). Keď to počujeme, poďme k dobru. Hľadaj spravodlivosť, osloboď urazených. Čiňme pokánie. Neodplácajme zlom za zlo, ani ohováraním za ohováranie. Priľnime k Bohu s láskou; Pôstom, plačom a slzami zmyjeme všetky svoje hriechy. Hovoríme si kresťania, ale žijeme ako pohania. Konáme pohansky tým, že veríme v zhromaždenia? Ak niekto stretne čiernu alebo čučoriedku, vráti sa späť; to isté, ak stretneme prasa alebo bezsrstého koňa. Nie je to niečo pohanské? Na popud diabla sa držia tohto veštenia. Iní veria na kýchanie, keď je to často zlé pre zdravie hlavy. – Diabol nás klame inými zvykmi, odvádzajúcimi Boha od nás, ako sú kúzla, bosoráctvo, smilstvo, opilstvo, vášeň pre rast, krádež, klamstvo, závisť, ohováranie, trúbenie, harfy, harfy a morské panny. Tu na hrách je veľa ľudí, ktorí sa tlačia okolo seba, tlačia sa, predvádzajú predstavenie práce démonov a kostoly sú prázdne – keď je čas na modlitbu, je ich tam málo.“ Ďalej sa hovorí, že v kostole treba stáť s úctou. „Teraz, keď stojíme v kostole, ako sa opovažujeme smiať sa alebo šepkať? Prekliaty diabol nás inšpiruje k smiechu a šepkaniu, kým stojíme pred Kráľom nebies. Nie sme za to hodní múk?... Modlím sa k vám, priatelia, stojme v modlitbe s bázňou a láskou jeden k druhému. V modlitbe dôstojne povedzme: „Moja modlitba nech je napravená ako kadidlo pred tebou, zdvihnutie mojej ruky“. Ak vaše ruky nespáchali žiadnu lúpež, dobre hovoríte: "Zdvihni moju ruku." Skontrolujte si ruky, či sú čisté od lúpeže a vytrhnutia. Ak ste okradli alebo zúročili nákupy v krčme, alebo ste iným spôsobom urazili, čo je zakázané Svätým písmom; potom nehovor o odplate a nedvíhaj ruky, kým sa neočistíš od zla. Vedzte tiež, milované deti, že sv. Naši otcovia, ako ustanovili pôstne dni podľa učenia Pána a podľa prikázania apoštolov, tak prikázali sláviť sviatky svätého, ale sláviť nie telesne, ale duchovne, aby sme opití nepracovali v bruchu, ale modlili sa k Bohu za naše hriechy a kŕmili chudobných... Ach! beda, a tiež poviem – beda opitým! Pitím zaháňame nášho anjela strážneho a nazývame sa démonom; Opilstvom sa vzďaľujeme od Ducha Svätého a približujeme sa peklu... Radujúci sa diabol hovorí: Nikdy som nemal takú radosť z obetí pohanov ako z opilstva kresťanov – všetky skutky mojej vôle sa konajú v opilstve... Keď to počujeme, skúsme, bratia, pracovať pre Pána a plniť Jeho prikázania... Jemu buď sláva.“ 90 Pre kláštorné dediny to napísal sv. Theodosius má nádherné „slovo milujúceho Krista“ s odsúdením dvojnáboženských kresťanov, 91 tých, ktorí popri kresťanskej viere vykonávali aj obrady pohanstva. "Ako Eliáš Tishbite žiarlil na Všemohúceho Pána a zabil kňazov modiel, ktorých bolo až 300; Rovnako aj tento milovník Krista (ktorý píše tieto riadky) nemôže tolerovať kresťanov žijúcich v dvoch vierach. Veria v Perúna, v Khorsu, v Mokoiu, v Simu, v Regla 92, vo Vile hovoria, že sestry 03 sú považované za ignorantov. myslia si, že sú to bohyne, obetujú za ne, zabíjajú kurčatá 94. Modlia sa k ohňu, nazývajú to Svarozhich 95. Dokonca aj cesnak je považovaný za božstvo: keď je hostina, dávajú ho do vedier a misiek a pijú, tešia sa zo svojich modl 96. Tí, ktorí to robia, nie sú len Židia a nie sú lepší ako kacíri kňazi a knižní ľudia to nerobia, ale pijú nápoj a jedia ten obetný pokrm, ak nepijú a nejedia, ale vidia ich zlé skutky, alebo nevidia, ale nechcú ich napomínať, ale prorok o takýchto ľuďoch hovorí: „Srdcia týchto ľudí sú zatvrdnuté, ich uši sú zatvrdnuté. Pavol hovorí Rimanom: „Boží hnev sa zjavuje proti každej bezbožnosti a neprávosti tých, ktorí držia pravdu v neprávosti. Sám Pán povedal: Mnoho pastierov zničilo moju vinicu. Pastieri sú knižní ľudia, vinica je viera a skrze zlých pastierov a nerozumných učiteľov ľudia hynú vo viere. Ak sa nevzdajú zatratenej modlitby a diabolskej služby, potom zdedia večný oheň a zlí pastieri ich podpália, ak ich neodvrátia od tej satanskej práce... Hovorí sa: beda človeku, ktorým je svet pokúšaný. Pán povedal: Kto učí dobre, bude v nebeskom kráľovstve vyhlásený za veľkého. Pavol hovorí Rimanom: „Hoci máte veľa učiteľov, nemáte veľa otcov; ja ​​som vás zrodil podľa evanjelia; Preto sa modlím: buďte ako ja. Kňazi a knižní ľudia! buď ako Pavol, veľký učiteľ. Učte ľudí dobrote; odvráťte ich od diablovho klamu, aby v pravej viere slúžili pravému Bohu. Povedz aj ty pred Bohom s prorokom: Hľa, tu som ja a moje deti, ktoré si mi dal, ja som ich splodil učením, na to máš od nich úžitok z jedla, pitia a darov. Ak ich nechceš učiť, tak sa k nim nepridaj... Aký druh komunikácie má Kristus s démonom? Aký druh komunikácie existuje s tými, ktorí slúžia démonom? Pavol hovorí Korinťanom: „Napísal som vám, bratia, nemajte spoločenstvo s milencom, ani s lupičom, ani s krčmárom, ani s tým, čo slúži modlám. Ich srdcia sú v zúrivej opitosti. Napili sa, najedli sa a začali tancovať. Kresťania by nemali predvádzať démonické hry, tancovať, spievať na píšťalke, svetské piesne a modly obetovať pod stodolou Fire, Pitchfork, Mokosh, Sim, Regla, Perun, Rod a Rozhanitsy 97 a iné podobné veci. Toto je učenie, ktoré nás učili na konci vekov. Nech to nie je nadarmo, že sme pri krste zapreli Satana a všetky jeho diela. Ak sme dali sľub Kristovi, prečo mu neslúžime, ale slúžime démonom a robíme všetko, čo sa im páči, na zničenie našich duší? Nerobíme len zlé veci, ale miešame čisté modlitby s prekliatou modloslužbou. Ponúkajú kutyu, iné jedlá, zákonný obed rodine alebo Rozhanitsa, na Boží hnev... Pán povedal: „Sluha nemôže slúžiť dvom pánom, jedného bude milovať a druhého nenávidieť.“ Takže my, bratia, budeme nenávidieť diabla a milovať Krista. Boli sme pokrstení v Krista, obliekli sme si Ho, jeme Jeho chlieb a pijeme Jeho kalich a sme zdraví. Pavol hovorí: „Zakazujem vám mať účasť na stole démonov, inak nemôžete piť Pánov kalich a mať účasť na Pánovom stole. Ak vám niekto povie: „Toto je obeta modly,“ nejedzte ju. Či jete alebo pijete, všetko robte na Božiu slávu, zem je Pánova a všetky jej konce“... Prečo neprijať tých, ktorí ponúkajú rozumné poučenie pre našu spásu? V duchu dúfam, že to nehovorím nadarmo. Odporúčam vám preštudovať si tento rozhovor, aby bol užitočný pre ostatných. Osloboďte sa z osídla diabla. Pristúpme k čistému svetlu nášho Pána Ježiša Krista. Zlí, neposlušní, odporcovia zdravého učenia, tí, ktorí karhajú otca a matku, nezdedia Božiu slávu.“ Svätí mučeníci Timotej a Maura Utrpeli v roku 286 za vlády Diokleciána na príkaz thebaidského vládcu Ariana (neskôr mučeníka – jeho pamiatka je 14. decembra). Svätý Timotej bol v kostole – v pozícii čitateľa. Takíto ľudia, ktorí boli dôležití v kresťanskom spoločenstve, boli prevažne prenasledovaní pohanskými autoritami, ktoré sa prostredníctvom nich snažili vyhladiť vplyvných mentorov kresťanov. Preto bol Timotej vzatý, po čom žiadali, aby odovzdal cirkevné knihy, ktoré sa pohania snažili zničiť, ako jednu z najsilnejších zbraní, ktoré prispeli k poznaniu a šíreniu kresťanskej viery. - Ktorí ľudia by súhlasili s usmrtením svojich detí? Timotej namietal proti tejto požiadavke: „Nech je ti známe, vládca, že knihy, ktoré som skopíroval, sú moje milované deti, a keď čítam knihy o Bohu, stoja predo mnou Boží anjeli. Na následnú požiadavku prinášať obete bohom Timotej odpovedal: „Duch Krista prebýva vo mne, a preto neprinášam obete pohanským bohom,“ a na hrozby, že ho podrobím mučeniu, pokojne hľadiac na popravné nástroje vystavené pred sebou, rozhodne oponoval: „Nebudem obetovať ani ukazovať knihy prenasledovateľom svojej viery. Potom bolo nariadené, aby bol kresťan mučený. Keď však mučitelia videli, že nie sú schopní presvedčiť ho, aby sa vzdal svojej viery, rozhodli sa naňho konať inak: na rozkaz hegemóna priviedli k Timotejovi mladú, krásnu, v celej nádhere luxusných šiat jeho manželku Mavru, ktorá bola za neho vydatá len niekoľko dní. Či sa Timofey pri pohľade na ňu nedal pohnúť zľutovaním, nedal sa uniesť láskou k nej a lákavým pudom po pozemskom šťastí? - To predpokladali mučitelia, pre ktorých je chápanie kresťanskej duše nedostupné. Pri pohľade na jeho manželku sa totiž v mučeníkovi mohol prebudiť impulz k jeho zákonnému, nevinnému, a teda vysokému pozemskému šťastiu. Okamžite však potlačil svoj prirodzený impulz. Pán úžasne posilnil nového mučeníka. Vydržala všetky skúšky. Keď Arian videl jej neochvejnosť, nariadil, aby boli mladí manželia ukrižovaní na krížoch tvárou k sebe. V tejto pozícii zotrvali deväť dní, navzájom sa utešovali a povzbudzovali. Na desiaty deň sme boli oslobodení od múk za večnú blaženú odmenu... V Konštantínopole sa následne v chráme založenom na ich počesť pri Justiniánových palácoch slávnostne slávila spomienka na svätých mučeníkov Timoteja a Maura; z toho usudzujú, že tento chrám obsahoval ich relikvie alebo časť ich relikvií 98. Oslava Kyjevsko-pečerskej ikony Matky Božej Túto svätú ikonu priniesli v roku 1085 z Konštantínopolu do Kyjeva štyria grécki kamenári a dostali ju od samotnej Matky Božej s pokynom postaviť v jej mene chrám v Kyjeve. Viď Kyiv Patericon. V súčasnosti sa nachádza v hlavnom kostole Kyjevsko-pečerskej lavry nad kráľovskými dverami a denne sa spúšťa pre bogomoletov medzi ranou a neskorou liturgiou; nespočetné množstvo fanúšikov svedčí o univerzálnej a úctivej úcte k tejto ikone. Sviatok Svensko-pečerskej ikony Matky Božej Ikona sa nachádza v kláštore Svensky, ktorý je vzdialený 2 versty od mesta Bryansk, diecéza Oryol. Táto ikona bola prinesená v roku 1283 kniežaťu z Brjanska Romanovi Michajlovičovi, ktorý stratil zrak a keď počul o zázračných uzdraveniach zo zázračného obrazu Pečerskej Matky Božej, poslal almužnu do Kyjevsko-pečerského kláštora a žiadosť, aby mu poslal kópiu tejto ikony. Archimandrite Pechersk na radu bratov vypustil ikonu na lodi pozdĺž rieky Desna s kňazom. Počas plavby museli tí, ktorí sprevádzali sv. Ikonu, prenocovať v rieke Sven. Ráno vstali a vošli do člna, aby sa modlili k ikone Matky Božej; ale nebola nájdená v člne, ale bola nájdená na hore oproti rieke Svin alebo Sven stojaca na dube medzi konármi. Tento vzhľad ikony, z ktorej sa začala nazývať Svenskaya, bol oznámený princovi Romanovi. On a posvätná katedrála išli pešo k miestu, kde stála ikona. Počas cesty princ, ktorý sa dostal na miesto, kde teraz stojí Svensky kláštor, si z hĺbky srdca so slzami povzdychol a povedal: „Ó najúžasnejšia Pani Theotokos, Matka Krista, nášho Boha! Daj mi, ó, Pani, vidieť svojimi očami a hľadieť na svetlo a tvoj zázračný obraz, akonáhle budem môcť vidieť z tohto miesta do všetkých štyroch krajín, prídem do tvojho domu a postavím chrám a kláštor, kde si to miesto milovala.“ V tej chvíli uvidel pred sebou malú cestičku a prikázal tam postaviť kríž. Keď prišli k stromu, kde stála ikona, princ nahlas zvolal: „Najsvätejšia Pani, Panna Mária! Vypočuj hlas mojej modlitby a daj nahliadnuť do mojich očí!” - práve v tom okamihu začal princ vidieť viac ako predtým a prikázal odstrániť zo stromu zázračnú ikonu Matky Božej. Biskup sa stiahol; s úctou ju pobozkali, pobozkali a odslúžili modlitebnú službu, po ktorej samotný princ a všetci, ktorí boli s ním, začali rúbať stromy vlastnými rukami; Čoskoro bol postavený chrám v mene Usnutia Matky Božej. Knieža postavil kláštor a štedro pridelil peniaze; a prekryla zázračnú ikonu zlatom a striebrom. Na pamiatku vzhľadu ikony na rieke Sven bol ustanovený sviatok 3. mája. Od založenia kláštora uplynulo dosť času; rám zázračnej ikony sa zhoršil; Opát Svenského kláštora požiadal cára Ivana Vasilieviča o povolenie prerobiť rám na ikone. Cár nariadil priviesť ikonu k nemu do Moskvy a prerobiť rám, na ktorý pridal zlato, striebro a drahé kamene od seba. Rám bol dokončený vo veku troch rokov a ikona bola uvoľnená s modlitbou do Svenského kláštora. Príhovor Matky Božej za jej ikonu Svensk sa pripisuje opakovanej záchrane Bryanska pred inváziou nepriateľov. V roku 1812, keď sa hordy Francúzov ponáhľali do Brjanska, jeho obyvatelia a jeho okolie urobili náboženský sprievod okolo mesta so zázračnou Svenskou ikonou Matky Božej a požiadali ju o príhovor mesta a čoskoro ich potešila správa, že jednotky pochodujúce na Brjansk sa vrátili. Z vďaky za vyslobodenie Brjanska z trosiek jeho obyvatelia v roku 1815 usporiadali zlaté rúcho s korunami pre zázračnú Svenskú ikonu Matky Božej a okolo mesta bola zriadená každoročná náboženská procesia s ikonou sv. 17. augusta. Nestorov život na Feodosiovej ulici - v zázname. Akademická kniha 2 odd. 2. s. 121–192. Originál podľa RKP. XII storočia vytlačené v čítaní M. General East. Kniha z roku 1858. 3. Z Nestorovho Života svätého Theodosia vezmeme len to, čo sa týka Theodosia; ostatné novinky majú svoje miesto. Doplňme a vysvetlime „život“ kronikou, legendou o Šimonovi a inými pamiatkami, ale všade sa snažme zachovať slová Nestora. V zborníku: „buď z mesta Vasiljev, neďaleko Malago Novgorod“ od Volynsky. V súčasnosti sa považuje za 36 verst z Kyjeva do Vasileva. Ak Theodosius prišiel z Vasiljeva do Kurska na 10 rokov a zomrel v roku 1074, 65 rokov; je jasné, že Kursk existoval už v roku 1019 a Theodosius sa narodil v roku 1009. V Akakievovom zozname Feodosievovho života je údaj o čase Feodosievovej tonzúry: „v r. 6540 (1032) s knihou. zbožný Jaroslav Vladimirovič“, napísaný rumelkou, akoby nebol napísaný Nestorovou rukou. Ale slová sú tu napísané aj rumelkou: „Chcem sa vyspovedať zo svätého svetla“ alebo slová: „ale vrátime sa k prvej spovedi“ (Izvestia Acad. 5:148). A tieto slová Nestorovi nikto nemôže vziať. - Okrem toho je v kronikách uvedený ten istý rok tonzúry Theodosia a takýto údaj o dobe tonzúry je v súlade s okolnosťami života svätého Antona a Theodosia (hist. ruská cirkev. I, 247). Tento rok volieb je jasne znázornený v Sophii L. (zbierka l.5:139) a nie priamo - v 2. Novgorode. l. (zbierka l.3:122) a v Supraslsku. (strana 14.128). Kalnofoi Teraturgima, w druk. Kiowpecz. 1638 s. 8. Týmto miestom je dnes kostol Narodenia Panny Márie. Kalnofoisky hovorí, že v roku 1635 pri prestavbe tohto kostola chceli zrovnať kopec, na ktorom kostol stojí; ale akokoľvek kopali zem rýľmi, kopec sa nezmenšoval a konečne počuli hlas: „Márná práca, to nie je vôľa Božia,“ R. 8. V živote Theodosia Nestor hovorí, že v roku 1062 Theodosius postavil kláštor na novom mieste a preniesol sem mníchov. Ale kronika pripisuje Varlaamovi výstavbu kláštora na novom mieste. Samozrejme, stalo sa to takto: Varlaam, ktorý začal stavať kláštor nad jaskyňou, dokázal postaviť iba malý kostolík („kostol“), ale nemal čas urobiť viac. Theodosius pokračoval v budovaní buniek a priateľov na novom mieste. budov, postavil väčší chrám a v roku 1062 sa so svojimi bratmi úplne presťahoval do kláštora. Potom začal oboznamovať bratov so Studitskou chartou podľa Efraimovho zoznamu (život Theodosia). Keď mních Michael, ktorý prišiel v roku 1068 s metropolitom Jurajom, priniesol so sebou úplné a presné informácie o Charte ateliéru, Theodosius uviedol túto listinu do svojho kláštora celú (Zhromaždené l. 1:69). Theodosiov život; zbierka l. 1, 79. O jaskyni Feodosieva a jaskynnom kláštore pri dedine Lesnikov, Kievlyanin za roky 1840 a 1841. Anthologion: „Pr. Theodosius, počas dní Veľkého pôstu, za vlhkých večerov počas leta, sa pobozkal a utiahol sa do jaskyne, vzal so sebou niekoľko prosforiem, pomodlil sa k Bohu a zavrel dvere a poklonil sa Bohu. pôstnych dní a opäť vyšiel k bratom v piatok Lazarovu sobotu a slávil s nimi a učil ich.“ Život Theodosia, kronika. 1, 81. Šimonova rozprávka o stavbe kostola “Priatelia a dediny sa dostali do starostlivosti... Kláštor prišiel ku mne a povedal: “Ako stajňa, je tu obydlie pre démonov”... Theodosius sa modlil a odohnal démonov, “ktorí boli v jeho oblasti zlomyseľní... Ak náhodou prešli cez jedinú kláštornú dedinu... Prikázali zhromaždiť všetkých bratov a ježkov v dedinách a začali strážiť tisunskazaty.” Považujeme za pravdepodobné, že krásne „slovo milovníka Krista, horlivca za správnu vieru“ proti dvojnáboženským kresťanom (ed. s Buslaevovými variantmi v Kristovi. 519–523) patrí farárovi Feodosiovi a napísal ho pre kláštorné dediny. Theodosiov život; zbierka l. 1, 80. Nestor: „Umiestnite modly (Vladimíra) na kopec mimo nádvoria veže: Perun je vyrobený z dreva a jeho hlava je vyrobená zo striebra a jeho fúzy sú zlaté a Khors a Dazh-boh a Stribol a Sima, Ryla a Mokosh. Letop. Srbi a ďalší Slovania majú dodnes tradície o Vilasoch, nadprirodzených tvoroch žijúcich vo vode, ako sú morské panny. Kirik: "Aj pre túto rodinu a pracujúce ženy kradnú chlieb a sady a med - terebs." K Ipatovi. sp. letop. Svarog je nazývaný otcom Dazh-Boha, slnečného božstva. V Haliči sa na sviatok kolied dodnes zachoval zvyk - položiť pred každého hodujúceho pri stole cibuľu cesnaku, aby sa odohnali choroby. Rod je vlastníkom života. V zbierke z 15. storočia: "Je len jeden nesmrteľný a nezničiteľný Stvoriteľ: Vdýchol som na tvár ducha života a stal som sa človekom v živej duši. To nie je Palica, sivá vo vzduchu, hádzanie hromádok na zem a v tom sa rodia deti... Lebo každý je stvoriteľom Boha, nie Palica." V paremeinike z roku 1271 Rozhanitsy zodpovedá gréckemu Τύχη šťastie, príležitosť. "Poly. mesiace východ", zv. II, časť 2, str. 121.