3-е число

† Venerabilul Teodosie de Pechersk Soarta milei lui Dumnezeu este de nepătruns! Așa spune reverendul. Nestor la începutul povestirii sale despre Sfânta Feodosia. Deci Dumnezeu a ales păstorul și învățătorul călugărilor nu dintre filozofii înțelepți și nu dintre stăpânitorii orașului: dar să fie slăvit numele Domnului - cel nepoliticos, needucat s-a arătat mai înțelept decât filozofii. O, secretul ascuns! când era cu neputinţă de aşteptat, de acolo strălucea un fulger strălucitor, încât când i-au văzut strălucirea, din toate părţile, lăsând totul, s-au grăbit spre el să se bucure de lumina lui 67 . Teodosie s-a născut la Vasilevo, la 50 de câmpuri de la Kiev 68; dar încă din copilărie a început să locuiască cu părinții săi în Kursk 69. Încă de mic, sufletul lui s-a străduit pentru Domnul, nefiind plăcut jocurile sau hainele copiilor. În fiecare zi mergeam la Biserica lui Dumnezeu și ascultam cărțile sfinte cu toată atenția. El însuși „și-a rugat părinții să-l trimită la vreun profesor să-l învețe să citească cărțile sfinte”; A învățat repede și s-a remarcat, în plus, prin blândețe - a fost „ascultător nu numai profesorului său, ci și tuturor studenților cu el”. Cu talente și sârguință excelente, a învățat foarte repede știința predată, astfel încât au fost uimiți de inteligența copilului și de învățarea lui rapidă. În 14, după ce și-a pierdut tatăl și a rămas sub supravegherea mamei sale, o femeie strictă și încăpățânată, deși își iubea fiul cu pasiune, Teodosie a aflat devreme amărăciunea vieții. El a ars de dragoste pentru Domnul; dar mama lui nu era așa, se gândea mai mult la pământ decât la cer. Moștenitorul unor proprietăți semnificative, purta mai mult decât haine simple și mergea la muncă cu servitorii. Mama lui, bătându-l, i-a ordonat să trăiască ca egalii lui. Tânărul evlavios s-a gândit în sinea lui, cum și în ce fel ar trebui să fie mântuit? Odată i s-a întâmplat să vadă străini: după ce a auzit de la ei despre locurile sfinte ale Palestinei, a cerut cu insistență să-l ia cu ei și a lăsat în secret în urmă de la mama sa. Mama lui l-a ajuns din urmă – femeia sănătoasă l-a bătut cu mânie și furie și, aruncându-l într-o cameră încuiată, l-a lăsat două zile fără mâncare; Apoi, după ce l-a hrănit, ea i-a lăsat picioarele legate încă câteva zile pentru ca el să nu plece. Iubindu-și fiul cu pasiune, ea a trecut de la furie și cruzime la afecțiune, implorându-și fiul să nu o părăsească. Teodosie încă mergea la biserică. Observând că liturghia se oficia rar, din lipsă de prosforă, a început să coace prosforă. Nici mamei lui nu i-a plăcut ocupația fiului său. La început, ea i-a cerut amabil să nu mai coace prosfore: „Aduci dezonoare”, a spus ea, familiei tale; Nu îi aud râzând de tine pentru că faci asta.” Fiul inteligent și bun i-a explicat cu respect mamei sale scopul înalt al prosforei. Mama s-a liniştit o vreme. Dar în anul următor, văzând că fiul ei s-a înnegrit de la sobă și de la foc, ea a început din nou să-i interzică să coace prosfore, uneori cu amenințări și alteori cu bătăi grele. Tânărul bun nu știa ce să facă. Pentru a-și salva mama și pe sine de griji, a părăsit în secret Kursk într-un oraș vecin și acolo și-a continuat sfintele studii cu preotul. Mama lui l-a găsit și aici, l-a adus acasă și i-a interzis cu hotărâre să coacă prosfora. Cu viața sa evlavioasă și blândețea de caracter, a atras atenția primarului orașului și a vrut ca Teodosie să slujească în biserica sa, probabil ca brownie; Nu o dată șeful i-a dat haine bune, dar de fiecare dată Teodosie le-a dat săracilor, iar el însuși a rămas în zdrențe. Pentru aceasta, bunul șef s-a îndrăgostit și mai mult de Teodosie. Zelos pentru mortificarea cărnii, Teodosie și-a pus lanțuri de fier și le-a purtat cu răbdare, deși în curând i-au rănit trupul. S-a întâmplat că șeful orașului dădea un ospăț celebrităților orașului. Teodosie a trebuit să apară în haine curate pentru a servi oaspeții. În timp ce își schimba hainele, mama a văzut sânge pe cămașă. Acest lucru i-a dezvăluit că fiul ei purta lanțuri. Ea i-a smuls cu furie de pe fiul ei și l-a bătut cu brutalitate. Dar în zadar mama a încercat să stingă dragostea fiului ei pentru viața ascetică. Odată a ascultat cuvintele Evangheliei: cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine și cine iubește pe fiu sau fiică mai mult decât pe Mine nu este vrednic de Mine (Matei 10:37). Aceste cuvinte l-au șocat de data aceasta foarte mult pe Teodosie: a văzut că dragostea mamei sale pentru el nu îi slujește nici ei, nici folosului său și a decis să plece definitiv de acasă pentru a se devota complet lui Dumnezeu. Mama a plecat de acasă pentru câteva zile. Teodosie a profitat de acest lucru și s-a dus la Kiev, unde, după cum a auzit, erau mănăstiri. Neștiind drumul spre Kiev, a ajuns din urmă cu convoiul care se îndrepta spre Kiev și l-a urmat până la Kiev în trei săptămâni. Aici a vizitat toate mănăstirile și a cerut călugărilor să-l primească; dar ei, văzând un tânăr simplu îmbrăcat în haine subțiri, nu au vrut să-l accepte. Auzind despre binecuvântare. Antonie omul cavernelor, Teodosie a fost „inspirat de spirit” și s-a grăbit la el. Cu lacrimi, a căzut la picioarele ascetului și a cerut să-l ducă la el. „Copilule”, i-a spus Anthony, vezi cât de întunecate și de înghesuite sunt aceste peșteri! Ești tânăr și, cred, nu poți suporta durerile în acest loc.” Teodosie a răspuns: „Știi, cinstit părinte, Dumnezeul atotvăzător m-a condus la sanctuarul tău, ca să fiu mântuit de tine; pentru că orice îmi porunci să fac, o voi face.” Apoi binecuvântat. Antonie a spus: „Binecuvântat să fie Dumnezeu, care te întărește, copile, pentru o asemenea ispravă!” Iar Nikon, din ordinul Sf. bătrân, l-a tonsurat pe Teodosie. Aceasta a fost în 1032, în al 24-lea an al vieții lui Teodosie 70. Noul călugăr s-a închinat cu toată ardoarea lucrărilor de asceză, post, rugăciune, ascultare, smerenie, încât Antonie și Nikon s-au mirat de puterea tânărului și au slăvit pentru el pe Dumnezeu. Dar Teodosie a trebuit să îndure încă o dată lupta cu dragostea maternă. Patru ani mai târziu, a venit la Kiev, căutându-l în Kursk mult timp și în zadar. Vino la Anthony, ea a cerut să-și vadă fiul. Teodosie a spus că era un călugăr din peșteră. Mama s-a predat unei dureri frenetice. Disperarea ei și sfaturile lui Anthony l-au convins pe Theodosius să accepte o întâlnire. Dar degeaba mama a îndemnat-o să se întoarcă la casa ei. Teodosie i-a răspuns că dacă vrea să-l vadă din când în când, să intre în mănăstirea femeilor. Mama nu a fost de acord cu asta mult timp; a hotărât în ​​cele din urmă să se dedice lui Dumnezeu în mănăstirea Sfântul Nicolae. Teodosie a mulțumit Domnului pentru mama sa și s-a întors cu bucurie la isprăvile sale. Viața locuitorilor peșterilor era în general strictă, dar Teodosie nu s-a cruțat. Mâncarea lor era pâine de secară, iar sâmbăta și duminica - sochivo; când nici asta nu era de ajuns, găteau și mâncau verdeață. Pentru a avea pâine, făceau meșteșuguri simple, o vindeau, cumpărau cereale pentru ei, apoi, împărțind-o, o măcinau ei înșiși. La sfârşitul Utreniei, s-au dus în grădină şi au săpat pământul până la ora unu; după liturghie au lucrat în chilia lor. Teodosie a lucrat mai mult decât alții. Puternic la trup, a preluat o parte din ostenelile altora: a dus apă altora, a tocat lemne, a măcinat secară și a dus făină la toți. Uneori, într-o noapte fierbinte, își dădea corpul ca hrană țânțarilor și muschilor; sângele curgea prin el și el învârti calm valul și cânta un psalm. El a apărut în biserică înaintea altora și, stând pe loc, nu l-a părăsit; Citesc cu atentie, fara sa ma distreze nimic. Isprăvile lui Teodosie l-au făcut destul de demn de rangul de preoție și a fost investit cu acesta după plecarea lui Nikon la Tmutarakan (1054). În 1057, frații l-au ales stareț pe Teodosie, iar Sfântul Antonie a aprobat alegerea 71. „Părintele nostru Teodosie, deși a preluat conducerea, nu și-a schimbat smerenia și domnia: s-a dus la muncă în primul rând, precum și la slujba bisericii”. Din acel moment, locul a început să înflorească cu rugăciunea celor drepți, iar numărul fraților s-a înmulțit. Teodosie a construit o biserică de lemn mai extinsă a Adormirii Maicii Domnului; Tronul lui era construit din piatră pe lut și totuși la 17 ani masa. abia o puteau muta pentru a o înlocui cu una nouă 72. Starețul vigilent, după ce a așezat în cele din urmă frații în noul lăcaș al mănăstirii, a început să introducă (1062) rânduiala vieții monahale după Regula Studite 73. N-a lepădat pe niciunul dintre cei care voiau să fie călugăr, nici săraci, nici bogați, nu știe să accepte din experiență, nici de bogați. mănăstire; dar nu s-a tonsura brusc, ci „a poruncit noului venit să poarte hainele sale până se obișnuiește cu rânduiala monahală; după aceea s-a îmbrăcat în haine monahale și l-a pus la încercare în toate ascultările; apoi a tonsurat părul și a îmbrăcat haina; când cineva se dovedea călugăr bun, era cinstit cu schema sfântă”. Noaptea se plimba prin chiliile călugărilor pentru a le vedea viața; pe oricine l-a găsit la rugăciune, îi mulțumi Domnului și, dacă auzea o conversație între doi sau trei, bătea la ușă și dimineața dădea îndrumări blânde despre a fi atent la sufletul său. „Tatăl nostru Teodosie i-a interzis portarului să nu deschidă nimănui poarta după cină până la Vecernie.” Am experimentat și am condus eu însumi severitatea acestei reguli. cartea Izyaslav. Odată ce a venit cu tinerii săi la mănăstire înainte de Vecernie, porțile au fost încuiate. Paznicul nu a vrut să-l lase să intre. „Nu mă cunoști? Sunt un prinț”. — Nu s-a ordonat să-l lase pe prinț să intre, spuse portarul. „Atunci du-te și întreabă-l pe stareț.” Portarul s-a dus să ceară permisiunea lui Teodosie, iar Izyaslav a așteptat cu calm răspunsul la poartă. Câtă precizie în respectarea regulilor mănăstirii! Câtă modestie în Marele Duce! Teodosie a lucrat în fiecare zi împreună cu frații. "Se ducea adesea la brutărie, împreună cu brutarii și cu spirit vesel, frământa aluat și coace pâine. Odată înainte de sărbătoare, pivnița spunea că nu are cine să cară apă. Fericitul se ridică în grabă și începe să aducă apă de la fântână. Unul a văzut asta și s-a grăbit să spună fraților; ei au alergat să împartă cu nimeni treaba. „Altă dată nu am mai fost egumenul să mai taie lemne. degeaba”, a spus stareţul şi va pleca”. Le-a poruncit fraților să meargă la masă, căci era timpul pentru asta și el însuși a început să taie lemne. La capatul mesei, fratii au vazut ca venerabilul lor staret toaca lemne si muncea. Apoi toți au luat un topor și au pregătit atât de mult lemn de foc încât era destul pentru mult timp.” Când era prezent la masa frățească, Teodosie mânca de obicei doar pâine uscată și verdeață fiartă fără unt. Smerenia lui a fost uimitoare. Odată, marele Voievod Izyaslav, care l-a iubit și l-a respectat, a poruncit, cu ocazia orei târzii, să-l ducă la mănăstire într-o căruță târzie. Slujitorul vede un călugăr în haine subțiri și îi spune: „Tu, călugăre, ești leneș în fiecare zi, dar eu trăiesc în necaz și muncă; urcă-te pe cal și mă voi culca în locul tău și mă voi culca”. Călugărul, fără să scoată o vorbă, a făcut schimb de locuri cu slujitorul. Când a venit dimineața, nobilii călare la prinț, când l-au întâlnit pe Teodosie, au descălecat din cai și s-au închinat înaintea lui. Slujitorul s-a speriat, dar călugărul l-a invitat doar să se urce din nou pe cal. În fața porților mănăstirii, călugării l-au întâlnit cu cinste pe stareț, iar slujitorul, văzând acest lucru, s-a părăsit complet. Starețul a poruncit să-l trateze cât mai bine. Nimeni nu l-a văzut pe Teodosie întins pe coaste, dar a adormit stând în picioare; Nu și-a spălat niciodată corpul, cu excepția mâinilor. „Hainele lui era o cămașă de păr rigidă, purtată direct peste corp; deasupra ei era un alt sul și acesta era foarte subțire.” În timpul Postului Mare s-a retras într-o peșteră, unde mai târziu a fost pus mort. Uneori se ducea într-o altă peșteră, care era lângă satul mănăstirii, unde muncea, nevăzut de nimeni. A părăsit mănăstirea în seara de Duminica Brânzei, și s-a întors în ajunul lui Lazăr Sâmbăta 74. Nopțile au fost petrecute cu Pr. Teodosie și în mănăstire fără somn, în rugăciune pentru sine și pentru mănăstire, lucru care a fost observat de multe ori de ceasurile deșteptătoare ale bisericii, deși ascetul lui Dumnezeu a încercat să-și ascundă isprava de oameni. Nu o dată, când era timpul să-l trezească pentru cântatul de dimineață, slujitorul s-a apropiat în liniște de ușa călugărului și l-a auzit rugându-se, plângând mult și lovindu-se adesea cu capul de pământ. Când slujitorul s-a apropiat în modul obișnuit, fericitul, auzind sosirea lui, nu numai că a încetat să se mai roage, dar a rămas tăcut până s-a rugat cu voce tare de până la trei ori. Călugărul Teodosie i-a inspirat pe călugări mai ales să se apere de mândrie și să iubească smerenia. Când mergi, a spus el, ai mâinile încrucișate pe piept; Când treceți unul pe lângă altul, închinați-vă unul altuia cu smerenie. Când i-a denunțat pe frați, din ochi îi curgeau lacrimi. Îi învăța mereu pe frați cu smerenie, în liniște, cu dragoste, fără mânie. „Vă implor, fraților”, le-a spus monahilor, mai ales înainte de începerea Postului Mare, să ne străduim în post și rugăciune. Să avem grijă de mântuirea sufletelor noastre; să ne întoarcem de la răutate și de la căile păcatului, precum desfrânarea, furtul, defăimarea, vorbea degeaba, beția, lăcomia, ostilitatea față de un frate. Să-L căutăm pe Dumnezeu cu plâns, lacrimi, post, priveghere, supunere, ascultare. Să nu ne întoarcem la păcatele anterioare, ca câinii de vomita... După ce ne-am numit călugări, trebuie să ne pocăim de păcatele noastre în fiecare zi. Pocăința este calea care duce către împărăție; este cheia împărăției; fără ea nimeni nu poate intra în Împărăția Cerurilor”. Când am auzit că cineva vede vise demonice, l-am sunat și l-am întrebat ce și cum i s-a întâmplat; apoi a dat regula să te protejezi cu semnul crucii și cu rugăciunea, să nu cedezi atacurilor și să nu te miști de la locul tău, căci altfel ar fi mai greu. Pentru a-și întări fratele în luptă, el a indicat și propria experiență. „Asta mi s-a întâmplat odată”, a spus el odată. Am stat în chilia mea în rugăciune și am cântat psalmii obișnuiți. Deodată, un câine negru s-a oprit în fața mea, astfel încât să nu mă puteam pleca. Din moment ce a stat mult în fața mea și s-a amestecat cu mine, am vrut să-l lovesc și a devenit invizibil. Atunci frica și tremurul m-au cuprins, încât am vrut să fug din acel loc. Dar Domnul m-a ajutat; După ce mi-am revenit din groază, am început să mă rog lui Dumnezeu cu sârguință, să fac dese înclinări și să îngenunch. Atunci frica m-a părăsit și din acel moment nu mi-a mai fost frică de ceea ce mi-a apărut în fața ochilor.” Când atacurile duhurilor întunericului, imperceptibile sau complet necunoscute oamenilor care trăiesc distrași, dar foarte vizibile pentru cei care trec prin viața duhovnicească, au devenit atât de puternice încât călugărul a fost slăbit de ele, Teodosie a ajutat cu puterea rugăciunii sale. Monahul Hilarion a suferit atât de mult din cauza răutăților demonilor din chilia sa, încât i-a spus în cele din urmă lui Teodosie: „Nu mai pot sta în chilia mea”. „Nu părăsi celula ta, frate”, i-a răspuns Teodosie, pentru ca spiritele rele să nu se laude că te-au învins: odată ce vor câștiga, vor face mai multe trucuri murdare și vor lua puterea asupra ta”. Apoi, încrucișându-l, i-a spus: „Du-te, nu-i vei mai vedea”. Hilarion cu siguranță nu i-a mai văzut. Reverendul șef al căminului nu a tolerat ca călugărul să păstreze proprietăți. Mergând din celulă în celulă, dacă ai găsit pe cineva cu mâncare, sau îmbrăcăminte dincolo de reglementări, sau ceva de la moșie; apoi a aruncat în cuptor ceea ce a găsit, ca parte a dușmanului, dobândit prin neascultare. El le-a spus ucenicilor săi: „fiind călugări, renunțând la lucrurile lumești, să nu strângem averi, să nu avem nimic în chilii, pentru a sluji lui Dumnezeu cu toată râvna și cu toată plinătatea gândurilor noastre”. Un frate, care părăsea mănăstirea, a adus cu el, la întoarcerea la mănăstire, o mică moșie dobândită de meșteșugul suedez. Teodosie s-a bucurat mereu când cei care au părăsit mănăstirea s-au întors la ea. Dar acum i-a spus fratelui său: „dacă vrei să fii un călugăr desăvârșit, aruncă această chestiune de voință proprie în cuptor”. Călugărul a împlinit voia lui Teodosie și, după cum a spus Teodosie despre el, a adormit apoi în mănăstire. Venerabilul stareț nu a permis să se facă nimic fără binecuvântarea lui. El nu a putut tolera turma lui sfântă să mănânce hrană care era rodul neascultării și le-a poruncit să o arunce în apă sau în foc. S-a întâmplat că, când a mers la sărbătoarea Sfântului Dimitrie, i-au adus pâine foarte curată. El i-a ordonat pivniței să le ofere la o masă pentru frații rămași. Cramerului i s-a făcut milă și i-a lăsat a doua zi. Când călugărul a văzut aceste pâini la masă, a chemat pivnița și i-a spus: ar fi bine să nu-mi fac griji pentru ziua de mâine și să o fac după poruncile mele. Apoi a poruncit unuia dintre frați să adune bucățile din acea pâine într-o cutie și să o arunce în râu; iar el a dat penitenţă pivniţei pentru neascultare. După ce a adunat mulți călugări, Pr. Starețul nu-i plăcea să adune provizii pentru mănăstire, dar, îngrijindu-se în primul rând de mântuirea sufletelor, și-a pus încrederea în Domnul în toate. Într-o seară, menajera vine la Feodosius. (Așa a spus călugărul Ilarion, care, știind să scrie bine, a scris cărți în fiecare zi și noapte în chilia fericitului, în timp ce Teodosie citea în liniște psalmi și toarse lână.) „Mâine”, a spus menajera, „nu este nimic de cumpărat pâine și alte nevoi”. Fericitul a răspuns: „Acum este seară, și mâine este departe, și de aceea mergi și roagă-te lui Dumnezeu. Nu va avea El într-adevăr milă și va avea grijă de noi, așa cum știe El?” A ieșit menajera. Fericitul s-a rugat ca de obicei și, după rugăciune, s-a ocupat de celula. Menajera a venit din nou cu un raport. „Ți-am spus”, a răspuns Teodosie, „du-te și roagă-te lui Dumnezeu. Mâine poți să mergi în oraș și să împrumuți de la vânzători ceea ce ai nevoie pentru frați. Dar dacă Domnul a zis: nu te îngrijora pentru ziua de mâine (Matei 6:34), atunci El nu ne va părăsi.” Când ispravnicul a plecat, a intrat un tânăr războinic impunător, s-a înclinat și, fără să scoată un cuvânt, a pus o grivnă de aur pe masă și a plecat din nou în tăcere. Cel binecuvântat, luând aurul, s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi. A fost chemat portarul, la întrebarea: a venit cineva la poartă? a răspuns cu un jurământ că nu văzuse pe nimeni. Apoi cel binecuvântat l-a chemat pe ispravnic și, dându-i grivna de aur, i-a spus: "Frate Anastasy! Acum nu vei spune - nu ai cu ce să cumperi pâine; du-te și cumpără!" Menajera, după ce a aflat despre ce se întâmplase, s-a înclinat. Fericitul a adăugat: „Nu deznădăjdui niciodată, fii ferm în credință; aruncă-ți povara asupra Domnului. El are grijă de noi. Pregătește o sărbătoare mare pentru frați”. Altă dată, pivnița îl anunță pe Teodosie că nu are ce să le ofere fraților la masă. „Ai un pic de răbdare”, a spus Teodosie și roagă-te lui Dumnezeu. Cel care a trimis pâine și vopsele din cer oamenilor neascultători, poate acum să ne dea mâncare”. Și așa, boierul care l-a cinstit pe Teodosie, la însuflețirea lui Dumnezeu, a umplut trei căruțe cu pâine, brânză, pește, suc, mei, miere și le-a trimis la mănăstire la binecuvântat. Teodosie L-a proslăvit pe Dumnezeu. Un preot a venit din oraș să-i ceară lui Teodosie vin pentru biserică. Sacristanul l-a informat pe Teodosie că ei înșiși cu greu vor avea suficient vin timp de trei zile. Teodosie a poruncit să dea totul preotului. „Dumnezeu nu va părăsi biserica noastră fără slujire”, a spus Teodosie. Și a doua zi, menajera Marelui Duce a trimis trei căruțe cu vin. Într-o zi, înainte de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, a lipsit uleiul de lemn. Sacristanul a sugerat să se facă ulei din semințe de in; Teodosie a fost de acord; dar când au vrut să toarne acest ulei în lămpi, au văzut un șoarece înecat. „Am păcătuit”, a spus Teodosie, a trebuit să sperăm în Dumnezeu și să credem că El este puternic să ne dea ceea ce avem nevoie; du-te, toarnă acest ulei; iar noi vom aștepta și Dumnezeu ne-o va da.” Seara au adus un vas mare cu ulei. Credința lui Teodosie era palpabilă și miraculoasă. Marele Voievod Izyaslav, venind odată la mănăstire, a stat multă vreme în mănăstire, a ascultat Vecernia și după Vecernie s-a bucurat de o discuție cu Teodosie. Se apropia ora mesei de seară. Teodosie a ordonat să se pregătească o masă pentru prinț. Cramarul a raportat că nu era miere pentru prinț și suita lui - vasele care erau cu miere au fost răsturnate. „Du-te”, a spus Teodosie, în numele Domnului Isus vei găsi miere.” Pivnița s-a dus și a găsit un butoi plin de miere. Altădată, șeful brutarilor a raportat că nu există făină pentru pâine, în afară de câteva pumni de tărâțe. „Cel care a înmulțit o mână de făină pentru o văduvă”, a spus Teodosie, „poate să facă multă făină dintr-o mână”. Vino să vezi dacă binecuvântarea lui Dumnezeu va fi asupra noastră!” Brutarul a văzut îngrozit că în coșul golit anterior, peste margine se turna făină. Așa a fost devotamentul reverendului față de Dumnezeu! Nenădăjduind nimic pământesc, neavând nici un sprijin pe pământ, a fost cu Domnul său din tot sufletul. Și speranța lui nu l-a lăsat de rușine. Sub îndrumarea unui astfel de mentor s-au format asceți demni de un mare profesor. „Ei, spune martorul ocular, asemenea pământului însetat de apă, au primit cuvântul Lui și au adus roade lui Dumnezeu, de 100, de 60, de vreo 30 de ori. Se vedeau îngerii aici pe pământ, și printre ei Teodosie strălucea mai tare decât soarele cu virtuțile sale. Unii dintre ei erau mari posturi, alții se distingeau prin hrana lor, alții se distingeau prin priveghere sau ruga în fiecare zi. doi, alții mâncau doar pâine și apă, unii se mulțumiu cu verdeață fiert, în vreme ce cei inferiori se supuneau bătrânilor, neîndrăznind să vorbească în fața lor, și, dacă era nevoie de spus, ei vorbeau cu blândețe și cu dispoziție pe cei mici, îndrumându-i pe cei dragi. Mulți dintre nobilii laici l-au ales pe Teodosie ca părinte spiritual. Și avea grijă de ei, îi învăța și îi învăța când veneau la el, iar uneori el însuși mergea la casele lor. Așa că a vizitat casa guvernatorului Jan Vyshatich. Teodosie și-a iubit și pe soția sa Maria, pentru că ea și el trăiau după poruncile Domnului. Le-a oferit instrucțiuni despre dragostea pentru cei săraci, despre Împărăția Cerurilor și despre chinul veșnic pregătit pentru păcătoși 76 . Varangianul Shimon avea o reverență deosebită pentru Teodosie. Martor al vieții sfinte a lui Antonie și a lui Teodosie, martor al numeroaselor minuni săvârșite de aceștia, șocat de cele văzute și auzite el însuși, el, cu 3.000 de gospodari și preoți, a părăsit Spovedania Romană și s-a alăturat Ortodoxiei. „Dă-mi cuvântul tău”, i-a spus odată Shimon lui Teodosie, „că sufletul tău mă va binecuvânta în viață și în moarte; roagă-te pentru mine și pentru fiul meu George și pentru toți urmașii noștri, așa cum te rogi pentru călugări.” Teodosie i-a promis că se va ruga lui dacă va avea milă de la Domnul și a adăugat: „Mă rog nu numai pentru călugări, ci și pentru toți cei ce iubesc acest sfânt locaș” 77 . L-a acuzat în repetate rânduri pe boierul Kliment Getsevich de zgârcenie, iar în cele din urmă s-a corectat și a devenit generos față de Domnul. Nu numai boierii, ci și principii le plăcea să se bucure de conversația lui Teodosie și mai ales a lui Izyaslav. El venea adesea la mănăstire, asculta conversația lui Teodosie în biserică și chilie și, uneori, îl invita pe Teodosie la locul său. La un moment dat, a fost la o masă monahală cu boierii. De ce este mâncarea lui Teodosie atât de gustoasă, deoarece nu este gustoasă pe masa Marelui Duce? întrebă Izyaslav. „Pentru că”, a răspuns Teodosie, „frații de aici pregătesc totul cu evlavie și rugăciune; când vor să gătească ceva sau să coacă pâine, cineva se duce și ia binecuvântare de la stareț; după aceea face trei plecăciuni înaintea sfântului altar, aprinde o lumânare la altar și aprinde focul cu ea; când se toarnă apă în căldări, căldări, se zice: răspunde: Dumnezeu să te binecuvânteze, frate, slujitorii tăi, în timp ce pregătesc mâncarea, se ceartă între ei, împingându-i cu calomnii. Într-adevăr, spuse bunul prinț. Când Svyatoslav și Vsevolod l-au dat afară pe fratele lor mai mare Izyaslav din Kiev, a fost 22 martie 1073 78, Teodosie l-a denunțat cu strictețe pe Svyatoslav, care stătea pe masa Marelui Duce; i-a spus în cuvinte și pe hârtie că a acționat ilegal. În rugăciunea bisericii, el a ordonat ca numai Izyaslav să fie amintit ca Marele Duce legitim și numai la cererea fraților a fost de acord ca Svyatoslav să fie amintit împreună cu Izyaslav pentru dragostea lui pentru Biserică. Când Sviatoslav, întâmpinat cu cinste de Teodosie în afara porților mănăstirii, i-a spus lui Teodosie: „Am crezut că, fiind supărat pe mine, nu mă vei lăsa să intru în mănăstire”, Teodosie a răspuns: „Ce folos ne va aduce mânia noastră împotriva puterii tale? Datoria noastră este să-ți spunem ce este necesar pentru voința ta, iar puterea ta este să asculți în sufletul tău.” Și după aceea Svyatoslav a venit adesea la Teodosie. Ostilitatea lui Sviatoslav față de fratele său a fost puternică; Teodosie a stins-o cu frica de Dumnezeu. Odată, Teodosie a venit la Svyatoslav, iar cântecele și muzica lui i-au umplut palatul. Teodosie, cu ochii în jos, s-a așezat lângă prinț și apoi, uitându-se la prinț, a spus: Va fi așa în lumea de dincolo? Svyatoslav a vărsat lacrimi și a spus că acest lucru nu se va mai întâmpla niciodată sub Teodosie. Cei asupriți în instanță au apelat la Teodosie pentru protecție și au găsit în el un asistent; judecătorii înșiși l-au respectat pe omul drept 79 . O văduvă, jignită în instanță, a venit la Mănăstirea Pechersky și, întâlnindu-l pe Teodosie, l-a întrebat: „Unde îl pot găsi pe stareț?” „Ce așteptați de la el”, a spus Teodosie; este un om păcătos.” Soția a răspuns: „Dacă este sau nu păcătos, nu știu; dar știu că el mântuiește pe mulți din necazuri; De aceea am venit să-i cer protecție.” Teodosie a întrebat care este cazul ei și, dându-și cuvântul starețului să vorbească despre ea, a eliberat-o, iar el însuși s-a dus la tribunal și i s-a întors văduvei cele luate pe nedrept. Din când în când, Teodosie mergea la evrei pentru a vorbi cu ei despre credința creștină. Probabil că conversațiile lui nu au fost complet inutile. Îi iubea mai ales pe săraci. Le-a construit o curte specială în mănăstire. Și aici s-a alimentat sărăcia de tot felul. El a alocat o zecime din venitul monahal pentru săraci. În fiecare sâmbătă trimitea un cărucior cu pâine la închisori. Dragostea lui i-a îmbrățișat și pe criminali. Odată i-au adus hoți prinși în satul mănăstirii. Văzându-i legați, a început să plângă, a poruncit să fie dezlegați și hrăniți, apoi i-a învățat să nu jignească pe alții și, punându-le cu ce le trebuia, i-a eliberat în pace. Preocupat de bunăstarea morală a copiilor săi, călugărul Teodosie nu a desconsiderat starea exterioară a mănăstirii. Când numărul fraților a crescut foarte mult, a extins mănăstirea, a ridicat chilii noi și a înconjurat mănăstirea cu un gard. La sfârșitul vieții lui Teodosie, Mănăstirea Pechersky deținea deja sate, iar Teodosie a introdus ordinea în conducerea moșiilor 80. Când biserica de lemn a devenit dărăpănată și înghesuită, a decis să construiască o biserică de piatră al Maicii Domnului. Svyatoslav a donat locul pentru noul biserică și a fost primul care a început să sape un șanț pentru fundația bisericii. Iar biserica, cu diverse minuni și semne, a fost fondat în 1073. În cele din urmă, Teodosie s-a apropiat de ziua binecuvântată a lui odihnă. Aflând dinainte despre moartea sa iminentă, a poruncit să adune toți frații care erau în ascultare în sate sau în alte locuri. Când toți s-au adunat, el le spune tiunilor, ofițerilor și slujitorilor că fiecare dintre ei îndeplinește serviciul atribuit cu zel și frică de Dumnezeu; apoi i-a învățat pe toți cu lacrimi mântuirea sufletului și o viață plăcută lui Dumnezeu, postul, râvna pentru Biserică și starea evlavioasă în ea, iubirea frățească și ascultarea. După ce a predat instrucțiunile, el a binecuvântat și i-a concediat pe toți. La început, fraţii nu au înţeles de ce îi aduna Teodosie; s-au întrebat dacă nu cumva voia să se ascundă de ei în singurătate, ca înainte de mai multe ori a vrut să se retragă într-un loc tăcut, dar a fost înfrânat de frați și nobili. Între timp, Teodosie zăcea într-o epuizare febrilă severă; uneori frigul îl chinuia, alteori focul îl ardea atât de mult încât nu putea vorbi. Timp de trei zile a fost într-o asemenea situație, încât s-au întrebat dacă a murit. Apoi s-a ridicat și, când s-au adunat frații la el, a zis: „Frați și părinți! Acum știu că timpul vieții mele se termină, așa cum mi-a descoperit Domnul în timpul postului meu în peșteră. Gândește-te doar pe cine vrei să-l numesc ca stareț.” Frații au răspuns că lasă asta în voia lui. Teodosie le-a ordonat să se consulte între ei în legătură cu aceasta. Când i-au acordat din nou alegerea de stareț, el i-a îndreptat către Iacov. Frații, spunând că Iacov nu a fost tunsurat în mănăstirea lor, au îndreptat alegerea lor către un domestic 81. Teodosie, fiind de acord cu dorințele lor, a dat instrucțiuni noului stareț și fraților. Frații au plâns. Teodosie, mângâindu-i, a spus: „Vă promit, fraților și părinților, să fiți mereu cu voi în duh... Voi înșivă veți ști despre îndrăzneala mea înaintea lui Dumnezeu: când veți vedea că toate binecuvântările se înmulțesc în mănăstire, veți înțelege că sunt aproape de Domnul Ceresc”. După ce i-a lăsat pe toți să plece, a căzut la pământ și a izbucnit în lacrimi - acest lucru a fost văzut prin crăpătură de fratele său, care îl slujise mereu. După ce s-a rugat, s-a întins pe pat, a ridicat privirea spre cer și cu o față veselă a spus cu voce tare: „Binecuvântat să fie Dumnezeu! dacă da, atunci nu mă mai tem, ci plec cu bucurie din această lume”. Apoi și-a dat spiritul Domnului, 3 mai 1074, 65 de ani 82. În anul morții sfântului, a fost o abundență extraordinară de toate în mănăstirea Pechersk. Acest lucru i-a asigurat deja pe discipolii săi că mentorul lor era aproape de bunul Dumnezeu. Au fost și alte semne. „După moartea fericitului, un boier a fost supus mâniei puternice a domnitorului. S-a rugat cu ardoare lui Dumnezeu și a chemat ajutor de la Sfânta Feodosia. Într-o zi, într-un pui de somn, i s-a arătat părintele nostru Teodosie și i-a zis: „De ce ești atât de trist și crezi că te-am părăsit? Mâine te va suna prințul, fără nicio supărare față de tine.” El a văzut acest lucru nu ca într-un vis, dar la trezire l-a văzut pe cel binecuvântat ieșind pe ușă. Cuvântul a fost urmat de execuție. „Un bărbat, plecând într-o călătorie, i-a dat argintul călugărului Konon pentru a-l păstra, iar altul l-a furat. Konon, întristat de aceasta, s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi și a chemat ajutor pe Teodosie, pentru a nu rămâne rușinat în fața mandatarului său. Când a adormit, Teodosie a apărut și i-a spus: „De ce te întristezi? Monahul Nicolae, la îndemnul diavolului, a luat argintul care ți-a fost dat și l-a ascuns într-o peșteră”; După ce i-a arătat locul, a adăugat: „Du-te, fără să spui nimănui, și ia ce este al tău”. Și chiar a găsit argint acolo unde îl arătase Teodosie. – Clericul marii Biserici Sf. Sofia era foarte bolnav, ardea ca pe foc; s-a rugat lui Dumnezeu și Pr. Feodosia despre însănătoșirea sa. După aceea, de îndată ce a adormit, l-a văzut pe Teodosie dându-i un băț și zicând: ia acest băț și mergi; când a luat-o, a simțit ușurare. Despre asta a povestit când el însuși a venit la mănăstire”. „În 1091, scrie cronicarul, starețul și frații mănăstirii Pecersk au întocmit un sobor și au hotărât: este necuviincios ca părintele nostru Teodosie să stea în afara bisericii mănăstirii - a ctitorit-o și a adunat mănăstirile. Apoi a fost pregătit un loc în biserică unde să o așeze.” Însuși starețul l-a instruit pe Nestor să găsească moaștele Sfântului cronicar le descrie astfel: „compozițiile nu s-au dezintegrat și doar părul s-a uscat pe cap”. A doua zi, „s-au adunat episcopii: Efrem de Pereiaslavl, Stefan de Vladimir, Ioan de Cernigov, Marin de Iuriev; au venit si staretii manastirilor cu calugarii si multi ortodocsi; au luat moastele lui Teodosie cu tamaie si lumanari, le-au adus in partea cea mare in biserica cea mare, in ziua 14 august, si le-au asezat in ziua 14 august. 83. În 1108, la cererea fericitului stareț Theoktistus și cu consimțământul Marelui Duce Svyatopolk, Mitropolitul Nikifor a hotărât în consiliu să „înscrie Teodosie în sinodic pentru toți episcopii” 84. Acest lucru a însemnat și că din acel moment au început să sărbătorească peste tot relicvele Sf. Theodos și moartea lui la fel 85. În 1130, George de Rostov, fiul celebrului Shimon, care a moștenit zelul tatălui său pentru călugăr, a trimis 500 de grivne (lire) de argint și 50 de grivne de aur la mănăstirea Pechersk pentru legarea altarului sfântului și a fost construit un altar magnific 86 . Pr. Teodosie zidește chiar și vremurile îndepărtate cu viața sa înaltă și sfântă. Dar instrucțiunile scrise, din păcate, nu toate care au ajuns la noi sunt și edificatoare. Pr. Nestor a scris că Pr. Teodosie "i-a învățat pe frații din biserică cu cuvinte duhovnicești. Într-un manuscris, 6 învățături ale Sf. Teodosie, scrise împreună cu învățăturile Sf. Teodor Studitul, pe care Teodosie l-a iubit atât de mult. Toate sunt scurte, răsuflând blândețe, simplitate și simplitate, am contribuit la această lume, la care am contribuit la această lume?" Aceasta este ceea ce spune prima lecție, „și ce putem învăța din ea? Nu am părăsit lumea și tot ce este în lume, după porunca lui Hristos: „Cine nu urăște totul și nu Mă urmează, nu este ucenicul Meu (Luca 14:25). Dacă Mă iubește cineva, va păzi cuvântul Meu (Ioan 14:23). Oricine își va pierde viața pentru Mine, o va găsi” (Matei 10:39)? Dragostea pentru Dumnezeu se realizează nu prin cuvinte, ci prin fapte. Domnul a spus: „Oricine rămâne în poruncile Mele, îl voi iubi și Mă voi arăta lui” (Ioan 14:21)... Cine nu s-ar mira, iubiților, că Dumnezeu poate fi proslăvit prin faptele noastre? Și câtă iubire a Lui s-a revărsat asupra noastră nevrednică! „Așa cum Tatăl M-a iubit”, a spus El, „V-am iubit; nimeni nu are o dragoste mai mare decât seamănă el, decât oricine își dă viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:9,13). Cum ar trebui să fim când auzim toate astea? Nu ne arde inima? Nu ne excită conștiința? Ce bine am făcut pentru El? De ce ne-a ales El și ne-a scos din scurta noastră viață? Nu ne-am întors cu toții și am refuzat să lucrăm pentru El? Nu ne-am urmat cu toții propriile pofte? Și nu ne-a disprețuit pe noi, atât de mulți răi, și nu ne-a urât firea?” ... Într-o altă învățătură, călugărul arată că unii l-au cârtit pentru că i-a hrănit pe săracii din mănăstire. Acestora le spune: „Ar fi potrivit să-i hrănim pe săraci și pe rătăcitori cu ostenelile noastre, dar să nu mai trăim în lenevire și să ne mutăm din chilie în chilie. Ați auzit cuvintele lui Pavel: „Nu am pierdut pâinea degeaba, ci am muncit noaptea; și în ziua în care propovăduirea mea și mâinile mele mi-au slujit și mie” (2 Tes. 3, 8). Dar noi n-am făcut așa ceva. Dacă harul lui Dumnezeu nu ne-ar fi acoperit și ne-ar fi hrănit prin oameni iubitori de Dumnezeu, ce am fi câștigat prin ostenelile noastre? Să spunem că pentru cântatul nostru, pentru postul și privegherea noastră, toate acestea ne sunt aduse celor ce ne dorim să ne aducem jertfa? Prea iubiților, nu trebuie să mântuim numai pentru noi înșine ceea ce este trimis de Dumnezeu prin oameni care iubesc pe Dumnezeu, pentru beneficii mentale și fizice. căci va fi milă” (Matei 5:7). Să nu fim ca acei îndrăzneți care au căzut cu pântecele lor în pustie... "Dumnezeu aduce peste noi urgii, ca și păgânii, din mânia Sa, pentru că nu ne întoarcem la El. Luptele civile au loc la instigarea diavolului și a oamenilor răi. Dumnezeu nu vrea răul oamenilor, ci numai binele. Dar diavolul se bucură de tot ce este rău între oameni. El este dușmanul nostru primordial. El vrea să ucidă, să ucidă și să ucidă, să ucidă, să ucidă și să ucidă sângele a fratelui său, și calomnii, când o țară a păcătuit grav, Dumnezeu o pedepsește cu moartea, sau cu foametea, sau cu atacul păgânilor, sau cu lipsa de ploaie, sau cu alte execuții, nu vom aduce noi pocăință, așa cum spune El prin profet: „întoarce-te la Mine cu inima ta, prin post și plâns.” binecuvântări și acolo, la părăsirea lumii, vom primi viața veșnică Dar mereu, ca porcii, ne tăvălim în noroiul păcatului, adăugând păcate la păcate, mâniind pe Dumnezeu în toate, făcând răul înaintea Lui. De aceea ne spune profetul: „Am înțeles că ești crud și leneș și cu inima de piatră să faci voia ta, de aceea ți-am reținut ploaia și singura limită a ploii care a secat pământul din câmpurile tale și te-a lovit cu diferite urgii. Oricum, nu te întoarce la Mine (Amos 4:7, 8, pentru fiecare pom și viță-de-vie și viile tale, pentru fiecare rod și vița ta). am smuls totul, zice Domnul, dar nu pot să vă șterg răutățile.” Trimite diverse nenorociri, nu te vei abtine de la relele tale in pocainta? „Am trimis o moarte grea asupra ta și asupra turmelor tale și am luat de la tine toată mângâierea mâncării tale; dar nici nu te întoarce la Mine, ci odihnește-te: totuși vom avea curaj. Până când nu te vei sătura de răutatea ta?... Întoarce-te la Mine și Mă voi întoarce la tine” (Isaia 29:13). De aceea nu primești ceea ce ceri. „Se va întâmpla, se spune, când Mă vei chema și nu te voi asculta; ei Mă vor căuta răul și nu Mă vor întoarce” (Proverbe 1:28). De aceea Dumnezeu închide cerul și nu trimite ploaie, sau îl deschide numai pentru rău; dezlegand grindina, nimicind roadele cu ger, chinuind pamantul cu caldura, pentru faradelegile noastre. Dacă ne pocăim de relele noastre, atunci așa cum Dumnezeu dă toate lucrurile bune copiilor Săi – El trimite ploaia timpurie și târzie, ariațele sunt pline de grâu. „Teascul de vin și teascul de untdelemn se vor vărsa și vă voi răsplăti pentru anii, până și brâurile, și strângerea și omida” (Ioel 2:23-25). Auzind asta, haideți să mergem spre bine. Caută dreptate, eliberează pe cel jignit. Să ne pocăim. Să nu răsplătim rău pentru rău, nici calomnie pentru defăimare. Să ne lipim de Dumnezeu cu dragoste; Cu post, plâns și lacrimi ne vom spăla toate păcatele. Ne numim creștini, dar trăim ca păgânii. Acționăm păgân crezând în adunări? Dacă cineva întâlnește un negru sau un afine, se întoarce înapoi; la fel dacă întâlnim un porc sau un cal fără păr. Nu este asta o chestie păgână? La instigarea diavolului, ei aderă la această divinație. Alții cred în strănut, când este adesea dăunător sănătății capului. – Diavolul ne înșală cu alte obiceiuri, aturându-l pe Dumnezeu de la noi, precum vrăjitoria, vrăjitoria, curvia, beția, patima de creștere, furtul, minciuna, invidia, calomnia, trâmbițele, bufonii, harpele și sirenele. Aici, la jocuri, sunt mulți oameni care se înghesuie, se împing unii pe alții, oferă un spectacol al lucrării demonilor, iar bisericile stau goale - când este vremea rugăciunii, sunt puțini acolo.” Continuă spunând că cineva trebuie să stea cu evlavie în biserică. „Acum, când stăm în biserică, cum îndrăznim să râdem sau să șoptim? Diavolul blestemat ne inspiră să râdem și să șoptăm, în timp ce stăm în fața Regelui Cerurilor. Nu suntem vrednici de chin pentru asta?.. Mă rog vouă, prieteni, să stăm în rugăciune cu frică și dragoste unii pentru alții. Să spunem cu vrednicie în rugăciune: „să fie îndreptată rugăciunea mea, ca tămâia înaintea Ta, ridicarea mâinii mele”. Dacă mâinile tale nu au comis niciun jaf, spui bine: „Ridicând mâna mea”. Examinați-vă mâinile pentru a vedea dacă sunt curate de jaf și smulgere. Dacă ai jefuit, sau ai luat dobândă și cumpărături de cârciumă, sau ai jignit în vreun fel pe altul, ceea ce este interzis de Sfânta Scriptură; atunci nu vorbi despre răzbunare și nu ridica mâinile înainte de a fi curățit de rău. Să știți, de asemenea, dragi copii, că Sf. Părinții noștri, precum au stabilit zilele de post după învățătura Domnului și după porunca Apostolilor, așa au poruncit să sărbătorim Sfintele sărbători, dar să sărbătorim nu trupește, ci duhovnicească, ca să nu lucrăm în burtă beți, ci să ne rugăm lui Dumnezeu pentru păcatele noastre și să hrănim pe cei săraci... O! vai, și voi spune și eu – vai de cei beți! Bând, alungăm îngerul nostru păzitor și chemăm pe noi înșine demonul; Prin beție ne îndepărtăm de Duhul Sfânt și ne apropiem de iad... Diavolul, bucurându-ne, zice: Niciodată nu am fost atât de mulțumit de jertfele păgânilor ca de beția creștinilor – toate lucrările voinței mele se fac în beție... Auzind acestea, să încercăm, fraților, să lucrăm pentru Domnul și să împlinim poruncile Lui...” . Pentru satele monahale a fost scrisă de Sfântul Teodosie are un minunat „cuvânt al iubitorului de Hristos”, cu o denunțare a creștinilor de două credințe, 91 cei care, mărturisind credința creștină, înfăptuiau și ritualurile păgânismului. „Cum a fost invidios Ilie Țisbitul pe Domnul Atotputernic și a ucis preoții idolilor, în număr de până la 300; La fel, acest iubitor de Hristos (care scrie aceste rânduri) nu poate tolera creștinii care trăiesc în două credințe. Ei cred în Perun, în Khorsa, în Mokoia, în Sima, în Regla, care sunt considerați în Vila. Surorile neștiutoare spun și cred că acestea sunt zeițe, pun jertfe pentru ele, măcelează găini 94. Se roagă la foc, numindu-l Svarozhich 95. Chiar și usturoiul este considerat o zeitate: când este sărbătoare, ei pun (o) în găleți și strachine și beau, nu se bucură de aceasta în credința lor. Ereticii și evreii fac acest lucru, dar și preoții credincioși și oamenii de carte, deși nu fac acest lucru, ei beau și mănâncă hrana de jertfă, dacă nu bea și nu mănâncă, dar văd faptele rele, dar aud despre ei, și totuși nu vor să-i avertizeze despre poporul lor sunt greu de auzit, iar ochii lor sunt închiși.” Pavel le spune romanilor: „Mânia lui Dumnezeu se descoperă împotriva oricărei nelegiuiri și nelegiuire a celor care susțin adevărul în nedreptate”. Pavel le spune corintenilor: „V-am scris, fraților, să nu aveți părtășie cu un iubitor de interese, nici cu un tâlhar, nici cu un cârcium, nici cu cel ce slujește idolilor”. Inimile lor sunt într-o beție frenetică. Au băut și au mâncat și au început să danseze. Creștinii nu ar trebui să facă jocuri demonice, să danseze, să cânte pe fluier, cântece lumești și jertfe de idoli oferite sub hambar lui Fire, Pitchfork, Mokosh, Sim, Regla, Perun, Rod și Rozhanitsy 97 și alte lucruri similare. Aceasta este învățătura care ne-a fost învățată la sfârșitul veacurilor. Să nu fie în zadar că am lepădat pe Satana și toate lucrările lui la botez. Dacă i-am făcut o promisiune lui Hristos, de ce nu Îi slujim, ci slujim demonilor și facem tot ce le place, spre distrugerea sufletelor noastre? Nu facem doar lucruri rele, ci amestecăm rugăciunile pure cu idolatrie blestemata. Ei oferă kutya, alte feluri de mâncare, un prânz legal Familiei sau Rozhanitsa, mâniei lui Dumnezeu... Domnul a spus: „Un slujitor nu poate sluji la doi stăpâni; el va iubi pe unul și va ura pe celălalt”. Așa că noi, fraților, îl vom urî pe diavol și îl vom iubi pe Hristos. Am fost botezați în Hristos, ne-am îmbrăcat cu El, mâncăm pâinea Lui și bem paharul Lui și suntem sănătoși. Pavel spune: "Vă interzic să vă împărtășiți de la masa demonilor, altfel nu puteți bea paharul Domnului și nu puteți lua parte la masa Domnului. Dacă vă spune cineva: "Acesta este jertfa unui idol", să nu o mâncați. Fie că mâncați, fie că beți, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu, pământul nu este sfârșitul sfârșitului, pentru că acei jertfă sunt oferite de Domnul... mântuire? Sper în mintea ta că nu spun asta degeaba. Vă sfătuiesc să studiați această conversație pentru a fi de folos altora. Eliberează-te de capcana diavolului. Să ne apropiem de lumina curată a Domnului nostru Iisus Hristos. Cei răi, cei neascultători, cei care se împotrivesc învățăturii sănătoase, cei care mustră pe tată și pe mama nu vor moșteni slava lui Dumnezeu.” Sfinții Mucenici Timotei și Maura Au suferit în anul 286 în timpul domniei lui Dioclețian, din ordinul domnitorului tebaid Arian (mai târziu martir - amintirea lui este pe 14 decembrie). Sfântul Timotei era la biserică – în postura de cititor. Astfel de oameni, care erau importanți în comunitatea creștină, erau persecutați preponderent de autoritățile păgâne, care, prin intermediul acestora, căutau să extermine mentorii influenți ai creștinilor. Prin urmare, Timotei a fost luat, după care i-au cerut să predea cărțile bisericești, pe care păgânii au încercat să le distrugă, ca fiind una dintre cele mai puternice arme care au contribuit la cunoașterea și răspândirea credinței creștine. - Ce oameni ar fi de acord să-și omoare copiii? - Timotei a obiectat la această cerere: „să știe, domnie, că cărțile copiate de mine sunt copiii mei iubiți, iar când citesc cărți despre Dumnezeu, atunci îngerii lui Dumnezeu stau înaintea mea”. La cererea ulterioară de a aduce jertfe zeilor, Timotei a răspuns: „Duhul lui Hristos locuiește în mine și, prin urmare, nu fac jertfe zeilor păgâni” și la amenințările de a-l supune torturii, uitându-se calm la instrumentele de execuție afișate în fața lui, a obiectat ferm: „Nu voi aduce jertfe și nici nu voi arăta cărțile prigonitorilor credinței mele.” Apoi s-a ordonat ca creștinul să fie torturat. Văzând însă că sunt neputincioși să-l convingă să renunțe la credința lui, chinuitorii s-au hotărât să-i acționeze altfel: din ordinul igemonului, tânăr, frumos, în toată splendoarea hainelor luxoase, a fost adusă la Timotei soția sa Mavra, care era căsătorită cu el de doar câteva zile. La vederea ei, Timofey nu se lăsa mișcat de milă, nu se putea lăsa purtat de dragostea lui pentru ea și de impulsul ispititor pentru fericirea pământească? - Aşa au presupus chinuitorii, pentru care înţelegerea sufletului creştin este inaccesibilă. Într-adevăr, la vederea soției sale, în martir s-ar putea trezi un impuls către fericirea lui legală, inocentă și deci înaltă pământească. Dar și-a înfrânat instantaneu impulsul natural. - Părinte! - a exclamat, strigând din mulțimea prezentă la chinul său, tatăl său-presbiter, - vă rog, înfășurați-mi un voal în jurul feței, ca să nu văd și să nu aud nici măcar aroma hainelor de femei parfumate... Tânăra a rămas uluită la vederea soțului ei epuizat, care nu voia să o vadă. – Te pot ajuta și ce pot face pentru tine? „- l-a întrebat îngrijorată pe soțul ei: „Nu pentru că nu poți plăti taxa regală te chinuie?” Dacă da, atunci îmi voi vinde hainele prețioase, voi vinde tot ce avem, ca să poți plăti datoria... — Ce poți face pentru mine? - a răspuns Timofey; - poți părăsi deșertăciunea lumii și mergi cu mine la ispravă de dragul lui Hristos, Mântuitorul nostru... „Când m-am dus la tine”, a răspuns Mavra, „mi s-a umplut inima de patimi lumești... dar acum, la cuvintele tale, a intrat în mine Duhul lui Dumnezeu și îmi doresc același lucru pe care l-ai iubit tu!” „Dacă spui adevărul”, a spus Timotei, „atunci du-te și demască-l pe conducătorul răutății lui... – Mi-e teamă că nu voi putea rezista chinului la care mă va trăda domnitorul înfuriat... Sunt atât de tânăr, am doar șaptesprezece ani... „Încrede-te în Dumnezeu și El îți va da putere să îndurați chinul”, a spus Timotei și a început să se roage: Dumnezeul oricărui har, care mântuiește pe toți în mod miraculos ca o mărturie a iubirii Tale pentru oameni! Privește și la servitorul Tău Maura! Ne-ai unit în sacramentul căsătoriei, nu ne despărți în isprava viitoare și să nu fim excomunicați de pe fața sfinților martiri!... Apoi, inspirată de Duhul Sfânt, Mavra s-a apropiat de domnitor și i-a spus: – M-ai atras aici și mi-ai promis recompense bogate ca să-mi distrug sufletul... dar nu mă vei învinge cu promisiunile tale... M-am îmbrăcat cu arma Dumnezeului meu - Hristos și prin puterea Lui stau cu îndrăzneală înaintea ta... „Chiar preferați moartea decât viață?” - a întrebat-o domnitorul uimit, iar după multe convingeri să o îndepărteze de ceea ce el considera o nebunie, a ordonat ca tânăra să fie chinuită. Domnul l-a întărit minunat pe noul martir. Ea a suportat toate încercările. Văzându-i statornicia, Arian a ordonat ca tinerii soți să fie răstigniți pe cruci, unul față în față. Ei au rămas în această poziție timp de nouă zile, mângâindu-se și încurajându-se reciproc. În a zecea zi am fost eliberați de chin pentru o răsplată veșnică fericită... La Constantinopol, amintirea sfinților mucenici Timotei și Maura a fost ulterior sărbătorită solemn într-o biserică fondat în cinstea lor lângă palatele lui Iustinian; de aici concluzionează că acest biserică conținea moaștele lor sau o parte din moaștele lor 98. Sărbătoarea Icoanei Kiev-Pechersk a Maicii Domnului Această icoană sfântă a fost adusă în anul 1085 de la Constantinopol la Kiev de către patru constructori greci de piatră și au primit-o de la însăși Maica Domnului cu instrucțiunea de a construi o biserică la Kiev în numele ei. Vezi Kyiv Patericon. În zilele noastre se află în biserica principală a Lavrei Kiev-Pechersk deasupra ușilor regale și este coborât zilnic pentru bogomoleți între liturghia timpurie și cea târzie; nenumărați fani mărturisesc despre venerarea universală și reverentă a acestei icoane. Sărbătoarea Icoanei Svensko-Pechersk a Maicii Domnului Icoana se află în Mănăstirea Svensky, care se află la 2 verste de orașul Bryansk, dieceza Oryol. Această icoană a fost adusă în 1283 prințului de Bryansk, Roman Mihailovici, care și-a pierdut vederea și, auzind despre vindecări miraculoase de la chipul miraculos al Maicii Domnului de la Pechersk, a trimis de pomană Mănăstirii Kiev-Pechersk și o cerere de a-i trimite o copie a acelei icoane. La sfatul fraților, arhimandritul Pechersk a eliberat icoana pe o barcă de-a lungul râului Desna împreună cu un preot. În timpul călătoriei, cei care o însoțeau pe Sfânta Icoană au fost nevoiți să petreacă noaptea în râul Sven. Sculându-se dimineața, au intrat în corabie să se roage la icoana Maicii Domnului; dar ea nu a fost găsită în barcă, ci a fost găsită pe un munte vizavi de râul Svin sau Sven stând pe un stejar între ramuri. Această apariție a icoanei, de la care a început să se numească Svenskaya, a fost anunțată prințului Roman. El și catedrala sfântă au mers pe jos până unde se afla icoana. În timpul călătoriei, domnitorul, ajuns în locul unde se află acum Mănăstirea Svensky, oftând din adâncul inimii cu lacrimi, a spus: „O, prea minunată Doamnă Maica Domnului, Maica Domnului Hristos, Dumnezeul nostru! Lasă-mă, Doamnă, să văd cu ochii mei și să văd lumina și chipul tău miraculos, de îndată ce voi vedea din acest loc în toate cele patru țări, voi veni la casa ta și voi construi biserică și mănăstire unde ai iubit locul.” Chiar în acel moment a văzut o potecă în fața lui și a ordonat să pună acolo o cruce. Când au ajuns la bradul unde stătea icoana, domnitorul a strigat cu voce tare: „Preasfântă Doamnă, Doamnă Fecioară Maria! Ascultă glasul rugăciunii mele și dă-mi perspectivă ochii!” - chiar în acel moment domnitorul a început să vadă mai mult decât înainte și a poruncit să fie scoasă din pom icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului. Episcopul s-a retras; au sărutat-o cu evlavie, au sărutat-o și au slujit o slujbă de rugăciune, după care însuși prințul și toți cei care erau cu el au început să taie copaci cu mâinile lor; Curând a fost construit o biserică în numele Adormirii Maicii Domnului. Prințul a construit o mănăstire și a alocat cu generozitate bani; și a acoperit icoana făcătoare de minuni cu aur și argint. În amintirea apariției icoanei pe râul Sven, pe 3 mai a fost instituită o sărbătoare. Viața lui Nestor de pe Feodosius Ave. - în Record. Academician carte 2 dept. 2. p. 121–192. Original conform RKP. Secolul al XII-lea tipărit în lectură M. General Est. cartea 1858. 3. Din Viața Sfântului Teodosie a lui Nestor vom lua doar ceea ce se referă la Teodosie; alte stiri isi au locul. Să completăm și să explicăm „viața” cu cronica, legenda lui Simon și alte monumente, dar peste tot încercând să păstrăm cuvintele lui Nestor. În antologiu: „fii din orașul Vasilyev, lângă Malago Novgorod” de Volynsky. În zilele noastre se consideră 36 de verste de la Kiev la Vasilev. Dacă Teodosie a venit de la Vasilyev la Kursk timp de 10 ani, și a murit în 1074, la 65 de ani; este clar că Kursk exista deja în 1019, iar Teodosie s-a născut în 1009. În lista Akakiev a vieții lui Feodosiev, indicația timpului tonsurii lui Feodosiev este: „în l. 6540 (1032) cu carte. Cuviosul Yaroslav Vladimirovici”, scris în cinabru, ca și cum nu ar fi scris de mâna lui Nestor. Dar cuvintele sunt scrise și aici în cinabru: „Vreau să mărturisesc despre sfântul luminator”, sau cuvintele: „dar ne vom întoarce la prima spovedanie” (Izvestia Acad. 5:148). Și nimeni nu-i poate lua aceste cuvinte de la Nestor. - În plus, același an al tonsurii lui Teodosie este arătat în cronici, iar o asemenea indicație a timpului tonsurii este în concordanță cu împrejurările vieții Sf. Antonie și Teodosie (Hist. Biserica Rusă. I, 247). Acest an al alegerilor este arătat clar în Sophia L. (colecția l.5:139) și nu direct - în 2 Novgorod. l. (colecția l.3:122) și în Supraslsk. (pagina 14.128). Kalnofoi Teraturgima, w druk. Kiowpecz. 1638 p. 8. Acest loc este acum Biserica Nașterea Maicii Domnului. Kalnofoisky spune că în 1635, la reconstruirea acestei biserici, au vrut să niveleze dealul pe care se află biserica; dar oricât au săpat pământul cu pică, dealul nu s-a micșorat și, în cele din urmă, au auzit un glas: „Muncești degeaba, nu este voia lui Dumnezeu”, R. 8. În viața lui Teodosie, Nestor spune că în 1062 Teodosie a construit o mănăstire într-un loc nou și a transferat călugări aici. Însă cronica îi atribuie lui Varlaam construirea unei mănăstiri într-un loc nou. Bineînțeles, s-a întâmplat așa: Varlaam, după ce a început să construiască o mănăstire peste peșteră, a reușit să construiască doar o mică biserică („biserică”), dar nu a avut timp să facă mai mult decât atât. Teodosie a continuat să-și construiască celule și prieteni în noul loc. clădiri, a construit o biserică mai mare, iar în 1062 el și frații săi s-au mutat complet la mănăstire. Apoi a început să-i familiarizeze pe frați cu Carta Studită conform listei lui Efraim (viața lui Teodosie). Când călugărul Mihai, care a sosit în 1068 împreună cu mitropolitul Gheorghe, a adus cu el informații complete și exacte despre Carta Studio, Teodosie a introdus această carte în mănăstirea sa în întregime (Culegere l. 1:69). Viața lui Teodosie; colecție l. 1, 79. Despre peștera Feodosieva și mănăstirea rupestră, lângă satul Lesnikov, Kievlyanin pentru anii 1840 și 1841. Antologion: „pr. Teodosie, în zilele Postului Mare, în serile umede pe tot parcursul verii, s-a sărutat și s-a retras în peșteră; tăcere, rugăciune și închinare înaintea lui Dumnezeu, trecând cele patruzeci de zile de post și a ieșit iarăși la frați în ziua de vineri, Lazăr, sâmbătă și a sărbătorit cu ei, învățandu-i.” Viața lui Teodosie, cronică. 1, 81. Povestea lui Simon despre clădirea bisericii „Prieteni și sate au intrat în îngrijire... Mănăstirea a venit la mine, zicându-mi: „Ca un grajd, este locuința demonilor”... Teodosie s-a rugat și a alungat demonii, „care erau răutăcioși în zona lui... Dacă s-ar întâmpla să treacă pe lângă singurul sat mănăstiresc... A poruncit să se adune pe toți frații din sate, încep tiuni și hezgardas, în sate. și slujitori.” Considerăm probabil ca frumosul „cuvânt al unui iubitor de Hristos, zelot pentru dreapta credință”, împotriva creștinilor cu două credințe (n.red. cu variantele lui Buslaev în Hristos. 519–523) să aparțină Pr. Feodosie și scris de acesta pentru satele mănăstirii. Viața lui Teodosie; colecție l. 1, 80. Colecția l. 1, 79. 80. 5, 147–149. 7, 342–344. Sl. 10 iulie aprox. 118. Colecția l. 1, 89. 90. 5, 149. Colecția l. 1, 120. VII, 21. IX, 141. În calendarul lunar al secolului al XIII-lea. arătată la 3 mai, moartea Pr. Teodosie și transferul moaștelor la 31 mai (Mus. Roman. p. 405 și 712). Aceasta din urmă se datorează faptului că consiliul din 1108 a stabilit acest lucru cu ocazia noii transpuneri a moaștelor. În două stichere ale Sinodalului b. Secolul al XII-lea (nr. 279 și 572) – stichera Sfântului Teodosie pentru 2 mai. În menea sinodală a secolului al XII-lea. (nr. 168) slujba Pr. Feodosia. În cronica de sub 1230: „sărbătoarea a fost sărbătorită în ziua Sfântului Părinte Teodosie (3 mai).” Colecția l. 1, 79. Mue. Rumyantsev nr. 406. Revizuiește Spiritul. litru. § 15. Mesaje ed. la Pr. Makaria în Est. Biserica Rusă 2, 295–299, sau mai degrabă de la Buslaev în Hristos. 515–519. Colecția l. 1, 72–73. Nikon. l. colecție l. IX, 94. 95. Un cuvânt despre execuții conform RKP. și prin vară. ed. Sukhomlinov: despre vechea cronică rusă, Sankt Petersburg. 1856 p. 79–82. Buslaev a publicat-o dintr-un manuscris, unde este precedată de două scrisori ale lui Teodosie către Prinț. Izyaslav. Vezi pr. 35. Confirmarea că acest cuvânt aparține Sfântului Teodosie este atât conținutul său, cât și gelozia reverendului. Teodosie, care l-a provocat la dispute cu evreii. Sl. pr. 77. Nestor: „Puneți idolii (Vladimir) pe dealul din afara curții turnului: Perun este făcut din lemn, iar capul său este din argint, iar mustața lui este de aur, și Khors și Dazh-zeul și Stribol și Sima, Ryla și Mokosh." Letop. Sârbii și alți slavi încă mai au tradiții despre Vila, creaturi supranaturale care trăiesc în apă, precum sirenele. Kirik: „Chiar și pentru această familie și femeile aflate în travaliu fură pâine, livezi și miere - terebs”. La Ipat. sp. letop. Svarog este numit tatăl lui Dazh-God, zeitatea soarelui. În Galiția, în sărbătoarea colindelor s-a păstrat încă un obicei - de a pune o ceapă de usturoi în fața fiecăruia dintre cei care se ospătează la masă pentru a alunga bolile. Rod este proprietarul vieții. Într-o colecție din secolul al XV-lea: "există un singur Creator nemuritor și indestructibil: am suflat pe față duhul vieții și am devenit om în sufletul viu. Acela nu este Toiagul, cenușiu în aer, aruncând grămezi pe pământ și se nasc copii în asta... Căci toți sunt creatorul lui Dumnezeu, nu Toiagul." În paremeinika din 1271, Rozhanitsy corespunde grecului Τύχη fericire, ocazie. „Poli. luni Est”, vol. II, partea 2, p. 121.