3-е число

† Czcigodny Teodozjusz z Peczerska Los miłosierdzia Bożego jest nieprzenikniony! Tak mówi pastor. Nestor na początku swojej opowieści o św. Teodozji. Zatem Bóg wybrał pasterza i nauczyciela mnichów nie spośród mądrych filozofów i nie spośród władców miast, ale niech będzie chwała imieniu Pana – prostak, niewykształcony okazał się mądrzejszy od filozofów. O, ukryta tajemnica! kiedy nie można było się tego spodziewać, leciała stamtąd jasna błyskawica, więc gdy zobaczyli jej blask, ze wszystkich stron zostawiając wszystko, pospieszyli do niej, aby nacieszyć się jej światłem 67 . Teodozjusz urodził się w Wasilewie, 50 pól od Kijowa 68; ale już jako dziecko zaczął mieszkać z rodzicami w Kursku 69. Od najmłodszych lat jego dusza dążyła do Pana, nie przepadając za dziecięcymi zabawami i ubraniami. Codziennie chodziłem do Kościoła Bożego i z całą uwagą słuchałem świętych ksiąg. On sam „błagał rodziców, aby posłali go do jakiegoś nauczyciela, aby nauczył go czytać święte księgi”; Szybko się uczył, wyróżniał się ponadto łagodnością – „był posłuszny nie tylko swojemu nauczycielowi, ale także wszystkim uczniom, którzy z nim byli”. Dzięki doskonałym talentom i pracowitości bardzo szybko opanował nauczaną naukę, tak że byli zdumieni inteligencją dziecka i jego szybkością uczenia się. W wieku 14 lat, straciwszy ojca i pozostając pod opieką matki, kobiety surowej i upartej, choć żarliwie kochającej syna, Teodozjusz wcześnie poznał gorycz życia. Płonął miłością do Pana; ale jego matka taka nie była, myślała bardziej o ziemi niż o niebie. Spadkobierca znacznego majątku, nosił więcej niż proste ubrania i chodził do pracy ze służbą. Matka, bijąc go, kazała mu żyć na równi z równymi sobie. Pełny czci młody człowiek pomyślał: jak i w jaki sposób powinien zostać zbawiony? Pewnego razu spotkał obcych: usłyszawszy od nich o świętych miejscach Palestyny, uparcie prosił, aby zabrać go ze sobą i potajemnie zostawił ich matce. Dogoniła go matka – zdrowa kobieta pobiła go ze złości i wściekłości i wrzuciwszy do zamkniętego pokoju, pozostawiła na dwa dni bez jedzenia; Następnie, po nakarmieniu go, zostawiła mu związane nogi na jeszcze kilka dni, aby nie mógł wyjść. Kochając syna namiętnie, od gniewu i okrucieństwa przeszła do uczucia, błagając syna, aby jej nie opuszczał. Teodozjusz nadal chodził do kościoła. Zauważywszy, że liturgię odprawiano rzadko, ze względu na brak prosphory, zaczął piec prosphorę. Matce również nie podobał się zawód syna. Na początku uprzejmie poprosiła go, aby zaprzestał pieczenia prosfory: „Przynosisz hańbę” – powiedziała swojej rodzinie; Nie słyszę, jak się z ciebie śmieją, że to robisz. Inteligentny, miły syn z szacunkiem wyjaśnił matce najważniejszy cel prosphory. Matka na chwilę się uspokoiła. Ale w następnym roku, widząc, że jej syn poczerniał od pieca i ognia, ponownie zaczęła mu zabraniać pieczenia prosfor, czasem grożąc, a czasem dotkliwie bijąc. Dobry młody człowiek nie wiedział, co robić. Aby uchronić matkę i siebie od zmartwień, potajemnie opuścił Kursk i udał się do sąsiedniego miasta i tam kontynuował święte studia u księdza. Matka też go tu znalazła, przywiozła do domu i stanowczo zabroniła piec prosphorę. Swoim pobożnym życiem i łagodnością charakteru zwrócił na siebie uwagę burmistrza miasta, który zapragnął, aby Teodozjusz służył w jego kościele, prawdopodobnie jako ciastko; Nieraz szef dawał mu dobre ubrania, ale za każdym razem Teodozjusz oddawał je biednym, a on sam pozostawał w łachmanach. Za to dobry szef jeszcze bardziej zakochał się w Teodozjuszu. Gorliwy w umartwianiu ciała Teodozjusz założył na siebie żelazne łańcuchy i cierpliwie je nosił, chociaż wkrótce zraniły jego ciało. Zdarzyło się, że wódz miasta wydawał ucztę dla osobistości miasta. Aby obsłużyć gości, Teodozjusz musiał stawić się w czystym ubraniu. Przebierając się, matka zauważyła krew na swojej koszuli. To ujawniło jej, że jej syn nosił łańcuchy. Wściekle wyrwała je synowi i brutalnie go pobiła. Na próżno jednak matka próbowała zgasić w synu miłość do ascetycznego życia. Kiedyś usłyszał słowa Ewangelii: Kto miłuje ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien i kto miłuje syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien (Mt 10,37). Te słowa tym razem ogromnie zszokowały Teodozjusza: zobaczył, że miłość matki do niego nie służyła ani jej, ani jego dobru, i postanowił definitywnie opuścić dom, aby całkowicie poświęcić się Bogu. Matka na kilka dni opuściła dom. Teodozjusz wykorzystał to i udał się do Kijowa, gdzie, jak słyszał, znajdowały się klasztory. Nie znając drogi do Kijowa, dogonił konwój jadący do Kijowa i po trzech tygodniach podążał nim do Kijowa. Tutaj odwiedził wszystkie klasztory i poprosił mnichów, aby go przyjęli; lecz oni, widząc prostego młodzieńca ubranego w cienkie ubranie, nie chcieli go przyjąć. Usłyszawszy o błogosławieństwie. Antoni, jaskiniowiec Teodozjusz, „natchniony przez ducha” i pospieszył do niego. Ze łzami w oczach padł do stóp ascety i prosił, aby go do siebie zabrać. „Dziecko”, powiedział mu Anthony, widzisz, jak ciemne i ciasne są te jaskinie! Jesteś młody i myślę, że nie możesz znieść smutków w tym miejscu. Teodozjusz odpowiedział: „Wiesz, uczciwy ojcze, wszystkowidzący Bóg zaprowadził mnie do Twojej cerkwi, abym mógł zostać przez Ciebie zbawiony; bo cokolwiek mi rozkażesz, uczynię to”. Następnie błogosławiony. Antoni powiedział: „Niech będzie błogosławiony Bóg, który cię umacnia, dziecko, do takiego wyczynu!” A Nikon, na rozkaz św. starszego, tonsurował Teodozjusza. Było to w roku 1032, w 24. roku życia Teodozjusza 70. Nowy mnich z całym swoim zapałem oddał się trudom ascezy, postu, modlitwy, posłuszeństwa, pokory, tak że Antoni i Nikon podziwiali siłę młodzieńca i chwalili za niego Boga. Ale Teodozjusz po raz kolejny musiał znosić walkę z matczyną miłością. Cztery lata później przyjechała do Kijowa, po długich i daremnych poszukiwaniach go w Kursku. Przyjdź do Antoniego, poprosiła o spotkanie z synem. Teodozjusz powiedział, że był mnichem jaskiniowym. Matka pogrążyła się w szaleńczym żalu. Jej rozpacz i rady Antoniego przekonały Teodozjusza do wyrażenia zgody na randkę. Jednak matka na próżno namawiała ją, aby wróciła do domu. Teodozjusz odpowiedział jej, że jeśli chce się z nim od czasu do czasu spotkać, niech wejdzie do klasztoru żeńskiego. Matka długo się na to nie zgadzała; zdecydowała się ostatecznie poświęcić Bogu w klasztorze św. Mikołaja. Teodozjusz podziękował Panu za matkę i z radością powrócił do swoich wyczynów. Życie mieszkańców jaskiń było na ogół surowe, ale Teodozjusz nie oszczędzał się. Ich pożywieniem był chleb żytni, a w sobotę i niedzielę – sochivo; gdy nawet to nie wystarczało, gotowali i jedli warzywa. Aby mieć chleb, zajmowali się prostym rzemiosłem, sprzedawali go, kupowali dla siebie zboże, a następnie dzieląc je, sami mielili. Pod koniec jutrzni poszli do ogrodu i kopali ziemię aż do pierwszej w nocy; po liturgii pracowali w swojej celi. Teodozjusz pracował więcej niż inni. Silny fizycznie, brał na siebie część pracy innych: innym nosił wodę, rąbał drewno, mielił żyto i każdemu zanosił mąkę. Czasami w upalną noc oddawał swoje ciało na pokarm komarom i muszkom; krew przepłynęła przez niego, a on spokojnie zakręcił falą i zaśpiewał psalm. Pojawił się w cerkwi przed innymi i stojąc w miejscu, nie opuścił jej; Czytam z uwagą i niczym się nie zachwycam. Wyczyny Teodozjusza uczyniły go godnym godności kapłańskiej, którą przyznano mu po wyjeździe Nikona do Tmutarakan (1054). W 1057 r. bracia wybrali Teodozjusza na opata, a św. Antoni zatwierdził wybór 71. „Nasz ojciec Teodozjusz, choć objął przywództwo, nie zmienił swojej pokory i zasady: poszedł przede wszystkim do pracy, a także do służby w cerkwi”. Odtąd miejsce to zaczęło rozkwitać modlitwą sprawiedliwych i wzrastała liczba braci. Teodozjusz zbudował bardziej rozbudowany drewniany kościół Wniebowzięcia; Jego tron ​​​​był zbudowany z kamienia na glinie, a mimo to w wieku 17 lat był to stół. ledwo mogli go poruszyć, aby zastąpić go nowym 72. Czujny opat, usadowiwszy wreszcie braci w nowym miejscu klasztoru, zaczął wprowadzać (1062) porządek życia monastycznego według Reguły Studyckiej 73. Nie odrzucał nikogo, kto chciał zostać mnichem, ani biednym, ani bogatym, wiedząc z doświadczenia, jak trudno jest duszy, gdy nie zostaje się przyjętym do klasztoru; ale nie tonsurował nagle, lecz „nakazał przybyszowi nosić własne ubranie, dopóki nie przyzwyczai się do zakonu; potem przywdział szaty monastyczne i wystawił go na próbę we wszelkich posłuszeństwach; następnie tonsurował włosy i założył szatę; gdy ktoś okazał się dobrym mnichem, był zaszczycony świętym schematem”. Nocą chodził po celach mnichów, żeby zobaczyć ich życie; kogokolwiek zastał na modlitwie, dziękował Panu, a jeśli usłyszał rozmowę dwóch lub trzech, pukał do drzwi i rano pokornie udzielał wskazówek, jak dbać o swoją duszę. „Ojciec nasz Teodozjusz zakazał odźwiernemu, aby nikomu nie otwierał bramy po obiedzie aż do Nieszporów”. Sam doświadczyłem i kierowałem surowością tej zasady. Książka Izyasław. Kiedy przyszedł z młodzieżą do klasztoru przed Nieszporami, bramy zostały zamknięte. Stróż nie chciał go wpuścić. „Nie znasz mnie? Jestem księciem”. „Nie nakazano wpuścić księcia” – powiedział odźwierny. „Więc idź i zapytaj opata”. Odźwierny poszedł zapytać Teodozjusza o pozwolenie, a Izyasław spokojnie czekał przy bramie na odpowiedź. Cóż za precyzja w przestrzeganiu reguł klasztornych! Cóż za skromność u Wielkiego Księcia! Teodozjusz codziennie pracował razem z braćmi. "Często chodził z piekarzami do piekarni i w pogodnym nastroju wyrabiał ciasto i piekł chleb. Kiedyś przed świętem piwniczny mówił, że nie ma kto nieść wody. Błogosławiony pospiesznie wstał i zaczął czerpać wodę ze studni. Jeden to zobaczył i pośpieszył powiedzieć braciom; pobiegli podzielić się pracą z opatem. Innym razem nie było kto rąbać drewna. "Jestem bezczynny" - powiedział opat i idź.” Kazał braciom udać się na posiłek, bo już na to była pora, i sam zaczął rąbać drewno. Na końcu stołu bracia zobaczyli, że ich czcigodny opat rąbał drewno i pracował. Potem wszyscy wzięli siekierę i nagotowali tyle drewna na opał, że wystarczyło na długi czas.” Teodozjusz, obecny na braterskim posiłku, jadł zwykle tylko suchy chleb i gotowaną jarzynę bez masła. Jego pokora była niesamowita. Pewnego razu wielki książę Izyasław, który go kochał i szanował, kazał przy okazji późnej pory zawieźć go późnym wozem do klasztoru. Sługa widzi mnicha w cienkim ubraniu i mówi: „Ty, mnichu, codziennie jesteś bezczynny, ale ja żyję w trudzie i pracy; wsiadaj na konia, a ja położę się na twoim miejscu i będę spać”. Mnich bez słowa zamienił się miejscami ze sługą. Gdy nastał poranek, szlachta jadąca do księcia, spotkawszy Teodozjusza, zsiadła z koni i oddała mu pokłon. Sługa przestraszył się, ale mnich jedynie zaprosił go, aby ponownie dosiadł konia. Przed bramami klasztoru mnisi z honorami spotkali się z opatem, a sługa, widząc to, był całkowicie zagubiony. Opat nakazał traktować go jak najlepiej. Nikt nie widział Teodozjusza leżącego na żebrach, ale on zasnął na siedząco; Nigdy nie mył swojego ciała, z wyjątkiem rąk. „Jego ubraniem była sztywna włosiana koszula, noszona bezpośrednio na ciele; na niej znajdował się kolejny zwój, i to bardzo cienki”. W czasie Wielkiego Postu udał się do jaskini, gdzie później został pochowany martwy. Czasami udawał się do innej jaskini, znajdującej się w pobliżu wioski klasztornej, gdzie pracował, niezauważony przez nikogo. Opuścił klasztor wieczorem w niedzielę serową, a wrócił w wigilię święta Łazarza w sobotę 74. Noce spędzał u ks. Teodozjusza i w klasztorze bez snu, na modlitwie za siebie i za klasztor, co wielokrotnie zauważały kościelne budziki, choć asceta Boży starał się ukryć swój wyczyn przed ludźmi. Nieraz, gdy trzeba było go obudzić na poranny śpiew, pastor cicho podchodził do drzwi mnicha i słyszał, jak się modlił, dużo płakał i często uderzał głową o podłogę. Kiedy szafarz podchodził w zwykły sposób, błogosławiony, usłyszawszy jego przybycie, nie tylko przestał się modlić, ale milczał, aż modlił się głośno aż do trzech razy. Kiedy usłyszałem, że ktoś miał demoniczne sny, zadzwoniłem do niego i zapytałem, co i jak mu się przydarzyło; następnie dał zasadę, aby chronić się znakiem krzyża i modlitwą, nie poddawać się atakom i nie ruszać się z miejsca, bo inaczej byłoby trudniej. Aby wzmocnić brata w walce, powołał się także na własne doświadczenia. „Kiedyś mi się to przydarzyło” – powiedział pewnego razu. Modliłem się w swojej celi i śpiewałem zwykłe psalmy. Nagle stanął przede mną czarny pies, tak że nie mogłem się pokłonić. Ponieważ stał przede mną przez długi czas i przeszkadzał mi, chciałem go uderzyć, a on stał się niewidzialny. Wtedy ogarnął mnie strach i drżenie, tak że chciałem uciec z tego miejsca. Ale Pan mi pomógł; Otrząsnąwszy się z horroru, zacząłem pilnie modlić się do Boga, często oddawać pokłony i klękać. Potem strach mnie opuścił i odtąd nie bałem się już tego, co pojawiało się przed moimi oczami.” Kiedy ataki duchów ciemności, niedostrzegalne lub zupełnie nieznane ludziom żyjącym w roztargnieniu, ale bardzo zauważalne dla przeżywających życie duchowe, stały się tak silne, że mnich został przez nie osłabiony, Teodozjusz pomógł mocą swojej modlitwy. Mnich Hilarion tak bardzo cierpiał w swojej celi z powodu zła demonów, że w końcu powiedział Teodozjuszowi: „Nie mogę już dłużej przebywać w mojej celi”. „Nie wychodź z celi, bracie” – odpowiedział mu Teodozjusz, aby złe duchy nie przechwalały się, że cię pokonały: gdy już zwyciężą, będą robić kolejne brudne sztuczki i przejmą nad tobą władzę. Następnie, przechodząc przez niego, powiedział: „Idź, już ich nie zobaczysz”. Hilarion na pewno już ich nie widział. Wielebny kierownik schroniska nie tolerował posiadania przez mnicha majątku. Chodzenie od celi do celi, jeśli znalazłeś kogoś z jedzeniem lub ubraniem niezgodnym z przepisami, albo czymś z majątku; potem wrzucił do pieca to, co znalazł, jako część wroga, zdobytą przez nieposłuszeństwo. Mówił swoim uczniom: „będąc mnichami, wyrzekłszy się rzeczy doczesnych, nie powinniśmy gromadzić majątku, nie powinniśmy mieć niczego w celach, aby służyć Bogu z całą gorliwością i całą pełnią naszych myśli”. Jeden z braci, opuszczający klasztor, przywiózł ze sobą po powrocie do klasztoru niewielki majątek nabyty przez rzemiosło szwedzkie. Teodozjusz zawsze cieszył się, gdy ci, którzy opuścili klasztor, do niego wracali. Ale teraz powiedział swojemu bratu: „Jeśli chcesz być doskonałym mnichem, wrzuć tę sprawę własnej woli do piekarnika”. Mnich wypełnił wolę Teodozjusza i, jak Teodozjusz o nim powiedział, zasnął następnie w klasztorze. Czcigodny opat nie pozwolił nic zrobić bez jego błogosławieństwa. Nie mógł tolerować, aby jego święta trzoda jadła pokarm będący owocem nieposłuszeństwa i nakazał im wrzucać go do wody lub ognia. Zdarzyło się, że gdy poszedł na święto św. Demetriusza, przynieśli mu bardzo czysty chleb. Nakazał piwnicznemu ofiarować je podczas posiłku dla pozostałych braci. Piwnica zlitowała się i następnego dnia ich zostawiła. Kiedy mnich zobaczył te chleby podczas posiłku, zawołał piwnicznego i powiedział: lepiej będzie nie martwić się o jutro i zrobić to zgodnie z moimi poleceniami. Następnie kazał jednemu z braci zebrać kawałki tego chleba do pudełka i wrzucić je do rzeki; i wyznaczył piwnicznemu pokutę za nieposłuszeństwo. Zgromadziwszy wielu mnichów, ks. opat nie lubił zbierać zapasów dla klasztoru, lecz troszcząc się przede wszystkim o zbawienie dusz, we wszystkim położył ufność w Panu. Któregoś wieczoru do Feodozjusza przychodzi gospodyni. (Tak powiedział mnich Hilarion, który umiejąc dobrze pisać, dzień i noc pisał księgi w celi błogosławionego, podczas gdy Teodozjusz spokojnie czytał psalmy i przędł wełnę.) „Jutro” – powiedziała gospodyni – „nie ma za co kupić chleba i innych potrzeb”. Błogosławiony odpowiedział: "Jest już wieczór, a jutro jest daleko, dlatego idźcie i módlcie się do Boga. Czy naprawdę nie okaże miłosierdzia i nie zatroszczy się o nas, jak wie?" Wyszła gospodyni. Błogosławiony modlił się jak zwykle i po modlitwie podjął pracę w celi. Gospodyni przyszła ponownie z raportem. „Powiedziałem ci” – odpowiedział Teodozjusz – „idź i módl się do Boga. Jutro możesz iść do miasta i pożyczyć od sprzedawców to, czego potrzebujesz dla braci. Ale jeśli Pan powie: nie martw się o jutro (Mt 6,34), to nas nie opuści”. Kiedy steward wyszedł, wszedł młody dostojny wojownik, skłonił się i bez słowa położył na stole złotą hrywny i ponownie wyszedł w milczeniu. Błogosławiony, zabierając złoto, ze łzami modlił się do Boga. Wezwano odźwiernego na pytanie: czy ktoś przyszedł do bramy? odpowiedział przysięgą, że nikogo nie widział. Wtedy błogosławiony zawołał szafarza i wręczając mu złotą hrywny, powiedział: „Bracie Anastazy! Teraz nie powiesz – nie masz za co kupić chleba, idź i kup!” Gospodyni, dowiedziawszy się o tym, co się stało, skłoniła się. Błogosławiona dodała: "Nigdy nie rozpaczajcie, bądźcie mocni w wierze, zrzućcie swój ciężar na Pana. On się o nas troszczy. Przygotujcie dla braci wielką ucztę." Innym razem piwnicznik informuje Teodozjusza, że ​​nie ma nic do zaoferowania braciom podczas posiłku. „Uzbrój się w cierpliwość” – powiedział Teodozjusz i módl się do Boga. Ten, który zesłał z nieba chleb i barwniki dla nieposłusznych, teraz może dać nam pożywienie”. I tak bojar, który uhonorował Teodozjusza, za natchnieniem Boga, napełnił trzy wozy chlebem, serem, rybą, sokiem, prosem, miodem i wysłał je do klasztoru do błogosławionego. Teodozjusz wychwalał Boga. Z miasta przybył ksiądz, aby poprosić Teodozjusza o wino kościelne. Zakonnik poinformował Teodozjusza, że sami ledwie starczą na trzy dni wina. Teodozjusz nakazał oddać wszystko kapłanowi. „Bóg nie pozostawi naszego kościoła bez służby” – powiedział Teodozjusz. A następnego dnia gospodyni Wielkiego Księcia przysłała trzy wozy wina. Pewnego dnia, przed świętem Zaśnięcia Matki Bożej, zabrakło olejku drzewnego. Zakonnik zasugerował zrobienie oleju z nasion lnu; Teodozjusz zgodził się; ale gdy chcieli wlać tę oliwę do lamp, zobaczyli utopioną mysz. „Zgrzeszyliśmy”, powiedział Teodozjusz, musieliśmy pokładać nadzieję w Bogu i wierzyć, że On jest silny, aby dać nam to, czego potrzebujemy; idź, wylej ten olej; i będziemy czekać, a Bóg nam je da”. Wieczorem przynieśli duże naczynie z oliwą. Wiara Teodozjusza była namacalna i cudowna. Wielki książę Izyasław, raz przybył do klasztoru, przebywał w klasztorze przez długi czas, słuchał nieszporów, a po nieszporach cieszył się rozmową z Teodozjuszem. Zbliżał się czas wieczornego posiłku. Teodozjusz kazał przygotować posiłek dla księcia. Piwnik doniósł, że dla księcia i jego świty nie ma miodu – przewróciły się naczynia, w których znajdował się miód. „Idź” – powiedział Teodozjusz, w imię Pana Jezusa znajdziesz miód. Piwnica poszedł i znalazł pełną beczkę miodu. Innym razem przełożony piekarzy doniósł, że nie ma mąki na chleb, poza kilkoma garściami otrębów. „Ten, który pomnożył garść mąki dla wdowy” – powiedział Teodozjusz – „może z garści wydobyć wiele mąki”. Przyjdźcie i zobaczcie, czy spłynie na nas błogosławieństwo Boże!” Piekarz z przerażeniem zobaczył, że w pustym wcześniej koszu wysypała się mąka. Takie było oddanie wielebnego Bogu! Nie mając nadziei na nic ziemskiego, nie mając oparcia na ziemi, całą duszą był ze swoim Panem. A nadzieja nie opuściła go w wstydzie. Pod kierunkiem takiego mentora kształtowali się asceci godni wielkiego nauczyciela. "Oni - mówi naoczny świadek - jak ziemia spragniona wody, przyjęli Jego słowo i przynieśli owoc Bogu jakieś 100, jakieś 60, jakieś 30 razy. Można było widzieć tu na ziemi aniołów, a wśród nich Teodozjusz jaśniejał swoimi cnotami niż słońce. Niektórzy z nich bardzo pościli, inni wyróżniali się czuwaniem, a jeszcze inni modlitwą na klęczkach. Niektórzy jedli pokarm co drugi dzień, inni jedli tylko chleb i wodę, niektórzy zadowalali się gotowanych warzyw, innych nie gotowano, podlegli poddawali się starszym, nie śmiali się przy nich odzywać, a gdy trzeba było coś powiedzieć, mówili potulnie i chętnie byli posłuszni młodszym, opiekując się nimi jak ukochane dzieci” 75 . Wielu szlachetnych świeckich wybrało Teodozjusza na swojego duchowego ojca. I opiekował się nimi, nauczał i pouczał, gdy do niego przychodzili, a czasem sam odwiedzał ich domy. Odwiedził więc dom namiestnika Jana Wyszatycza. Teodozjusz kochał także swoją żonę Marię, ponieważ ona i on żyli według przykazań Pana. Udzielił im pouczeń o miłości do ubogich, o Królestwie Niebieskim i o wiecznych mękach przygotowanych dla grzeszników 76 . Varangian Szymon darzył Teodozjusza szczególnym szacunkiem. Świadek świętego życia Antoniego i Teodozjusza, świadek wielu dokonanych przez nich cudów, zszokowany tym, co sam zobaczył i usłyszał, wraz z 3000 domowników i księży opuścił wyznanie rzymskie i przystąpił do prawosławia. „Daj mi słowo” – powiedział kiedyś Szymon do Teodozjusza – „że twoja dusza będzie mi błogosławić w życiu i śmierci; módl się za mnie i za mojego syna Jerzego, i za wszystkich naszych potomków, tak jak modlisz się za mnichów”. Teodozjusz obiecał, że będzie się do niego modlił, jeśli otrzyma miłosierdzie od Pana, i dodał: „Modlę się nie tylko za mnichów, ale także za wszystkich, którzy miłują to święte miejsce” 77 . Wielokrotnie oskarżał bojara Klimenta Getsevicha o skąpstwo, w końcu poprawił się i stał się hojny dla Pana. Rozmową Teodozjusza, a przede wszystkim Izyasława, uwielbiali nie tylko bojarowie, ale także książęta. Często przychodził do klasztoru, przysłuchiwał się rozmowie Teodozjusza w cerkwi i celi, a czasami zapraszał Teodozjusza do siebie. Pewnego razu był na posiłku klasztornym z bojarami. Dlaczego jedzenie Teodozjusza jest tak smaczne, skoro nie jest smaczne na stole Wielkiego Księcia? – zapytał Izyasław. „Ponieważ” – odpowiedział Teodozjusz – „bracia tutaj wszystko przygotowują z czcią i modlitwą; gdy chcą coś ugotować lub upiec chleb, idzie się i bierze błogosławieństwo od opata; potem składa trzy ukłony przed świętym ołtarzem, zapala świecę na ołtarzu i zapala nią ogień; gdy wlewają wodę do kotła, mówią do najstarszego: błogosław, ojcze, a on odpowiada: niech cię Bóg błogosławi, bracie. Twoi słudzy podczas przygotowywania posiłku kłócą się między sobą, besztajcie się nawzajem, zasypując ich oszczerstwami; często spotykają się z nieuczciwymi biciami ze strony strażników. Dlatego całej ich służbie towarzyszy grzech”. Zaprawdę, powiedział dobry książę. Kiedy Światosław i Wsiewołod wyrzucili z Kijowa starszego brata Izjasława, był to 22 marca 1073 r. 78, Teodozjusz surowo potępił Światosława, który zasiadał na stole wielkiego księcia; powiedział mu ustnie i na papierze, że działał niezgodnie z prawem. W modlitwie kościelnej nakazał, aby jako prawowitego wielkiego księcia wspominano jedynie Izjasława i dopiero na prośbę braci zgodził się, aby wspólnie z Izjasławem wspominano Światosława za jego miłość do Kościoła. Kiedy Światosław, witany z honorami przez Teodozjusza przed bramami klasztoru, powiedział do Teodozjusza: „Myślałem, że gniewając się na mnie, nie wpuścisz mnie do klasztoru”, Teodozjusz odpowiedział: „Jaką korzyść przyniesie nam nasz gniew na twoją moc? Naszym obowiązkiem jest powiedzieć ci, co jest konieczne dla zbawienia twojej duszy, i abyś mnie wysłuchał; moc jest w twojej woli”. A potem Światosław często przychodził do Teodozjusza. Wrogość Światosława wobec brata była silna; Teodozjusz stłumił je bojaźnią Bożą. Pewnego razu Teodozjusz przybył do Światosława, a jego pieśni i muzyka wypełniły jego pałac. Teodozjusz ze spuszczonymi oczami usiadł obok księcia i następnie patrząc na księcia powiedział: Czy tak będzie w tamtym świecie? Światosław zalał się łzami i powiedział, że za Teodozjusza już nigdy się to nie powtórzy. Uciskani w sądzie zwrócili się do Teodozjusza o ochronę i znaleźli w nim pomocnika; sami sędziowie szanowali sprawiedliwego 79 . Jedna wdowa, obrażona w sądzie, przybyła do klasztoru Peczerskiego i spotykając Teodozjusza, zapytała: „Gdzie mogę znaleźć opata?” „Czego od niego oczekujesz” – powiedział Teodozjusz; to człowiek grzeszny.” Żona odpowiedziała: „Nie wiem, czy jest grzesznikiem, czy nie; ale wiem, że wielu ratuje z kłopotów; Dlatego przyszedłem prosić go o ochronę. Teodozjusz zapytał, o co chodzi, i dając opatowi słowo, że będzie o niej mówił, zwolnił ją, a sam poszedł do sądu, a to, co niesprawiedliwie odebrano wdowie, zwrócono jej. Od czasu do czasu Teodozjusz udawał się do Żydów, aby porozmawiać z nimi o wierze chrześcijańskiej. Prawdopodobnie jego rozmowy nie były całkowicie bezowocne. Szczególnie kochał ubogich. Zbudował dla nich specjalny dziedziniec w klasztorze. I tu karmiono się wszelkiego rodzaju biedą. Przeznaczył jedną dziesiątą dochodu klasztoru dla biednych. W każdą sobotę wysyłał do więzień wóz chleba. Jego miłość objęła także przestępców. Kiedyś przywieźli do niego złodziei złapanych we wsi klasztornej. Widząc ich związanych, zaczął płakać, kazał je rozwiązać i nakarmić, następnie nauczył, aby nie obrażali innych, a zaopatrzywszy ich w to, czego potrzebowali, wypuścił ich w spokoju. W trosce o dobro moralne swoich dzieci mnich Teodozjusz nie lekceważył zewnętrznego stanu klasztoru. Kiedy liczba braci znacznie wzrosła, rozbudował klasztor, wzniósł nowe cele i otoczył klasztor płotem. Pod koniec życia Teodozjusza klasztor Peczerski był już właścicielem wsi, a Teodozjusz wprowadził porządek w zarządzaniu majątkami 80. Kiedy drewniany kościół stał się zniszczony i ciasny, postanowił zbudować kamienną cerkiew Matki Bożej. Światosław podarował miejsce pod nową cerkiew i jako pierwszy zaczął kopać rów pod fundamenty cerkwi. A cerkiew z różnymi cudami i znakami została założona w 1073 roku. Wreszcie Teodozjusz nadszedł dzień swego błogosławionego odpoczynku. Dowiedziawszy się wcześniej o swojej rychłej śmierci, rozkazał zgromadzić wszystkich braci, którzy byli posłuszni we wsiach i innych miejscach. Kiedy wszyscy się zebrali, mówi tiunom, oficerom i sługom, aby każdy z nich wykonywał wyznaczoną służbę z gorliwością i bojaźnią Bożą; następnie ze łzami uczył wszystkich zbawienia duszy i życia przyjemnego Bogu, postu, gorliwości o Kościół i pobożnego w nim stawania, braterskiej miłości i posłuszeństwa. Ucząc tych wskazówek, pobłogosławił i odprawił wszystkich. Początkowo bracia nie rozumieli, dlaczego Teodozjusz ich gromadzi; zastanawiali się, czy nie chce się przed nimi ukryć w samotności, bo wcześniej nieraz chciał schronić się w cichym miejscu, ale był powstrzymywany przez braci i szlachtę. Tymczasem Teodozjusz leżał w ciężkim, gorączkowym wyczerpaniu; czasem dręczyło go zimno, czasem ogień palił go tak bardzo, że nie mógł mówić. Przez trzy dni był w takiej pozycji, że zastanawiano się, czy umarł. Potem wstał i gdy bracia się do niego zgromadzili, powiedział: „Bracia i ojcowie! Teraz wiem, że czas mojego życia dobiega końca, jak mi Pan objawił podczas postu w jaskini. Pomyśl tylko, kogo chcesz, żebym mianował opatem. Bracia odpowiedzieli, że pozostawiają to jego woli. Teodozjusz nakazał im, aby naradzili się w tej sprawie między sobą. Kiedy ponownie przyznano mu wybór opata, wskazał im Jakuba. Bracia twierdząc, że Jakub nie był tonsurowany w ich klasztorze, zmienili wybór na domowy 81. Teodozjusz, zgadzając się z ich życzeniami, udzielił wskazówek nowemu opatowi i braciom. Bracia płakali. Teodozjusz, pocieszając ich, powiedział: „Obiecuję wam, bracia i ojcowie, zawsze być z wami duchem... Sami poznacie moją śmiałość przed Bogiem: gdy zobaczycie, że w klasztorze pomnożone są wszystkie błogosławieństwa, zrozumiecie, że jestem blisko Pana Niebieskiego”. Wypuściwszy wszystkich, upadł na ziemię i zalał się łzami – widział to przez szczelinę jego brat, który zawsze mu służył. Po modlitwie położył się na łóżku, spojrzał w niebo i z pogodną twarzą powiedział głośno: „Niech będzie błogosławiony Bóg! jeśli tak, to już się nie lękam i z radością odchodzę z tego świata”. Następnie oddał ducha Panu, 3 maja 1074 r., 65 lat 82. W roku śmierci świętego w klasztorze Peczersk było niezwykłe bogactwo wszystkiego. Już to utwierdziło jego uczniów w przekonaniu, że ich mentor jest blisko dobrego Pana. Były też inne znaki. "Po śmierci Błogosławionego jeden bojar został poddany silnemu gniewowi księcia. Gorąco modlił się do Boga i wołał o pomoc św. Teodozjusza. Któregoś dnia podczas popołudniowej drzemki ukazał mu się nasz ojciec Teodozjusz i powiedział: "Dlaczego jesteś taki smutny i myślisz, że cię opuściłem? Jutro książę cię zawoła, nie będąc wobec ciebie zły. Nie widział tego we śnie, lecz po przebudzeniu ujrzał Błogosławionego wychodzącego z drzwi. Po tym słowie nastąpiła egzekucja. „Jeden człowiek wyruszając w podróż dał swoje srebro mnichowi Kononowi na przechowanie, a inny je ukradł. Konon zmartwiony tym, ze łzami modlił się do Boga i wzywał Teodozjusza na pomoc, aby nie pozostać w hańbie przed swoim powiernikiem. Kiedy zasnął, ukazał mu się Teodozjusz i rzekł do niego: "Dlaczego się smucisz? Mnich Mikołaj za namową diabła wziął dane ci srebro i ukrył je w jaskini"; Wskazując mu miejsce, dodał: „Idź, nikomu nie mówiąc, i weź, co twoje”. I rzeczywiście znalazł srebro tam, gdzie pokazał je Teodozjusz. – Duchowny wielkiego kościoła św. Zofii był bardzo chory, palił się jak ogień; modlił się do Boga i księdza Teodozji o jego powrót do zdrowia. Potem, gdy tylko zasnął, zobaczył, jak Teodozjusz podaje mu laskę i mówi: weź tę laskę i chodź; kiedy go wziął, poczuł ulgę. Opowiadał o tym, kiedy sam przybył do klasztoru”. "W 1091 r., pisze kronikarz, opat i bracia klasztoru Peczerskiego zwołali sobór i postanowili: nieprzyzwoite jest, aby nasz ojciec Teodozjusz leżał przed kościołem klasztornym - założył go i zgromadził klasztory. Następnie w kościele przygotowano miejsce, w którym można go umieścić. " Sam opat polecił Nestorowi odnalezienie relikwii św. Kronikarz tak je opisuje: „kompozycje nie uległy rozkładowi, a jedynie włosy na głowie wyschły”. Następnego dnia „zebrali się biskupi: Efraim z Perejasławia, Stefan z Włodzimierza, Jan z Czernihowa, Marin z Juriewa; Przybyli także opaci klasztorów z mnichami i liczną ludnością prawosławną; Zabrali relikwie Teodozjusza z kadzidłem i świecami, przenieśli je do wielkiego kościoła i 14 sierpnia 83 r. złożyli je w przedsionku po prawej stronie. 1108, na prośbę błogosławionego opata Teoktistusa i za zgodą wielkiego księcia Światopełka, metropolita Nikifor podjął na soborze decyzję o „wpisaniu Teodozjusza na synodik dla wszystkich biskupów” 84. Oznaczało to również, że od tego czasu zaczęto wszędzie świętować śmierć św. Teodozjusza i przeniesienie jego relikwii Świadczą o tym także inne pomniki 85. W 1130 roku Jerzy z Rostowa, syn słynnego Szymona, który odziedziczył po ojcu zapał do mnicha, wysłał do klasztoru w Peczersku 500 hrywien (funtów) srebra i 50 hrywien złota w celu oprawienia sanktuarium świętego i zbudowano wspaniałą cerkiew 86 . Ks. Teodozjusz swoim wzniosłym, świętym życiem buduje nawet odległe czasy. Ale instrukcje pisemne, niestety, nie wszystkie, które do nas dotarły, są również budujące. Wielebny Nestor napisał, że ks. Teodozjusz "nauczał braci w kościele duchowymi słowami. W jednym rękopisie 6 nauk św. Teodozjusza, spisanych razem z naukami św. Teodozjusza Studyty, którego Teodozjusz tak bardzo kochał. Wszystkie są niskie, tchnące łagodnością, prostotą i siłą ducha. "Co my, umiłowani, wnieśliśmy do tego świata?" Oto, co mówi pierwsza lekcja: „I czego możemy się z niej nauczyć? Czy nie porzuciliśmy świata i wszystkiego na świecie, zgodnie z przykazaniem Chrystusa: "Kto nie ma w nienawiści wszystkiego i nie idzie za Mną, nie jest moim uczniem (Łk 14,25). Jeśli kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo (Jan 14:23). Kto straci swoje życie z mego powodu, znajdzie je" (Mt 10:39)? Miłość do Boga nie wyraża się słowami, ale czynami. Pan powiedział: „Kto przestrzega moich przykazań, będę go miłował i objawię mu się” (Jana 14:21)... Któż by się nie zdziwił, umiłowani, że Bóg może być uwielbiony naszymi uczynkami? I jak bardzo Jego miłość została wylana na nas niegodnych! „Jak Ojciec mnie umiłował” – powiedział – „ja was umiłowałem; nikt nie ma większej miłości od tej, którą sieje, tylko ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (Jana 15:9,13). Jak powinniśmy się zachować, gdy to wszystko usłyszymy? Czy nasze serce nie płonie? Czy sumienie nas nie ekscytuje? Co dobrego dla Niego zrobiliśmy? Dlaczego nas wybrał i wyprowadził z naszego krótkiego życia? Czyż nie odwróciliśmy się wszyscy i nie odmówiliśmy pracy dla Niego? Czyż nie podążaliśmy wszyscy za własnymi pożądliwościami? I nie pogardził nami, tak wieloma niegodziwcami, i nie brzydził się naszą naturą?” ... W innym nauczaniu mnich pokazuje, że niektórzy narzekali na niego za karmienie biednych w klasztorze. Do takich mówi: "Wypadałoby, gdybyśmy swoją pracą nakarmili biednych i tułaczy, ale nie żyli już w bezczynności i nie chodzili od celi do celi. Słyszeliście słowa Pawła: "Nigdy nie straciłem chleba na darmo, ale pracowałem w nocy; i w tym dniu moje głoszenie i moje ręce służyły mi także" (2 Tes. 3:8). Ale nic takiego nie zrobiliśmy. Gdyby łaska Boża nas nie okryła i nie nakarmiła przez ludzi miłujących Boga, cóż byśmy zyskali dzięki naszej pracy? Czy powiemy, że to wszystko nam się przynosi za nasz śpiew, za post i czuwanie? Ale nie chcemy się modlić za żadnego z tych, którzy ofiarują... My, umiłowani, nie powinniśmy oszczędzać tylko dla siebie tego, co jest posłane przez Boga za pośrednictwem miłujących Boga ludzi dla dobra psychicznego i fizycznego. „Lepiej dawać niż brać” (Dz 20,35). Błogosławiony, kto troszczy się o biednych i nieszczęsnych: w dniu okrucieństwa Pan go wybawi (Ps 40,2). którzy rzucili się na pustynię na brzuchy... Co przywiozłeś z posiadłości do tego miejsca? Albo czego żądałem od ciebie, przyjmując cię do klasztoru? Miłość Boga do ludzkości daje nam wszystko ubogim, poprzez modlitwy św. Matki Bożej.” Na trzeciej lekcji uczy cierpliwości, przypominając mnichom o ich początkowej gorliwości w wyczynach i ślubach. W czwartym podano polecenie pilnego chodzenia do kościoła, zachowywania się w nim ze czcią i skromnego śpiewania. W piątym oskarża mnichów o zaniedbanie. W szóstym mówi o podziale dziesięciny z okresu rocznego dla Pana. Nauczanie to powtarza Nestor w kronice 87. Do tego jeszcze dwie lub trzy nauki św. Teodozjusza i dwa listy do księcia Izyasława 88. Najbardziej niezwykłą nauką jest „o egzekucjach”, która najwyraźniej była wypowiadana nie tylko dla mnichów, ale dla ludu. Zostało ono zachowane także w kronice Nestora i zostało powiedziane po nieszczęsnej bitwie z Połowcami w 1067 r. 89. Powtórzmy to tutaj. "Bóg, jak na pogan, sprowadza na nas plagi w swoim gniewie, ponieważ nie zwracamy się do Niego. Niepokoje społeczne powstają za namową diabła i od złych ludzi. Bóg nie chce dla ludzi zła, lecz tylko dobro. Diabeł jednak raduje się ze wszystkiego, co złe między ludźmi. Jest naszym pierwotnym wrogiem. Pragnie morderstwa i rozlewu krwi, wznieca kłótnie, morderstwa, zazdrość, nienawiść do brata i oszczerstwa. Kiedy kraj zgrzeszył ciężko, Bóg karze to śmiercią, głodem, atakiem pogan, brakiem deszczu lub inną egzekucją. Czyż nie przyniesiemy pokuty, jak nam przykazuje? Mówi przez proroka: „Nawróćcie się do mnie sercem przez post i płacz” (Jl 2,12). świnie tarzają się w błocie grzechu, dodając grzechy do grzechów, we wszystkim gniewają Boga i czynią zło w Jego oczach. Dlatego prorok mówi nam: "Rozumiem, że jesteście okrutni i leniwi, i o kamiennym sercu, aby pełnić swoją wolę, dlatego powstrzymałem was od deszczu i jedynej granicy deszczu, który wysuszył ziemię z waszych pól i dotknął was różnymi plagami. Tak czy inaczej, nie zwracajcie się do Mnie (Am. 4:7,8). Dlatego wasza winorośl i wszelkie drzewa wydające owoc, i wasze pola, i wyrwały wszystko, mówi Pan, ale Ja nie mogę wymazać waszego zło.” Zsyła różne nieszczęścia, czy w pokucie nie powstrzymasz się od swojego zła? "Zesłałem na was i na wasze bydło ciężką śmierć i odebrałem wam wszelką pociechę z waszego pożywienia. Ale też nie nawracajcie się do Mnie, ale odpocznijcie: nadal nabierzemy odwagi. Jak długo nie poprzestaniecie na swojej niegodziwości?.. Zwróćcie się do Mnie, a Ja wrócę do was "(Izajasz 29:13). Dlatego nie dostajesz tego, o co prosisz. „Stanie się, mówi się, gdy Mnie wzywacie, a ja was nie wysłucham; będą mnie szukać źle i nie zwrócą mię” (Przysłów 1:28). Dlatego Bóg zamyka niebo i nie zsyła deszczu ani nie otwiera go, jeśli nie na szkodę; wypuszczając grad, niszcząc owoce mrozem, dręcząc ziemię upałem za nasze winy. Jeśli żałujemy za nasze zło, wtedy tak jak Bóg daje Swoim dzieciom wszelkie dobro – zsyła wczesny i późny deszcz, tak klepiska zapełniają się pszenicą. „Wyleje się tłocznia wina i tłocznia oliwy, a Ja odpłacę ci za lata, za przepaski, za chrzęst i za gąsienicę” (Joela 2:23–25). Słysząc to, zmierzajmy ku dobru. Szukaj sprawiedliwości, wybawiaj obrażonych. Pokutujmy. Nie odpłacajmy złem za zło i oszczerstwem za oszczerstwo. Przylgnijmy do Boga z miłością; Postem, płaczem i łzami zmyjemy wszystkie nasze grzechy. Nazywamy siebie chrześcijanami, ale żyjemy jak poganie. Czy postępujemy pogańsko, wierząc w spotkania? Jeśli ktoś spotka czarną lub jagodę, wraca; tak samo, jeśli spotkamy świnię lub bezwłosego konia. Czy to nie jest coś pogańskiego? Za namową diabła trzymają się tej wróżby. Inni wierzą w kichanie, które często szkodzi zdrowiu głowy. – Diabeł zwodzi nas innymi zwyczajami, odwracając Boga od nas, takimi jak czary, czary, wszeteczeństwo, pijaństwo, pasja wzrostu, kradzież, kłamstwa, zazdrość, oszczerstwa, trąby, bufony, harfy i syreny. Tu na meczach tłoczy się mnóstwo ludzi, przepychają się, urządzają spektakl działania demonów, a kościoły stoją puste – kiedy jest czas na modlitwę, jest ich tam niewiele”. Dalej jest powiedziane, że w kościele należy zachowywać się z szacunkiem. „Teraz, kiedy stoimy w kościele, jak śmiemy się śmiać lub szeptać? Przeklęty diabeł inspiruje nas do śmiechu i szeptania, gdy stoimy przed Królem Niebios. Czyż nie jesteśmy godni męki za to?..Proszę was, przyjaciele, trwajmy w modlitwie z bojaźnią i wzajemną miłością. Godnie powiedzmy w modlitwie: „niech moja modlitwa zostanie poprawiona, jak kadzidło przed Tobą, podniesienie mojej ręki”. Jeśli wasze ręce nie dopuściły się żadnego rabunku, dobrze powiecie: „Podnieś moją rękę”. Zbadaj swoje ręce, czy są czyste od rabunku i kradzieży. Jeśli okradłeś, wziąłeś udział w zakupach w tawernie lub obraziłeś inną osobę w jakikolwiek sposób, czego zabrania Pismo Święte; to nie mówcie o karze i nie podnoście rąk, zanim nie zostaniecie oczyszczeni ze zła. Wiedzcie też, drogie dzieci, że św. Nasi ojcowie, ustanawiając dni postu zgodnie z nauką Pańską i zgodnie z przykazaniem Apostołów, tak nakazali obchodzić święta św., ale nie fizycznie, ale duchowo, abyśmy nie pracowali w brzuchu po pijanemu, ale modlili się do Boga za nasze grzechy i nakarmili biednych... Och! biada, i powiem też: biada pijanym! Pijąc, odpędzamy naszego anioła stróża i przyzywamy siebie demona; Przez pijaństwo oddalamy się od Ducha Świętego i zbliżamy się do piekła... Diabeł z radością mówi: Nigdy tak nie upodobałem sobie ofiar pogan, jak pijaństwa chrześcijan - w pijaństwie dokonują się wszystkie dzieła mojej woli... Słysząc to, starajmy się, bracia, pracować dla Pana i wypełniać Jego przykazania... Jemu chwała” 90 . Dla wsi klasztornych został on napisany przez św. Teodozjusza, który ma wspaniałe „słowo miłośnika Chrystusa”, w którym potępia chrześcijan dwuwyznaniowych, 91 tych, którzy wyznając wiarę chrześcijańską, odprawiali także obrzędy pogańskie. "Jak Eliasz Tiszbe był zazdrosny o Pana Wszechmogącego i zabił kapłanów bożków, których było aż 300. Podobnie ten miłośnik Chrystusa (który pisze te słowa) nie może tolerować chrześcijan żyjących w dwóch wyznaniach. Wierzą w Perun, w Chorsę, w Mokoię, w Simę, w Regla 92, w Vila 93, których uważa się za 30 sióstr. Ignorantzy mówią i myślą, że to są boginiami; składają dla nich ofiary, zabijają kurczaki 94. Modlą się do ognia, nazywając go Svarozhich 95. Nawet czosnek jest uważany za bóstwo: kiedy jest uczta, wkładają go do wiader i misek i piją, radując się swoimi bożkami 96. Ci, którzy to robią w wierze i chrzcie, nie są lepsi od heretyków i Żydów przywódcy tego nie czynią, piją napój i jedzą ten ofiarny pokarm; jeśli nie piją i nie jedzą, ale widzą złe uczynki tych ludzi lub nie widzą, ale o nich słyszą, a mimo to nie chcą ich napominać, o takich ludziach prorok mówi: „Serca tych ludzi są zatwardziałe, ich uszy są niesłyszalne, a ich oczy są zamknięte”. Paweł mówi do Rzymian: „Gniew Boży objawia się przeciwko wszelkiej bezbożności i nieprawości tych, którzy w nieprawości trzymają się prawdy”. Sam Pan powiedział: Wielu pasterzy zniszczyło moją winnicę. Pasterze to ludzie książek, winnica to wiara, a przez złych pasterzy i głupich nauczycieli ludzie giną w wierze. Jeśli nie porzucą przeklętej modlitwy i diabelskiej służby, to odziedziczą ogień wieczny, a źli pasterze spalą ich, jeśli nie odwrócą ich od tej szatańskiej pracy... Mówi się: biada człowiekowi, przez którego świat jest kuszony. Pan powiedział: Kto uczy dobrego, będzie nazwany wielkim w Królestwie Niebieskim. Paweł mówi do Rzymian: „Chociaż macie wielu nauczycieli, nie macie wielu ojców; Ja was zrodziłem przez Ewangelię; dlatego proszę: bądźcie podobni do mnie”. Księża i ludzie książek! bądź jak Paweł, wielki nauczyciel. Ucz ludzi dobroci; odwróć ich od złudzeń diabła, aby w prawdziwej wierze służyli prawdziwemu Bogu. Powiedzcie też przed Bogiem z prorokiem: oto ja i moje dzieci, które mi daliście, ja je urodziłam, nauczając, dlatego korzystacie z ich pożywienia, napojów i darów. Jeśli nie chcesz ich uczyć, nie przyłączaj się do nich... Jaką komunikację ma Chrystus z demonem? Jaki rodzaj komunikacji istnieje z tymi, którzy służą demonom? Paweł mówi do Koryntian: „Napisałem wam, bracia, nie zachowujcie się ani z zakochanym, ani z rabusiem, ani z karczmarzem, ani z tym, który służy bożkom”. Ich serca są w szaleńczym pijaństwie. Pili, jedli i zaczęli tańczyć. Chrześcijanie nie powinni urządzać demonicznych zabaw, tańczyć, śpiewać na gwizdek, światowych pieśni i ofiar bożków składanych pod stodołą Ogniowi, Pitchforkowi, Mokoszowi, Simowi, Regli, Perunowi, Rodowi i Rozhanitsy 97 i innym podobnym rzeczom. Oto nauka, której nauczano nas na końcu wieków. Niech nie na próżno wyrzekliśmy się szatana i wszystkich jego dzieł podczas chrztu. Jeśli złożyliśmy obietnicę Chrystusowi, dlaczego nie służymy Mu, ale służymy demonom i czynimy wszystko, co im się podoba, ku zagładzie naszych dusz? Nie tylko robimy złe rzeczy, ale mieszamy czyste modlitwy z przeklętym bałwochwalstwem. Oferują kutyę, inne potrawy, dozwolony obiad Rodzinie lub Rożanicy, ku gniewowi Bożemu... Pan powiedział: „Sługa nie może dwom panom służyć; jednego będzie miłował, a drugiego nienawidził”. Zatem my, bracia, będziemy nienawidzić diabła i kochać Chrystusa. Zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa, przyoblekliśmy się w Niego, jemy Jego chleb i pijemy Jego kielich i jesteśmy zdrowi. Paweł mówi: "Zabraniam wam spożywać ze stołu demonów, w przeciwnym razie nie będziecie mogli pić kielicha Pańskiego i uczestniczyć w stole Pańskim. Jeśli ktoś wam powie: «To jest ofiara bożka, nie jedzcie. Czy jecie, czy pijecie, wszystko czyńcie na chwałę Bożą, ziemia należy do Pana i wszystkie jej krańce»... Dlaczego nie przyjąć tych, którzy udzielają rozsądnych pouczeń dla naszego zbawienia? Mam nadzieję, że nie mówię tego na próżno. Radzę przestudiować tę rozmowę, aby była użyteczna dla innych. Uwolnij się z sideł diabła. Przybliżmy się do czystego światła Pana naszego Jezusa Chrystusa. Bezbożni, nieposłuszni, sprzeciwiający się zdrowej nauce oraz karcący ojca i matkę nie odziedziczą chwały Bożej”. Święci Męczennicy Tymoteusz i Maura Cierpieli w 286 roku, za panowania Dioklecjana, z rozkazu władcy Tebaidy, Ariana (późniejszego męczennika – jego wspomnienie przypada na 14 grudnia). W kościele był św. Tymoteusz – w pozycji lektora. Osoby takie, ważne we wspólnocie chrześcijańskiej, były w przeważającej mierze prześladowane przez władze pogańskie, które za ich pośrednictwem dążyły do ​​eksterminacji wpływowych mentorów chrześcijan. Dlatego zabrano Tymoteusza, po czym zażądano od niego wydania ksiąg kościelnych, które poganie próbowali zniszczyć, jako jednej z najpotężniejszych broni, która przyczyniła się do poznania i szerzenia wiary chrześcijańskiej. - Którzy ludzie zgodziliby się na śmierć swoich dzieci? - Tymoteusz sprzeciwił się temu żądaniu: „Niech ci będzie wiadomo, władco, że przepisane przeze mnie księgi są moimi umiłowanymi dziećmi, a gdy czytam księgi o Bogu, wtedy stoją przede mną aniołowie Boży”. Na późniejsze żądanie składania ofiar bogom Tymoteusz odpowiedział: „Duch Chrystusowy mieszka we mnie i dlatego nie składam ofiar bogom pogańskim”, a na groźbę poddania go torturom, spokojnie patrząc na wystawione przed nim narzędzia egzekucji, stanowczo sprzeciwił się: „Nie będę składać ofiar ani pokazywać ksiąg prześladowcom mojej wiary”. Następnie nakazano torturować chrześcijanina. Widząc jednak, że nie są w stanie nakłonić go do wyrzeczenia się wiary, oprawcy postanowili postąpić z nim inaczej: z rozkazu hegemona, młodej, pięknej, w całej okazałości luksusowych strojów, przyprowadzono do Tymoteusza jego żonę Mavrę, która była z nim zaledwie od kilku dni w związku małżeńskim. Czy na jej widok Timofey nie mógł wzruszyć się litością, czy nie dałby się ponieść swojej miłości do niej i pokusie ziemskiego szczęścia? – Tak przypuszczali oprawcy, dla których zrozumienie duszy chrześcijańskiej jest niedostępne. Rzeczywiście, na widok żony, w męczenniku mógł obudzić się impuls do jego zgodnego z prawem, niewinnego, a zatem wysokiego ziemskiego szczęścia. Ale natychmiast pohamował swój naturalny impuls. - Ojciec! – zawołał, wołając z tłumu obecnych na jego mękach swojego ojca-prezbitera – proszę Cię, zakryj mi twarz zasłoną, abym nie widziała i nie słyszała nawet zapachu perfumowanych kobiecych ubrań… Młoda kobieta stała w oszołomieniu na widok wyczerpanego męża, który nie chciał jej widzieć. – Czy mogę Ci pomóc i co mogę dla Ciebie zrobić? „- zapytała z niepokojem męża: „Czy to nie dlatego, że nie jesteś w stanie zapłacić królewskiego podatku, torturują cię?” Jeśli tak, to sprzedam moje cenne ubrania, sprzedam wszystko, co mamy, abyś mógł spłacić dług... – Co możesz dla mnie zrobić? - odpowiedział Timofey; - możesz porzucić marność tego świata i udać się ze mną do wyczynu na rzecz Chrystusa, naszego Zbawiciela... „Kiedy poszłam do ciebie” – odpowiedziała Mavra – „moje serce przepełniły ziemskie namiętności... ale teraz, po twoich słowach, Duch Boży wstąpił we mnie i pragnę tego samego, co ty kochałeś!” „Jeśli mówisz prawdę”, powiedział Tymoteusz, „to idź i zdemaskuj władcę jego niegodziwości... – Boję się, że nie wytrzymam męki, jaką zdradzi mnie rozwścieczony władca… Taka jestem młoda, mam dopiero siedemnaście lat… „Zaufaj Bogu, a On da ci siłę do zniesienia męki” – powiedział Tymoteusz i zaczął się modlić: Boże wszelkiej łaski, który w cudowny sposób zbawia wszystkich na świadectwo Twojej miłości do ludzkości! Spójrz także na swoją służebnicę Maurę! Zjednoczyłeś nas w sakramencie małżeństwa, nie rozdzielaj nas w nadchodzącym wyczynie i nie dajmy się ekskomunikować sprzed oblicza świętych męczenników!.. Następnie zainspirowany Duchem Świętym Mavra podszedł do władcy i powiedział mu: – Przyciągnąłeś mnie tutaj i obiecałeś obfitą nagrodę, aby zniszczyć moją duszę… ale nie pokonasz mnie swoimi obietnicami… Przywdziałem broń mojego Boga – Chrystusa i dzięki Jego mocy odważnie stoję przed tobą… „Czy naprawdę wolisz śmierć od życia?” – zapytał ją zdumiony władca i po wielu namowach, aby odwieść ją od tego, co uważał za szaleństwo, kazał młodą kobietę torturować. Pan cudownie wzmocnił nowego męczennika. Przetrwała wszystkie próby. Widząc jej niezłomność, Arian nakazał ukrzyżować młodych małżonków na krzyżach, twarzami do siebie. Pozostali w tej pozycji przez dziewięć dni, pocieszając się i zachęcając nawzajem. Dziesiątego dnia zostaliśmy uwolnieni od męki dla wiecznej błogiej nagrody... W Konstantynopolu pamięć świętych męczenników Tymoteusza i Maury została następnie uroczyście obchodzona w cerkwi wzniesionej na ich cześć w pobliżu pałaców Justyniana; z tego wnioskują, że w tej cerkwi znajdowały się ich relikwie lub część ich relikwii 98. Uroczystość Kijowsko-Peczerskiej Ikony Matki Bożej Tę świętą ikonę przywieźli w 1085 roku z Konstantynopola do Kijowa czterech greckich budowniczych kamieni, a otrzymali ją od samej Matki Bożej z poleceniem budowy w Kijowie cerkwi pod jej imieniem. Zobacz Kijowski Patericon. Obecnie znajduje się w głównym kościele Ławry Kijowsko-Peczerskiej nad bramami królewskimi i jest codziennie opuszczany dla Bogomoletów pomiędzy wczesną i późną liturgią; niezliczeni fani świadczą o powszechnej i pełnej czci czci tej ikony. Święto Svensko-Pechersk Ikony Matki Bożej Ikona znajduje się w klasztorze Svensky, 2 wiorsty od miasta Briańsk, diecezja oryolska. Ikonę tę przywieziono w 1283 roku księciu briańskiemu Romanowi Michajłowiczowi, który stracił wzrok i usłyszawszy o cudownych uzdrowieniach od cudownego obrazu Matki Bożej Peczerskiej, wysłał jałmużnę do klasztoru kijowsko-peczerskiego i poprosił o przesłanie mu kopii tej ikony. Za radą braci archimandryta Peczersk wraz z księdzem wypuścił ikonę na łodzi wzdłuż rzeki Desna. Podczas podróży osoby towarzyszące św. Ikonie musiały spędzić noc w rzece Sven. Wstając rano, weszli do łodzi, aby pomodlić się do ikony Matki Bożej; ale nie znaleziono jej w łodzi, ale znaleziono ją na górze naprzeciw rzeki Svin lub Sven, stojącą na dębie między gałęziami. To pojawienie się ikony, od której zaczęto ją nazywać Svenskaya, zostało ogłoszone księciu Romanowi. Razem ze świętą katedrą udali się pieszo do miejsca, w którym stała ikona. Podczas podróży książę, dotarwszy do miejsca, w którym obecnie stoi klasztor Svensky, wzdychając z głębi serca ze łzami, powiedział: „O najwspanialsza Pani Theotokos, Matka Chrystusa, naszego Boga! Pozwól mi, Pani, spojrzeć moimi oczami i ujrzeć światło oraz Twój cudowny obraz, gdy tylko będę mógł z tego miejsca zobaczyć wszystkie cztery kraje, przyjdę do Twojego domu i zbuduję cerkiew i klasztor, w którym umiłowałeś to miejsce. W tej samej chwili zobaczył przed sobą małą ścieżkę i kazał postawić tam krzyż. Kiedy podeszli do drzewa, na którym stała ikona, książę głośno zawołał: „Najświętsza Pani, Pani Dziewica Maryjo! Usłysz głos mojej modlitwy i daj wgląd moim oczom!” - w tym momencie książę zaczął widzieć więcej niż dotychczas i nakazał zdjęcie cudownej ikony Matki Bożej z drzewa. Biskup wycofał się; całowali ją z szacunkiem, całowali ją i odprawiali nabożeństwo modlitewne, po czym sam książę i wszyscy, którzy z nim byli, zaczęli własnoręcznie wycinać drzewa; Wkrótce wybudowano cerkiew pod wezwaniem Zaśnięcia Matki Bożej. Książę zbudował klasztor i hojnie przeznaczył pieniądze; i pokrył cudowną ikonę złotem i srebrem. Na pamiątkę pojawienia się ikony na rzece Sven ustanowiono święto 3 maja. Od założenia klasztoru minęło sporo czasu; rama cudownej ikony uległa zniszczeniu; Opat klasztoru Svensky poprosił cara Iwana Wasiljewicza o pozwolenie na przerobienie ramki na ikonie. Car nakazał przywieźć mu ikonę do Moskwy i przerobić ramę, do której dodał od siebie złoto, srebro i drogie kamienie. Rama została ukończona w wieku trzech lat, a ikona została wypuszczona podczas nabożeństwa do klasztoru Svensky. Wstawiennictwu Matki Bożej za jej ikoną Svensk przypisuje się wielokrotne uratowanie Briańska przed inwazją wrogów. W 1812 roku, kiedy tłumy Francuzów nacierały na Briańsk, jego mieszkańcy i okolice odbyli procesję religijną wokół miasta z cudowną szweńską ikoną Matki Bożej, prosząc Ją o wstawiennictwo miasta, a wkrótce pocieszyła ich wiadomość o powrocie wojsk maszerujących na Briańsk. W podzięce za wybawienie Briańska od ruiny jego mieszkańcy w 1815 roku urządzili złotą szatę z koronami dla cudownej ikony Matki Bożej Svenskiej, a wokół miasta urządzono coroczną procesję religijną z ikoną św. 17 sierpnia. Życie Nestora przy Feodosius Ave. – w aktach. Książka akademicka 2 wydz. 2. s. 121–192. Oryginał według RKP. XII w. wydrukowano w czytaniu M. General East. Książka z 1858 roku. 3. Z Żywotu św. Teodozjusza Nestora weźmiemy tylko to, co dotyczy Teodozjusza; inne wiadomości mają swoje miejsce. Uzupełnijmy i wyjaśnijmy „życie” kroniką, legendą o Szymonie i innymi pomnikami, ale wszędzie starajmy się dotrzymywać słów Nestora. W antologii: „Bądź z miasta Wasiljewa, niedaleko Malago Nowogrodu” Wołyńskiego. Obecnie uważa się, że jest to 36 wiorst od Kijowa do Wasilewa. Jeśli Teodozjusz przybył z Wasiljewa do Kurska na 10 lat i zmarł w 1074 r., mając 65 lat; jasne jest, że Kursk istniał już w 1019 r., a Teodozjusz urodził się w 1009 r. W spisie Akakijewa dotyczącym życia Fiodosjewa oznaczenie czasu tonsury Fiodosiewa brzmi: „w l. 6540 (1032) z księgą pobożny Jarosław Władimirowicz”, napisaną cynobrem, jakby nie napisaną ręką Nestora. Ale i tutaj są zapisane cynobrem słowa: „Chcę się wyspowiadać o świętym luminarzu” lub słowa: „ale wrócimy do pierwszej spowiedzi” (Izwiestia Acad. 5:148). I tych słów nikt nie może odebrać Nestorowi. - Ponadto w kronikach widnieje ten sam rok tonsury Teodozjusza, a takie oznaczenie czasu tonsury jest zgodne z okolicznościami życia św. Antoniego i Teodozjusza (Hist. Kościół Rosyjski. I, 247). Ten rok wyborów jest wyraźnie ukazany w Sophii L. (zbiór l.5, s. 139), a nie bezpośrednio – w 2 Nowogrodzie. l. (zbiór l.3:122) oraz w Supraślsku. (strona 14.128). Kalnofoi Teraturgima, w druku. Kiowpecz. 1638 s. 8. W tym miejscu znajduje się obecnie Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Kalnofoisky podaje, że w 1635 r. przy odbudowie tego kościoła chcieli zniwelować wzgórze, na którym stoi kościół; ale choć kopali ziemię łopatami, góra nie opadła, a w końcu usłyszeli głos: „Praca na próżno, nie taka jest wola Boża”, R. 8. W życiu Teodozjusza Nestor podaje, że w 1062 r. Teodozjusz zbudował w nowym miejscu klasztor i przeniósł tu mnichów. Kronika jednak przypisuje Warlaamowi budowę klasztoru w nowym miejscu. Stało się oczywiście tak: Varlaam, rozpoczynając budowę klasztoru nad jaskinią, zdołał jedynie zbudować mały kościół („kościół”), ale na więcej nie miał już czasu. Teodozjusz w nowym miejscu nadal budował komórki i przyjaciół. budynków, zbudował większą cerkiew, a w 1062 roku on i jego bracia całkowicie przenieśli się do klasztoru. Następnie zaczął zapoznawać braci z Kartą Studytów według listy Efraima (życie Teodozjusza). Kiedy mnich Michał, który przybył w 1068 r. z metropolitą Jerzym, przywiózł ze sobą pełne i dokładne informacje na temat Statutu Studia, Teodozjusz wprowadził ten statut w całości do swojego klasztoru (Zebrane l. 1:69). Życie Teodozjusza; kolekcja l. 1, 79. O jaskini Feodosieva i klasztorze jaskiniowym, w pobliżu wsi Lesnikow, Kijówlanin za lata 1840 i 1841. Antologion: „Pr. Teodozjusz w dni Wielkiego Postu, w wilgotne wieczory przez całe lato, ucałował i wycofał się do jaskini, zabierając ze sobą kilka prosfor i zamknął wokół siebie drzwi, i pozostał w ciszy, modlitwie i kłanianiu się Bogu, mijając czterdzieści dni postu, a w piątek Łazarz w sobotę znowu udał się do braci i świętował z nimi, ucząc ich”. Życie Teodozjusza, kronika. 1, 81. Szymona opowieść o budowie kościoła „Przyjaciele i wioski poszli pod opiekę… Klasztor przyszedł do mnie, mówiąc: „Jak stajnia, jest mieszkanie dla demonów”… Teodozjusz modlił się i wypędził demony, „które były złośliwe w jego okolicy… Jeśli przypadkiem przeszli przez jedyną wioskę klasztorną… Rozkazano zgromadzić wszystkich braci i jeże we wsiach – aby rozpocząć kazaty tiuns, strażników i sług”. Uważamy za prawdopodobne, że piękne „słowo miłośnika Chrystusa, fanatyka słusznej wiary” skierowane przeciwko chrześcijanom dwuwyznaniowym (red. z wariantami Buslaeva w Chrystusie 519–523) należy do księdza Feodozjusza i zostało przez niego napisane dla wsi klasztornych. Życie Teodozjusza; kolekcja l. 1, 80. Kolekcja l. 1, 79, 80, 5, 147–149. 7, 342–344. Śl. 10 lipca ok. godz. 118. Kolekcja l. 1, 89. 90. 5, 149. Kolekcja l. 1, 120. VII, 21. IX, 141. W kalendarzu miesięcznym z XIII w. ukazano 3 maja, śmierć księdza Teodozjusza i przeniesienie relikwii 31 maja (Mus. Roman. s. 405 i 712). To drugie wynika z tego, że sobór z 1108 r. ustalił to przy okazji nowego przeniesienia relikwii. W dwóch sticherach Synodu b. XII w. (nr 279 i 572) – stichera św. Teodozjusza na 2 maja. W menei synodalnej z XII w. (nr 168) nabożeństwo ks. Teodozji. W kronice pod 1230 r.: „święto obchodzono w dniu św. Ojca Teodozjusza (3 maja)”. Kolekcja l. 1, 79. Mue. Rumiancew nr 406. Recenzja Spirit. litr. § 15. Wiadomości wyd. u księdza Makaria na Wschodzie. Kościół Rosyjski 2, 295–299, a raczej z Buslaev w Chrystusie. 515–519. Kolekcja l. 1, 72–73. Nikona. l. kolekcja l. IX, 94. 95. Słowo o egzekucjach według RKP. i przez całe lato. wyd. Suchomlinow: o starożytnej kronice rosyjskiej, Petersburg. 1856 s. 79–82. Buslaev opublikował go na podstawie rękopisu, gdzie poprzedzają go dwa listy Teodozjusza do księcia. Izyasław. Zobacz pr. 35. Potwierdzeniem przynależności tego słowa do św. Teodozjusza jest zarówno jego treść, jak i zazdrość wielebnego. Teodozjusza, który wyzwał go na spory z Żydami. Śl. pr. 77. Nestor: „Umieść bożki (Włodzimierza) na wzgórzu na zewnątrz dziedzińca wieży: Perun jest z drewna, a jego głowa jest ze srebra, a jego wąsy są ze złota, a Chors i Dazh-bóg, Stribol i Sima, Ryla i Mokosh”. Letop. Serbowie i inni Słowianie nadal pielęgnują tradycje dotyczące Vilas, nadprzyrodzonych stworzeń żyjących w wodzie, takich jak syreny. Kirik: „Nawet dla tej rodziny i rodzących kradną chleb, sady i miód - tereby”. Do Ipat. sp. daj spokój. Svarog nazywany jest ojcem Dazh-Boga, bóstwa słońca. W Galicji do dziś zachował się zwyczaj w święto kolęd – umieszczania przed każdym biesiadującym przy stole cebuli z czosnkiem, aby zapobiec chorobom. Rod jest właścicielem życia. W zbiorze z XV w.: "jest tylko jeden nieśmiertelny i niezniszczalny Stwórca: tchnąłem na twarz ducha życia i stałem się człowiekiem w duszy żywej. To nie jest laska, szara w powietrzu, rzucająca stosy na ziemię i w niej rodzą się dzieci... Bo każdy jest stwórcą Boga, a nie laska." W paremeinice z 1271 r. Rozhanitsy odpowiada greckiemu Τύχη szczęście, okazja. „Poli.miesiące Wschodu”, tom. II, część 2, s. 2. 121.