3-е число

† Преподобен Теодосиј Печерски Судбината на Божјата милост е неразбирлива! Така вели пречесниот. Нестор на почетокот на својата приказна за Света Феодосија. Така Бог го избра пастирот и учителот на монасите не од мудрите филозофи и не од градските владетели: туку да се слави името Господово - грубиот, необразован се покажа помудар од филозофите. О скриена тајна! кога не можеше да се очекува, оттаму светна молња, така што кога го видоа неговиот сјај, од сите страни, оставајќи сè, побрзаа кај него да уживаат во неговата светлина 67 . Теодосиј е роден во Василево, 50 полиња од Киев 68; но уште како дете почнал да живее со своите родители во Курск 69. Од мали нозе неговата душа се стремела кон Господа, не сакајќи детски игри или облека. Секој ден одев во црквата Божја и со сето внимание ги слушав светите книги. Самиот „ги молеше родителите да го испратат кај некој учител за да го научи да чита свети книги“; Научи брзо и се одликуваше, згора на тоа, со кроткост - тој беше „послушен не само на својот учител, туку и на сите ученици со него“. Со одлични таленти и трудољубивост, тој многу брзо ја научи науката што се предава, така што тие беа воодушевени од интелигенцијата на детето и неговото брзо учење. Во 14, откако го изгубил својот татко и останал под надзор на мајка си, строга и тврдоглава жена, иако страсно го сакала својот син, Теодосиј рано ја научил горчината на животот. Тој гореше од љубов кон Господа; но мајка му не беше таква, повеќе мислеше на земјата отколку на небото. Наследникот на значителен имот, носел повеќе од едноставна облека и одел на работа со слуги. Мајка му, тепајќи го, му наредила да живее како негови еднакви. Почитуваниот млад човек си помислил, како и на кој начин да се спаси? Еднаш случајно видел странци: откако слушнал од нив за светите места на Палестина, упорно барал да го земе со себе и тајно ги оставил од мајка му. Го стигнала мајка му - здравата жена го тепала со гнев и бес и фрлајќи го во заклучена соба, два дена го оставила без храна; Потоа, откако го нахранила, му ги оставила нозете врзани уште неколку дена за да не си оди. Сакајќи го својот син страсно, таа од гнев и суровост се претвори во наклонетост, молејќи го својот син да не ја остава. Теодосиј сепак одел во црква. Забележувајќи дека литургијата се служела ретко, поради недостиг на просфора, почнал да пече просфора. Ниту неговата мајка не го сакала занимањето на неговиот син. Отпрвин, таа љубезно го замоли да престане да пече профора: „Ти му носиш срам“, рече таа, на твоето семејство; Не можам да ги слушнам како ви се смеат што го правите ова“. Паметниот, љубезен син со почит и ја објаснил на мајка си високата цел на просфората. Мајка малку се смири. Но, следната година, кога видела дека нејзиниот син поцрнел од шпоретот и огнот, таа повторно почнала да му забранува да пече просфора, понекогаш со закани, а понекогаш со тешки тепања. Добриот млад човек не знаеше што да прави. За да ја спаси мајка си и себе си од грижи, тајно заминал од Курск во соседниот град и таму ги продолжил светите учења кај свештеникот. Тука го нашла и мајка му, го донела дома и одлучно му забранила да пече просфора. Со својот благочестив живот и кроткост на карактерот, тој го привлекол вниманието на градоначалникот на градот и сакал Теодосиј да служи во неговата црква, веројатно како пусти; Не еднаш газдата му даваше добра облека, но секој пат Теодосиј им ја даваше на сиромашните, а тој самиот остануваше во партали. За ова добриот шеф уште повеќе се заљубил во Теодосиј. Ревносен за смртта на телото, Теодосиј си ставил железни синџири и трпеливо ги носел, иако набргу му го раниле телото. Се случило началникот на градот да им приредува гозба на познатите во градот. Теодосиј мораше да се појави во чиста облека за да ги послужи гостите. Додека се пресоблекувала, мајката видела крв на нејзината кошула. Ова и открило дека нејзиниот син носел ланци. Таа бесно ги откинала од синот и брутално го претепала. Но, залудно мајката се обидувала да му ја згасне љубовта на синот кон подвижничкиот живот. Еднаш ги слушаше зборовите на Евангелието: кој сака татко или мајка повеќе од Мене, не е достоен за Мене, а кој сака син или ќерка повеќе од Мене, не е достоен за Мене (Матеј 10:37). Овие зборови овојпат многу го шокирале Теодосиј: тој видел дека љубовта на мајка му кон него не служи ниту неа, ниту негова корист, и решил дефинитивно да го напушти домот за целосно да се посвети на Бога. Мајката излегла од дома неколку дена. Теодосиј го искористи тоа и отиде во Киев, каде што, како што слушна, има манастири. Не знаејќи го патот до Киев, тој го стигна конвојот кој се движеше кон Киев и го следеше до Киев за три недели. Овде ги посетил сите манастири и побарал од монасите да го примат; но тие, гледајќи проста младина облечена во тенка облека, не сакаа да го примат. Откако слушнав за благословот. Пештерецот Антониј, Теодосиј бил „инспириран од духот“ и побрзал кај него. Со солзи паднал пред нозете на подвижникот и побарал да го однесе кај него. „Дете“, му рече Ентони, гледаш колку се темни и тесни овие пештери! Млад си и мислам дека не можеш да поднесеш тага на ова место“. Теодосиј одговорил: „Знаеш, чесен оче, севидливиот Бог ме доведе до твоето светилиште, за да бидам спасен од тебе; зашто што и да ми наредиш, јас ќе го направам“. Потоа благословен. Ентони рече: „Нека е благословен Бог, Кој те зајакнува, дете, за таков подвиг! А Никон по наредба на свети старец го охрабри Теодосиј. Тоа беше во 1032 година, во 24-тата година од животот на Теодосиј 70. Новиот монах со сиот жар се посвети на подвизите, постот, молитвата, послушанието, смирението, така што Антониј и Никон се восхитуваа на силата на младиот човек и Го прославија Бога за него. Но Теодосиј уште еднаш мораше да ја издржи борбата со мајчинската љубов. Четири години подоцна таа дојде во Киев, барајќи го во Курск долго време и залудно. Дојдете кај Ентони, таа побара да го види синот. Теодосиј рекол дека е пештерски монах. Мајката се предаде на избезумената тага. Нејзиниот очај и советите на Ентони го убедија Теодосиј да се согласи на состанок. Но, залудно мајката ја поттикнувала да се врати во нејзината куќа. Теодосиј ѝ одговорил дека ако сака одвреме-навреме да го види, нека влезе во женскиот манастир. Мајката долго време не се согласуваше со ова; конечно решила да му се посвети на Бога во манастирот Свети Никола. Теодосиј се заблагодари на Господа за својата мајка и радосно се сврте кон неговите подвизи. Животот на пештерите главно бил строг, но Теодосиј не се штедел. Нивната храна беше 'ржан леб, а во сабота и недела - сочиво; кога и тоа не беше доволно, готвеа и јадеа зеленило. За да имаат леб, правеле едноставни ракотворби, го продавале, си купувале жито, а потоа, делејќи го, самите го мелеле. На крајот од Матинс, отидоа во градината и ја ископаа земјата до еден часот; по литургијата работеа во својата ќелија. Теодосиј работел повеќе од другите. Силен по тело, преземаше дел од трудот на другите: на другите им носеше вода, сецкаше дрва, мелеше 'рж и на сите им носеше брашно. Понекогаш во топла ноќ го даваше своето тело како храна на комарците и мушичките; крвта течеше низ него, а тој мирно го заврте бранот и пееше псалм. Тој се појави во храмот пред другите и, стоејќи на своето место, не го напушти; Читам со внимание, без ништо да ме забавува. Подвизите на Теодосиј го направија сосема достоен за чинот на свештенството, а тој беше вложен во него по заминувањето на Никон во Тмутаракан (1054). Во 1057 година, браќата го избрале Теодосиј за игумен, а свети Антониј го одобрил изборот 71. „Нашиот татко Теодосиј, иако го презеде раководството, не го промени своето смирение и владеење: тој прв одеше на работа, како и на служба во храмот“. Оттогаш, местото почнало да цвета со молитвата на праведниците, а бројот на браќата се множел. Теодосиј изградил пообемна дрвена црква Успение; Неговиот престол бил изграден од камен на глина, а сепак на 17-та маса. едвај можеа да го преместат за да го заменат со нов 72. Будниот игумен, откако најпосле ги насели браќата во новото место на манастирот, почна да го воведува (1062) редот на монашкиот живот според студиското правило 73. Не отфрли ниту еден од оние што сакаа да бидат монах, ниту сиромашен е од искуството, ниту е богат. манастир; но тој не се отегна одеднаш, туку „му заповеда на дојденецот да носи своја облека додека не се навикне на монашкиот ред; потоа облече монашка облека и го тестираше во сите послушанија; потоа ја затегна косата и облече облека; кога некој се покажа дека е добар монах, тој беше удостоен со светата шема“. Ноќе шеташе по ќелиите на монасите за да ги види нивните животи; кого ќе го најдеше на молитва, му се заблагодаруваше на Господа, а ако слушнеше разговор меѓу двајца или тројца, тропаше на вратата и утрото даваше кротки упатства да внимава на својата душа. „Нашиот татко Теодосиј му забрани на вратарот да не ја отвора портата за никого по вечерата до вечерна. Сам ја доживеав и ја водев сериозноста на ова правило. книга Изјаслав. Откако дошол со своите млади во манастирот пред Вечерна, портите биле заклучени. Стражарот не сакаше да го пушти внатре. „Не ме познаваш ли? Јас сум принц“. „Не беше наредено да се пушти принцот“, рече чуварот. „Тогаш оди и прашај го игуменот“. Вратарот отиде да побара дозвола од Теодосиј, а Изјаслав мирно го чекаше одговорот на портата. Каква прецизност во почитувањето на правилата на манастирот! Каква скромност кај големиот војвода! Теодосиј работеше секој ден заедно со браќата. „Тој често одеше во пекара, заедно со пекарите и во весел дух, месеше тесто и печеше леб. Еднаш пред празникот, визбата рече дека нема кој да носи вода. Блажениот набрзина стана и почна да носи вода од бунарот. Еден го виде тоа и побрза да им каже на браќата, а другиот трчаа да поделат со игуменот. дрво: „Јас сум без работа“, рече игуменот и ќе си одам. Тој им нареди на браќата да одат на трпеза, бидејќи беше време за тоа, а тој самиот почна да сецка дрва. На крајот од трпезата браќата видоа дека нивниот преподобен игумен сецка дрва и работи. Потоа сите зедоа секира и подготвија толку многу дрва за огрев што имаше доволно долго време“. Кога бил присутен на братската трпеза, Теодосиј обично јадел само сув леб и варени зеленило без путер. Неговата понизност беше неверојатна. Еднаш великиот војвода Изјаслав, кој го сакаше и почитуваше, нареди, по повод доцниот час, да го одведат во манастирот со доцна количка. Слугата здогледува монах во тенка облека и вели: „Ти, монах, секој ден си безделник, но јас живеам во неволја и мака, качи се на коњот, јас ќе легнам на твоето место и ќе спијам“. Монахот, без да каже збор, разменил места со слугата. Кога дојде утрото, благородниците јавајќи кај кнезот, кога го сретнаа Теодосиј, се симнаа од коњите и му се поклонија. Слугата се исплашил, но монахот само го повикал повторно да се качи на својот коњ. Пред портите на манастирот, монасите со чест го пречекаа игуменот, а слугата, гледајќи го тоа, беше целосно во загуба. Игуменот нареди да се однесуваат со него што е можно подобро. Никој не го виде Теодосиј како лежи на ребрата, но тој заспа додека седеше; Никогаш не го миел телото освен рацете. „Неговата облека беше вкочанета кошула за коса, носена директно преку телото; над неа имаше друг свиток и тој беше многу тенок. За време на Великиот пост се повлекол во една пештера, каде што подоцна бил положен мртов. Понекогаш одеше во друга пештера, која беше во близина на манастирското село, каде што работеше, невиден од никого. Тој го напушти манастирот вечерта на Сирената недела, а се врати во предвечерието на Лазаровата сабота 74. Ноќите ги минуваше кај свештеникот Теодосиј и во манастирот без сон, во молитва за себе и за манастирот, што многупати беше забележано од црковните будилници, иако подвижникот Божји се обидуваше да го скрие својот подвиг од луѓето. Не еднаш, кога дошло време да се разбуди за утринското пеење, свештеникот тивко се приближил до вратата на монахот и го слушал како се моли, многу плаче и често ја удира главата во земја. Кога свештеникот пријде на вообичаен начин, блажениот, слушајќи го неговото доаѓање, не само што престана да се моли, туку молчеше додека не се помоли гласно до три пати. Монахот Теодосиј најмногу ги инспирирал монасите да се заштитат од гордоста и да го сакаат смирението. Кога одиш, рече тој, имај ги рацете склопени на градите; Додека поминувате еден со друг, поклонете се еден на друг со понизност. Кога ги осуди браќата, солзи му течеа од очите. Секогаш ги поучуваше браќата со смирение, тивко, со љубов, без гнев. „Ве молам, браќа“, им рекол тој на монасите, особено пред почетокот на Великиот пост, да се трудиме во пост и молитва. Да се ​​грижиме за спасението на нашите души; да се вратиме од злобата и од патиштата на гревот, како што се блудот, кражбата, клеветата, празнословењето, пијанството, ненаситноста, непријателството кон братот. Да Го бараме Бога со плач, солзи, пост, бдение, покорување, послушание. Да не се враќаме на претходните гревови, како кучињата да повраќаат... Откако се нарековме монаси, мора секој ден да се каеме за своите гревови. Покајанието е патот што води кон царството; тоа е клучот за царството; без него никој не може да влезе во Царството Небесно“. Кога слушнав дека некој гледа демонски соништа, му се јавив и го прашав што и како му се случило; тогаш даде правило да се заштитиш со крстот и молитвата, да не попушташ на напади и да не мрдаш од своето место, бидејќи во спротивно ќе биде потешко. За да го зајакне својот брат во борбата, тој укажа и на сопственото искуство. „Ова е она што ми се случи еднаш“, рече тој еднаш. Стоев во мојата ќелија во молитва и ги пеев вообичаените псалми. Одеднаш пред мене застана црно куче, за да не можам да се поклонам. Бидејќи долго стоеше пред мене и ми се мешаше, сакав да го удрам и тој стана невидлив. Тогаш ме зафати страв и трепет, па сакав да побегнам од тоа место. Но Господ ми помогна; Откако се опоравив од ужасот, почнав ревносно да му се молам на Бога, често да се поклонувам и да клечам. Тогаш стравот ме напушти и оттогаш повеќе не се плашев од она што се појави пред моите очи“. Кога нападите на духовите на темнината, незабележливи или сосема непознати за луѓето кои живеат отсутно, но многу забележливи за оние што минуваат низ духовниот живот, станаа толку силни што монахот беше ослабен од нив, Теодосиј помогна со силата на својата молитва. Монахот Иларион толку многу страдал од злата на демоните во својата ќелија што на крајот му рекол на Теодосиј: „Не можам повеќе да останам во мојата ќелија“. „Не ја напуштај својата ќелија, брате“, му одговори Теодосиј, за да не се пофалат злите духови дека те победиле: штом ќе победат, ќе направат уште валкани трикови и ќе ја преземат власта над тебе. Потоа, прекрстувајќи го, рече: „Оди, повеќе нема да ги гледаш“. Иларион дефинитивно повеќе не ги видел. Пречесниот поглавар на конакот не толерирал монахот да чува имот. Одете наоколу од ќелија до ќелија, ако најдовте некој со храна, или облека надвор од прописите, или нешто од имотот; потоа она што го нашол го фрлил во рерната, како дел од непријателот, стекнат со непослушност. Тој им рекол на своите ученици: „бидејќи монаси, одрекувајќи се од световните работи, не треба да собираме имот, да немаме ништо во нашите ќелии, за да Му служиме на Бога со сета ревност и сета полнота на нашите мисли“. Еден брат, кој го напушташе манастирот, по враќањето во манастирот со себе донесе мал имот стекнат од шведскиот занает. На Теодосиј секогаш му се радуваше кога оние што го напуштаа манастирот се враќаа во него. Но, сега му рекол на својот брат: „Ако сакаш да бидеш совршен монах, фрли ја оваа работа на самоволност во рерната“. Монахот ја исполнил волјата на Теодосиј и, како што рекол Теодосиј за него, потоа се упокоил во манастирот. Преподобниот игумен не дозволил ништо да се прави без негов благослов. Не можел да трпи неговото свето стадо да јаде храна што била плод на непослушноста и им наредил да ја фрлат во вода или во оган. Се случувало кога отишол на празникот Свети Димитрија, да му донесат многу чист леб. Тој му нареди на визбата да ги понуди на оброк за останатите браќа. Визарот се сожали и ги остави следниот ден. Кога монахот ги виде овие лебови на трпезата, го повика визбата и рече: подобро е да не се грижиш за утре и да го направиш тоа според моите наредби. Потоа му нареди на еден од браќата да ги собере парчињата од тој леб во кутија и да го фрли во реката; а на визбата му одредил покајание за непослушност. Собрал многу монаси, игуменот не сакал да собира залихи за манастирот, но грижејќи се пред се за спасението на душите, во сè полагал на Господа. Една вечер кај Феодосиј доаѓа домашната помошничка. (Така рече монахот Иларион, кој знаејќи добро да пишува, пишуваше книги секој ден и ноќ во блажената ќелија, додека Теодосиј тивко читаше псалми и предеше волна.) „Утре“, рече куќната помошничка, „нема што да се купи леб и други потреби“. Блажениот одговорил: „Сега е вечер, а утре е далеку, и затоа оди и помоли Му се на Бога. Излезе куќната помошничка. Блажениот се молеше како и обично и по молитвата ја презеде работата во ќелијата. Повторно дошла куќната помошничка со пријава. „Ти реков“, одговори Теодосиј, „оди и помоли се на Бога. Утре можеш да отидеш во градот и да позајмиш од продавачите што ти треба за браќата. Но ако Господ рече: не грижи се за утре (Матеј 6:34), тогаш нема да не остави. Кога стјуардот си замина, влезе еден млад величествен воин, се поклони и, без да каже збор, стави златна гривна на масата и повторно тивко замина. Блажениот, земајќи го златото, со солзи Му се помоли на Бога. Го повикаа вратарот, на прашањето: дали некој дошол до капијата? одговори со заклетва дека не видел никого. Тогаш блажениот го повикал управителот и, давајќи му ја златната гривна, рекол: „Брате Анастасиј! Сега нема да речеш - немаш со што да купиш леб, оди купи го!“ Домаќинката, откако дозна за тоа што се случило, се поклони. Блажениот додал: „Никогаш не очајувај, биди цврст во верата; фрли го своето бреме на Господа, Тој се грижи за нас. Приготви им голем празник на браќата“. Друг пат, визбата го известува Теодосиј дека нема што да им понуди на браќата на оброкот. „Биди малку трпелив“, рекол Теодосиј и моли се на Бога. Оној што испрати леб и бои од небото на непослушните луѓе, сега може да ни даде храна“. И така, болјарот што го удостоил Теодосиј, на вдахновение од Бога, наполнил три коли со леб, сирење, риба, сок, просо, мед и ги испратил во манастирот кај блажениот. Теодосиј го прослави Бога. Еден свештеник дошол од градот да побара од Теодосиј црковно вино. Секстонот го известил Теодосиј дека тие самите тешко ќе имаат доволно вино за три дена. Теодосиј нареди да му даде сè на свештеникот. „Бог нема да ја остави нашата црква без служба“, рече Теодосиј. И следниот ден, домаќинката на големиот војвода испрати три коли со вино. Еден ден, пред празникот Успение на Богородица, имаше недостиг на масло од дрво. Секстонот предложи да се направи масло од ленено семе; Теодосиј се согласил; но кога сакале да го истурат ова масло во светилките, виделе удавен глушец. „Згрешивме“, рече Теодосиј, моравме да се надеваме на Бога и да веруваме дека Тој е силен да ни го даде она што ни треба; оди, истурете го ова масло; и ние ќе чекаме, и Бог ќе ни даде“. Вечерта донесоа голем сад со масло. Верата на Теодосиј била опиплива и чудесна. Велики војвода Изјаслав, откако еднаш дошол во манастирот, останал долго во манастирот, ја слушал Вечерната и по Вечерната уживал во разговорот со Теодосиј. Се приближи времето за вечера. Теодосиј нареди да му приготват јадење на кнезот. Подрумот пријавил дека нема мед за принцот и неговата свита - садовите што биле со мед биле превртени. „Оди“, рече Теодосиј, во името на Господ Исус ќе најдеш мед. Вирумот отиде и најде полно буре мед. Во друг момент шефот на пекарите пријавил дека нема брашно за леб, освен неколку шаки трици. „Оној што на една вдовица и намножил грст брашно“, рекол Теодосиј, „може од грст да направи многу брашно“. Дојдете и видете дали Божјиот благослов ќе биде врз нас!“ Пекарот со ужас видел дека во претходно празната канта се прелива брашно преку работ. Таква беше посветеноста на пречесниот кон Бога! Не надевајќи се на ништо земно, немајќи никаква потпора на земјата, тој со сета душа беше со својот Господ. И неговата надеж не го остави во срам. Многумина од благородните мирјани го избрале Теодосиј за свој духовен отец. И тој се грижеше за нив, ги поучуваше и ги поучуваше кога доаѓаа кај него, а понекогаш и самиот одеше по нивните куќи. Така тој ја посети куќата на гувернерот Јан Вишатич. Теодосиј ја сакаше и својата жена Марија, бидејќи таа и тој живееја според Господовите заповеди. Тој им понудил упатства за љубовта кон сиромашните, за Царството Небесно и за вечното мачење подготвено за грешниците 76 . Варангиот Шимон имал посебна почит кон Теодосиј. Сведок на светиот живот на Антониј и Теодосиј, сведок на многуте чуда што ги направиле, шокиран од она што самиот го видел и слушнал, тој со 3.000 членови на домаќинството и свештеници ја напуштил Римската исповед и се приклучил на Православието. „Дај ми збор“, му рекол еднаш Шимон на Теодосиј, „дека твојата душа ќе ме благослови во живот и во смрт; моли се за мене и за мојот син Георгиј и за сите наши потомци, како што се молите за монасите“. Теодосиј ветил дека ќе му се моли ако има милост од Господа и додал: „Не се молам само за монасите, туку и за сите оние што го сакаат ова свето место“ 77 . Тој постојано го обвинуваше болјарот Климент Гецевич за скржавост, а тој конечно се поправи и стана дарежлив кон Господа. Не само болјарите, туку и кнезовите сакаа да уживаат во разговорот на Теодосиј и најмногу на Изјаслав. Често доаѓал во манастирот, го слушал разговорот на Теодосиј во храмот и ќелијата, а понекогаш го поканил Теодосиј кај него. Едно време, тој беше на монашка трпеза со болјарите. Зошто храната на Теодосиј е толку вкусна, колку што не е вкусна на трпезата на великиот војвода? Праша Изјаслав. „Бидејќи“, одговори Теодосиј, „браќата овде подготвуваат сè со почит и молитва; кога сакаат да зготват нешто или да испечат леб, се оди и зема благослов од игуменот; потоа прави три поклони пред светиот жртвеник, запали свеќа на олтарот и со неа запали оган; кога ќе истурат вода во казанот, тие му велат на Бога: б. благослови те, слугите твои, додека подготвуваат храна, се караат меѓу себе, опсипувајќи ги со клевети. Навистина е така, рекол добриот принц. Кога Свјатослав и Всеволод го избркаа нивниот постар брат Изјаслав од Киев, беше 22 март 1073 78 година, Теодосиј строго го осуди Свјатослав, кој седеше на масата на големиот војвода; со зборови и на хартија му кажал дека постапил незаконски. Во црковната молитва тој нареди само Изјаслав да биде запаметен како легитимен велики војвода и само по барање на браќата се согласи Свјатослав да биде запаметен заедно со Изјаслав за неговата љубов кон Црквата. Кога Свјатослав, пречекан со чест од Теодосиј пред портите на манастирот, му рече на Теодосиј: „Мислев дека, лут на мене, нема да ме пуштиш во манастирот“, Теодосиј одговори: „Каква корист ќе ни донесе нашиот гнев против твојата моќ? Наша должност е да ти кажеме што е потребно за твојата волја да ја слушаш душата. И после тоа Свјатослав често доаѓал кај Теодосиј. Непријателството на Свјатослав кон неговиот брат беше силно; Теодосиј го изгасна со страв Божји. Еднаш Теодосиј дошол во Свјатослав, а неговите песни и музика ја исполниле неговата палата. Теодосиј, со спуштени очи, седна до принцот и потоа, гледајќи го принцот, рече: Дали вака ќе биде на другиот свет? Свјатослав пролеа солзи и рече дека тоа никогаш повеќе нема да се случи под Теодосиј. Угнетените на суд се обратиле кај Теодосиј за заштита и кај него нашле помошник; самите судии го почитувале праведникот 79 . Една вдовица, навредена на суд, дојде во манастирот Печерски и, запознавајќи се со Теодосиј, праша: „Каде можам да го најдам игуменот? „Што очекувате од него“, рече Теодосиј; тој е грешен човек.“ Жената одговорила: „Дали е грешник или не, не знам; но знам дека многумина спасува од неволји; Затоа дојдов да побарам од него заштита“. Теодосиј прашал каков е нејзиниот случај и, давајќи му збор на игуменот да зборува за неа, ја ослободил, а тој самиот отишол на суд, а она што неправедно и било одземено од вдовицата и е вратено. Одвреме-навреме Теодосиј одел кај Евреите за да разговара со нив за христијанската вера. Веројатно неговите разговори не биле целосно залудни. Особено ги сакаше сиромашните. Во манастирот им изградил посебен двор. И тука се храни сиромаштијата од секаков вид. Тој одвоил десетина од монашкиот приход за сиромашните. Секоја сабота испраќаше по една количка леб во затворите. Неговата љубов ги прегрна и криминалците. Еднаш му донесоа крадци фатени во манастирското село. Гледајќи ги врзани, почна да плаче, нареди да ги одврзат и нахранат, а потоа ги научи да не ги навредуваат другите и откако им го обезбеди она што им треба, ги ослободи на мир. Загрижен за моралната благосостојба на своите деца, монахот Теодосиј не ја занемарил надворешната состојба на манастирот. Кога бројот на браќата многу се зголемил, тој го проширил манастирот, подигнал нови ќелии и го опколил манастирот со ограда. На крајот од животот на Теодосиј, манастирот Печерски веќе поседувал села, а Теодосиј вовел ред во управувањето со имотите 80. Кога дрвената црква станала трошна и тесна, тој решил да изгради камен храм на Богородица. Свјатослав го подарил местото за новиот храм, а тој бил првиот што почнал да копа ров за темелите на храмот. А храмот со разни чуда и знаци е основан во 1073 година. Најпосле Теодосиј се приближи до денот на неговиот благословен одмор. Откако дознал однапред за неговата непосредна смрт, тој наредил да се соберат сите браќа кои биле на послушност во селата или на други места. Кога сите ќе се соберат, тој им кажува на тјуните, старешините и слугите дека секој од нив ја извршува доделената служба со ревност и страв Божји; тогаш со солзи ги поучи сите за спасение на душата и богоугоден живот, пост, ревност за Црквата и благочестиво стоење во неа, братска љубов и послушание. Поучувајќи ги упатствата, тој ги благослови и ги отпушти сите. Отпрвин, браќата не разбраа зошто Теодосиј ги собира; се прашуваа дали сака да се сокрие од нив во самотија, како порано повеќе од еднаш сакаше да се повлече на тивко место, но беше воздржан од браќата и благородниците. Во меѓувреме, Теодосиј лежеше во тешка трескавична исцрпеност; понекогаш студот го мачеше, понекогаш огнот го печеше толку многу што не можеше да зборува. Три дена бил во таква положба што се прашувале дали умрел. Потоа стана и, кога се собраа браќата кај него, рече: „Браќа и татковци! Сега знам дека времето на мојот живот завршува, како што ми откри Господ за време на мојот пост во пештерата. Само размислете кого сакате да го назначам за игумен“. Браќата одговориле дека тоа го оставаат на негова волја. Теодосиј им нареди да се консултираат меѓу себе за тоа. Кога повторно му дадоа избор за игумен, тој ги посочи на Јаков. Браќата, велејќи дека Јаков не е охрабрен во нивниот манастир, го свртеа својот избор на домашен 81. Теодосиј, согласувајќи се со нивните желби, им дал упатства на новиот игумен и браќата. Браќата плачеа. Теодосиј, тешејќи ги, им рекол: „Ви ветувам, браќа и отци, дека секогаш ќе бидам со вас со дух... И самите ќе знаете за мојата смелост пред Бога: кога ќе видите дека сите благослови се умножуваат во манастирот, ќе разберете дека сум блиску до Небесниот Господ“. Откако ги пушти сите да си одат, падна на земја и се расплака - тоа низ пукнатината го виде неговиот брат, кој отсекогаш му служел. Откако се помоли, легна на креветот, погледна кон небото и со весело лице гласно рече: „Нека е благословен Бог! ако е така, тогаш веќе не се плашам, туку радосно заминувам од овој свет“. Потоа му го предаде својот дух на Господа, 3 мај 1074 година, 65 години 82. Во годината на смртта на светителот, во манастирот Печерск имаше извонредно изобилство од сè. Ова веќе ги увери неговите ученици дека нивниот ментор е близок со добриот Господ. Имаше и други знаци. „По смртта на блажениот, еден болјар беше подложен на силен гнев на кнезот. Тој усрдно се молеше на Бога и повика на помош од Света Феодосија. Еден ден, за време на пладневната дремка, му се јави нашиот татко Теодосиј и рече: „Зошто си толку тажен и мислиш дека те оставив? Утре ќе те повика принцот, без никаков гнев кон тебе“. Тој го виде тоа не како во сон, туку откако се разбуди го виде блажениот како излегува од вратата. По зборот следеше егзекуција. „Еден човек, тргнувајќи на пат, му го дал своето сребро на монахот Конон на чување, а друг го украл. Конон, во тага поради тоа, со солзи се помоли на Бога и го повика Теодосиј на помош, за да не остане во срам пред својот повереник. Кога заспа, се јави Теодосиј и му рече: „Зошто тагуваш? Монахот Николај, на поттик на ѓаволот, го зеде среброто што ти беше дадено и го сокри во една пештера“; Откако му го покажа местото, тој додаде: „Оди, без да кажеш никому, и земи го она што е твое“. И тој всушност најде сребро онаму каде што го покажа Теодосиј. – Свештеникот на големата црква Света Софија беше многу болен, гореше како на оган; му се помоли на Бога и на свештеникот Феодосија за неговото оздравување. После тоа, штом заспал, видел дека Теодосиј му дава стап и рекол: земи го овој стап и оди; кога го зеде, почувствува олеснување. За ова раскажа кога самиот дојде во манастирот“. „Во 1091 година, пишува хроничарот, игуменот и браќата од манастирот Печерск составиле собор и одлучиле: непристојно е нашиот отец Теодосиј да лежи надвор од манастирската црква - ја основал и ги собрал манастирите. Потоа во црквата било подготвено место каде да го постави. Самиот игумен му наредил на Нестор да ги најде моштите на свети хроничарот ги опишува вака: „композициите не се распаднале и само косата се исушила на главата“. Следниот ден се собраа епископите: Ефрем Перејаславски, Стефан Владимирски, Јован Черниговски, Марин Јуриев; дојдоа и игумените на манастирите со монасите и многу православен народ; ги зедоа моштите на Теодосиј со темјан и свеќи, ги донесоа на големата црква на 1 август на десната страна. 83. Во 1108 година, на барање на блажениот игумен Теоктист и со согласност на великиот војвода Свјатополк, митрополитот Никифор одлучил на соборот да го „запише Теодосиј во синодикот за сите епископи“ 84 бунар 85. Во 1130 година, Ѓорѓи Ростовски, синот на славниот Шимон, кој ја наследил ревноста на својот татко за монахот, испратил 500 гривни (фунти) сребро и 50 гривни злато во манастирот Печерск за врзување на светилиштето, при што било изградено величествено светилиште. Свештеникот Теодосиј со својот возвишен, свет живот ги изградува и далечните времиња. Но, писмените упатства, за жал, не се сите што стигнаа до нас, исто така, поучни. Св. Ова е она што го вели првата лекција: „и што можеме да научиме од тоа? Зарем не сме го напуштиле светот и сè во светот, според заповедта Христова: „Кој не мрази сè и не оди Мене, не е Мој ученик (Лука 14:25). Љубовта кон Бога не се постигнува со зборови, туку со дела. Господ рекол: „Кој останува во Моите заповеди, ќе го љубам и ќе му се покажам“ (Јован 14,21)... Кој не би се изненадил, возљубени, што Бог може да се прослави со нашите дела? И колку Неговата љубов се излеа врз нас недостојни! „Како што Ме возљуби Таткото Мене“, рече Тој: „Јас ве засакав вас; никој нема поголема љубов од тоа што тој сее, освен оној што ја полага својата душа за своите пријатели“ (Јован 15:9,13). Какви треба да бидеме кога ќе го слушнеме сето ова? Да не ни гори срцето? Не нè возбудува ли совеста? Какво добро сме направиле за Него? Зошто Тој нè избра нас и нè извади од нашиот краток живот? Зар сите ние не се оттргнавме и не одбивме да работиме за Него? Зарем сите не сме ги следеле нашите похоти? И не нè презре нас, толку многу зли, и не ја презираше нашата природа? ... Во едно друго учење, монахот покажува дека некои му мрмореле што ги хранел сиромашните во манастирот. На таквите тој вели: „Нам би било соодветно да ги храниме сиромашните и скитниците со својот труд, но повеќе да не живееме во безделничење и да се движиме од ќелија во ќелија. и во денот ми служеа и мојата проповед и рацете мои“ (2. Сол. 3:8). Но, ние не направивме ништо такво. Ако благодатта Божја не нè опфатеше и не хранеше преку богољубивите луѓе, што ќе добиевме со нашиот труд? Дали ќе кажеме дека за нашето пеење, за нашиот пост и бдение, сето тоа ни е донесено на оние што не сакаат... возљубени, не треба да го спасуваме само за себе она што е испратено од Бога за ментална и физичка корист ќе биде милост“ (Матеј 5:7) Да не бидеме како оние тврдоглавите што паднаа во стомакот во пустината... Што донесовте од имотите на ова место? Или што барав од тебе кога те примив во манастирот? Божјата љубов кон човештвото ни дава сè на сиромашните, преку молитвите на Света Богородица“. Во третата лекција, тој поучува на трпение, потсетувајќи ги монасите на нивната почетна ревност за подвизи и завети. Во четвртата се дава инструкции вредно да се оди во црква, да стои со почит во неа и да се пее скромно. Во петтиот ги обвинува монасите за небрежност. Во шестиот тој зборува за делење на десетокот од годишното време на Господа. Ова учење го повторува Нестор во летописот 87. Дополнително, уште две или три учења на свети Теодосиј и две писма до кнезот Изјаслав 88. Највпечатливото учење е „за егзекуциите“, кое, очигледно, се зборувало не само за монасите, туку за народот. Зачуван е и во летописот на Нестор и е кажано по несреќната битка со Половците во 1067 година 89. Да го повториме овде. „Бог од Својот гнев носи врз нас неволји, како незнабошците, затоа што не се обраќаме кон Него. Граѓанските судири се случуваат по поттик на ѓаволот и од злите луѓе. Бог не сака зло на луѓето, туку само добро. Но ѓаволот се радува на се што е лошо меѓу луѓето. Тој е наш исконски непријател. Тој сака убиства, убиства, убиства и убиства. омраза кон неговиот брат и клеветење, кога некоја земја направила тежок грев, Бог ја казнува со смрт, или со напад од незнабошци, или со недостиг од дожд, или со други погубувања, како што вели Тој преку пророкот: „Обрати се кај Мене со твоето срце, ако останеме овде во 2 земни благослови и таму, по напуштањето на светот, ќе добиеме вечен живот, но ние секогаш, како свињи, се валкаме во калта на гревот, додавајќи ги гревовите на гревовите, лутувајќи го Бога во сè, правејќи зло во Неговите очи. Затоа пророкот ни вели: „Разбрав дека си суров, мрзлив и камено срце да ја вршиш својата волја, затоа ти го задржав дождот и единствената граница на дождот што ја исцеди земјата од твоите ниви и те погоди со разни неволји. сè откорна, вели Господ, но не можам да ги избришам твоите зла“. Испраќа разни несреќи, нема ли да се воздржувате од вашите зла во покајанието? „Јас испратив тешка смрт врз вас и врз вашиот добиток, и ја зедов од вас сета удобност на вашата храна, но немојте да се свртите кон Мене, туку одморете се: ние сепак ќе се храбриме. Затоа не го добивате тоа што го барате. „Ќе се случи, се вели, кога ќе Ме повикате, и нема да те слушам; тие ќе Ме бараат зло и нема да ми вратат“ (Изреки 1:28). Затоа Бог го затвора небото и не праќа дожд, ниту го отвора туку за штета; испуштајќи град, уништувајќи ги плодовите со мраз, измачувајќи ја земјата со топлина, заради нашите беззаконија. Ако се покаеме за нашите зла, тогаш, како што Бог им дава се што е добро на Своите деца - праќа рано и доцна дожд, гумното се полни со пченица. „Ќе се излеат пресата и пресата за масло, а јас ќе ви отплатам за годините, појасите, крцкањето и гасеницата“ (Јоил 2:23–25). Слушајќи го ова, да тргнеме кон добро. Барајте правда, избави ги навредените. Да се ​​покаеме. Да не возвраќаме зло за зло, ниту клеветење за клевета. Да се ​​приврземе кон Бога со љубов; Со пост, плач и солзи ќе ги измиеме сите наши гревови. Ние се нарекуваме христијани, но живееме како пагани. Дали постапуваме пагански верувајќи во состаноци? Ако некој сретне црна или боровинка, тој се враќа назад; истото ако сретнеме свиња или коњ без влакна. Зарем ова не е паганска работа? На поттик на ѓаволот, тие се придржуваат до оваа дивинација. Други веруваат во кивање, кога тоа често е лошо за здравјето на главата. – Ѓаволот нè мами со други обичаи, оттргнувајќи го Бога од нас, како што се волшебството, волшебството, блудот, пијанството, страста за растење, кражбите, лагите, зависта, клеветите, трубите, буфоните, харфите и сирените. Овде на игрите има многу луѓе кои се туркаат наоколу, се туркаат едни со други, приредуваат спектакл на делото на демоните, а црквите стојат празни - кога е време за молитва, таму ги има малку“. Понатаму се вели дека човек мора да стои со почит во црквата. „Сега, кога стоиме во црква, како се осмелуваме да се смееме или да шепотиме? Проклетиот ѓавол нè инспирира да се смееме и да шепотиме, додека стоиме пред Небесниот Цар. Зарем не сме достојни за маки за ова?.. Ви се молам пријатели, да застанеме во молитва со страв и љубов еден кон друг. Достојно да кажеме во молитвата: „Мојата молитва да се исправи како темјан пред Тебе, кревањето на мојата рака“. Ако вашите раце не извршиле грабеж, добро велите: „Крени ми ја раката“. Испитајте ги рацете за да видите дали се чисти од грабеж и грабнување. Ако сте ограбиле, или сте земале камати и купувања од кафани, или сте навредиле друг на кој било начин, што е забрането со Светото Писмо; тогаш не зборувај за одмазда и не кревај ги рацете пред да се очистиш од злото. Знајте исто така, возљубени деца, дека св. Нашите отци, како што ги утврдија деновите на постот според учењето Господово и по заповедта на апостолите, така заповедаа да се празнуваат свети празници, но да празнуваат не физички, туку духовно, за да не работиме во стомакот пијани, туку да Му се молиме на Бога за нашите гревови и да ги нахраниме сиромашните... О! тешко, а и јас ќе речам – тешко на пијаните! Со пиење го истераме нашиот ангел чувар и се повикуваме на себеси демонот; Со пијанство се оддалечуваме од Светиот Дух и се приближуваме до пеколот... Ѓаволот, радувајќи се, вели: Никогаш не сум бил толку задоволен од жртвите на незнабошците како од пијанството на христијаните - сите дела на мојата волја се вршат во пијанство... Слушајќи го ова, да се обидеме, браќа, да работиме за Господа и да ги исполниме Неговите заповеди... За монашките села е напишано од свети Теодосиј има чудесно „слово на љубителот Христово“, со отфрлање на двоверните христијани, 91 оние кои, додека ја исповедале христијанската вера, ги извршувале и ритуалите на паганството. „Како Илија Тишбит беше љубоморен на Господ Семоќниот и ги уби идолските свештеници, кои броеја до 300; Исто така, овој Христов љубовник (кој ги пишува овие редови) не може да толерира христијани кои живеат во две вери. Тие веруваат во Перун, во Хорса, во Мокоја, во Сима, кој се смета за 9,30, во Регла. Сестрите велат и мислат дека тоа се божици, заклаат кокошки. Ова го прават не само еретиците, туку и верниците и книговодителите, тие пијат пијалок и ја јадат таа жртвена храна, туку ги гледаат лошите дела на тие луѓе, а сепак не сакаат да ги опоменуваат овие луѓе тешко се слушаат, а очите им се затворени“. Павле им кажува на Римјаните: „Гневот Божји се открива против секаква безбожност и неправда на оние што ја држат вистината во неправедност“. Самиот Господ рече: Многу овчари го уништија Моето лозје. Овчарите се книгољубиви луѓе, лозјето е вера, а преку лошите овчари и безумните учители луѓето пропаѓаат во верата. Ако не се откажат од проклетата молитва и ѓаволско служење, тогаш ќе наследат вечен оган, а лошите овчари ќе ги запалат ако не ги одвратат од тоа сатанско дело... Се вели: тешко на човекот од кого светот го искушува. Господ рече: кој поучува добро, ќе биде наречен голем во Царството Небесно. Павле им вели на Римјаните: „Иако имате многу учители, немате многу татковци; Јас ве родив по Евангелието; затоа се молам: бидете како мене“. Свештеници и книжари! биди како Павле, големиот учител. Научете ги луѓето на добрина; одврати ги од ѓаволската заблуда, за во вистинска вера да му служат на вистинскиот Бог. Нека речеш и пред Бога со пророкот: еве ме јас и моите деца кои Ти ми ги даде, ги родив поучувајќи ги, за тоа ти користи храна, пиење и дарови од нив. Ако не сакаш да ги учиш, тогаш не им се придружувај... Каква комуникација има Христос со демонот? Каква комуникација има со оние што им служат на демоните? Павле им вели на Коринтјаните: „Ви напишав, браќа, немајте заедништво со љубител, ниту со разбојник, ниту со гостиварец, ниту со оној што им служи на идолите“. Нивните срца се во избезумено пијанство. Тие испија и јадеа и почнаа да танцуваат. Христијаните не треба да изведуваат демонски игри, танцување, пеење на свирче, световни песни и идолски жртви принесени под шталата на Оган, Вила, Мокош, Сим, Регла, Перун, Род и Рожаници 97 и други слични работи. Ова е учењето кое ни се учи на крајот на вековите. Нека не е залудно што при крштевањето го негиравме сатаната и сите негови дела. Ако сме му ветиле на Христа, зошто не Му служиме, туку им служиме на демоните и правиме сè што им угодува, до уништување на нашите души? Ние не правиме само лоши работи, туку ги мешаме чистите молитви со проколнатото идолопоклонство. Принесуваат кутија, други јадења, легален ручек на семејството или на Рожаница, на гнев Божји... Господ рекол: „Слугата не може да им служи на двајца господари, едниот ќе го сака, а другиот ќе го мрази“. Така ние, браќа, ќе го мразиме ѓаволот и ќе го сакаме Христа. Ние се крстивме во Христа, се облековме во Него, го јадеме Неговиот леб и ја пиеме Неговата чаша и сме здрави. Павле вели: „Ви забранувам да јадете од трпезата на демоните, инаку не можете да ја пиете чашата Господова и да учествувате во Господовата трпеза. Ако некој ви рече: „Ова е жртва на идол“, не јадете ја. Без разлика дали јадете или пиете, правете сè за слава Божја, земјата е на Господа и зошто не ја прифаќаме целата нејзина поука заради нашите цели? Во твојот ум се надевам дека ова не го кажувам залудно. Ве советувам да го проучите овој разговор за да бидете корисни за другите. Ослободете се од замката на ѓаволот. Да пристапиме кон чистата светлина на нашиот Господ Исус Христос. Злобните, непослушните, оние кои се спротивставуваат на здравата доктрина, оние кои ги прекоруваат таткото и мајката нема да ја наследат славата Божја“. Светите маченици Тимотеј и Маура Пострадале во 286 година за време на Диоклецијан, по наредба на тебајдскиот владетел Аријан (подоцна маченик - споменот му е на 14 декември). Свети Тимотеј бил во црквата - во позиција на читател. Ваквите луѓе, кои биле значајни во христијанската заедница, биле претежно прогонувани од паганските власти, кои преку нив се обидувале да ги истребат влијателните ментори на христијаните. Затоа, Тимотеј бил земен, по што барале да ги предаде црковните книги, кои незнабожците се обиделе да ги уништат, како едно од најмоќните оружја што придонело за познавање и ширење на христијанската вера. - Кои луѓе би се согласиле да ги убијат своите деца? - Тимотеј се спротивстави на ова барање: „Нека ти е познато, владетелу, дека книгите што ги препишувам се мои сакани деца, а кога читам книги за Бога, тогаш Божјите ангели стојат пред мене“. На следното барање да се принесуваат жртви на боговите, Тимотеј одговорил: „Духот Христов живее во мене и затоа не им принесувам жртви на паганските богови“, а на заканите дека ќе го подложам на мачење, смирено гледајќи ги инструментите за егзекуција што беа изложени пред него, тој цврсто се спротивстави: „Ниту ќе им принесувам жртви на моите верници, ниту ќе ги принесувам жртвите на моите верници“. Тогаш било наредено христијанинот да биде мачен. Гледајќи, меѓутоа, дека се немоќни да го убедат да се откаже од својата вера, мачители решиле да постапат поинаку врз него: по наредба на хегемонот, млада, убава, во сиот раскош на раскошна облека, кај Тимотеј била донесена неговата сопруга Мавра, која со него била во брак само неколку дена. Зарем при неа, Тимофеј не можеше да биде трогнат од сожалување, да не го понесе љубовта кон неа и примамливиот порив за земна среќа? - Така претпоставуваа мачители, за кои сфаќањето на христијанската душа е недостапно. Навистина, во погледот на неговата сопруга, во маченикот можеше да се разбуди импулс кон неговата законска, невина и затоа висока земна среќа. Но, тој веднаш го спречи својот природен импулс. – Се плашам да не ги издржам маките на кои ќе ме предаде разбеснетиот владетел... Толку сум млад, имам само седумнаесет години... „Имај доверба во Бога и Тој ќе ти даде сила да ги поднесеш маките“, рекол Тимотеј и почнал да се моли: Боже на сета благодат, кој чудесно ги спасува сите како сведоштво за Твојата љубов кон човештвото! Погледни го и твојот слуга Маура! Не соедини во брачната тајна, не разделувај во претстојниот подвиг и да не бидеме изгонети од лицето на светите маченици!.. Тогаш, инспириран од Светиот Дух, Мавра му пријде на владетелот и му рече: – Ти ме привлече овде и ми вети богати награди за да ми ја уништиш душата... но нема да ме победиш со твоите ветувања... Го облеков оружјето на мојот Бог - Христос и со Неговата сила смело стојам пред тебе... „Дали навистина ја претпочиташ смртта отколку животот? - ја праша зачудениот владетел и по многу убедувања да ја одврати од она што тој го сметаше за лудост, нареди да ја измачуваат младата жена. Господ чудесно го зацврсти новомаченикот. Таа ги издржа сите искушенија. Гледајќи ја нејзината непоколебливост, Аријан наредил младите сопружници да бидат распнати на крстови, еден спроти друг. На оваа позиција останале девет дена, меѓусебно се тешеле и охрабрувале. На десеттиот ден бевме ослободени од маки за вечна блажена награда... Во Константинопол, споменот на светите маченици Тимотеј и Маура потоа свечено се празнува во храмот основан во нивна чест во близина на дворците на Јустинијан; од ова заклучуваат дека овој храм содржел нивни мошти или дел од нивните мошти 98. Прослава на Киевско-печерската икона на Богородица Оваа света икона била донесена во 1085 година од Константинопол во Киев од четворица грчки каменоградители, а ја добиле од самата Богородица со упатство да се изгради храм во Киев на нејзино име. Видете Киев Патерикон. Во денешно време се наоѓа во главната црква на Киевско-печерската лавра над царските двери и секојдневно се спушта за Богомолците меѓу раната и доцната литургија; безброј обожаватели сведочат за универзалното и почитувано почитување на оваа икона. Празник на Свенско-печерската икона на Богородица Иконата се наоѓа во манастирот Свенски, кој е на 2 верса од градот Брјанск, епархија Ориол. Оваа икона била донесена во 1283 година кај принцот од Брјанск, Роман Михајлович, кој го изгубил видот и, откако слушнал за чудесни исцеленија од чудесниот лик на Богородица Печерск, испратил милостина во Киевско-Печерскиот манастир и молба да му испрати копија од таа икона. По совет на браќата, архимандритот Печерск ја пушти иконата на брод покрај реката Десна со свештеник. За време на патувањето, оние што ја придружувале Света икона морале да преноќат во реката Свен. Станувајќи наутро, влегле во чамецот да се помолат на иконата на Богородица; но таа не беше пронајдена во чамецот, туку беше пронајдена на планина спроти реката Свин или Свен како стои на даб меѓу гранките. Оваа појава на иконата, од која почна да се нарекува Свенскаја, му беше објавена на принцот Роман. Тој и светата катедрала тргнаа пеш до местото каде што стоеше иконата. За време на патувањето, принцот, откако стигна до местото каде што сега стои манастирот Свенски, воздивнувајќи од длабочината на своето срце со солзи, рече: „О, препрекрасна госпоѓо Богородица, Мајко на Христос, нашиот Бог! Дозволи ми, госпоѓо, да видам со моите очи и да ја видам светлината и твојот чудесен лик, штом ќе видам од ова место во сите четири земји, ќе дојдам во твојата куќа и ќе изградам храм и манастир каде што ти си го засакал местото“. Во тој момент видел мала патека пред себе и наредил таму да се стави крст. Кога дошле до дрвото каде што стоела иконата, кнезот гласно извикал: „Пресвета Богородице, Богородице Богородице! Слушнете го гласот на мојата молитва и дајте им увид на моите очи!“ - токму во тој момент кнезот почна да гледа повеќе од порано и нареди да се извади чудотворната икона на Богородица од дрвото. Владиката се повлече; ја бакнаа со почит, ја бакнаа и служеа молитва, по што самиот принц и сите што беа со него почнаа со свои раце да сечат дрвја; Наскоро бил изграден храм во името на Успението на Богородица. Кнезот изградил манастир и великодушно издвоил пари; и ја обложил чудотворната икона со злато и сребро. Во спомен на појавувањето на иконата на реката Свен, беше воведен празник на 3 мај. Животот на Нестор на Ав. Феодосиј - во Записот. Академик книга 2 одд. 2. стр. 121–192. Оригинал според РКП. XII век отпечатен во читање M. General East. Книга од 1858 година. 3. Од Несторовото житие на свети Теодосиј ќе го земеме само она што се однесува на Теодосиј; и другите вести си имаат свое место. Да го надополниме и објасниме „животот“ со хрониката, легендата за Симон и други споменици, но секаде трудејќи се да ги задржиме зборовите на Нестор. Во антологијата: „Бидете од градот Васиљев, во близина на Малаго Новгород“ од Волински. Денес се смета за 36 версти од Киев до Василев. Ако Теодосиј дојде од Василиев во Курск 10 години, а тој умре во 1074 година, на 65 години; јасно е дека Курск веќе постоел во 1019 година, а Теодосиј е роден во 1009 година. Во списокот Акакиев од животот на Феодосиев, укажувањето на времето на тонирањето на Феодосиев е: „во л. 6540 година (1032 година) со книга. благочестив Јарослав Владимирович“, напишана со кинабар, како да не е напишана од раката на Нестор. Но, тука се напишани и зборовите со кинабар: „Сакам да се исповедам за светиот светилник“, или зборовите: „но ќе се вратиме на првата исповед“ (Известија акад. 5:148). И никој не може да му ги одземе овие зборови на Нестор. - Дополнително, во летописите е прикажана истата година на тонурата на Теодосиј, а таквото укажување за времето на тонирањето е во согласност со околностите од животот на свети Антониј и Теодосиј (Истор. Руска црква. I, 247). Оваа година на избор е јасно прикажана во Sophia L. (збирка l.5:139), а не директно - во 2 Новгород. л. (збирка l.3:122) и во Супраслск. (страница 14.128). Калнофои Тератургима, в пијан. Киовпец. 1638 стр. 8. Ова место сега е црквата Рождество на Богородица. Калнофоиски вели дека во 1635 година, при обновата на оваа црква, сакале да го израмнат ридот на кој стои црквата; но колку и да ја ископаа земјата со лопати, ридот не се намали, и на крајот слушнаа глас: „Залудно работи, не е волја Божја“, Р. 8. Во житието на Теодосиј, Нестор вели дека во 1062 година Теодосиј изградил манастир на ново место и овде префрлил монаси. Но, хрониката му припишува на Варлаам изградбата на манастир на ново место. Се разбира, тоа се случи вака: Варлаам, откако почна да гради манастир над пештерата, успеа само да изгради мала црква („црква“), но немаше време да направи повеќе од тоа. Теодосиј продолжил да гради ќелии и пријатели на новото место. згради, изградил поголем храм, а во 1062 година тој и неговите браќа целосно се преселиле во манастирот. Потоа почнал да ги запознава браќата со Студитската повелба според списокот на Ефрем (житието на Теодосиј). Кога монахот Михаил, кој пристигнал во 1068 година со митрополитот Георгиј, донел со себе целосни и точни информации за Студиската повелба, Теодосиј ја вовел оваа повелба во својот манастир во целост (Собрано l. 1:69). Животот на Теодосиј; колекција l. 1, 79. За пештерата Феодосиева и пештерскиот манастир, во близина на селото Лесников, Киевљанин за 1840 и 1841 година. Антолог: „пр. тишина, молитва и поклонување на Бога, поминувајќи ги четириесетте денови на постот и повторно излегов кај браќата во петок Лазарева и славеше со нив, учејќи ги. Животот на Теодосиј, летопис. 1, 81. Симон приказна за градењето црква „Пријателите и селата отидоа во грижа... Манастирот дојде кај мене, велејќи: „Како штала, таму е живеалиште за демоните“... Теодосиј се помоли и ги избрка демоните, „кои беа палави во неговиот крај... Ако случајно го поминеа единственото манастирско село... Заповеда да ги соберат сите браќа - во селото, казаните и тој. чувари и слуги“. Сметаме дека е веројатно дека убавото „збор на Христољубив, ревносен за вистинската вера“ против двоверните христијани (уред. со варијантите на Буслаев во Христа. 519–523) му припаѓа на свештеникот Феодосиј и тој го напишал за манастирските села. Животот на Теодосиј; колекција l. 1, 80. Нестор: „Поставете ги (Владимирските) идоли на ридот надвор од дворот на кулата: Перун е направен од дрво, а главата му е од сребро, а мустаќите му се злато, а Хорс и Даж-бог и Стрибол и Сима, Рила и Мокош. Летоп. Србите и другите Словени сè уште имаат традиции за вилите, натприродни суштества кои живеат во вода, како сирени. Кирик: „И за ова семејство и за родилките крадат леб и овоштарници и мед - тереби“. На Ипат. сп. летоп. Сварог се нарекува татко на Даж-Бог, божеството на сонцето. Во Галиција сè уште е зачуван обичајот на празникот на коледарите - да се става кромид лук пред секој од оние што се гостат на трпезата за да се избегнат болестите. Род е сопственик на животот. Во збирката од 15 век: „Има само еден бесмртен и неуништлив Создател: Го вдишав на лицето духот на животот и станав човек во живата душа. Тоа не е стапот, сивиот во воздухот, фрлајќи купишта на земја и во тоа се раѓаат деца... Зашто секој е творец на Бога, а не прачката“. Во паремеиниката од 1271 година, Рожаници одговара на грчкото Τύχη среќа, прилика. „Поли. месеци Исток“, кн. II, дел 2, стр. 121.