3-е число
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
† ღირსი თეოდოსი პეჩერსკელი
ღვთის წყალობის ბედი შეუცნობელია! ასე ამბობს მეუფე. ნესტორი წმიდა ფეოდოსიას შესახებ მოთხრობის დასაწყისში. ასე რომ, ღმერთმა ბერების მწყემსი და მოძღვარი აირჩია არა ბრძენ ფილოსოფოსთაგან და არა ქალაქის მმართველთაგან, არამედ უფლის სახელი იყოს განდიდებული - უხეში, გაუნათლებელი ფილოსოფოსებზე უფრო ბრძენი გამოჩნდა. ო, ფარული საიდუმლო! როცა მოლოდინი შეუძლებელი იყო, იქიდან კაშკაშა ელვა გაბრწყინდა, რომ როცა დაინახეს მისი სიკაშკაშე, ყოველი მხრიდან, ტოვებდა ყველაფერს, ჩქარობდნენ მისკენ, რათა დატკბნენ მისი სინათლით 67 .
თეოდოსი დაიბადა ვასილევოში, კიევის 50 ველზე 68; მაგრამ ჯერ კიდევ ბავშვობაში მან დაიწყო მშობლებთან ცხოვრება კურსკში 69. პატარაობიდანვე მისი სული უფალს ესწრაფოდა, არ მოსწონდა საბავშვო თამაშები და ტანსაცმელი. ყოველდღე დავდიოდი ღვთის ეკლესიაში და მთელი ყურადღებით ვუსმენდი წმინდა წიგნებს. ის თავად „ეხვეწებოდა მშობლებს, გამოეგზავნათ რომელიმე მოძღვართან, რათა ესწავლებინა წმინდა წიგნების კითხვა“; სწრაფად ისწავლა და გამოირჩეოდა, უფრო მეტიც, თვინიერებით - „მორჩილი იყო არა მარტო მასწავლებელთან, არამედ მასთან მყოფ ყველა სტუდენტთანაც“. შესანიშნავი ნიჭითა და შრომისმოყვარეობით მან ძალიან სწრაფად ისწავლა მეცნიერება, ასე რომ ისინი გაოცებულნი იყვნენ ბავშვის გონიერებითა და მისი სწრაფი სწავლით.
14 წელს, როცა მამა დაკარგა და დედის მეთვალყურეობის ქვეშ რჩებოდა, მკაცრი და ჯიუტი ქალი, თუმცა მას შვილი ვნებიანად უყვარდა, თეოდოსიმ ადრევე შეიტყო ცხოვრების სიმწარე. იწვა უფლის სიყვარულით; მაგრამ დედამისი ასეთი არ იყო, დედამიწაზე უფრო ფიქრობდა, ვიდრე ზეცაზე. მნიშვნელოვანი ქონების მემკვიდრე, უბრალო ტანსაცმელზე მეტი ეცვა და მოსამსახურეებთან ერთად წავიდა სამუშაოდ. დედამ, ცემით, უბრძანა, ეცხოვრა, როგორც მისი თანასწორები. პატივმოყვარე ჭაბუკი თავისთვის ფიქრობდა, როგორ და რა გზით უნდა გადაერჩინა? ერთხელ მან შემთხვევით დაინახა უცნობები: მათგან რომ გაიგო პალესტინის წმინდა ადგილების შესახებ, დაჟინებით სთხოვდა მათთან წაყვანას და მალულად ტოვებდა მათ დედისგან. დედამისი დაეწია - ჯანმრთელმა ქალმა გაბრაზებითა და გაბრაზებით სცემა და ჩაკეტილ ოთახში გადააგდო, ორი დღე უჭმელი დატოვა; შემდეგ, კვების შემდეგ, რამდენიმე დღით დატოვა მისი ფეხები შეკრული, რომ არ წასულიყო. შვილს ვნებიანად უყვარდა, სიბრაზიდან და სისასტიკიდან მოსიყვარულეობაზე გადაიზარდა და შვილს ევედრებოდა, არ დაეტოვებინა იგი. თეოდოსი მაინც დადიოდა ეკლესიაში. შეამჩნია, რომ ლიტურგია იშვიათად აღევლინებოდა, პროსფორის უქონლობის გამო დაიწყო პროსფორის ცხობა.
დედას არ მოსწონდა შვილის პროფესია. თავიდან მან კეთილგანწყობით სთხოვა, შეეწყვიტა პროსფორების ცხობა: „სირცხვილს მოაქვთ“, უთხრა მან, თქვენს ოჯახს; არ მესმის, როგორ იცინიან შენზე ამის გამო." ჭკვიანმა, კეთილმა ვაჟმა პატივისცემით აუხსნა დედას პროსფორის მაღალი დანიშნულება. დედა ცოტა ხანს დამშვიდდა. მაგრამ შემდეგ წელს, როცა დაინახა, რომ მისი ვაჟი ღუმელიდან და ცეცხლიდან გაშავდა, კვლავ დაიწყო პროფორების გამოცხობის აკრძალვა, ხან მუქარით, ხან სასტიკი ცემით. კარგმა ახალგაზრდამ არ იცოდა რა ექნა. დედისა და საკუთარი თავის გადასარჩენად საზრუნავისაგან მალულად გაემგზავრა კურსკიდან მეზობელ ქალაქში და იქ განაგრძო წმინდა სწავლა მღვდელთან. დედამ აქაც იპოვა, სახლში მიიყვანა და პროსფორის გამოცხობა მტკიცედ აუკრძალა. თავისი ღვთისმოსავი ცხოვრებითა და თვინიერებით მან მიიპყრო ქალაქის მერის ყურადღება და სურდა თეოდოსი ემსახურა მის ეკლესიაში, ალბათ, როგორც ბრაუნი; არაერთხელ აჩუქა უფროსმა მას კარგი ტანსაცმელი, მაგრამ ყოველ ჯერზე თეოდოსი მათ ღარიბებს აძლევდა, თვითონ კი ნაცარში რჩებოდა. ამისთვის კარგ პატრონს თეოდოსი კიდევ უფრო შეუყვარდა.
ხორციელი მოშურნეობის მოშურნე თეოდოსიმ საკუთარ თავს რკინის ჯაჭვები დაადო და მოთმინებით ატარებდა, თუმცა მალევე დაჭრეს მისი სხეული. მოხდა ისე, რომ ქალაქის მთავარი ქეიფობდა ქალაქის სახელგანთქმულებს. თეოდოსი სტუმრების მოსამსახურებლად სუფთა ტანსაცმლით უნდა გამოჩენილიყო. ტანსაცმლის გამოცვლისას დედამ პერანგზე სისხლი დაინახა. ამან გამოავლინა, რომ მის შვილს ჯაჭვები ეცვა. მან გააფთრებით გამოგლიჯა ისინი შვილს და სასტიკად სცემა. მაგრამ ამაოდ ცდილობდა დედა შვილის ასკეტური ცხოვრებისადმი სიყვარულის ჩაქრობას. ერთხელ მან მოისმინა სახარების სიტყვები: ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს მამა ან დედა, ის არ არის ჩემი ღირსი და ვისაც შვილი ან ასული ჩემზე მეტად უყვარს, არ არის ჩემი ღირსი (მათე 10:37). ამ სიტყვებმა ამჯერად ძლიერ შოკში ჩააგდო თეოდოსი: მან დაინახა, რომ დედის სიყვარული მისდამი არ ემსახურებოდა არც მას და არც მის სარგებელს და გადაწყვიტა აუცილებლად დაეტოვებინა სახლი, რათა მთლიანად მიეძღვნა ღმერთს.
ახალმა ბერმა მთელი თავისი მხურვალებით მიუძღვნა თავი ასკეტურობის, მარხვის, ლოცვის, მორჩილების, თავმდაბლობის ღვაწლს, ისე რომ ანტონი და ნიკონი გაოცდნენ ჭაბუკის ძალით და ადიდებდნენ მას ღმერთს. მაგრამ თეოდოსს კიდევ ერთხელ მოუწია დედობრივ სიყვარულთან ბრძოლის ატანა. ოთხი წლის შემდეგ იგი ჩავიდა კიევში, ეძებდა მას კურსკში დიდი ხნის განმავლობაში და ამაოდ. მოდი ანტონისთან, მან შვილის ნახვა სთხოვა. თეოდოსიმ თქვა, რომ ის იყო გამოქვაბულის ბერი. დედამ სასტიკ მწუხარებას გადასცა. მისმა სასოწარკვეთილებამ და ენტონის რჩევამ დაარწმუნა თეოდოსი, რომ პაემანზე დათანხმებულიყო. მაგრამ ამაოდ დედა მოუწოდებდა სახლში დაბრუნებას. თეოდოსიმ უპასუხა, თუ დროდადრო მისი ნახვა სურდა, ქალთა მონასტერში შეუშვა. დედა ამას დიდი ხნის განმავლობაში არ ეთანხმებოდა; საბოლოოდ გადაწყვიტა ღვთისთვის მიეძღვნა წმინდა ნიკოლოზის მონასტერში. თეოდოსიმ მადლობა გადაუხადა უფალს დედის გამო და სიხარულით მიმართა მის საქმეებს.
გამოქვაბულის მცხოვრებთა ცხოვრება ზოგადად მკაცრი იყო, მაგრამ თეოდოსი თავს არ ზოგავდა. მათი საკვები იყო ჭვავის პური, ხოლო შაბათს და კვირას - სოჭივო; როცა ესეც არ კმაროდა, მწვანილს ამზადებდნენ და მიირთმევდნენ. პური რომ ჰქონოდათ უბრალო ხელსაქმეს აკეთებდნენ, ყიდდნენ, მარცვლეულს ყიდულობდნენ თავისთვის და შემდეგ, ყოფდნენ, თვითონ დაფქვავდნენ. მატინსის ბოლოს ბაღში წავიდნენ და ერთ საათამდე მიწას თხრიდნენ; ლიტურგიის შემდეგ ისინი საკანში მუშაობდნენ. თეოდოსი სხვებზე მეტად მუშაობდა. ტანით ძლიერი, სხვისი შრომის ნაწილს იღებდა: სხვებს წყალს ატანდა, შეშას ჭრიდა, ჭვავს დაფქვავდა და ფქვილს უტანდა ყველას. ხან ცხელ ღამეს სხეულს საკვებად აძლევდა კოღოებსა და ღორებს; სისხლმა დაიღვარა, მშვიდად ატრიალებდა ტალღას და იმღერა ფსალმუნი. ის ტაძარში სხვების წინაშე გამოჩნდა და ადგილზე მდგომი არ ტოვებდა მას; ყურადღებით ვკითხულობდი, არაფრის გართობისთვის. თეოდოსის ღვაწლმა იგი საკმაოდ დაიმსახურა მღვდელმსახურების წოდება და მასში ჩადებული იქნა ნიკონის თმუთარაკანში წასვლის შემდეგ (1054 წ.).
1057 წელს ძმებმა თეოდოსი აირჩიეს იღუმენად და წმიდა ანტონიმ დაამტკიცა არჩევა 71. „მამა ჩვენმა თეოდოსიმ, თუმცა წინამძღოლობა აიღო, თავმდაბლობა და წესი არ შეუცვლია: უპირველეს ყოვლისა სამუშაოდ და ტაძრის სამსახურშიც წავიდა“. იმ დროიდან მართალთა ლოცვით დაიწყო აყვავება და ძმების რიცხვი გამრავლდა. თეოდოსიმ ააგო უფრო ვრცელი ხის მიძინების ეკლესია; მისი ტახტი ქვისგან იყო აგებული თიხაზე და ჯერ კიდევ მე-17 მაგიდაზე. ძლივს გადაიტანეს იგი ახლით 72. ფხიზლმა იღუმენმა, ბოლოს რომ დაასახლა ძმები მონასტრის ახალ ადგილას, დაიწყო (1062 წ.) სამონასტრო ცხოვრების წესის შემოღება სტუდიტების წესის მიხედვით 73. მან არ უარყო არც ერთი მათგანი, ვისაც სურდა ბერი, არც ღარიბია, არც ღარიბია, არც მდიდრულად. მონასტერი; მაგრამ მან უცებ არ დაიმორჩილა, არამედ "უბრძანა ახალმოსულს, რომ სამონასტრო წესს არ შეეჩვია, სამონასტრო ტანისამოსი ჩაიცვა და ყოველგვარი მორჩილებით გამოსცადა; შემდეგ თმა შეიკრა და კვართი შეიმოსა; როცა ვინმე კარგი ბერი აღმოჩნდა, წმინდა სქემით პატივი მიაგეს".
ღამით ის დადიოდა ბერების კელიებში მათი ცხოვრების სანახავად; ვისაც ლოცვაზე იპოვა, უფალს მადლობა გადაუხადა და თუ ორი-სამი საუბარი გაიგო, კარზე დააკაკუნა და დილით სულის ყურადღების მიქცევის თვინიერ მითითებებს აძლევდა. ”ჩვენმა მამამ თეოდოსიმ აუკრძალა კარის მცველს, რომ სადილის შემდეგ ჭიშკარი არავისთვის გაეღო სადილამდე”. მე თვითონ განვიცადე და ვხელმძღვანელობდი ამ წესის სიმძიმეს. წიგნი იზიასლავ. ერთხელ, როცა ის ახალგაზრდებთან ერთად მივიდა მონასტერში სადღესასწაულო საღამომდე, კარი დაკეტილი იყო. დარაჯს არ სურდა მისი შეშვება. „არ მიცნობ, მე პრინცი ვარ“. - პრინცის შეშვება არ იყო ნაბრძანები, - თქვა კარიბჭის მცველმა. "მაშინ წადი და ჰკითხე აბატს." კარის მეკარე წავიდა თეოდოსიუსისგან ნებართვის სათხოვნელად და იზიასლავი მშვიდად ელოდა პასუხს ჭიშკართან. რა სიზუსტეა მონასტრის წესების დაცვაში! რა მოკრძალებაა დიდ ჰერცოგში!
თეოდოსი ძმებთან ერთად ყოველდღე მუშაობდა. "ის ხშირად დადიოდა თონეში, მცხობელებთან ერთად და მხიარული სულით, ცომს ცემდა და პურს აცხობდა. ერთხელ დღესასწაულამდე სარდაფმა თქვა, რომ წყლის გადასატანი არავინ იყოო. ნეტარმა სასწრაფოდ ადგა და დაიწყო ჭიდან წყლის გამოტანა. ერთმა ეს დაინახა და აჩქარდა ძმებს ეთქვა, მეორენი გაიქცნენ იმისთვის, რომ არ ეყოთ. შეშა - უსაქმური ვარ, - თქვა აბატმა და წავა. მან უბრძანა ძმებს საჭმელად წასულიყვნენ, რადგან ამის დრო იყო და თვითონ დაიწყო შეშის ჭრა. სუფრის ბოლოს ძმებმა დაინახეს, რომ მათი მხცოვანი აბატი შეშას ჭრიდა და მუშაობდა. მერე ყველამ აიღო ცული და იმდენი შეშა მოამზადა, რომ დიდხანს იყო საკმარისი“. ძმურ ტრაპეზზე ყოფნისას თეოდოსი ჩვეულებრივ ჭამდა მხოლოდ მშრალ პურს და მოხარშულ მწვანილს კარაქის გარეშე. საოცარი იყო მისი თავმდაბლობა. ერთხელ დიდმა ჰერცოგმა იზიასლავმა, რომელიც მას უყვარდა და პატივს სცემდა, უბრძანა, გვიან საათზე, მონასტერში წაეყვანათ გვიან ეტლით.
მსახური ხედავს თხელ ტანსაცმელში გამოწყობილ ბერს და ეუბნება: „შენ, ბერი, ყოველდღე უსაქმური ხარ, მე კი გაჭირვებაში და შრომაში ვცხოვრობ, ადექი ცხენზე, მე შენს ადგილას დავწექი და დავიძინებ“. ბერმა უსიტყვოდ გაცვალა ადგილები მსახურთან. დილა რომ დადგა, უფლისწულთან მიჯაჭვული დიდებულები, როცა თეოდოსი დახვდნენ, ცხენებიდან ჩამოხდნენ და თაყვანი სცეს მას. მსახურს შეეშინდა, მაგრამ ბერმა მხოლოდ ცხენზე ასვლისკენ მიიწვია. მონასტრის კარიბჭესთან ბერები პატივით შეხვდნენ იღუმენს და მსახური, ამის შემხედვარე, მთლად დაზარალდა. წინამძღვარმა ბრძანა, რომ მას მაქსიმალურად კარგად მოეპყრათ.
არავის უნახავს ნეკნებზე მწოლიარე თეოდოსი, მაგრამ მჯდომარეს ჩაეძინა; მას არასოდეს დაუბანია სხეული ხელების გარდა. "მისი ტანსაცმელი იყო ხისტი თმის პერანგი, რომელიც პირდაპირ ტანზე ეცვა; ზემოდან მეორე გრაგნილი იყო და ის ძალიან თხელი."
დიდი მარხვის დროს იგი გადავიდა გამოქვაბულში, სადაც მოგვიანებით დაასვენეს. ზოგჯერ მიდიოდა სხვა გამოქვაბულში, რომელიც იყო მონასტრის სოფლის მახლობლად, სადაც შრომობდა, არავის უნახავს. მან დატოვა მონასტერი ყველის კვირას საღამოს და დაბრუნდა 74 წლის ლაზარეს წინა დღეს. ღამეებს ატარებდა მეუფე თეოდოსისთან და მონასტერში უძილოდ, ლოცვაში თავისთვის და მონასტრისთვის, რაც ბევრჯერ შენიშნა საეკლესიო მაღვიძარამ, თუმცა ღვთის ასკეტი ცდილობდა ხალხისგან დაემალა თავისი საქმე. არაერთხელ, როცა დილის გალობაზე გაღვიძების დრო დადგა, მსახური ჩუმად მიუახლოვდა ბერის კარს და გაიგონა მისი ლოცვა, ბევრი ტირილი და ხშირად ურტყამდა თავს მიწაზე. როცა მსახური ჩვეული წესით მიუახლოვდა, ნეტარმა მისი ჩამოსვლა რომ გაიგო, არა მარტო ლოცვა შეწყვიტა, არამედ დუმდა, სანამ სამჯერ ხმამაღლა არ ილოცა.
ბერი თეოდოსი ყველაზე მეტად შთააგონებდა ბერებს, თავი დაეცვათ ამპარტავნებისგან და უყვარდეთ თავმდაბლობა. როცა დადიხარ, თქვა მან, ხელები მკერდზე მოხვიე; როცა ერთმანეთს გადაუვლით, თავმდაბლობით მოეხვიეთ ერთმანეთს. როცა მან ძმები დაგმო, თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა. ის ყოველთვის ასწავლიდა ძმებს თავმდაბლობით, ჩუმად, სიყვარულით, რისხვის გარეშე. გევედრები, ძმებო, - უთხრა მან ბერებს, განსაკუთრებით დიდმარხვის დაწყებამდე, ვიბრძოლოთ მარხვაში და ლოცვაში. ვიზრუნოთ ჩვენი სულის გადარჩენაზე; დავუბრუნდეთ ბოროტებას და ცოდვის გზებს, როგორიცაა სიძვა, ქურდობა, ცილისწამება, უსაქმური ლაპარაკი, სიმთვრალე, ჭირვეულობა, ძმისადმი მტრობა. ვეძიოთ ღმერთი ტირილით, ცრემლებით, მარხვით, სიფხიზლით, დამორჩილებით, მორჩილებით. არ დავუბრუნდეთ წინა ცოდვებს, როგორც ძაღლები ღებინებას... ბერები რომ ვუწოდეთ, ყოველდღე უნდა მოვინანიოთ ცოდვები. მონანიება სასუფევლისკენ მიმავალი გზაა; ეს არის სამეფოს გასაღები; ამის გარეშე ვერავინ შევა ცათა სასუფეველში“.
როცა გავიგე, რომ ვიღაც დემონურ სიზმრებს ხედავს, დავურეკე და ვკითხე, რა და როგორ დაემართა; შემდეგ მან მისცა წესი, რომ დაიცვა თავი ჯვრის ნიშნით და ლოცვით, არ დანებდე თავდასხმებს და არ გადახვიდე შენი ადგილიდან, რადგან სხვაგვარად უფრო რთული იქნებოდა. ბრძოლაში ძმის გასაძლიერებლად მან საკუთარ გამოცდილებაზეც მიუთითა. ”ეს არის ის, რაც ერთხელ დამემართა”, - თქვა ერთხელ. საკანში ლოცვაში ვიდექი და ჩვეულ ფსალმუნებს ვმღეროდი. უცებ თვალწინ შავი ძაღლი დამიდგა, ისე რომ ქედს ვერ მოვახერხე. რადგან დიდხანს იდგა ჩემს წინ და ხელს მიშლიდა, მომინდა დამეჯახა და უჩინარი გახდა. მერე შიშმა და კანკალმა შემიპყრო, რომ იმ ადგილიდან გაქცევა მომინდა. მაგრამ უფალი დამეხმარა; საშინელებისგან გამოჯანმრთელების შემდეგ დავიწყე გულმოდგინედ ლოცვა ღმერთთან, ხშირი დამხობა და დაჩოქება. მერე შიშმა მიმატოვა და იმ დროიდან აღარ მეშინოდა იმის, რაც ჩემს თვალწინ გამოჩნდა“.
როდესაც სიბნელის სულების თავდასხმები, შეუმჩნეველი ან სრულიად უცნობი ადამიანებისთვის, რომლებიც სულიერად ცხოვრობენ, მაგრამ ძალიან შესამჩნევი გახდა სულიერი ცხოვრების გავლისას, იმდენად ძლიერი გახდა, რომ ბერი მათგან დასუსტდა, თეოდოსი დაეხმარა ლოცვის ძალით. ბერმა ილარიონმა იმდენად განიცადა დემონების ბოროტება თავის კელიაში, რომ ბოლოს უთხრა თეოდოსისს: „მე აღარ შემიძლია ჩემს საკანში ყოფნა“. "არ დატოვო შენი საკნი, ძმაო", - მიუგო მას თეოდოსიმ, რათა ბოროტმა სულებმა არ დაიკვეხნონ, რომ დაამარცხეს: როგორც კი გაიმარჯვებენ, უფრო ბინძურ ხრიკებს გააკეთებენ და შენზე ძალაუფლებას აიღებენ. შემდეგ გადაჯვარედინმა უთხრა: „წადი, ვეღარ იხილავ მათ“. ილარიონს ისინი ნამდვილად აღარ უნახავს.
ღირსი იღუმენი მისი კურთხევის გარეშე არაფერს აძლევდა. მან ვერ მოითმინა თავისი წმინდა სამწყსოს ურჩობის ნაყოფი საჭმელი ჭამა და უბრძანა წყალში ან ცეცხლში ჩაეყარათ. მოხდა ისე, რომ როცა წმინდა დიმიტრის დღესასწაულზე წავიდა, ძალიან სუფთა პური მიუტანეს. მან უბრძანა სარდაფს, დარჩენილი ძმებისთვის საჭმელზე მიეტანა ისინი. სარდაფს შეებრალა და მეორე დღეს დატოვა ისინი. როცა ბერმა ეს პურები ტრაპეზის დროს დაინახა, სარდაფს დაუძახა და უთხრა: ჯობია ხვალინდელი დღე არ ინერვიულო და ჩემი ბრძანებისამებრ მოიქცეო. შემდეგ ერთ-ერთ ძმას უბრძანა, ამ პურის ნაჭრები ყუთში შეეგროვებინა და მდინარეში გადაეგდო; და ურჩობისთვის სარდაფს სინანული დაუნიშნა.
მრავალი ბერი შეკრიბა, მეუფე იღუმენს არ უყვარდა მონასტრის მარაგის შეგროვება, მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, სულების გადარჩენაზე ზრუნავდა, ყველაფერში უფალს ანდობდა.
ერთ საღამოს დიასახლისი მოდის ფეოდოსიუსთან. (ასე ამბობდა ბერი ილარიონი, რომელმაც კარგად წერა იცოდა, წიგნებს ყოველდღე და ღამეს წერდა ნეტარის კელიაში, ხოლო თეოდოსი ჩუმად კითხულობდა ფსალმუნებს და სცემდა მატყლს.) ხვალ, - თქვა დიასახლისმა, - პურის საყიდელი და სხვა საჭიროება არ არის. ნეტარმა უპასუხა: „ახლა საღამოა, ხვალ კი შორსაა, ამიტომ წადი და ილოცეთ ღმერთს, ნუთუ მართლა არ შეგვიწყალებს და არ იზრუნებს ჩვენზე, როგორც იცის? დიასახლისი გამოვიდა. ნეტარმა ჩვეულებისამებრ ილოცა და ლოცვის შემდეგ საკნის საქმეს შეუდგა. დიასახლისი ისევ მოხსენებით მოვიდა. "მე გითხარი, - უპასუხა თეოდოსიმ, - წადი და ევედრე ღმერთს, ხვალ შეგიძლია წახვიდე ქალაქში და ისესხოთ გამყიდველებისგან, რაც გჭირდებათ ძმებისთვის, მაგრამ თუ უფალმა თქვა: ნუ იდარდებთ ხვალინდელ დღეზე (მათე 6:34), მაშინ ის არ დაგვატოვებს". როდესაც სტიუარდი წავიდა, ახალგაზრდა დიდებული მეომარი შემოვიდა, თავი დაუქნია და უსიტყვოდ, მაგიდაზე ოქროს გრივნა დადო და ისევ ჩუმად წავიდა. ნეტარმა ოქრო აიღო, ცრემლით ევედრებოდა ღმერთს. კარიბჭეს დაუძახეს, კითხვაზე: ჭიშკართან ვინმე მოვიდა? მან ფიცით უპასუხა, რომ არავის უნახავს.
შემდეგ ნეტარმა დაუძახა მეურვეს და ოქროს გრივნა მისცა და უთხრა: "ძმაო ანასტასი! ახლა არ იტყვი - პური არაფერი გაქვს საყიდელი, წადი იყიდე!" დიასახლისმა, რაც შეიტყო მომხდარის შესახებ, თავი დაუქნია. ნეტარმა დაამატა: "არასოდეს დაიდარდოთ, იყავით მტკიცე რწმენაში, ტვირთი უფალს მიანდეთ, ის ჩვენზე ზრუნავს, მოამზადეთ ძმებისთვის დიდი დღესასწაული".
სხვა დროს მარანი აცნობებს თეოდოსიუსს, რომ მას არაფერი აქვს ძმებისთვის ტრაპეზის დროს. „ცოტათი მომთმენი იყავი“, თქვა თეოდოსიმ და ევედრე ღმერთს. ვინც ზეციდან პურსა და საღებავებს უგზავნიდა ურჩ ადამიანებს, ახლა შეუძლია მოგვცეს საჭმელი“. და აი, ბოიარმა, რომელმაც თეოდოსის პატივი მიაგო, ღვთის შთაგონებით სამი ურემი აავსო პურით, ყველით, თევზით, წვენით, ფეტვით, თაფლით და მონასტერში გაგზავნა ნეტართან. თეოდოსი ადიდებდა ღმერთს.
ქალაქიდან მოვიდა მღვდელი თეოდოსის საეკლესიო ღვინის სათხოვნელად. სექსტონმა აცნობა თეოდოსიუსს, რომ მათ თავად ძნელად თუ ექნებოდათ საკმარისი ღვინო სამი დღის განმავლობაში. თეოდოსიმ ბრძანა, ყველაფერი მღვდელს მიეცა. ღმერთი არ დატოვებს ჩვენს ეკლესიას ღვთისმსახურების გარეშე, - თქვა თეოდოსიმ. მეორე დღეს კი დიდი ჰერცოგის დიასახლისმა სამი ურიკა ღვინო გაუგზავნა.
ერთ დღეს, ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულამდე, ხის ზეთის დეფიციტი იყო. სექსტონმა შესთავაზა სელის თესლისგან ზეთის დამზადება; თეოდოსი დაეთანხმა; მაგრამ როცა ამ ზეთის ნათურებში ჩასხმა მოინდომეს, დაინახეს დამხრჩვალი თაგვი. ჩვენ შევცოდეთ, - თქვა თეოდოსიმ, ჩვენ უნდა გვქონდეს იმედი ღმერთისა და გვჯეროდეს, რომ ის არის ძლიერი, რომ მოგვცეს ის, რაც გვჭირდება; წადი, დაასხი ეს ზეთი; და ჩვენ დაველოდებით და ღმერთი მოგვცემს ამას“. საღამოს მოიტანეს დიდი ჭურჭელი ზეთით.
თეოდოსის რწმენა ხელშესახები და სასწაულებრივი იყო. დიდი ჰერცოგი იზიასლავი, ერთხელ რომ მოვიდა მონასტერში, დიდხანს დარჩა მონასტერში, მოისმინა სადღესასწაულო წირვა და საღამოს შემდეგ ისიამოვნა თეოდოსთან საუბრით. საღამოს ტრაპეზის დრო მოახლოვდა. თეოდოსიმ ბრძანა უფლისწულისთვის ტრაპეზის მომზადება. სარდაფმა მოახსენა, რომ თაფლი არ იყო უფლისწულისთვის და მისი თანხლებისთვის - ჭურჭელი, რომელიც თაფლით იყო, გადატრიალდა. წადი, - თქვა თეოდოსიმ, უფალი იესოს სახელით იპოვი თაფლს. მარანი წავიდა და იპოვა სავსე კასრი თაფლით. სხვა დროს მცხობელთა უფროსმა მოახსენა, რომ პურის ფქვილი არ იყო, გარდა რამდენიმე მუჭა ქატოსა. „ვინც ერთი მუჭა ფქვილი ამრავლებს ქვრივს, – თქვა თეოდოსიმ, – შეუძლია ერთი მუჭისგან ბევრი ფქვილის გაკეთება“. მოდი და ვნახოთ, იქნება თუ არა ჩვენზე ღვთის კურთხევა!” მცხობელმა საშინლად დაინახა, რომ მანამდე ცარიელ ურნაში ფქვილი ასხამდა კიდეებს.
ასეთი იყო მეუფის ღვთისადმი ერთგულება! არაფრის მიწიერი იმედი არ ჰქონდა, დედამიწაზე საყრდენი არ ჰქონდა, მთელი სულით უფალთან იყო. და მისი იმედი არ ტოვებდა სირცხვილს.
ასეთი დამრიგებლის ხელმძღვანელობით ჩამოყალიბდნენ დიდი მოძღვრის ღირსი ასკეტები. თვითმხილველი ამბობს, როგორც წყლის მწყურვალი მიწა, მიიღეს მისი სიტყვა და მიიტანეს ნაყოფი ღმერთს, ზოგს 100, ზოგს 60, ზოგს 30-ჯერ. აქ დედამიწაზე ანგელოზების დანახვა შეიძლებოდა და მათ შორის თეოდოსი მზეზე უფრო ანათებდა თავისი სათნოებით. მხოლოდ პური და წყალი იყო კმაყოფილი, ზოგი კი არ იყო მოხარშული უფროსებს, ვერ ბედავდნენ მათ წინაშე ლაპარაკს, და თუ რაიმეს თქმა სჭირდებოდათ, უყვარდათ უფროსები, როგორც საყვარელი ბავშვები.
ბევრმა დიდგვაროვანმა ერისკაცმა აირჩია თეოდოსი სულიერ მამად. და ზრუნავდა მათზე, ასწავლიდა და ასწავლიდა მათ, როცა მიდიოდნენ მასთან, ზოგჯერ თვითონაც მიდიოდა მათ სახლებში. ასე რომ, მან მოინახულა გუბერნატორის იან ვიშატიჩის სახლი. თეოდოსისსაც უყვარდა თავისი ცოლი მარიამი, რადგან ის და ის უფლის მცნებებისამებრ ცხოვრობდნენ. მან მათ შესთავაზა მითითებები ღარიბებისადმი სიყვარულის, ცათა სასუფევლისა და ცოდვილებისთვის მომზადებული მარადიული ტანჯვის შესახებ 76 . ვარანგიელი შიმონი განსაკუთრებულ პატივს სცემდა თეოდოსისს. ანტონისა და თეოდოსის წმიდა ცხოვრების მოწმე, მათ მიერ აღსრულებული მრავალი სასწაულის მოწმე, თავად ნანახით და მოსმენით შეძრწუნებული, 3000 ოჯახის წევრთან და მღვდელთან ერთად დატოვა რომაული აღსარება და შეუერთდა მართლმადიდებლობას. "მომეცი სიტყვა, - უთხრა ერთხელ შიმონმა თეოდოსს, - რომ შენი სული მაკურთხებს მე სიცოცხლეში და სიკვდილში; ილოცეთ ჩემთვის და ჩემი შვილი გიორგისთვის და ყველა ჩვენი შთამომავლობისთვის, როგორც ბერებისთვის ლოცულობთ". თეოდოსიმ დაჰპირდა, რომ უფლის წყალობის შემთხვევაში ლოცულობდა მას და დაამატა: „მე ვლოცულობ არა მარტო ბერებისთვის, არამედ ყველასთვის, ვისაც უყვარს ეს წმინდა ადგილი“ 77 .
მან არაერთხელ დაადანაშაულა ბოიარი კლიმენტ გეცევიჩი სიძუნწეში, ბოლოს კი თავი გამოუსწორა და უფლის მიმართ დიდსულოვანი გახდა. არა მარტო ბიჭებს, არამედ მთავრებსაც უყვარდათ თეოდოსის და ყველაზე მეტად იზიასლავის საუბრით ტკბობა. ხშირად მოდიოდა მონასტერში, უსმენდა თეოდოსის საუბარს ტაძარში და კელიაში და ხანდახან თეოდოსს თავისთან იწვევდა. ერთ დროს ის ბიჭებთან ერთად სამონასტრო ტრაპეზზე იყო. რატომ არის თეოდოსის საჭმელი ასე გემრიელი, რადგან არ არის გემრიელი დიდი ჰერცოგის სუფრაზე? ჰკითხა იზიასლავმა. "რადგან, - უპასუხა თეოდოსიმ, - ძმები აქ მოწიწებითა და ლოცვით ამზადებენ ყველაფერს; როცა რაღაცის მომზადება ან პურის გამოცხობა უნდათ, მიდიან და აკურთხებენ იღუმენს; ამის შემდეგ სამ თაყვანს სცემენ სამსხვერპლოზე, ანთებენ სანთელს სამსხვერპლოზე და ანთებენ ცეცხლს; როცა წყალს ასხამენ, უპასუხებენ ღმერთს: უპასუხეს ღმერთს: დალოცე, ძმაო, საჭმელის მომზადებისას ერთმანეთს ეჩხუბებიან, ცილისმწამებლობით ასხამენ მათ, რითაც ხშირად იღებენ ცემას, რაც არ არის სამართლიანი. მართლაც ასეა, თქვა კეთილმა უფლისწულმა.
როდესაც სვიატოსლავმა და ვსევოლოდმა გააძევეს მათი უფროსი ძმა იზიასლავი კიევიდან, ეს იყო 1073 წლის 22 მარტი 78, თეოდოსიმ მკაცრად დაგმო სვიატოსლავი, რომელიც დიდი ჰერცოგის მაგიდაზე იჯდა; სიტყვით და ქაღალდზე უთხრა, რომ უკანონოდ მოიქცა. საეკლესიო ლოცვაში მან ბრძანა, რომ მხოლოდ იზიასლავი დაემახსოვრებინათ ლეგიტიმური დიდი ჰერცოგი და მხოლოდ ძმების თხოვნით დათანხმდა, რომ სვიატოსლავი იზიასლავთან ერთად გახსენებულიყო ეკლესიისადმი სიყვარულისთვის. როდესაც სვიატოსლავმა, რომელსაც თეოდოსიუსი პატივით მიესალმა მონასტრის კარიბჭეს გარეთ, უთხრა თეოდოსს: „მეგონა, ჩემზე გაბრაზებული, მონასტერში არ შემიშვებდი“, უპასუხა თეოდოსიმ: „რა სარგებელს მოგვიტანს შენი ძალაუფლების წინააღმდეგ ჩვენი რისხვა? და ამის შემდეგ სვიატოსლავი ხშირად მოდიოდა თეოდოსიუსთან. სვიატოსლავის მტრობა ძმის მიმართ ძლიერი იყო; თეოდოსიმ ღვთის შიშით ჩააქრო იგი. ერთხელ თეოდოსიუსი მივიდა სვიატოსლავში და მისი სიმღერები და მუსიკა ავსებდა მის სასახლეს. თეოდოსი დაბნეული თვალებით მიუჯდა უფლისწულს და შემდეგ უფლისწულს შეხედა და უთხრა: ასე იქნება შემდეგ სამყაროში?
სვიატოსლავმა ცრემლები დაღვარა და თქვა, რომ ეს აღარასოდეს განმეორდება თეოდოსის დროს.
სასამართლოზე დაჩაგრულებმა მფარველობისთვის მიმართეს თეოდოსისს და იპოვეს მასში თანაშემწე; თავად მსაჯულები პატივს სცემდნენ მართალ კაცს 79 . ერთი ქვრივი, სასამართლოზე განაწყენებული, მივიდა პეჩერსკის მონასტერში და შეხვდა თეოდოსს, ჰკითხა: "სად ვიპოვო აბატი?" - რას ელი მისგან, - თქვა თეოდოსიმ; ცოდვილი კაცია.” ცოლმა უპასუხა: “ცოდვილია თუ არა, არ ვიცი; მაგრამ ვიცი, რომ ბევრს იხსნის უბედურებისგან; ამიტომ მოვედი მისგან დაცვის სათხოვნელად“. თეოდოსიმ ჰკითხა, რა იყო მისი საქმე და, სიტყვა მისცა იღუმენს, რომ ეთქვა მასზე, გაათავისუფლა იგი, თვითონ კი სასამართლოში წავიდა და ის, რაც უსამართლოდ წაართვეს ქვრივს, დაუბრუნეს მას.
დროდადრო თეოდოსი მიდიოდა ებრაელებთან, რათა ესაუბრებოდა მათ ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე. ალბათ მისი საუბრები მთლად უშედეგო არ ყოფილა.
განსაკუთრებით უყვარდა ღარიბები. მან მონასტერში მათთვის სპეციალური ეზო ააშენა. და აქ იკვებება ყველანაირი სიღარიბე. მან სამონასტრო შემოსავლის მეათედი ღარიბებს გამოყო. ყოველ შაბათს ციხეებში უგზავნიდა პურის ურმს. მისმა სიყვარულმა დამნაშავეებიც მოიცვა. ერთხელ მიიყვანეს მონასტრის სოფელში დაჭერილი ქურდები. დაბმული რომ დაინახა, ტირილი დაიწყო, უბრძანა, გაეხსნათ და ეჭამათ, შემდეგ ასწავლა, რომ სხვებს არ ეწყინათ და რაც სჭირდებოდათ, მშვიდობით გაათავისუფლეს.
შვილების მორალური კეთილდღეობით შეშფოთებული ბერი თეოდოსი არ უგულებელყოფდა მონასტრის გარე მდგომარეობას. როცა ძმების რაოდენობამ ძალიან მოიმატა, მან მონასტერი გააფართოვა, ახალი კელიები აღმართა და მონასტერი გალავანით შემოუარა. თეოდოსის სიცოცხლის ბოლოს პეჩერსკის მონასტერს უკვე ჰქონდა სოფლები და თეოდოსიმ დაამყარა წესრიგი მამულების მართვაში 80. როდესაც ხის ეკლესია დანგრეული და დაბნეული გახდა, მან გადაწყვიტა ღვთისმშობლის ქვის ტაძრის აშენება. სვიატოსლავმა შესწირა ადგილი ახალი ტაძრისთვის და მან პირველმა დაიწყო ტაძრის საძირკვლის თხრილის გათხრა. ტაძარი კი სხვადასხვა სასწაულებითა და ნიშნებით დაარსდა 1073 წელს.
ბოლოს თეოდოსი კურთხეული განსვენების დღეს მიუახლოვდა. წინასწარ რომ გაიგო მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ, უბრძანა შეკრებილიყო ყველა ძმა, ვინც მორჩილებაში იმყოფებოდა სოფლებში ან სხვა ადგილებში. როდესაც ყველა შეიკრიბება, ის ეუბნება ტიუნებს, ოფიცრებსა და მსახურებს, რომ თითოეული მათგანი ასრულებს დანიშნულ მსახურებას მონდომებითა და ღვთის შიშით; შემდეგ ყველას ცრემლით ასწავლიდა სულის ხსნას და ღვთისმოსაწონ ცხოვრებას, მარხვას, ეკლესიისადმი მონდომებას და მასში თაყვანისმცემლობას, ძმურ სიყვარულს და მორჩილებას. ინსტრუქციების სწავლების შემდეგ მან დალოცა და გაათავისუფლა ყველა. ჯერ ძმებმა ვერ გაიგეს, რატომ აგროვებდა მათ თეოდოსი; მათ აინტერესებდათ, უნდოდა თუ არა მათგან განმარტოებაში დამალვა, როგორც ადრე არაერთხელ სურდა ჩუმ ადგილას გასვლა, მაგრამ ძმებმა და დიდებულებმა შეაკავეს. ამასობაში თეოდოსი იწვა მძიმე სიცხის გამო; ხან სიცივე ტანჯავდა, ხან ცეცხლი ისე წვავდა, რომ ლაპარაკი არ შეეძლო. სამი დღე ისეთ მდგომარეობაში იყო, რომ მოკვდა თუ არაო. შემდეგ ადგა და როცა ძმები შეიკრიბნენ მასთან, უთხრა: „ძმებო და მამებო!
ახლა ვიცი, რომ ჩემი სიცოცხლის დრო მთავრდება, როგორც გამომიცხადა უფალმა გამოქვაბულში მარხვის დროს. უბრალოდ დაფიქრდი, ვინ გსურს, რომ დანიშნო აბატად“. ძმებმა უპასუხეს, რომ ეს მის ნებას ტოვებენ. თეოდოსიმ უბრძანა მათ, რომ ამ საკითხზე ერთმანეთში მოეკითხათ. როდესაც მათ კვლავ მიანიჭეს მას აბატის არჩევა, მან მიუთითა ისინი იაკობზე. ძმებმა თქვეს, რომ იაკობი მათ მონასტერში არ იყო დათრგუნული, არჩევანი შინაურ 81-ზე შეცვალეს. თეოდოსიმ, დაეთანხმა მათ სურვილებს, მითითებები მისცა ახალ იღუმენსა და ძმებს. ძმები ტიროდნენ. თეოდოსიმ ანუგეშა მათ უთხრა: „გპირდებით, ძმებო და მამებო, სულით მუდამ თქვენთან ვიქნები... თქვენ თვითონ გეცოდინებათ ჩემი გაბედულება ღვთის წინაშე: როცა დაინახავთ, რომ მონასტერში ყველა კურთხევა მრავლდება, მიხვდებით, რომ ახლოს ვარ ზეციურ უფალთან“. ყველას რომ გაუშვა, მიწაზე დაეცა და ცრემლები წამოუვიდა - ეს ნაპრალიდან დაინახა მისმა ძმამ, რომელიც ყოველთვის ემსახურებოდა მას. ლოცვის შემდეგ საწოლზე დაწვა, ცას ახედა და მხიარული სახით ხმამაღლა თქვა: „კურთხეულ იყოს ღმერთი! თუ ასეა, მაშინ მე აღარ მეშინია, მაგრამ სიხარულით ვშორდები ამ სამყაროს“.
შემდეგ მან სული გადასცა უფალს, 1074 წლის 3 მაისს, 65 წლის 82 წლის.
წმინდანის გარდაცვალების წელს პეჩერსკის მონასტერში ყველაფერი არაჩვეულებრივი სიმრავლე იყო. ამან უკვე დაარწმუნა მისი მოწაფეები, რომ მათი დამრიგებელი ახლოს იყო კეთილ უფალთან. იყო სხვა ნიშნებიც. „ნეტარის გარდაცვალების შემდეგ ერთი ბოიარი უფლისწულის ძლიერ რისხვას განიცდიდა. მან მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს და დახმარებას უწოდებდა წმინდა ფეოდოსიას. ერთ დღეს, შუადღის ძილს გამოეცხადა მამა ჩვენი თეოდოსი და უთხრა: „რატომ ხარ ასე მოწყენილი და გგონია, რომ მიგატოვე? ხვალ თავადი დაგიძახებს შენზე ყოველგვარი ბრაზის გარეშე“. მან ეს ისე არ დაინახა, როგორც სიზმარში, არამედ გაღვიძებისთანავე დაინახა კარიდან გამოსული ნეტარი. სიტყვას აღსრულება მოჰყვა. „ერთმა კაცმა, რომელიც სამოგზაუროდ წავიდა, თავისი ვერცხლი გადასცა ბერ კონონს შესანახად, მეორემ კი მოიპარა. ამის გამო მწუხარებულმა კონონმა ცრემლით ევედრებოდა ღმერთს და თეოდოსის დახმარებას სთხოვდა, რათა სირცხვილი არ დარჩენილიყო მისი რწმუნებულის წინაშე. როცა დაიძინა, გამოეცხადა თეოდოსი და უთხრა: „რატომ გლოვობ, ბერმა ნიკოლოზმა ეშმაკის წაქეზებით აიღო შენთვის მიცემული ვერცხლი და გამოქვაბულში გადამალა“; ადგილი რომ აჩვენა და დაუმატა: „წადი, არავის უთხარი და აიღე ის, რაც შენია“.
მან მართლაც იპოვა ვერცხლი, სადაც თეოდოსიმ აჩვენა. – დიდი წმიდა სოფიას ეკლესიის სასულიერო პირი მძიმედ იყო ავად, ცეცხლივით იწვოდა; ღმერთს და მეუფე ფეოდოსიას ევედრებოდა გამოჯანმრთელებას. ამის შემდეგ, როგორც კი დაიძინა, დაინახა, რომ თეოდოსიმ ჯოხი მისცა და უთხრა: აიღე ეს ჯოხი და იარეო; როცა აიღო, შვება იგრძნო. ამის შესახებ მან თქვა, როცა თვითონ მოვიდა მონასტერში“.
„1091 წელს, წერს მემატიანე, პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვარმა და ძმებმა შეადგინეს კრება და გადაწყვიტეს: მამაჩვენი თეოდოსი უწესოა მონასტრის ეკლესიის გარეთ წოლა - დააარსა იგი და შეკრიბა მონასტრები, შემდეგ ეკლესიაში მოამზადეს ადგილი, სადაც დაასვენეს“. თავად იღუმენმა დაავალა ნესტორს, ეპოვა წმინდანის ნეშტი მემატიანე ასე აღწერს მათ: „კომპოზიციები არ დაიშალა და თავზე მხოლოდ თმა შეიმშრალა“. მეორე დღეს შეიკრიბნენ ეპისკოპოსები: ეფრემ პერეიასლაველი, სტეფანე ვლადიმირელი, იოანე ჩერნიგოვი, მარინი იურიევი; მოვიდნენ მონასტრების წინამძღვრებიც ბერებთან და მრავალ მართლმადიდებელთან ერთად; აიღეს თეოდოსის ნეშტი საკმეველითა და სანთლებით, მიიტანეს 1 აგვისტოს დიდ ეკლესიაში, 1 აგვისტოს მარჯვენა მხარეს. 83. 1108 წელს, ნეტარი იღუმენის თეოქტისტეს თხოვნით და დიდი ჰერცოგი სვიატოპოლკის თანხმობით, მიტროპოლიტმა ნიკიფორემ გადაწყვიტა კრებაზე „ჩაეწერა თეოდოსი სინოდიკში ყველა ეპისკოპოსისათვის“ 84 კარგად 85.
1130 წელს, გიორგი როსტოველმა, სახელოვანი შიმონის ვაჟმა, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო მამის მონდომება ბერის მიმართ, პეჩერსკის მონასტერში გაგზავნა 500 გრივნია (ფუნტი) ვერცხლი და 50 გრივნია ოქრო წმინდანის სალოცავის შესაკრავად და აშენდა ბრწყინვალე სალოცავი.
მეუფე თეოდოსი თავისი ამაღლებული, წმინდა ცხოვრებით ადიდებს შორეულ დროსაც. მაგრამ წერილობითი ინსტრუქციები, სამწუხაროდ, ჩვენამდე მოღწეული ყველა არ არის ასევე აღმზრდელობითი.
მეუფე ნესტორი წერდა, რომ მეუფე თეოდოსი "ეკლესიაში ძმებს სულიერი სიტყვებით ასწავლიდა. ერთ ხელნაწერში წმიდა თეოდოსის 6 სწავლება, დაწერილი წმიდა თეოდორე სტუდიტეს სწავლებასთან ერთად, რომელიც თეოდოსი ძალიან უყვარდა. ისინი ყველა მოკლეა, სულისკვეთება, სიმარტივე, სიმარტივე და სულის სიძლიერე. ეს არის ის, რასაც პირველი გაკვეთილი ამბობს: „და რა შეგვიძლია ვისწავლოთ მისგან? განა ჩვენ არ მივატოვეთ სამყარო და ყველაფერი ამქვეყნად, ქრისტეს მცნების თანახმად: „ვისაც არ სძულს ყველაფერი და არ გამომყვება, ჩემი მოწაფე არ არის (ლუკა 14:25). თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს (იოანე 14:23). ვინც ჩემს გამო დაკარგავს სიცოცხლეს, იპოვის მას“ (მათე 10:39) ღმერთის სიყვარული სიტყვით კი არა, საქმით სრულდება. უფალმა თქვა: „ვინც ჩემს მცნებებს იცავს, მე შევიყვარებ მას და გამოვცხადებ“ (იოანე 14,21)... ვის არ გაუკვირდება, საყვარელო, რომ ღმერთი ჩვენი საქმით განდიდდება? და რამხელა უღირსად გადმოგვღვარა მისი სიყვარული! „როგორც მამამ შემიყვარა მე“, თქვა მან, „მე შეგიყვარე თქვენ; არავის აქვს იმაზე დიდი სიყვარული, ვიდრე თესავს, გარდა იმისა, ვინც სულს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:9,13). როგორი უნდა ვიყოთ ამ ყველაფრის მოსმენისას? გული ხომ არ გვიწვის?
სინდისი არ გვაღელვებს? რა სიკეთე გავაკეთეთ მისთვის? რატომ გვირჩია მან და გამოგვიყვანა ჩვენი ხანმოკლე ცხოვრებიდან? განა ჩვენ ყველანი არ დავბრუნდით და არ გვითქვამს უარი მისთვის მუშაობაზე? განა ყველა არ მივყვებით საკუთარ ვნებებს? და არ შეგვაზიზღა ჩვენ, ამდენი ბოროტი, და არ სძულდა ჩვენი ბუნება?” ...
სხვა სწავლებაში ბერი აჩვენებს, რომ ზოგიერთი წუწუნებდა მას მონასტერში ღარიბების გამოკვების გამო. ასეთებს ის ეუბნება: „ჩვენთვის შესაფერისი იქნებოდა ღარიბები და მოხეტიალეები ჩვენი შრომით გამოვკვებოდეთ, მაგრამ აღარ ვიცხოვროთ უსაქმოდ და არ გადავიდეთ საკნიდან საკანში. და იმ დღეს ჩემი ქადაგება და ჩემი ხელები მემსახურა“ (2 თეს. 3:8). მაგრამ ჩვენ მსგავსი არაფერი გაგვიკეთებია. ღვთის მადლი რომ არ დაგვეფარა და ღვთისმოყვარე ხალხის მეშვეობით არ შეგვეჭამა, რას მივიღებდით ჩვენი შრომით? ვთქვათ, რომ ჩვენი გალობისთვის, ჩვენი მარხვისთვის და სიფხიზლისთვის, ეს ყველაფერი ჩვენთვისაა, ვინც არ გვსურს... ძვირფასო, არ უნდა გადავარჩინოთ მხოლოდ ის, რაც ღვთისმოყვარე ადამიანებმა გონებრივი და ფიზიკური სარგებლობისთვის უნდა მივცეთ „სჯობს გაცემას, ვიდრე მიღებას“ (საქმეები 20:35) წყალობა იქნება“ (მათე 5:7) ნუ დავემსგავსებით იმ ჯიუტებს, რომლებიც უდაბნოში მუცლით დაეცნენ...
რა ჩამოიტანეთ მამულებიდან ამ ადგილას? ან რა მოვითხოვე შენგან, როცა მონასტერში მიგიღე? ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი ყველაფერს გვაძლევს ღარიბებს, წმინდა ღვთისმშობლის ლოცვით“.
მესამე გაკვეთილზე ის ასწავლის მოთმინებას, ახსენებს ბერებს მათი თავდაპირველი მონდომება ექსპლოატაციებისა და აღთქმებისადმი.
მეოთხეში მოცემულია მითითება, რომ გულმოდგინედ წახვიდეთ ეკლესიაში, პატივმოყვარეობით დადგეთ მასში და იმღეროთ მოკრძალებულად.
მეხუთეში ბერებს დაუდევრობაში ადანაშაულებს.
მეექვსეში ის საუბრობს ყოველწლიური დროიდან მეათედი უფლისთვის გაყოფაზე. ამ სწავლებას ნესტორი იმეორებს მატიანეში 87.
გარდა ამისა, კიდევ ორი-სამი სწავლება წმიდა თეოდოსის და ორი წერილი პრინც იზიასლავს 88. ყველაზე საყურადღებო სწავლებაა „სასასრულების შესახებ“, რომელიც, როგორც ჩანს, ლაპარაკობდნენ არა მარტო ბერებისთვის, არამედ ხალხისთვის. იგი შემორჩენილია ნესტორის მატიანეშიც და ითქვა პოლოვცელებთან უბედური ბრძოლის შემდეგ 1067 89. აქ გავიმეოროთ.
„ღმერთმა წარმართების მსგავსად რისხვით მოგვიტანა ჭირი, რადგან ჩვენ არ მივმართავთ მას. სამოქალაქო დაპირისპირება ხდება ეშმაკის და ბოროტი ადამიანების წაქეზებით. ღმერთს არ სურს ბოროტება ადამიანებისთვის, არამედ მხოლოდ სიკეთე. მაგრამ ეშმაკი ხარობს ყველა ცუდით ადამიანებს შორის. ის არის ჩვენი უპირველესი მტერი. მას სურს მკვლელობა, მკვლელობა, მკვლელობა და მკვლელობა. მისი ძმის სიძულვილი და ცილისწამება, როცა ქვეყანამ მძიმედ შესცოდა, ღმერთი სჯის მას სიკვდილით, ან შიმშილით, ან უწვიმით, ან სხვა სიკვდილით, არ მოვიტანოთ სინანულით, როგორც ის ბრძანებს: „მობრუნდით ჩემთან, თუკი ჩვენ ვტკბებით 2 მიწიერი კურთხევა და იქ, სამყაროს დატოვების შემდეგ, ჩვენ მივიღებთ საუკუნო სიცოცხლეს, მაგრამ ჩვენ ყოველთვის, როგორც ღორები, ცოდვის ტალახში ვიძირებით, ცოდვებს ვუმატებთ ცოდვებს, ვაბრაზებთ ღმერთს ყველაფერში, ვაკეთებთ ბოროტებას მის თვალში.
ამიტომაც გვეუბნება წინასწარმეტყველი: „მე მივხვდი, რომ სასტიკი, ზარმაცი და ქვის გული ხარ შენი ნების შესასრულებლად, ამიტომ მოგაშორე წვიმა და წვიმის ერთადერთი ზღვარი, რომელმაც მიწა გამოაცალა შენი მინდვრებიდან და დაგაყენა სხვადასხვა ჭირი. ყველაფერი ამოიღო, ამბობს უფალი, მაგრამ მე არ შემიძლია შენი ბოროტების მოსპობა. აგზავნის სხვადასხვა უბედურებებს, სინანულში არ შეიკავებთ ბოროტებას? "მძიმე სიკვდილი გამოგიგზავნე შენზე და შენს პირუტყვზე და წაგართმე შენგან შენი საზრდო, მაგრამ არც ჩემკენ მობრუნდი, არამედ დაისვენე: ჩვენ მაინც გავბედავთ. როდემდე არ დაკმაყოფილდებით თქვენი ბოროტებით?... მომბრუნდით და მე დაგიბრუნდებით" (ესაია 29:13). ამიტომ არ იღებთ იმას, რასაც ითხოვთ. „მოხდება, ნათქვამია, როცა დამიძახებ და არ მოგისმენ; ბოროტს დამიძიებენ და არ დამიბრუნებენ“ (იგავები 1:28). ამიტომაც ღმერთი ხურავს ცას და არ აგზავნის წვიმას, ან ხსნის მას, მხოლოდ ზიანის გამო; სეტყვის გაშვება, ყინვაგამძლე ნაყოფების განადგურება, სიცხით დედამიწას ტანჯვა, ჩვენი ურჯულოების გამო.
თუ ჩვენ მოვინანიებთ ჩვენს ბოროტებას, მაშინ, როგორც ღმერთი აძლევს ყველაფერს სიკეთეს თავის შვილებს - ის უგზავნის ადრეულ და გვიან წვიმას, კალოები ივსება ხორბლით. „საწნახელი და ზეთის საწნახელი დაიღვრება და მე გადაგიხდი წლებს, სარტყელს, კრუნჩხვას და მუხლუხოს“ (იოელი 2:23–25). ამის მოსმენით გადავიდეთ სიკეთისაკენ. ეძიეთ სამართალი, გაათავისუფლეთ განაწყენებული. მოვინანიოთ. ბოროტს ბოროტს ნუ გადავუხდით და ცილისწამების ნაცვლად ცილისწამება. სიყვარულით მივუდგეთ ღმერთს; მარხვით, ტირილითა და ცრემლებით განვრეცხავთ ჩვენს ყველა ცოდვას. ჩვენ თავს ქრისტიანებს ვუწოდებთ, მაგრამ წარმართებივით ვცხოვრობთ. შეხვედრების რწმენით ხომ წარმართულად ვიქცევით? თუ ვინმეს შეხვდება შავი ან მოცვი, ის უკან ბრუნდება; იგივე თუ შევხვდებით ღორს ან უბეწვა ცხენს. ეს არ არის წარმართული საქმე? ეშმაკის წაქეზებით ისინი იცავენ ამ მკითხაობას. სხვებს სჯერათ ცემინების, როდესაც ის ხშირად საზიანოა თავის ჯანმრთელობისთვის. - ეშმაკი გვატყუებს სხვა წეს-ჩვეულებებს, აშორებს ღმერთს ჩვენგან, როგორიცაა ჯადოქრობა, ჯადოქრობა, სიძვა, სიმთვრალე, ზრდის ვნება, ქურდობა, ტყუილი, შური, ცილისწამება, საყვირები, ბუფონები, არფები და ქალთევზები.
აქ თამაშებზე უამრავი ხალხი ირევა, ერთმანეთს უბიძგებს, დემონების მოქმედების სანახაობას აწყობენ და ეკლესიები ცარიელი დგანან - როცა ლოცვის დროა, იქ ცოტანი არიან“. იქვე ნათქვამია, რომ ეკლესიაში პატივისცემით უნდა იდგეს. „ახლა, როცა ეკლესიაში ვდგავართ, როგორ გავბედოთ სიცილი ან ჩურჩული? დაწყევლილი ეშმაკი შთააგონებს სიცილს და ჩურჩულს, სანამ ჩვენ ვდგავართ ზეციური მეფის წინაშე. განა ამისთვის არ ვართ ტანჯვის ღირსი?.. გევედრები, მეგობრებო, შიშით და ერთმანეთის სიყვარულით დავდგეთ ლოცვაში. ღირსეულად ვთქვათ ლოცვაში: „გამოისწორდეს ჩემი ლოცვა, როგორც საკმეველი შენს წინაშე, ჩემი ხელის აწევა“. თუ შენს ხელებს ძარცვა არ ჩაუდენია, კარგად ამბობ: „აწიე ხელი“. გამოიკვლიეთ ხელები, რომ ნახოთ, არის თუ არა ისინი სუფთა ძარცვისა და გატაცებისგან. თუ გაძარცვეთ, ან აიღეთ ინტერესი და ტავერნის შესყიდვები, ან რაიმე შეურაცხყოფთ სხვას, რაც აკრძალულია წმინდა წერილით; მაშინ ნუ ლაპარაკობ შურისძიებაზე და არ ასწიო ხელები ბოროტებისგან განწმენდამდე. იცოდეთ ისიც, საყვარელო შვილებო, რომ წმ.
ჩვენმა მამებმა, როგორც უფლის სწავლებითა და მოციქულთა ბრძანებით მარხვის დღეები დააწესეს, ისე ბრძანეს, დღესასწაულები აღენიშნათ, ოღონდ არა ფიზიკურად, არამედ სულიერად აღვნიშნოთ, რომ სიმთვრალეში მუცელში არ ვიმუშაოთ, ღმერთს ვევედრებით ჩვენი ცოდვებისთვის და ღარიბების გამოკვება... ოჰ! ვაი და მეც ვიტყვი – ვაი მთვრალს! დალევით ჩვენ განდევნით ჩვენს მფარველ ანგელოზს და მოვუწოდებთ საკუთარ თავს დემონს; ლოთობით ვშორდებით სულიწმიდას და მივუახლოვდებით ჯოჯოხეთს... გახარებული ეშმაკი ამბობს: არასოდეს მიხარია წარმართთა მსხვერპლი, როგორც ქრისტიანების სიმთვრალე - ჩემი ნების ყველა საქმე სიმთვრალეში სრულდება... ამის მოსმენით, ძმებო, ვეცადოთ, ვიმუშაოთ უფლისთვის და შევასრულოთ მისი მცნებები..."
სამონასტრო სოფლებისთვის იგი წმინდა თეოდოსის მიერ არის დაწერილი, აქვს მშვენიერი „სიტყვა ქრისტეს მოყვარისა“, ორრწმენის ქრისტიანების გმობით, 91 მათ, ვინც ქრისტიანული სარწმუნოების აღიარებით, წარმართობის რიტუალებსაც ასრულებდა.
„როგორ შეშურდა ელია თიშბიტელი უფალს ყოვლისშემძლე და მოკლა კერპთა მღვდლები, რომელთა რიცხვი 300-მდე იყო; ასევე, ქრისტეს ეს მოყვარული (რომელიც წერს ამ სტრიქონებს) ვერ იტანს ორ სარწმუნოებაში მცხოვრებ ქრისტიანებს. დები ამბობენ და ჰგონიათ, რომ ესენი არიან ქალღმერთები, კლავენ წიწილებს 94. ლოცულობენ ცეცხლზე, სვაროჟიჩს ეძახიან. ერეტიკოსები და ებრაელები ამას აკეთებენ, არამედ მორწმუნე მღვდლები და წიგნიერი ხალხი, თუმცა წინამძღოლები სვამენ და ჭამენ იმ მსხვერპლშეწირულ საჭმელს, თუ არ სვამენ მათ, ან არ ხედავენ, მაგრამ უსმენენ მათ შესახებ ძნელად მოსასმენია და თვალები დახუჭულია“. პავლე ეუბნება რომაელებს: „ღვთის რისხვა ცხადდება ყოველგვარი უღმერთობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ, ვინც ჭეშმარიტებას უსამართლოდ ატარებს“.
თავად უფალმა თქვა: ბევრმა მწყემსმა დაანგრია ჩემი ვენახი. მწყემსები წიგნიერი ხალხია, ვენახი რწმენაა და ცუდი მწყემსებისა და სულელი მასწავლებლების მეშვეობით ადამიანები იღუპებიან რწმენაში. დაწყევლილ ლოცვასა და ეშმაკურ მსახურებას რომ არ დაანებონ, მაშინ დაიმკვიდრებენ საუკუნო ცეცხლს, ცუდი მწყემსები კი ცეცხლს დაანთებენ, თუ ამ სატანურ საქმეს არ დააშორებენ... ნათქვამია: ვაი იმ კაცს, რომლითაც ქვეყნიერება ცდება. უფალმა თქვა: ვინც სიკეთეს ასწავლის, ცათა სასუფეველში დიდად იწოდება. პავლე ეუბნება რომაელებს: „მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მოძღვარი გყავთ, ბევრი მამა არ გყავთ; მე სახარებით გაგიჩინეთ; ამიტომ ვლოცულობ: იყავით ჩემნაირი“. მღვდლები და წიგნიერი ხალხი! დაემსგავსე პავლეს, დიდ მოძღვარს. ასწავლე ადამიანებს სიკეთე; მოაშორე ისინი ეშმაკის ცდუნებას, რათა ჭეშმარიტი რწმენით ემსახურონ ჭეშმარიტ ღმერთს. შენც თქვა ღვთის წინაშე წინასწარმეტყველთან ერთად: აი, მე და ჩემი შვილები, რომლებიც შენ მომეცი, მე ისინი სწავლებით გავაჩინე, ამისთვის მათგან საჭმელი, სასმელი და ძღვენი სარგებლობ. თუ არ გინდა მათი სწავლება, მაშინ ნუ შეუერთდები... როგორი ურთიერთობა აქვს ქრისტეს დემონთან? რა სახის კომუნიკაცია არსებობს მათთან, ვინც ემსახურება დემონებს?
პავლე კორინთელებს ეუბნება: „ძმებო, მოგწერეთ, არ გქონდეთ თანაზიარება ინტერესის მოყვარულთან, არც ყაჩაღთან, არც სასტუმროს მეპატრონესთან და არც კერპების მსახურთან“. მათი გული სასტიკი სიმთვრალეშია. დალიეს, ჭამეს და დაიწყეს ცეკვა. ქრისტიანებმა არ უნდა შეასრულონ დემონური თამაშები, ცეკვა, სასტვენზე სიმღერა, ამქვეყნიური სიმღერები და კერპების მსხვერპლშეწირვა ცეცხლს, პიჩფორკს, მოკოშს, სიმს, რეგლას, პერუნს, როდს და როჟანიცს 97 და სხვა მსგავსი რამ. ეს არის სწავლება, რომელიც გვასწავლეს საუკუნეების ბოლოს. ტყუილად არ იყოს, რომ ნათლობისას უარვყავით სატანა და მისი ყველა საქმე. თუ ჩვენ მივეცით ქრისტეს აღთქმა, რატომ არ ვემსახურებით მას, არამედ ვემსახურებით დემონებს და ვაკეთებთ ყველაფერს, რაც მათ სიამოვნებს, ჩვენი სულების განადგურების მიზნით? ჩვენ მხოლოდ ცუდ საქმეებს არ ვაკეთებთ, არამედ წმინდა ლოცვებს ვურევთ დაწყევლილ კერპთაყვანისმცემლობას. ისინი სთავაზობენ კუტიას, სხვა კერძებს, კანონიერ ლანჩს ოჯახს ან როჟანიცას, ღვთის რისხვას... თქვა უფალმა: „მსახური ორ ბატონს არ შეუძლია ემსახუროს, ერთს შეიყვარებს და მეორეს ეზიზღება“. ასე რომ, ჩვენ, ძმებო, შევიძულებთ ეშმაკს და გვიყვარს ქრისტე. ჩვენ მოვინათლეთ ქრისტეში, ჩავიცვით, ვჭამთ მის პურს და ვსვამთ მის თასს და ჯანმრთელები ვართ.
პავლე ამბობს: „გიკრძალავ დემონთა სუფრის ჭამას, თორემ არ შეგიძლია უფლის სასმისის დალევა და უფლის სუფრაში მონაწილეობა. თუ ვინმე გეტყვის: „კერპის მსხვერპლია“, არ ჭამო, ჭამ თუ სვამ, ყველაფერი ღვთის სადიდებლად აკეთე, დედამიწა უფალს ეკუთვნის და რატომ არ მიიღება ყველა მისი მსხვერპლნი? თქვენი აზრით, იმედი მაქვს, რომ ამას ტყუილად არ ვამბობ. გირჩევთ, ეს საუბარი შეისწავლოთ, რათა სხვებისთვის სასარგებლო იყოთ. განთავისუფლდი ეშმაკის მახეში. მოდით მივუდგეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმინდა ნათელს. ბოროტი, ურჩი, ვინც ეწინააღმდეგება საღი მოძღვრებას, ვინც საყვედურობს მამასა და დედას, ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის დიდებას“.
წმიდა მოწამენი ტიმოთე და მაურა
განიცადეს 286 წელს დიოკლეტიანეს დროს, თებაიდის მმართველის არიანეს ბრძანებით (მოგვიანებით მოწამე - მისი ხსოვნა არის 14 დეკემბერს). წმინდა ტიმოთე ეკლესიაში იყო - მკითხველის პოზიციაზე. ასეთ ადამიანებს, რომლებიც მნიშვნელოვანი იყვნენ ქრისტიანულ საზოგადოებაში, უპირატესად დევნიდნენ წარმართული ხელისუფალნი, რომლებიც მათი მეშვეობით ცდილობდნენ ქრისტიანთა გავლენიანი მენტორების მოსპობას. ამიტომ ტიმოთე აიყვანეს, რის შემდეგაც მოსთხოვეს საეკლესიო წიგნების გადაცემა, რომელთა განადგურებასაც წარმართები ცდილობდნენ, როგორც ერთ-ერთი უძლიერესი იარაღი, რომელმაც ხელი შეუწყო ქრისტიანული სარწმუნოების ცოდნას და გავრცელებას.
- რომელი ხალხი დათანხმდება შვილების სიკვდილს? - ტიმოთემ გააპროტესტა ეს მოთხოვნა, „იცოდე შენ, მმართველო, რომ ჩემს მიერ გადაწერილი წიგნები ჩემი საყვარელი შვილები არიან და როცა ღმერთზე წიგნებს ვკითხულობ, მაშინ ღვთის ანგელოზები დგანან ჩემს წინაშე“.
ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვის შემდგომ მოთხოვნაზე ტიმოთემ უპასუხა: „ქრისტეს სული ბინადრობს ჩემში და ამიტომ მე არ ვწირავ მსხვერპლს წარმართულ ღმერთებს“ და წამების მუქარით, მშვიდად ათვალიერებდა მის წინაშე გამოფენილ სასჯელაღსრულების იარაღებს, მტკიცედ აპროტესტებდა: „ჩემს სარწმუნოების მსხვერპლს არც ვწირავ და არც მსხვერპლს ვწირავ“.
შემდეგ ბრძანეს ქრისტიანის წამება. მაგრამ დაინახეს, რომ უძლურნი იყვნენ დაეყოლიებინათ იგი სარწმუნოებაზე უარის თქმაზე, მტანჯველებმა გადაწყვიტეს სხვაგვარად მოქცეულიყვნენ მასზე: ჰეგემონის ბრძანებით, ახალგაზრდა, მშვენიერი, მდიდრული სამოსის მთელი ბრწყინვალებით, მისი ცოლი მავრა, რომელიც მასზე მხოლოდ რამდენიმე დღე იყო დაქორწინებული, მიიყვანეს ტიმოთესთან.
მის დანახვაზე განა ტიმოფეის ვერ შეძრა მოწყალება, განა ვერ გაიტაცა მისდამი სიყვარული და მიწიერი ბედნიერების მაცდური იმპულსი? - ასე ფიქრობდნენ მტანჯველები, რომლებისთვისაც ქრისტიანული სულის შეცნობა მიუწვდომელია.
მართლაც, ცოლის დანახვაზე მოწამეში შეიძლებოდა გაეღვიძებინა იმპულსი მისი კანონიერი, უდანაშაულო და ამიტომ მაღალი მიწიერი ბედნიერებისკენ. მაგრამ მან მყისიერად შეაფერხა თავისი ბუნებრივი იმპულსი.
-მამა! - წამოიძახა მან და მის ტანჯვაზე დამსწრე ბრბოდან დაუძახა თავის მამა-პრესვიტერს, - გთხოვ, სახეზე ფარდა შემოახვიე, რომ სურნელოვანი ქალის სამოსის სურნელიც კი არ დავინახო და არც გავიგონო...
ახალგაზრდა ქალი გაოგნებული იდგა დაქანცული ქმრის დანახვაზე, რომელსაც მისი ნახვა არ სურდა.
– შემიძლია დაგეხმაროთ და რა შემიძლია თქვენთვის? – შეშფოთებულმა ჰკითხა ქმარს, – განა იმიტომ არ გტანჯავთ, რომ სამეფო გადასახადის გადახდა არ შეგიძლია? თუ ასეა, მაშინ გავყიდი ჩემს ძვირფას ტანსაცმელს, გავყიდი ყველაფერს, რაც გვაქვს, რომ შენ გადაიხადო ვალი...
– რისი გაკეთება შეგიძლია ჩემთვის? – უპასუხა ტიმოფეიმ; -შეგიძლია დატოვო ამაოება ამაოებაზე და ჩემთან ერთად წახვიდე ბედზე ქრისტეს, ჩვენი მაცხოვრის გულისთვის...
- შენთან რომ მივედი, - უპასუხა მავრამ, - გული ამქვეყნიური ვნებებით აღივსო... ახლა კი, შენი სიტყვებით, სული ღვთისა შემოვიდა ჩემში და იგივე მინდა, რაც შენ გიყვარდა!
„თუ მართალს ამბობ, — თქვა ტიმოთემ, — წადი და ამხილე მისი ბოროტების მბრძანებელი...
– მეშინია, ვერ გავუძელი იმ ტანჯვას, რომელსაც განრისხებული ხელმწიფე მიღალატებს... ისეთი ახალგაზრდა ვარ, მხოლოდ ჩვიდმეტი წლის ვარ...
„მიენდე ღმერთს და ის მოგცემს ძალას ტანჯვის ასატანად“ - თქვა ტიმოთემ და ლოცვა დაიწყო: ღმერთი ყოველთა მადლისა, რომელიც სასწაულებრივად იხსნის ყველას, როგორც მოწმობა შენი სიყვარულისა კაცობრიობის მიმართ! შეხედე შენს მსახურს მაურასაც! თქვენ შეგვიერთეთ ქორწინების საიდუმლოში, ნუ განგვაშორებთ მოახლოებულ ბედს და ნუ განგვაშორებთ წმიდა მოწამეთა პირს!..
მაშინ სულიწმიდით შთაგონებული მავრა ხელმწიფეს მიუახლოვდა და უთხრა:
– აქ მიმიზიდე და უხვად ჯილდოს დამპირდი, რომ სული დამეღუპა... მაგრამ შენი დაპირებებით არ დამამარცხებ... ჩემი ღმერთის – ქრისტეს იარაღი ჩავიცვი და მისი ძალით თამამად ვდგავარ შენს წინაშე...
"სიკვდილი სიცოცხლეს ნამდვილად გირჩევნია?" - ჰკითხა გაოცებულმა ხელმწიფემ და მრავალი დარწმუნების შემდეგ, რომ მოეშორებინა ის, რასაც სიგიჟედ თვლიდა, უბრძანა ახალგაზრდა ქალის წამება.
უფალმა საოცრად განამტკიცა ახალმოწამე. მან გაუძლო ყველა განსაცდელს. მისი სიმტკიცის დანახვისას არიანემ ბრძანა, ახალგაზრდა მეუღლეები ერთმანეთის პირისპირ ჯვარს აცვეს. ცხრა დღე დარჩნენ ამ თანამდებობაზე, ანუგეშებდნენ და ამხნევებდნენ ერთმანეთს. მეათე დღეს განვთავისუფლდით ტანჯვისგან მარადიული ნეტარი ჯილდოსთვის...
კონსტანტინოპოლში, წმიდა მოწამეთა ტიმოთესა და მაურას ხსოვნა შემდგომში საზეიმოდ აღინიშნა მათ პატივსაცემად დაარსებულ ტაძარში იუსტინიანეს სასახლეებთან; აქედან ისინი ასკვნიან, რომ ეს ტაძარი შეიცავდა მათ რელიქვიებს ან მათ ნაწილს 98.
კიევ-პეჩერსკის ღვთისმშობლის ხატის ზეიმი
ეს წმინდა ხატი 1085 წელს კონსტანტინოპოლიდან კიევში ოთხმა ბერძენმა ქვის მშენებელმა მიიღეს და თავად ღვთისმშობლისგან მიიღეს, მის სახელზე კიევში ტაძრის აშენების მითითებით. იხილეთ კიევის პატერიკონი. დღესდღეობით იგი მდებარეობს კიევ-პეჩერსკის ლავრის მთავარ ეკლესიაში სამეფო კარების ზემოთ და ბოგომოლეტებისთვის ყოველდღიურად დაბლა ეწევა ადრეულ და გვიან ლიტურგიას შორის; უამრავი გულშემატკივარი მოწმობს ამ ხატის საყოველთაო და პატივმოყვარე თაყვანისცემას.
სვენსკო-პეჩერსკის ღვთისმშობლის ხატის დღესასწაული
ხატი მდებარეობს სვენსკის მონასტერში, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ბრაიანსკიდან, ორიოლის ეპარქიიდან 2 ვერსის დაშორებით. ეს ხატი 1283 წელს მიიტანეს ბრაიანსკის პრინცს, რომან მიხაილოვიჩს, რომელმაც დაკარგა მხედველობა და პეჩერსკის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი გამოსახულებიდან სასწაულებრივი განკურნების შესახებ გაიგო, მოწყალება გაუგზავნა კიევ-პეჩერსკის მონასტერს და თხოვნა გამოეგზავნა ამ ხატის ასლი. ძმების რჩევით, არქიმანდრიტმა პეჩერსკმა მღვდელთან ერთად მდინარე დესნას ნავზე ხატი გაუშვა. მოგზაურობისას მათ, ვინც წმინდა ხატს ახლდა, ღამის გათევა მდინარე სვენში უწევდა. დილით ადგნენ, ნავში შევიდნენ ღვთისმშობლის ხატის სალოცავად; მაგრამ ის არ იპოვეს ნავში, არამედ იპოვეს მთაზე, მდინარე სვინის ან სვენის მოპირდაპირე მხარეს, რომელიც ტოტებს შორის იდგა მუხის ხეზე. ხატის ეს გამოჩენა, საიდანაც მას სვენსკაიას ეძახდნენ, გამოუცხადეს პრინც რომანს. ის და წმინდა ტაძარი ფეხით წავიდნენ იქ, სადაც ხატი იდგა. მოგზაურობის დროს, უფლისწულმა, მიაღწია იმ ადგილს, სადაც ახლა დგას სვენსკის მონასტერი, ცრემლით ამოისუნთქა გულის სიღრმიდან, თქვა: ”ო, ყველაზე მშვენიერი ქალბატონი თეოტოკოსი, ჩვენი ღმერთის ქრისტეს დედა!
ნება მომეცით, ქალბატონო, ვნახო ჩემი თვალებით და აჰა ნათელი და შენი სასწაულებრივი ხატი, როგორც კი დავინახავ ამ ადგილიდან ოთხივე ქვეყანაში, მოვალ შენს სახლში და ავაშენებ ტაძარსა და მონასტერს, სადაც გიყვარდა ეს ადგილი“. სწორედ ამ დროს დაინახა მის წინ პატარა ბილიკი და უბრძანა იქ ჯვრის დადგმა. როდესაც ისინი მივიდნენ იმ ხესთან, სადაც ხატი იდგა, უფლისწულმა ხმამაღლა შესძახა: „წმიდაო ქალბატონო, ქალწულო მარიამ! ისმინე ჩემი ლოცვის ხმა და მიეცი თვალი ჩემს თვალებს!” - სწორედ ამ დროს დაიწყო უფლისწულმა უფრო მეტის დანახვა, ვიდრე ადრე და უბრძანა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის ხიდან ამოღება. ეპისკოპოსი გავიდა; პატივმოყვარეობით კოცნიდნენ მას, აკოცეს და აღავლინეს ლოცვა, რის შემდეგაც თავად უფლისწულმა და ყველა მასთან მყოფმა დაიწყო ხეების ჭრა საკუთარი ხელით; მალე აშენდა ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე ტაძარი. უფლისწულმა ააშენა მონასტერი და უხვად გამოყო ფული; და დაფარა სასწაულმოქმედი ხატი ოქროთი და ვერცხლით. მდინარე სვენზე ხატის გამოჩენის ხსოვნას, დღესასწაული 3 მაისს დაწესდა.
ნესტორის ცხოვრება ფეოდოსის გამზირზე - ჩანაწერში. აკადემიკოსის წიგნი 2 განყოფილება. 2. გვ 121–192. ორიგინალი RKP-ის მიხედვით. საკითხავში დაბეჭდილი XII ს. გენერალური ისტ. 1858 წლის წიგნი. 3. წმინდა თეოდოსის ნესტორის ცხოვრებიდან ავიღებთ მხოლოდ იმას, რაც ეხება თეოდოსს; სხვა ამბებს თავისი ადგილი აქვს. შევავსოთ და ავხსნათ „ცხოვრება“ მატიანით, სიმონის ლეგენდით და სხვა ძეგლებით, მაგრამ ყველგან ვცდილობთ დავიცვათ ნესტორის სიტყვები.
ანთოლოგიაში: "იყავი ქალაქ ვასილიევიდან, მალაგო ნოვგოროდის მახლობლად" ვოლინსკის მიერ. დღესდღეობით ითვლება 36 ვერსი კიევიდან ვასილევამდე.
თუ თეოდოსი ვასილიევიდან კურსკში 10 წლით ჩამოვიდა და 1074 წელს გარდაიცვალა, 65 წლისა; ცხადია, რომ კურსკი უკვე არსებობდა 1019 წელს და თეოდოსი დაიბადა 1009 წელს.
ფეოდოსიევის ცხოვრების აკაკიევის ჩამონათვალში ფეოდოსიევის ტონზურის დროის მითითებაა: „6540 წელს (1032 წ.) წიგნით. ღვთისმოსავი იაროსლავ ვლადიმროვიჩი“, ცინაბარით დაწერილი, თითქოს ნესტორის ხელით არ არის დაწერილი. მაგრამ აქაც ცინაბარში წერია სიტყვები: „მე მსურს აღსარება წმიდა მნათობზე“, ან სიტყვები: „მაგრამ ჩვენ პირველ აღსარებას დავუბრუნდებით“ (იზვესტია აკად. 5:148). და ვერავინ წაართმევს ამ სიტყვებს ნესტორს. - გარდა ამისა, მატიანეში ნაჩვენებია თეოდოსის თენზურის იგივე წელი და ტონზურის ჟამის ასეთი მითითება წმიდა ანტონისა და თეოდოსის ცხოვრების ვითარებას შეესაბამება (ისტ. რუსული ეკლესია. I, 247).
არჩევის ეს წელი ნათლად არის ნაჩვენები Sophia L.-ში (კრებული l.5:139) და არა პირდაპირ - 2 ნოვგოროდში. ლ. (კრებული l.3:122) და სუპრასლსკში. (გვერდი 14.128).
კალნოფოი ტერატურგიმა, ვ დრუკი. კიოვპეცი. 1638 გვ. 8. ეს ადგილი ახლა ღვთისმშობლის შობის ეკლესიაა. კალნოფოისკი ამბობს, რომ 1635 წელს ამ ეკლესიის აღდგენისას სურდათ გორაკის გასწორება, რომელზეც ეკლესია დგას; მაგრამ რამდენიც არ უნდა ამოთხარეს მიწა ყვავით, გორაკი არ დაკლებულა და ბოლოს ხმა მოესმათ: „ტყუილად იმუშავე, ღვთის ნება არაა“ რ.8.
თეოდოსის ცხოვრებაში ნესტორი ამბობს, რომ 1062 წელს თეოდოსიმ ახალ ადგილას ააგო მონასტერი და აქ ბერები გადაიყვანა. მაგრამ მატიანე ვარლაამს მიაწერს ახალ ადგილას მონასტრის აშენებას. რა თქმა უნდა, ეს ასეც მოხდა: ვარლაამმა გამოქვაბულზე მონასტრის აგება რომ დაიწყო, მხოლოდ პატარა ეკლესიის („ეკლესიის“ აშენება მოასწრო, მაგრამ ამის მეტი დრო არ ჰქონდა. თეოდოსიმ განაგრძო საკნების და მეგობრების აშენება ახალ ადგილას. შენობები, ააშენა უფრო დიდი ტაძარი და 1062 წელს ის და მისი ძმები მთლიანად გადავიდნენ მონასტერში. შემდეგ მან დაიწყო ძმების სტუდიტური წესდების გაცნობა ეფრემის ჩამონათვალის მიხედვით (თეოდოსის ცხოვრება). როდესაც მიტროპოლიტ გიორგისთან ერთად 1068 წელს ჩამოსულმა ბერმა მიქაელმა მოიტანა სრული და ზუსტი ინფორმაცია სტუდიის წესდების შესახებ, თეოდოსიმ ეს წესდება მთლიანად შემოიტანა თავის მონასტერში (შეკრებილი ლ. 1:69).
თეოდოსის ცხოვრება; კოლექცია ლ. 1, 79. ფეოდოსიევის გამოქვაბულისა და გამოქვაბულის მონასტრის შესახებ, სოფელ ლესნიკოვთან, კიევლიანი 1840 და 1841 წლებში. ანთოლოგია: „პრემ. თეოდოსი, დიდი მარხვის დღეებში, მთელი ზაფხულის განმავლობაში ნესტიან საღამოებზე, კოცნიდა და უკან იხევდა გამოქვაბულში, რამდენიმე კარს იღებდა, თან მიიღებდა კარებს; დუმილი, ლოცვა და თაყვანისცემა ღმერთს, გაიარა მარხვის ორმოცი დღე და კვლავ გამოვიდა ძმებთან პარასკევს, ლაზარეს შაბათს და ასწავლა მათ.
თეოდოსის ცხოვრება, მატიანე. 1, 81.
სიმონის ზღაპარი ეკლესიის შენობის შესახებ
„მეგობრებმა და სოფლებმა იზრუნეს... მონასტერი მოვიდა ჩემთან და მითხრა: „როგორც თავლა, იქ არის სავანე ეშმაკთა“... თეოდოსიმ ილოცა და განდევნა დემონები, „რომლებიც ცუდათ იყვნენ თავის მხარეში... თუ მოხდებოდა ერთადერთ სამონასტრო სოფელს... უბრძანა, შეკრებილიყვნენ სოფელში ძმები, ქაზა, ძმები და ის. მცველები და მსახურები“. სავარაუდოთ მივიჩნევთ, რომ მშვენიერი „ქრისტეს მოყვარე, მართალი სარწმუნოების მოშურნე სიტყვა“ ორრწმენი ქრისტიანების წინააღმდეგ (რედ. ბუსლაევის ვარიანტებით ქრისტეში. 519–523) ეკუთვნის მეუფე ფეოდოსის და მის მიერ დაწერილია სამონასტრო სოფლებისთვის.
თეოდოსის ცხოვრება; კოლექცია ლ. 1, 80.
კოლექცია ლ. 1, 79. 80. 5, 147-149. 7, 342–344 წწ. სლ. 10 ივლისს დაახლ. 118.
კოლექცია ლ. 1, 89. 90. 5, 149.
კოლექცია ლ. 1, 120. VII, 21. IX, 141.
მე-13 საუკუნის ყოველთვიურ კალენდარში. ნაჩვენებია 3 მაისს, მეუფე თეოდოსის გარდაცვალება და სიწმინდეების გადმოსვენება 31 მაისს (მუს. რომან. გვ. 405 და 712). ეს უკანასკნელი იმიტომ, რომ 1108 წლის კრებამ დაადგინა ეს სიწმინდეების ახალი გადატანის დღესთან დაკავშირებით. სინოდალური ორ სტიკერში ბ. XII ს. (No. 279 და 572) – წმინდა თეოდოსის სტიკერა 2 მაისისთვის. XII საუკუნის სინოდალურ მენეაში. (No168) მეუფე ფეოდოსიას მსახურება. 1230 წლის მატიანეში: „დღესასწაული აღინიშნა წმიდა მამა თეოდოსის დღესასწაულზე (3 მაისი).
კოლექცია ლ. 1, 79. მუე. რუმიანცევი No406.
განხილვის სული. ლიტრი. § 15. შეტყობინებები რედ. აღმოსავლეთში მეუფე მაკარიაში. რუსული ეკლესია 2, 295–299, უფრო სწორად ბუსლაევიდან ქრისტეში. 515–519 წწ.
კოლექცია ლ. 1, 72–73. ნიკონი. ლ. კოლექცია ლ. IX, 94. 95.
რამდენიმე სიტყვა RKP-ის მიხედვით სიკვდილით დასჯის შესახებ. და ზაფხულის განმავლობაში. რედ. სუხომლინოვი: ძველი რუსული მატიანე, პეტერბურგი. 1856 გვ 79–82.
ბუსლაევმა გამოაქვეყნა ის ხელნაწერიდან, სადაც მას წინ უძღვის თეოდოსის ორი წერილი პრინცისადმი. იზიასლავი. იხილეთ პრ. 35. დადასტურება იმისა, რომ ეს სიტყვა წმინდა თეოდოსიას ეკუთვნის, არის მისი შინაარსიც და მეუფის ეჭვიანობაც. თეოდოსი, რომელმაც მას ებრაელებთან დავაში დაუპირისპირა. სლ. პრ. 77.
ნესტორი: „დაათავსე (ვლადიმირის) კერპები ბორცვზე, კოშკის ეზოს გარეთ: პერუნი ხისგან არის დამზადებული, თავი კი ვერცხლისგანაა, ულვაშები ოქროთი, ხორსი და დაჟ-ღმერთი და სტრიბოლი და სიმა, რილა და მოკოში. ლეტოპი.
სერბებსა და სხვა სლავებს ჯერ კიდევ აქვთ ტრადიციები ვილაების, წყალში მცხოვრები ზებუნებრივი არსებების შესახებ, როგორიცაა ქალთევზები.
კირიკი: „ამ ოჯახისთვის და მშობიარე ქალებისთვისაც იპარავენ პურს, ბაღებს და თაფლს - ტერებს“.
იპატის. sp. ლეტოპი. სვაროგს მზის ღვთაების დაჟ-ღმერთის მამას უწოდებენ.
გალიციაში ჯერ კიდევ შემორჩენილია ჩვეულება სამღერების დღესასწაულზე - სუფრასთან სუფრაზე ქეიფის წინ თითო ხახვი დადოთ, რათა თავიდან აიცილოთ დაავადებები.
როდი სიცოცხლის მფლობელია. მე-15 საუკუნის კრებულში: "არსებობს მხოლოდ ერთი უკვდავი და ურღვევი შემოქმედი: სახეზე ჩავისუნთქე სიცოცხლის სული და გავხდი კაცი ცოცხალ სულში. ეს არ არის კვერთხი, ჰაერში ნაცრისფერი, მიწაზე გროვის სროლა და მასში ბავშვები იბადებიან... რადგან ყველა ღმერთის შემოქმედია და არა კვერთხი." 1271 წლის პარემეინიკაში როჟანიცსი შეესაბამება ბერძნულ Τύχη ბედნიერებას, შემთხვევას.
"პოლი. თვეები აღმოსავლეთი", ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 121.