3-е число

† Vénérable Théodose de Pechersk Le sort de la miséricorde de Dieu est impénétrable ! C'est ce que dit le révérend. Nestor au début de son histoire sur Sainte Théodosie. Ainsi, Dieu a choisi le berger et le professeur des moines non pas parmi les sages philosophes ni parmi les dirigeants de la ville : mais que le nom du Seigneur soit glorifié - le grossier et sans instruction semblait plus sage que les philosophes. Ô secret caché ! quand il était impossible de s'y attendre, un éclair brillant brillait de là, de sorte que lorsqu'ils virent sa lueur, de tous côtés, laissant tout, ils se précipitèrent vers lui pour profiter de sa lumière 67 . Théodose est né à Vasilevo, 50 champs de Kyiv 68 ; mais dès son enfance, il commença à vivre avec ses parents à Koursk 69. Dès son plus jeune âge, son âme luttait pour le Seigneur, n'aimant ni les jeux ni les vêtements des enfants. Chaque jour, j'allais à l'Église de Dieu et j'écoutais les livres saints avec toute l'attention. Lui-même « supplia ses parents de l'envoyer chez un professeur pour lui apprendre à lire les livres saints » ; Il apprenait vite et se distinguait en outre par sa douceur - il était "obéissant non seulement à son professeur, mais aussi à tous les élèves qui l'accompagnaient". Avec d’excellents talents et diligence, il apprit très rapidement la science enseignée, de sorte qu’ils furent étonnés de l’intelligence de l’enfant et de sa rapidité d’apprentissage. En 14, ayant perdu son père et restant sous la surveillance de sa mère, femme stricte et têtue, bien qu'elle aimait passionnément son fils, Théodose apprit très tôt l'amertume de la vie. Il brûlait d'amour pour le Seigneur ; mais sa mère n'était pas comme ça, elle pensait plus à la terre qu'au ciel. Héritier de biens importants, il portait plus que de simples vêtements et allait travailler avec des domestiques. Sa mère, le battant, lui ordonna de vivre comme ses égaux. Le jeune homme respectueux se demanda : comment et de quelle manière devrait-il être sauvé ? Un jour, il rencontra des étrangers : après avoir entendu parler d'eux sur les lieux saints de Palestine, il demanda avec insistance à l'emmener avec eux et les laissa secrètement derrière lui par sa mère. Sa mère l'a rattrapé - la femme en bonne santé l'a battu avec colère et fureur et, le jetant dans une pièce verrouillée, l'a laissé sans nourriture pendant deux jours ; Puis, après l’avoir nourri, elle lui a laissé les jambes attachées pendant encore quelques jours pour qu’il ne parte pas. Aimant passionnément son fils, elle est passée de la colère et de la cruauté à l'affection, suppliant son fils de ne pas la quitter. Théodose allait toujours à l'église. Constatant que la liturgie était rarement célébrée, en raison du manque de prosphores, il commença à cuire des prosphores. Sa mère n’aimait pas non plus le métier de son fils. Dans un premier temps, elle lui a gentiment demandé d'arrêter de cuire des prosphores : « Vous portez le déshonneur », dit-elle, à votre famille ; Je ne peux pas les entendre se moquer de toi pour avoir fait ça. Le fils intelligent et gentil expliqua respectueusement à sa mère le but noble de la prosphore. Mère s'est calmée pendant un moment. Mais l'année suivante, voyant que son fils était devenu noir à cause du poêle et du feu, elle a recommencé à lui interdire de cuire des prosphores, parfois avec des menaces, et parfois avec de violents passages à tabac. Le bon jeune homme ne savait que faire. Pour sauver sa mère et lui-même des soucis, il quitta secrètement Koursk pour une ville voisine et y poursuivit ses saintes études avec le prêtre. Sa mère l'a trouvé ici aussi, l'a ramené à la maison et lui a catégoriquement interdit de faire des prosphores. Avec sa vie pieuse et sa douceur de caractère, il attira l'attention du maire de la ville, et il souhaita que Théodose serve dans son église, probablement comme brownie ; Plus d'une fois, le patron lui donna de bons vêtements, mais à chaque fois Théodose les donna aux pauvres, et lui-même resta en haillons. Pour cela, le bon patron tomba encore plus amoureux de Théodose. Zélé pour la mortification de la chair, Théodose se mit des chaînes de fer et les porta patiemment, même si elles blessèrent bientôt son corps. Il arriva que le chef de la ville donnait une fête aux célébrités de la ville. Théodose devait apparaître en vêtements propres pour servir les invités. En changeant de vêtements, la mère a vu du sang sur sa chemise. Cela lui a révélé que son fils portait des chaînes. Elle les a arrachés furieusement à son fils et l'a battu brutalement. Mais en vain la mère essaya d’éteindre l’amour de son fils pour la vie ascétique. Un jour, il a écouté les paroles de l'Évangile : celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi (Matthieu 10 :37). Ces paroles choquèrent cette fois Théodose : il vit que l'amour de sa mère pour lui ne servait ni elle ni son bénéfice, et il décida de quitter définitivement la maison pour se consacrer entièrement à Dieu. La mère a quitté la maison pendant plusieurs jours. Théodose en profita et se rendit à Kiev, où, comme il l'entendit, se trouvaient des monastères. Ne connaissant pas la route vers Kiev, il rattrapa le convoi se dirigeant vers Kiev et le suivit jusqu'à Kiev en trois semaines. Ici, il visita tous les monastères et demanda aux moines de l'accepter ; mais eux, voyant un simple jeune homme vêtu de vêtements fins, ne voulurent pas l'accepter. Ayant entendu parler de la bénédiction. Antoine l'homme des cavernes, Théodose fut « inspiré par l'esprit » et se précipita vers lui. En larmes, il tomba aux pieds de l'ascète et lui demanda de l'emmener. "Enfant", lui dit Anthony, tu vois comme ces grottes sont sombres et exiguës ! Vous êtes jeune et, je pense, vous ne supportez pas le chagrin dans cet endroit. Théodose répondit : « Tu sais, honnête père, le Dieu qui voit tout m'a conduit à ton sanctuaire, afin que je sois sauvé par toi ; car quoi que vous m’ordonniez de faire, je le ferai. Puis béni. Anthony a dit : « Béni soit Dieu qui te fortifie, mon enfant, pour un tel exploit ! Et Nikon, sur ordre de Saint-aîné, tonsura Théodose. C'était en 1032, la 24e année de la vie de Théodose 70. Le nouveau moine, avec toute son ardeur, se consacra aux travaux d'ascèse, de jeûne, de prière, d'obéissance, d'humilité, de sorte qu'Antoine et Nikon s'émerveillèrent de la force du jeune homme et glorifient Dieu pour lui. Mais Théodose dut encore une fois endurer la lutte contre l'amour maternel. Quatre ans plus tard, elle est arrivée à Kiev, après l'avoir recherché longtemps et en vain à Koursk. Venez voir Anthony, elle a demandé à voir son fils. Théodose a dit qu'il était un moine des cavernes. La mère s'est livrée à un chagrin frénétique. Son désespoir et les conseils d’Anthony persuadèrent Théodose d’accepter un rendez-vous. Mais en vain la mère la pressait de rentrer chez elle. Théodose lui répondit que si elle voulait le voir de temps en temps, qu'elle entre dans le monastère des femmes. La mère n'a pas accepté cela pendant longtemps ; décide finalement de se consacrer à Dieu au monastère de Saint-Nicolas. Théodose a remercié le Seigneur pour sa mère et s'est tourné avec joie vers ses exploits. La vie des habitants des cavernes était généralement stricte, mais Théodose ne s'est pas épargné. Leur nourriture était du pain de seigle, et le samedi et le dimanche - du sochivo ; quand même cela ne suffisait pas, ils cuisinaient et mangeaient des légumes verts. Pour avoir du pain, ils pratiquaient des travaux manuels simples, le vendaient, achetaient du grain pour eux-mêmes, puis, le divisant, le moulaient eux-mêmes. A la fin des Matines, ils allaient au jardin et creusaient la terre jusqu'à une heure ; après la liturgie, ils travaillaient dans leur cellule. Théodose travaillait plus que les autres. Fort de corps, il assumait une partie du travail des autres : il portait de l'eau aux autres, coupait du bois, du seigle moulu et apportait de la farine à chacun. Parfois, par une nuit chaude, il donnait son corps en nourriture aux moustiques et aux moucherons ; le sang coulait en lui, et il faisait tranquillement tourner la vague et chantait un psaume. Il est apparu dans l’église avant les autres et, debout, n'en a pas quitté ; Je lis avec attention, sans me laisser divertir par quoi que ce soit. Les exploits de Théodose le rendirent tout à fait digne du rang de sacerdoce, et il en fut investi après le départ de Nikon pour Tmutarakan (1054). En 1057, les frères élisent Théodose comme abbé, et saint Antoine approuve l'élection 71. « Notre père Théodose, bien qu'il ait pris la direction, n'a pas changé son humilité et sa règle : il s'est d'abord mis au travail, ainsi qu'au service de l’église. A partir de ce moment, le lieu commença à fleurir de la prière des justes, et le nombre de frères se multiplia. Théodose a construit une église en bois de l'Assomption plus vaste ; Son trône était construit en pierre sur de l'argile et pourtant il était à table. ils pouvaient à peine le déplacer pour le remplacer par un nouveau 72. L'abbé vigilant, ayant enfin installé les frères dans le nouveau lieu du monastère, commença à introduire (1062) l'ordre de la vie monastique selon la Règle Studite 73. Il n'a rejeté aucun de ceux qui voulaient être moine, ni pauvres ni riches, sachant par expérience combien il est dur pour l'âme de ne pas être acceptés dans le monastère ; mais il ne tonsura pas soudainement, mais « ordonna au nouveau venu de porter ses propres vêtements jusqu'à ce qu'il s'habitue à l'ordre monastique ; après cela, il revêtait des vêtements monastiques et le testait dans toutes les obédiences ; puis il tonsurait les cheveux et mettait une robe ; quand quelqu'un se révélait être un bon moine, il était honoré du saint schéma. » La nuit, il se promenait dans les cellules des moines pour voir leur vie ; celui qu'il trouvait en prière, il remerciait le Seigneur, et s'il entendait une conversation entre deux ou trois, il frappait à la porte et le matin donnait de douces instructions pour prêter attention à son âme. "Notre père Théodose a interdit au portier de n'ouvrir la porte à personne après le dîner jusqu'aux vêpres." J'ai moi-même expérimenté et dirigé la sévérité de cette règle. livre Izyaslav. Une fois arrivé avec ses jeunes au monastère avant les vêpres, les portes étaient fermées. Le gardien ne voulait pas le laisser entrer. "Tu ne me connais pas ? Je suis un prince." "Il n'a pas été ordonné de laisser entrer le prince", a déclaré le portier. "Alors va demander à l'abbé." Le portier est allé demander la permission à Théodose, et Izyaslav a attendu calmement la réponse à la porte. Quelle précision dans le respect des règles du monastère ! Quelle modestie chez le Grand-Duc ! Théodose travaillait chaque jour avec les frères. "Il allait souvent à la boulangerie avec les boulangers et, dans un esprit joyeux, pétrissait la pâte et cuisait le pain. Une fois avant la fête, le cellérier a dit qu'il n'y avait personne pour porter l'eau. Le bienheureux s'est levé en toute hâte et a commencé à puiser de l'eau au puits. L'un d'eux a vu cela et s'est empressé de le dire aux frères; ils ont couru pour partager le travail avec l'abbé. Une autre fois, il n'y avait personne pour couper du bois. "Je suis oisif", dit l'abbé, et j'irai. " Il ordonna aux frères d'aller au repas, car c'était l'heure, et il se mit lui-même à couper du bois. Au bout de la table, les frères virent que leur vénérable abbé coupait du bois et travaillait. Ensuite, tout le monde a pris une hache et a préparé suffisamment de bois de chauffage pour qu’il y en ait assez pour longtemps. Lorsqu'il était présent au repas fraternel, Théodose ne mangeait généralement que du pain sec et des légumes bouillis sans beurre. Son humilité était incroyable. Un jour, le grand-duc Izyaslav, qui l'aimait et le respectait, ordonna, à l'occasion de l'heure tardive, de l'emmener au monastère dans une charrette tardive. Pendant le Grand Carême, il se retira dans une grotte, où il fut ensuite enterré mort. Parfois, il s'en allait dans une autre grotte, proche du village du monastère, où il travaillait, sans que personne ne le voie. Il a quitté le monastère le soir du dimanche du fromage et est revenu la veille du samedi 74 de Lazare. Les nuits ont été passées avec le moine Théodose et au monastère sans dormir, en prière pour lui-même et pour le monastère, ce qui a été remarqué à plusieurs reprises par les réveils des églises, bien que l'ascète de Dieu ait essayé de cacher son exploit aux gens. Plus d’une fois, alors qu’il était temps de le réveiller pour le chant du matin, le ministre s’approchait tranquillement de la porte du moine et l’entendait prier, pleurer beaucoup et se cogner souvent la tête contre le sol. Lorsque le ministre s'approcha de la manière habituelle, le bienheureux, entendant son arrivée, non seulement arrêta de prier, mais resta silencieux jusqu'à ce qu'il prie fort jusqu'à trois fois. Le moine Théodose a surtout inspiré les moines à se protéger de l'orgueil et à aimer l'humilité. Quand vous marchez, dit-il, ayez les mains croisées sur la poitrine ; Lorsque vous vous croisez, inclinez-vous les uns devant les autres avec humilité. Lorsqu'il dénonçait les frères, des larmes coulaient de ses yeux. Il a toujours enseigné aux frères avec humilité, tranquillement, avec amour, sans colère. «Je vous en prie, frères», dit-il aux moines, surtout avant le début du Carême, efforçons-nous dans le jeûne et la prière. Prenons soin du salut de nos âmes ; revenons de la méchanceté et des voies du péché, telles que la fornication, le vol, la calomnie, les bavardages, l'ivresse, la gourmandise, l'hostilité envers un frère. Cherchons Dieu avec les pleurs, les larmes, le jeûne, la veillée, la soumission, l'obéissance. Ne retournons pas aux péchés antérieurs, comme les chiens à vomir... Après nous être appelés moines, nous devons nous repentir de nos péchés chaque jour. La repentance est le chemin qui mène au royaume ; c'est la clé du royaume ; sans cela, personne ne peut entrer dans le Royaume des Cieux. Quand j'ai entendu que quelqu'un faisait des rêves démoniaques, je l'ai appelé et lui ai demandé ce qui lui était arrivé et comment ; puis il a donné la règle de se protéger avec le signe de la croix et la prière, de ne pas céder aux attaques et de ne pas bouger de sa place, car sinon ce serait plus difficile. Pour renforcer son frère dans la lutte, il a également mis en avant sa propre expérience. "C'est ce qui m'est arrivé une fois", a-t-il dit une fois. Je me tenais dans ma cellule en prière et chantais les psaumes habituels. Soudain, un chien noir s'est tenu devant moi, de sorte que je ne pouvais pas m'incliner. Comme il est resté longtemps devant moi et m'a gêné, j'ai voulu le frapper et il est devenu invisible. Puis la peur et le tremblement m'ont saisi, au point que j'ai eu envie de m'enfuir de cet endroit. Mais le Seigneur m'a aidé ; Après m'être remis de l'horreur, j'ai commencé à prier Dieu avec diligence, à me prosterner fréquemment et à m'agenouiller. Puis la peur m’a quitté et à partir de ce moment-là, je n’ai plus eu peur de ce qui apparaissait sous mes yeux. Lorsque les attaques des esprits des ténèbres, imperceptibles ou totalement inconnues des personnes vivant distraitement, mais très perceptibles pour ceux qui mènent une vie spirituelle, devinrent si fortes que le moine en fut affaibli, Théodose l'aida par la puissance de sa prière. Le moine Hilarion a tellement souffert des maux des démons dans sa cellule qu'il a finalement dit à Théodose : « Je ne peux plus rester dans ma cellule. » "Ne quitte pas ta cellule, frère", lui répondit Théodose, pour que les mauvais esprits ne se vantent pas de t'avoir vaincu : une fois qu'ils auront gagné, ils feront encore de sales tours et prendront le pouvoir sur toi. Puis, le traversant, il lui dit : « Va, tu ne les verras plus. Hilarion ne les voyait définitivement plus. Le révérend directeur de l'auberge ne tolérait pas que le moine garde ses biens. Circuler de cellule en cellule, si vous trouvez quelqu'un avec de la nourriture, ou des vêtements non réglementaires, ou quelque chose du domaine ; puis il jeta ce qu'il trouva dans le four, comme une partie de l'ennemi, acquise par la désobéissance. Il dit à ses disciples : « étant moines, ayant renoncé aux choses du monde, nous ne devons pas percevoir de biens, nous ne devons rien avoir dans nos cellules, afin de servir Dieu de tout zèle et de toute la plénitude de nos pensées ». Un frère, qui quittait le monastère, apporta avec lui, à son retour au monastère, un petit domaine acquis par l'artisanat suédois. Théodose était toujours heureux lorsque ceux qui quittaient le monastère y revenaient. Mais maintenant, il dit à son frère : « Si tu veux être un parfait moine, jette cette question de volonté personnelle au four. » Le moine accomplit la volonté de Théodose et, comme Théodose le disait à son sujet, il s'endormit ensuite dans le monastère. Le vénérable abbé ne permettait que rien se fasse sans sa bénédiction. Il ne pouvait pas tolérer que son saint troupeau mange de la nourriture qui était le fruit de la désobéissance, et il leur ordonna de la jeter dans l'eau ou au feu. Il arriva que lorsqu'il se rendit à la fête de saint Démétrius, on lui apporta du pain très propre. Il ordonna au cellérier de les offrir lors d'un repas pour les frères restants. Le cellérier eut pitié et les quitta le lendemain. Lorsque le moine vit ces pains au repas, il appela le cellérier et lui dit : il vaudrait mieux ne pas s'inquiéter du lendemain et le faire selon mes ordres. Puis il ordonna à l'un des frères de rassembler les morceaux de ce pain dans une caisse et de le jeter dans la rivière ; et il assigna une pénitence au cellérier pour désobéissance. Ayant rassemblé de nombreux moines, le révérend l'abbé n'aimait pas collecter des fournitures pour le monastère, mais, soucieux avant tout du salut des âmes, il plaçait en tout sa confiance dans le Seigneur. Un soir, la gouvernante vient chez Théodose. (C'est ce que disait le moine Hilarion, qui, sachant bien écrire, écrivait des livres jour et nuit dans la cellule du bienheureux, tandis que Théodose lisait tranquillement des psaumes et filait la laine.) « Demain, dit la gouvernante, il n'y a rien pour acheter du pain et d'autres besoins. Le bienheureux répondit : "Le soir est maintenant, et demain est loin, alors va prier Dieu. N'aura-t-il vraiment pas pitié de nous, comme il le sait ?" La gouvernante est sortie. Le bienheureux a prié comme d'habitude et après la prière a repris son travail en cellule. La gouvernante revint avec un rapport. "Je vous l'ai dit", répondit Théodose, "va prier Dieu. Demain, tu pourras aller en ville et emprunter aux vendeurs ce dont tu as besoin pour les frères. Mais si le Seigneur dit : ne t'inquiète pas pour demain (Matthieu 6 :34), alors Il ne nous quittera pas." Lorsque l'intendant partit, un jeune guerrier majestueux entra, s'inclina et, sans dire un mot, posa une hryvnia en or sur la table et repartit en silence. Le bienheureux, prenant l'or, pria Dieu avec des larmes. Le portier fut appelé, à la question : est-ce que quelqu'un est venu au portail ? il répondit par serment qu'il n'avait vu personne. Alors le bienheureux appela l'intendant et, lui donnant la hryvnia en or, dit : "Frère Anastasy ! Maintenant, tu ne diras pas : tu n'as rien pour acheter du pain ; va l'acheter !" La gouvernante, ayant appris ce qui s'était passé, s'inclina. Le bienheureux a ajouté : "Ne désespérez jamais, soyez ferme dans la foi ; rejetez votre fardeau sur le Seigneur. Il prend soin de nous. Préparez une grande fête pour les frères." Une autre fois, le cellérier informe Théodose qu'il n'a rien à offrir aux frères au repas. «Soyez un peu patient», dit Théodose, et priez Dieu. Celui qui a envoyé du ciel du pain et des teintures aux gens désobéissants peut maintenant nous donner de la nourriture. Ainsi, le boyard qui honora Théodose, sous l'inspiration de Dieu, remplit trois charrettes de pain, de fromage, de poisson, de jus, de mil, de miel, et les envoya au monastère du bienheureux. Théodose a glorifié Dieu. Un prêtre est venu de la ville pour demander à Théodose du vin d'église. Le sacristain informa Théodose qu'eux-mêmes n'auraient guère assez de vin pour trois jours. Théodose a ordonné de tout remettre au prêtre. « Dieu ne laissera pas notre église sans service », a déclaré Théodose. Et le lendemain, la gouvernante du Grand-Duc envoya trois charrettes de vin. Un jour, avant la fête de la Dormition de la Mère de Dieu, il y eut une pénurie d'huile de bois. Le sacristain suggéra de fabriquer de l'huile à partir de graines de lin ; Théodose était d'accord ; mais lorsqu'ils voulurent verser cette huile dans les lampes, ils virent une souris noyée. « Nous avons péché », a déclaré Théodose, nous avons dû espérer en Dieu et croire qu'il est fort pour nous donner ce dont nous avons besoin ; allez, versez cette huile ; et nous attendrons, et Dieu nous le donnera. Le soir, ils apportèrent un grand récipient rempli d'huile. La foi de Théodose était tangible et miraculeuse. Le Grand-Duc Izyaslav, étant venu une fois au monastère, y resta longtemps, écouta les Vêpres et après les Vêpres, il eut une conversation avec Théodose. L’heure du repas du soir approchait. Théodose ordonna de préparer un repas pour le prince. Le cellérier rapporta qu'il n'y avait pas de miel pour le prince et sa suite - les récipients contenant du miel étaient renversés. "Allez", dit Théodose, au nom du Seigneur Jésus vous trouverez du miel. Le cellérier alla trouver un tonneau plein de miel. Une autre fois, le chef des boulangers rapporta qu'il n'y avait pas de farine pour le pain, à l'exception de quelques poignées de son. « Celui qui a multiplié une poignée de farine pour une veuve, dit Théodose, peut faire beaucoup de farine avec une poignée. » Venez voir si la bénédiction de Dieu sera sur nous ! Le boulanger a vu avec horreur que dans le bac auparavant vide, de la farine débordait. Telle était la dévotion du révérend envers Dieu ! N'espérant rien de terrestre, n'ayant aucun soutien sur terre, il était avec son Seigneur de toute son âme. Et son espoir ne l’a pas laissé dans la honte. Sous la direction d'un tel mentor, des ascètes dignes d'un grand professeur se formèrent. "Ils, dit le témoin oculaire, comme la terre assoiffée d'eau, ont accepté sa parole et ont apporté du fruit à Dieu, certains 100, certains 60, certains 30 fois. On pouvait voir des anges ici sur terre, et parmi eux Théodose brillait plus que le soleil par ses vertus. Certains d'entre eux étaient de grands jeûneurs, d'autres se distinguaient par leur veillée, et d'autres par leur prière à genoux. Certains mangeaient de la nourriture tous les deux jours, d'autres ne mangeaient que du pain et de l'eau ; certains se contentaient de légumes verts bouillis, tandis que d'autres n'étaient pas bouillis. Les inférieurs se soumettaient aux aînés, n'osant pas parler devant eux, et s'il fallait dire quelque chose, ils parlaient docilement et avec empressement à obéir. Les aînés aimaient les plus jeunes, les encadraient comme des enfants bien-aimés" 75 . De nombreux laïcs nobles ont choisi Théodose comme père spirituel. Et il prenait soin d'eux, les enseignait et les instruisait lorsqu'ils venaient vers lui, et parfois il se rendait lui-même chez eux. Il visita donc la maison du gouverneur Jan Vyshatich. Théodose aimait aussi sa femme Marie, parce qu'elle et lui vivaient selon les commandements du Seigneur. Il leur offrit des instructions sur l'amour pour les pauvres, sur le Royaume des Cieux et sur les tourments éternels préparés pour les pécheurs 76 . Le Varègue Shimon avait une vénération particulière pour Théodose. Témoin de la vie sainte d'Antoine et de Théodose, témoin des nombreux miracles accomplis par eux, choqué par ce qu'il a lui-même vu et entendu, lui, avec 3 000 membres de sa famille et prêtres, a quitté la confession romaine et a rejoint l'orthodoxie. "Donnez-moi votre parole", dit un jour Shimon à Théodose, "que votre âme me bénira dans la vie et dans la mort ; priez pour moi et pour mon fils George et pour tous nos descendants, comme vous priez pour les moines." Théodose promit de le prier s'il avait la miséricorde du Seigneur et ajouta : « Je prie non seulement pour les moines, mais aussi pour tous ceux qui aiment ce lieu saint » 77 . Il a accusé à plusieurs reprises le boyard Kliment Getsevich d'avarice, et il s'est finalement corrigé et est devenu généreux envers le Seigneur. Non seulement les boyards, mais aussi les princes aimaient profiter de la conversation de Théodose et surtout d'Izyaslav. Il venait souvent au monastère, écoutait la conversation de Théodose dans l’église et la cellule, et invitait parfois Théodose chez lui. À une certaine époque, il participait à un repas monastique avec les boyards. Pourquoi la nourriture de Théodose est-elle si savoureuse, alors qu’elle ne l’est pas sur la table du Grand-Duc ? » demanda Iziaslav. "Parce que," répondit Théodose, "les frères ici préparent tout avec révérence et prière ; quand ils veulent cuisiner quelque chose ou faire du pain, on va chercher une bénédiction de l'abbé ; après cela, il fait trois révérences devant le saint autel, allume une bougie à l'autel et allume un feu avec ; quand ils versent de l'eau dans le chaudron, ils disent à l'aîné : bénis, père, et il répond : Que Dieu te bénisse, frère. Tes serviteurs, en préparant à manger, se querellent entre eux. eux-mêmes, se grondent les uns les autres, les inondant de calomnies ; ils reçoivent souvent des coups de la part des gardes qui ne sont pas justes. Ainsi, tout leur service est accompagné de péché. En vérité, dit le bon prince. Lorsque Sviatoslav et Vsevolod expulsèrent de Kiev leur frère aîné Izyaslav, c'était le 22 mars 1073 78, Théodose dénonça strictement Sviatoslav, qui était assis à la table du grand-duc ; il lui a dit, verbalement et sur papier, qu'il avait agi illégalement. Dans la prière de l'église, il a ordonné que seul Izyaslav soit rappelé comme le grand-duc légitime, et ce n'est qu'à la demande des frères qu'il a accepté que Sviatoslav soit rappelé avec Izyaslav pour son amour pour l'Église. Lorsque Sviatoslav, accueilli avec honneur par Théodose devant les portes du monastère, dit à Théodose : " Je pensais que, étant en colère contre moi, tu ne me laisserais pas entrer dans le monastère ", Théodose répondit : " Quel bénéfice nous apportera notre colère contre votre pouvoir ? Notre devoir est de vous dire ce qui est nécessaire au salut de votre âme et que vous l'écoutiez ; le pouvoir est dans votre volonté. " Et après cela, Sviatoslav venait souvent voir Théodose. L’hostilité de Sviatoslav envers son frère était forte ; Théodose l'éteignit avec la crainte de Dieu. Une fois que Théodose est venu à Sviatoslav, ses chants et sa musique ont rempli son palais. Théodose, les yeux baissés, s'assit à côté du prince puis, regardant le prince, dit : En sera-t-il ainsi dans l'autre monde ? Sviatoslav a versé des larmes et a déclaré que cela ne se reproduirait plus sous Théodose. Les opprimés devant le tribunal se tournèrent vers Théodose pour obtenir protection et trouvèrent en lui un assistant ; les juges eux-mêmes respectaient le juste 79 . Une veuve, offensée au tribunal, est venue au monastère de Petchersky et, rencontrant Théodose, lui a demandé : « Où puis-je trouver l'abbé ? « Qu'attendez-vous de lui ? » dit Théodose ; c'est un homme pécheur. » La femme répondit : « Qu'il soit pécheur ou non, je ne sais pas ; mais je sais qu'il en sauve beaucoup des ennuis ; C’est pourquoi je suis venu lui demander protection. Théodose demanda quel était son cas et, ayant donné sa parole à l'abbé de parler d'elle, il la relâcha, et il alla lui-même au tribunal, et ce qui avait été injustement pris à la veuve lui fut restitué. De temps en temps, Théodose se rendait chez les Juifs pour leur parler de la foi chrétienne. Ses conversations n’ont probablement pas été totalement infructueuses. Il aimait particulièrement les pauvres. Il leur fit construire une cour spéciale dans le monastère. Et ici, la pauvreté de toutes sortes s'est nourrie. Il allouait un dixième des revenus monastiques aux pauvres. Chaque samedi, il envoyait une charrette de pain dans les prisons. Son amour embrassait aussi les criminels. Une fois, ils lui ont amené des voleurs capturés dans le village du monastère. En les voyant attachés, il se mit à pleurer, ordonna de les détacher et de les nourrir, puis il leur apprit à ne pas offenser les autres et, leur ayant fourni ce dont ils avaient besoin, il les relâcha en paix. Soucieux du bien-être moral de ses enfants, le moine Théodose ne négligea pas l'état extérieur du monastère. Lorsque le nombre de frères augmenta considérablement, il agrandit le monastère, érigea de nouvelles cellules et entoura le monastère d'une clôture. À la fin de la vie de Théodose, le monastère Pechersky possédait déjà des villages et Théodose introduisit de l'ordre dans la gestion des domaines 80. Lorsque l'église en bois devint délabrée et exiguë, il décida de construire une église en pierre de la Mère de Dieu. Sviatoslav a fait don du terrain pour le nouveau église et il a été le premier à commencer à creuser un fossé pour la fondation de l’église. Et l’église, avec divers miracles et signes, a été fondé en 1073. Enfin, Théodose approcha du jour de son repos béni. Ayant appris à l'avance sa mort imminente, il ordonna de rassembler tous les frères en obéissance dans les villages ou ailleurs. Lorsque tout le monde est rassemblé, il dit aux tiuns, aux officiers et aux serviteurs que chacun d'eux accomplit le service assigné avec zèle et crainte de Dieu ; puis il enseigna à chacun avec des larmes le salut de l'âme et une vie agréable à Dieu, le jeûne, le zèle pour l'Église et une position respectueuse en elle, l'amour fraternel et l'obéissance. Après avoir enseigné les instructions, il bénit et renvoya tout le monde. Au début, les frères ne comprirent pas pourquoi Théodose les rassemblait ; ils se demandaient s'il voulait se cacher d'eux dans la solitude, car auparavant il voulait plus d'une fois se retirer dans un endroit silencieux, mais il était retenu par les frères et les nobles. Pendant ce temps, Théodose gisait dans un état d'épuisement fiévreux sévère ; tantôt le froid le tourmentait, tantôt le feu le brûlait tellement qu'il ne pouvait plus parler. Pendant trois jours, il fut dans une telle position qu'on se demanda s'il était mort. Puis il se leva et, lorsque les frères se rassemblèrent près de lui, il dit : « Frères et pères ! Maintenant, je sais que le temps de ma vie touche à sa fin, comme le Seigneur me l'a révélé pendant mon jeûne dans la grotte. Pensez simplement à qui vous voulez que je nomme abbé. Les frères répondirent qu'ils s'en remettaient à sa volonté. Théodose leur ordonna de se consulter à ce sujet. Lorsqu'ils lui accordèrent à nouveau l'élection d'abbé, il les montra à Jacob. Les frères, affirmant que Jacob n'était pas tonsuré dans leur monastère, tournèrent leur choix vers un domestique 81. Théodose, d'accord avec leurs souhaits, donna des instructions au nouvel abbé et aux frères. Les frères pleuraient. Théodose, les consolant, dit : « Je vous promets, frères et pères, d'être toujours avec vous en esprit... Vous connaîtrez vous-même mon audace devant Dieu : quand vous verrez que toutes les bénédictions se multiplient dans le monastère, vous comprendrez que je suis proche du Seigneur du Ciel. Après avoir laissé partir tout le monde, il tomba à terre et fondit en larmes - cela fut vu à travers la fissure par son frère, qui l'avait toujours servi. Après avoir prié, il s'allongea sur le lit, leva les yeux vers le ciel et, avec un visage joyeux, dit à haute voix : « Béni soit Dieu ! si c'est le cas, alors je n'ai plus peur, mais je quitte ce monde avec joie. Puis il rendit son esprit au Seigneur, le 3 mai 1074, à l'âge de 65 ans 82. L’année de la mort du saint, il y avait une extraordinaire abondance de tout dans le monastère de Petchersk. Cela assurait déjà à ses disciples que leur mentor était proche du bon Dieu. Il y avait aussi d'autres signes. "Après la mort du bienheureux, un boyard fut soumis à la forte colère du prince. Il pria Dieu avec ferveur et appela à l'aide de Sainte Théodose. Un jour, pendant une sieste de midi, notre père Théodose lui apparut et lui dit : " Pourquoi es-tu si triste et penses-tu que je t'ai quitté ? Demain, le prince t'appellera, sans aucune colère contre toi. Il ne vit pas cela comme dans un rêve, mais au réveil, il vit le bienheureux sortir de la porte. La parole a été suivie d'une exécution. « Un homme, partant en voyage, a donné son argent au moine Konon pour qu'il le garde, et un autre l'a volé. Konon, affligé de cela, a prié Dieu avec des larmes et a appelé Théodose à l'aide, afin de ne pas rester honteux devant son curateur. Lorsqu'il s'endormit, Théodose apparut et lui dit : "Pourquoi es-tu en deuil ? Le moine Nicolas, à l'instigation du diable, prit l'argent qui t'avait été donné et le cacha dans une grotte" ; Lui ayant montré l'endroit, il ajouta : « Va, sans le dire à personne, et prends ce qui est à toi. » Et il trouva effectivement de l'argent là où Théodose l'avait montré. – Le clerc de la grande église Sainte-Sophie était très malade, il brûlait comme un incendie ; il a prié Dieu et le révérend Feodosia pour son rétablissement. Après cela, dès qu'il s'endormit, il vit Théodose lui donner un bâton et lui dire : prends ce bâton et marche ; quand il l'a pris, il a ressenti un soulagement. Il en a parlé lui-même lorsqu'il est venu au monastère. "En 1091, écrit le chroniqueur, l'abbé et les frères du monastère de Petchersk rédigèrent un concile et décidèrent : il est indécent que notre père Théodose se couche en dehors de l'église du monastère - il l'a fondée et a rassemblé les monastères. Ensuite, une place a été préparée dans l'église où la mettre." L'abbé lui-même chargea Nestor de retrouver les reliques de saint. Le chroniqueur les décrit ainsi : « les compositions ne se sont pas désintégrées et seuls les cheveux ont séché sur la tête ». Le lendemain, "les évêques se rassemblèrent : Éphraïm de Pereyaslavl, Stefan de Vladimir, Jean de Tchernigov, Marin de Yuryev ; les abbés des monastères vinrent également avec les moines et de nombreux orthodoxes ; ils prirent les reliques de Théodose avec de l'encens et des bougies, les apportèrent à la grande église et les placèrent dans le vestibule du côté droit le 14 août 83. En 1108, à la demande du bienheureux abbé Théoktiste et avec le consentement du grand-duc Sviatopolk, le métropolite Nikifor décida au concile « d'inscrire Théodose dans le synodik pour tous les évêques » 84. Cela signifiait également qu'à partir de ce moment-là, on commença à célébrer partout la mort de saint Théodose, et le transfert de ses reliques le montre également 85. En 1130, Georges de Rostov, fils du célèbre Shimon, qui hérita du zèle de son père pour le moine, envoya 500 hryvnia (livres) d'argent et 50 hryvnia d'or au monastère de Petchersk pour la reliure du sanctuaire du saint, et un magnifique sanctuaire fut construit 86 . Le révérend Théodose édifie même les époques lointaines par sa vie haute et sainte. Mais les instructions écrites, malheureusement, toutes celles qui nous sont parvenues ne sont pas également édifiantes. Le révérend Nestor a écrit que le révérend Théodose "a enseigné aux frères dans l'église des paroles spirituelles. Dans un manuscrit, 6 enseignements de saint Théodose, écrits avec les enseignements de saint Théodore le Studite, que Théodose aimait tant. Ils sont tous courts, respirant la douceur, la simplicité et la force d'esprit. "Qu'avons-nous, bien-aimés, apporté à ce monde ?" C’est ce que dit la première leçon : « et que pouvons-nous en tirer ? N'avons-nous pas abandonné le monde et toutes choses dans le monde, selon le commandement du Christ : " Celui qui ne hait pas tout et ne me suit pas n'est pas mon disciple (Luc 14 :25). Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole (Jean 14 :23). Celui qui perdra la vie à cause de moi la retrouvera " (Matthieu 10 :39) ? L'amour pour Dieu ne s'accomplit pas en paroles, mais en actes. Le Seigneur a dit : « Celui qui demeure dans mes commandements, je l'aimerai et je me manifesterai à lui » (Jean 14 :21)... Qui ne serait pas surpris, bien-aimés, que Dieu puisse être glorifié par nos actes ? Et combien son amour s'est déversé sur nous, indignes ! « Comme le Père m'a aimé, dit-il, je vous ai aimé ; nul n'a de plus grand amour que celui qu'il sème, sinon celui qui donne sa vie pour ses amis » (Jean 15 :9,13). Comment devrions-nous être quand nous entendons tout cela ? Notre cœur n'est-il pas en feu ? Notre conscience ne nous excite-t-elle pas ? Quel bien lui avons-nous fait ? Pourquoi nous a-t-il choisis et nous a-t-il fait sortir de notre courte vie ? Ne nous sommes-nous pas tous détournés et avons-nous refusé de travailler pour Lui ? N'avons-nous pas tous suivi nos propres désirs ? Et il ne nous a pas méprisés, nous tous les méchants, et n’a pas abhorré notre nature ? ... Dans un autre enseignement, le moine montre que certains lui reprochaient de nourrir les pauvres du monastère. A ceux-là, il dit : " Il conviendrait que nous nourrissions les pauvres et les errants avec nos travaux, mais que nous ne vivions plus dans l'oisiveté et que nous allions de cellule en cellule. Vous avez entendu les paroles de Paul : " Je n'ai jamais perdu de pain pour rien, mais j'ai travaillé la nuit ; et en ce jour ma prédication et mes mains m'ont servi aussi" (2 Thess. 3:8). Mais nous n'avons rien fait de pareil. Si la grâce de Dieu ne nous avait pas couverts et nourris par des gens qui l'aimaient, qu'aurions-nous gagné par nos travaux ? Dirons-nous que pour nos chants, pour notre jeûne et notre veillée, tout cela nous est apporté ? Mais nous ne voulons prier pour aucun de ceux qui offrent... Nous, bien-aimés, ne devons pas garder pour nous seuls ce qui est envoyé. par Dieu à travers des personnes qui aiment Dieu pour un bénéfice mental et physique. Nous devons aussi donner à ceux qui sont dans le besoin. « Il vaut mieux donner que recevoir » (Actes 20 : 35). Bienheureux, dit-on, est celui qui regarde les pauvres et les malheureux : au jour de la cruauté, le Seigneur le délivrera (Ps. 40 : 2). des obstinés qui sont tombés amoureux de leur ventre dans le désert... Qu'avez-vous apporté des domaines à cet endroit ? Ou qu'est-ce que je t'ai demandé lorsque je t'ai accepté au monastère ? L'amour de Dieu pour l'humanité nous donne tout aux pauvres, à travers les prières de Sainte Mère de Dieu. Dans la troisième leçon, il enseigne la patience, rappelant aux moines leur zèle initial pour les exploits et les vœux. Dans le quatrième, des instructions sont données pour aller à l'église avec diligence, s'y tenir avec révérence et chanter modestement. Dans la cinquième, il accuse les moines de négligence. Dans le sixième, il parle de diviser les dîmes annuellement pour le Seigneur. Cet enseignement est repris par Nestor dans la chronique 87. En outre, deux ou trois autres enseignements de saint Théodose et deux lettres au prince Izyaslav 88. L'enseignement le plus remarquable concerne « les exécutions », qui n'étaient apparemment pas destinés uniquement aux moines, mais au peuple. Cela a également été conservé dans la chronique de Nestor et a été dit après la malheureuse bataille avec les Polovtsiens en 1067 89. Répétons-le ici. "Dieu nous amène des fléaux, comme les païens, à cause de sa colère, parce que nous ne nous tournons pas vers lui. Les conflits civils se produisent à l'instigation du diable et de la part des méchants. Dieu ne veut pas de mal aux gens, mais seulement du bien. Mais le diable se réjouit de tout ce qui est mauvais entre les gens. Il est notre ennemi primordial. Il veut le meurtre et l'effusion de sang et attise les querelles, le meurtre, l'envie, la haine de son frère et la calomnie. Quand un pays a gravement péché, Dieu le punit par la mort, ou la famine, ou l’attaque des païens, ou le manque de pluie, ou toute autre exécution. Ne devrions-nous pas apporter la repentance, comme Il le dit par l’intermédiaire du prophète : « tournez-vous vers Moi de tout votre cœur, en jeûnant et en pleurant » (Joël 2 : 12), alors ici nous jouirions des bénédictions terrestres et là, en quittant le monde, nous recevrions toujours la vie éternelle. se vautrer dans la boue du péché, ajoutant péchés sur péchés, irritant Dieu en tout, faisant ce qui est mal à ses yeux. C'est pourquoi le prophète nous dit : "J'ai compris que vous êtes cruels, paresseux et au cœur de pierre pour faire votre volonté, c'est pourquoi je vous ai refusé la pluie et la seule limite de pluie qui a drainé la terre de vos champs et vous a frappé de diverses plaies. Quoi qu'il en soit, ne vous tournez pas vers moi (Amos.4:7,8). C'est pour cette raison que vos vignes et tout arbre fruitier, et vos champs, et que vous avez tout arraché, dit l'Éternel, mais je ne peux pas effacer votre maux. » Envoie divers malheurs, ne vous abstiendrez-vous pas de vos maux dans le repentir ? "J'ai envoyé une lourde mort sur vous et sur votre bétail, et je vous ai enlevé tout le confort de votre nourriture : mais ne vous tournez pas non plus vers moi, mais reposez-vous : nous prendrons encore courage. Jusqu'à quand ne vous contenterez-vous pas de votre méchanceté ?.. Tournez-vous vers moi et je reviendrai vers vous" (Esaïe 29 :13). C'est pourquoi vous n'obtenez pas ce que vous demandez. « Il arrive, dit-on, que lorsque vous m'invoquez, je ne vous écoute pas ; ils me chercheront du mal et ne me reviendront pas » (Proverbes 1 : 28). C'est pourquoi Dieu ferme le ciel et n'envoie pas de pluie, ou ne l'ouvre que pour le mal ; déchaînant la grêle, détruisant les fruits par le gel, tourmentant la terre par la chaleur, à cause de nos iniquités. Si nous nous repentons de nos méfaits, alors, tout comme Dieu donne toutes les bonnes choses à ses enfants – il envoie la pluie du début et de la fin, les aires de battage sont remplies de blé. « Le pressoir et le pressoir à huile se renverseront, et je te rendrai pour les années, même les ceintures, et le croquant, et la chenille » (Joël 2 : 23-25). En entendant cela, avançons vers le bien. Recherchez la justice, délivrez les offensés. Repentons-nous. Ne rendons pas mal pour mal, ni calomnie pour calomnie. Attachons-nous à Dieu avec amour ; Avec le jeûne, les pleurs et les larmes, nous effacerons tous nos péchés. Nous nous appelons chrétiens, mais nous vivons comme des païens. Agissons-nous de manière païenne en croyant aux réunions ? Si quelqu'un rencontre un noir ou un bleuet, il revient ; de même si l'on rencontre un cochon ou un cheval sans poils. N'est-ce pas une chose païenne ? A l'instigation du diable, ils adhèrent à cette divination. D’autres croient aux éternuements, alors qu’ils sont souvent mauvais pour la santé de la tête. – Le diable nous trompe avec d’autres coutumes, détournant Dieu de nous, comme la sorcellerie, la sorcellerie, la fornication, l’ivresse, la passion de grandir, le vol, le mensonge, l’envie, la calomnie, les trompettes, les bouffons, les harpes et les sirènes. Ici, lors des jeux, il y a beaucoup de gens qui se pressent, se bousculent, donnent un spectacle de l'œuvre des démons, et les églises restent vides - quand vient l'heure de la prière, ils sont peu nombreux. Il continue en disant qu'il faut se tenir avec révérence dans l'église. « Maintenant, quand nous sommes à l’église, comment osons-nous rire ou chuchoter ? Le maudit diable nous incite à rire et à murmurer, tandis que nous nous tenons devant le Roi des Cieux. Ne sommes-nous pas dignes d'être tourmentés pour cela ?.. Je vous prie, amis, restons en prière avec crainte et amour les uns pour les autres. Disons dignement dans la prière : « que ma prière soit corrigée, comme l'encens devant Toi, le lever de ma main. » Si vos mains n’ont commis aucun vol, dites bien : « Levez la main ». Examinez vos mains pour voir si elles sont exemptes de vol et d'arrachage. Si vous avez volé, pris de l'intérêt et acheté des tavernes, ou offensé autrui de quelque manière que ce soit, ce qui est interdit par les Saintes Écritures ; alors ne parlez pas de rétribution et ne levez pas les mains avant d'être purifié du mal. Sachez aussi, enfants bien-aimés, que saint. Nos pères, comme ils ont établi les jours de jeûne selon l'enseignement du Seigneur et selon le commandement des Apôtres, ainsi ils ont ordonné de célébrer la Saint-Valentin, mais de célébrer non pas physiquement, mais spirituellement, afin que nous ne travaillions pas dans le ventre en étant ivre, mais prions Dieu pour nos péchés et nourrissons les pauvres... Oh ! malheur, et je dirai aussi : malheur à ceux qui sont ivres ! En buvant, nous chassons notre ange gardien et invoquons le démon ; Par l'ivresse, nous nous éloignons du Saint-Esprit et nous approchons de l'enfer... Le diable, se réjouissant, dit : Je n'ai jamais été aussi satisfait des sacrifices des païens que de l'ivresse des chrétiens - toutes les œuvres de ma volonté s'accomplissent dans l'ivresse... En entendant cela, essayons, frères, de travailler pour le Seigneur et d'accomplir ses commandements... A lui soit la gloire" 90 . Pour les villages monastiques, saint Théodose a écrit une merveilleuse « parole de l'amant du Christ », avec une dénonciation des chrétiens biconfessionnels 91, ceux qui, tout en professant la foi chrétienne, accomplissaient également les rituels du paganisme. "Comment Elie le Tishbite était jaloux du Seigneur Tout-Puissant et a tué les prêtres des idoles, au nombre de 300 ; De même, cet amoureux du Christ (qui écrit ces lignes) ne peut pas tolérer les chrétiens vivant dans deux fois. Ils croient à Perun, à Khorsa, à Mokoia, à Sima, à Regla 92, à Vila 93, qui sont considérées comme 30 sœurs. Les ignorants disent et pensent que ce sont des déesses ; ils mettent des sacrifices pour eux, des poulets abattus 94. Ils prient le feu, l'appelant Svarozhich 95. Même l'ail est considéré comme une divinité : quand il y a une fête, ils le mettent dans des seaux et des bols et boivent, se réjouissant de leurs idoles 96. Ceux qui font cela dans la foi et dans le baptême ne valent pas mieux que les hérétiques et les Juifs. Non seulement les ignorants, mais aussi les prêtres croyants et les livresque, bien que les dirigeants ne le fassent pas, ils boivent. ils boivent et mangent cette nourriture sacrificielle, s'ils ne boivent pas et ne mangent pas, mais voient les mauvaises actions de ceux-là, ou ne voient pas, mais en entendent parler, et pourtant ne veulent pas les réprimander. Paul dit aux Romains : « La colère de Dieu se révèle contre toute impiété et toute injustice de ceux qui retiennent injustement la vérité. » Le Seigneur lui-même a dit : De nombreux bergers ont détruit ma vigne. Les bergers sont des gens livresques, la vigne est la foi, et à cause de mauvais bergers et de professeurs insensés, les gens périssent dans la foi. S'ils n'abandonnent pas la maudite prière et le service diabolique, alors ils hériteront du feu éternel, et les mauvais bergers les embraseront s'ils ne les détournent pas de cette œuvre satanique... Il est dit : malheur à l'homme par qui le monde est tenté. Le Seigneur a dit : celui qui enseigne le bien sera appelé grand dans le Royaume des Cieux. Paul dit aux Romains : « Même si vous avez beaucoup de docteurs, vous n’avez pas beaucoup de pères ; je vous ai mis au monde par l’Évangile ; c’est pourquoi je vous prie : soyez comme moi. » Prêtres et gens livresques ! soyez comme Paul, le grand professeur. Enseignez aux gens la bonté ; détournez-les de l’illusion du diable, afin qu’ils servent le vrai Dieu avec une vraie foi. Que tu dises aussi devant Dieu avec le prophète : me voici ainsi que mes enfants que tu m'as donnés, je les ai mis au monde en enseignant, pour cela tu bénéficies de la nourriture, des boissons et des cadeaux de leur part. Si vous ne voulez pas leur enseigner, alors ne les rejoignez pas... Quel genre de communication le Christ entretient-il avec le démon ? Quel genre de communication y a-t-il avec ceux qui servent les démons ? Paul dit aux Corinthiens : « Je vous ai écrit, frères : n’ayez aucune relation avec celui qui aime les intérêts, ni avec un voleur, ni avec un aubergiste, ni avec celui qui sert des idoles. » Leurs cœurs sont dans une ivresse frénétique. Ils burent, mangèrent et commencèrent à danser. Les chrétiens ne devraient pas jouer à des jeux démoniaques, danser, chanter au sifflet, des chants mondains et des sacrifices d'idoles offerts sous la grange à Fire, Pitchfork, Mokosh, Sim, Regla, Perun, Rod et Rozhanitsy 97 et autres choses similaires. C'est l'enseignement qui nous a été enseigné à la fin des âges. Que ce ne soit pas en vain que nous avons nié Satan et toutes ses œuvres lors du baptême. Si nous avons fait une promesse à Christ, pourquoi ne pas le servir, mais servir les démons et faire tout ce qui leur plaît, jusqu’à la destruction de nos âmes ? Nous ne faisons pas que de mauvaises choses, mais nous mélangeons des prières pures avec une idolâtrie maudite. Ils offrent du kutya, d'autres plats, un déjeuner légal à la Famille ou à la Rozhanitsa, à la colère de Dieu... Le Seigneur a dit : « un serviteur ne peut pas servir deux maîtres ; il aimera l'un et détestera l'autre ». Ainsi, nous, frères, haïrons le diable et aimerons le Christ. Nous avons été baptisés en Christ, nous l'avons revêtu, nous mangeons son pain et buvons sa coupe et sommes en bonne santé. Paul dit : " Je vous défends de participer à la table des démons, sinon vous ne pourrez pas boire la coupe du Seigneur et participer à la table du Seigneur. Si quelqu'un vous dit : " Ceci est un sacrifice d'idole ", n'en mangez pas. Que vous mangiez ou buviez, faites tout pour la gloire de Dieu, la terre est au Seigneur et toutes ses fins "... Pourquoi ne pas accepter ceux qui offrent une instruction raisonnable pour notre salut ? J'espère dans votre esprit que je ne dis pas cela en vain. Je vous conseille d'étudier cette conversation afin d'être utile aux autres. Libérez-vous du piège du diable. Approchons-nous de la pure lumière de notre Seigneur Jésus-Christ. Les méchants, les désobéissants, ceux qui s’opposent à la saine doctrine, ceux qui réprimandent père et mère n’hériteront pas de la gloire de Dieu. Saints martyrs Timothée et Maure Ils ont souffert en 286 sous le règne de Dioclétien, sur ordre du souverain thébaïde Arien (plus tard martyr - sa mémoire est le 14 décembre). Saint Timothée était à l'église – en position de lecteur. Ces personnes, qui jouaient un rôle important dans la communauté chrétienne, étaient principalement persécutées par les autorités païennes qui, à travers elles, cherchaient à exterminer les mentors influents des chrétiens. Par conséquent, Timothée a été emmené, après quoi ils ont exigé qu'il remette les livres paroissiaux, que les païens ont tenté de détruire, comme l'une des armes les plus puissantes ayant contribué à la connaissance et à la diffusion de la foi chrétienne. - Quelles personnes accepteraient de mettre à mort leurs enfants ? - Timothée s'est opposé à cette demande : « Sachez, souverain, que les livres copiés par moi sont mes enfants bien-aimés, et quand je lis des livres sur Dieu, alors les anges de Dieu se tiennent devant moi. À la demande ultérieure de faire des sacrifices aux dieux, Timothée répondit : « L'esprit du Christ habite en moi et donc je ne fais pas de sacrifices aux dieux païens », et aux menaces de le soumettre à la torture, regardant calmement les instruments d'exécution exposés devant lui, il objecta fermement : « Je n'offrirai pas de sacrifices ni ne montrerai de livres aux persécuteurs de ma foi. Ensuite, il fut ordonné que le chrétien soit torturé. Voyant cependant qu'ils étaient impuissants à le persuader de renoncer à sa foi, les bourreaux décidèrent d'agir différemment sur lui : sur ordre de l'hégémon, une jeune, belle, dans toute la splendeur des vêtements luxueux, sa femme Mavra, qui n'était mariée avec lui que depuis quelques jours, fut amenée à Timothée. A sa vue, Timofey ne pourrait-il pas être ému par la pitié, ne pourrait-il pas se laisser emporter par son amour pour elle et l'impulsion tentante du bonheur terrestre ? - C'est ce que supposaient les bourreaux, pour qui la compréhension de l'âme chrétienne est inaccessible. En effet, à la vue de sa femme, une impulsion vers son bonheur terrestre légitime, innocent et donc élevé pourrait s'éveiller chez le martyr. Mais il réprima instantanément son impulsion naturelle. - Père! - s'exclama-t-il en appelant de la foule présente à son tourment, son père-prêtre, - Je te demande, enroule un voile autour de mon visage pour que je ne voie ni n'entende même l'arôme des vêtements parfumés des femmes... La jeune femme resta perplexe à la vue de son mari épuisé, qui ne voulait pas la voir. – Puis-je vous aider et que puis-je faire pour vous ? "- elle a demandé avec anxiété à son mari: "N'est-ce pas parce que tu n'es pas en mesure de payer l'impôt royal qu'ils te torturent?" Si c'est le cas, alors je vendrai mes précieux vêtements, je vendrai tout ce que nous avons, pour que vous puissiez rembourser la dette... – Que peux-tu faire pour moi ? - Timofey a répondu ; - tu peux quitter la vanité du monde et aller avec moi à l'exploit pour l'amour du Christ, notre Sauveur... "Quand je suis allé vers toi", répondit Mavra, "mon cœur était rempli de passions mondaines... mais maintenant, à tes paroles, l'Esprit de Dieu est entré en moi et je désire la même chose que tu as aimée !" « Si tu dis la vérité, dit Timothée, va donc dénoncer la méchanceté du chef… – J’ai peur de ne pas pouvoir résister au tourment auquel le dirigeant enragé me trahira… Je suis si jeune, je n’ai que dix-sept ans… "Ayez confiance en Dieu et il vous donnera la force d'endurer les tourments", dit Timothée et il commença à prier : Dieu de toute grâce, qui sauve miraculeusement tout le monde en témoignage de ton amour pour l'humanité ! Regarde aussi ta servante Maura ! Tu nous as unis dans le sacrement du mariage, ne nous sépare pas dans l'exploit à venir, et puissions-nous ne pas être excommuniés de la face des saints martyrs !.. Alors, inspiré par le Saint-Esprit, Mavra s'approcha du souverain et lui dit : – Vous m'avez attiré ici et m'avez promis de riches récompenses afin de détruire mon âme... mais vous ne me vaincrez pas avec vos promesses... J'ai revêtu l'arme de mon Dieu - le Christ et par sa force je me tiens hardiment devant vous... « Préférez-vous vraiment la mort à la vie ? - lui a demandé le souverain étonné, et après de nombreuses persuasions pour la détourner de ce qu'il considérait comme de la folie, il a ordonné que la jeune femme soit torturée. Le Seigneur a merveilleusement fortifié le nouveau martyr. Elle a enduré toutes les épreuves. Voyant sa fermeté, Ariane ordonna que les jeunes époux soient crucifiés sur des croix, face à face. Ils restèrent dans cette position pendant neuf jours, se consolant et s'encourageant mutuellement. Le dixième jour, nous avons été libérés du tourment pour une récompense éternelle et bienheureuse... A Constantinople, la mémoire des saints martyrs Timothée et Maure fut ensuite solennellement célébrée dans une église fondé en leur honneur près des palais de Justinien ; de là ils concluent que cette église renfermait leurs reliques ou une partie de leurs reliques 98. Célébration de l'icône de Kiev-Petchersk de la Mère de Dieu Cette sainte icône a été apportée en 1085 de Constantinople à Kiev par quatre bâtisseurs de pierre grecs, et ils l'ont reçue de la Mère de Dieu elle-même avec l'ordre de construire une église à Kiev en son nom. Voir Kyiv Patericon. De nos jours, il est situé dans l'église principale de la Laure de Kiev-Petchersk au-dessus des portes royales et est abaissé quotidiennement pour les Bogomolets entre la liturgie primitive et tardive ; d'innombrables fans témoignent de la vénération universelle et respectueuse de cette icône. Fête de l'icône de Svensko-Petchersk de la Mère de Dieu L'icône est située dans le monastère Svensky, à 2 verstes de la ville de Briansk, diocèse d'Orel. Cette icône a été apportée en 1283 au prince de Briansk, Roman Mikhaïlovitch, qui a perdu la vue et, ayant entendu parler de guérisons miraculeuses grâce à l'image miraculeuse de la Mère de Dieu de Petchersk, a envoyé l'aumône au monastère de Kiev-Petchersk et une demande de lui envoyer une copie de cette icône. Sur les conseils des frères, l'archimandrite Pechersk a relâché l'icône sur un bateau le long de la rivière Desna avec un prêtre. Pendant le voyage, ceux qui accompagnaient St. L'icône a dû passer la nuit dans la rivière Sven. En se levant le matin, ils montèrent dans le bateau pour prier l'icône de la Mère de Dieu ; mais elle n'a pas été trouvée dans le bateau, mais a été trouvée sur une montagne en face de la rivière Svin ou Sven, debout sur un chêne entre les branches. Cette apparition de l'icône, à partir de laquelle elle a commencé à s'appeler Svenskaya, a été annoncée au prince Roman. Lui et la cathédrale sacrée se rendirent à pied jusqu'à l'endroit où se trouvait l'icône. Pendant le voyage, le prince, arrivé à l'endroit où se trouve aujourd'hui le monastère Svensky, soupirant du plus profond de son cœur avec des larmes, dit : « Ô très merveilleuse Dame Théotokos, Mère du Christ notre Dieu ! Laissez-moi, ô Dame, voir de mes yeux et contempler la lumière et votre image miraculeuse, dès que je pourrai voir de cet endroit dans les quatre pays, je viendrai dans votre maison et construirai une église et un monastère où vous aurez aimé cet endroit. A ce moment précis, il aperçut un petit chemin devant lui et ordonna d'y mettre une croix. Lorsqu'ils arrivèrent à l'arbre où se trouvait l'icône, le prince cria d'une voix forte : « Très Sainte Dame, Dame Vierge Marie ! Écoutez la voix de ma prière et éclairez mes yeux ! - à ce moment précis, le prince commença à voir plus qu'avant et ordonna de retirer de l'arbre l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu. L'évêque se retira ; ils l'embrassèrent avec révérence, l'embrassèrent et servirent un service de prière, après quoi le prince lui-même et tous ceux qui étaient avec lui commencèrent à abattre des arbres de leurs propres mains ; Bientôt, une église fut construit au nom de la Dormition de la Mère de Dieu. Le prince construisit un monastère et alloua généreusement de l'argent ; et il recouvrit l'icône miraculeuse d'or et d'argent. En mémoire de l'apparition de l'icône sur la rivière Sven, un jour férié a été institué le 3 mai. Beaucoup de temps s'est écoulé depuis la fondation du monastère ; le cadre de l'icône miraculeuse s'est détérioré ; L'abbé du monastère Svensky a demandé au tsar Ivan Vasilyevich la permission de refaire le cadre de l'icône. Le tsar ordonna de lui apporter l'icône à Moscou et de refaire le cadre, pour lequel il ajouta lui-même de l'or, de l'argent et des pierres précieuses. Le cadre a été achevé à l'âge de trois ans et l'icône a été libérée lors d'un service de prière au monastère Svensky. L'intercession de la Mère de Dieu pour le bien de son icône de Svensk est créditée d'avoir sauvé à plusieurs reprises Briansk de l'invasion des ennemis. En 1812, alors que des hordes de Français se précipitaient vers Briansk, les habitants de la ville et de ses environs firent une procession religieuse autour de la ville avec l'icône miraculeuse de Svensk de la Mère de Dieu, lui demandant l'intercession de la ville, et furent bientôt consolés par la nouvelle du retour des troupes marchant sur Briansk. En remerciement d'avoir délivré Briansk de la ruine, ses habitants ont confectionné en 1815 une robe dorée avec des couronnes pour l'icône miraculeuse Svenskaya de la Mère de Dieu, et une procession religieuse annuelle a été établie autour de la ville avec l'icône de Sainte du 17 août. La vie de Nestor, avenue Feodosius. - dans le dossier. Académicien livre 2 département. 2. p. 121-192. Original selon le RKP. XIIème siècle imprimé en lecture M. Général Est. Livre de 1858. 3. De la Vie de saint Théodose de Nestor, nous ne retiendrons que ce qui concerne Théodose ; d'autres nouvelles ont leur place. Complétons et expliquons la « vie » avec la chronique, la légende de Simon et d'autres monuments, mais partout en essayant de garder les paroles de Nestor. Dans l'anthologie : « être de la ville de Vasilyev, près de Malago Novgorod » de Volynsky. De nos jours, on considère qu'il y a 36 verstes de Kiev à Vasilev. Si Théodose est venu de Vasiliev à Koursk pendant 10 ans et qu'il est mort en 1074, à l'âge de 65 ans ; il est clair que Koursk existait déjà en 1019 et Théodose est né en 1009. Dans la liste Akakiev de la vie de Feodosiev, l'indication de l'heure de la tonsure de Feodosiev est : "dans l. 6540 (1032) avec le livre. pieux Yaroslav Vladimirovitch", écrit en cinabre, comme s'il n'était pas écrit de la main de Nestor. Mais les mots sont également écrits ici en cinabre : « Je veux me confesser au sujet du saint luminaire », ou les mots : « mais nous reviendrons à la première confession » (Izvestia Acad. 5 : 148). Et personne ne peut retirer ces mots à Nestor. - De plus, la même année de la tonsure de Théodose est indiquée dans les chroniques, et une telle indication du moment de la tonsure est conforme aux circonstances de la vie de saint Antoine et Théodose (Hist. Église russe. I, 247). Cette année d'élection est clairement indiquée dans Sophia L. (collection l.5:139) et non directement - dans 2 Novgorod. l. (collection l.3:122) et à Supraslsk. (page 14.128). Kalnofoi Teraturgima, avec drogue. Kiowpecz. 1638 p. 8. Ce lieu est aujourd'hui l'église de la Nativité de la Vierge Marie. Kalnofoisky raconte qu'en 1635, lors de la reconstruction de cette église, ils voulaient niveler la colline sur laquelle se dresse l'église ; mais ils avaient beau creuser la terre avec des bêches, la colline ne diminuait pas, et finalement ils entendirent une voix : « Travaillez en vain, ce n'est pas la volonté de Dieu », R. 8. Dans la vie de Théodose, Nestor dit qu'en 1062 Théodose a construit un monastère dans un nouvel endroit et y a transféré des moines. Mais la chronique attribue la construction d'un monastère dans un nouveau lieu à Varlaam. Bien sûr, cela s'est passé ainsi : Varlaam, après avoir commencé à construire un monastère au-dessus de la grotte, n'a réussi à construire qu'une petite église (« église »), mais n'a pas eu le temps de faire plus. Théodose a continué à construire des cellules et des amis dans le nouveau lieu. bâtiments, construisit une église plus grand et, en 1062, lui et ses frères s'installèrent complètement au monastère. Puis il commença à familiariser les frères avec la Charte Studite selon la liste d'Éphraïm (la vie de Théodose). Lorsque le moine Michel, arrivé en 1068 avec le métropolite Georges, apporta avec lui des informations complètes et précises sur la Charte de l'Atelier, Théodose introduisit cette charte dans son intégralité dans son monastère (Recueil l. 1 :69). Vie de Théodose ; collection l. 1, 79. À propos de la grotte de Feodosieva et du monastère de la grotte, près du village de Lesnikov, Kievlyanin pour 1840 et 1841. Anthologion : « Le professeur Théodose, pendant les jours du Grand Carême, lors des soirées humides de tout l'été, s'embrassait et se retirait dans la grotte, emportant avec lui quelques prosphores, et fermait la porte autour de lui ; et restait en silence, en prière et en s'inclinant devant Dieu, passant les quarante jours de jeûnai ; et il sortit de nouveau vers les frères le vendredi, Lazare samedi et célébra avec eux, les instruisant. Vie de Théodose, chronique. 1, 81. Conte de Simon sur la construction de l'église "Des amis et des villages ont été pris en charge... Le monastère est venu vers moi et m'a dit : " Comme une étable, il y a une demeure pour les démons "... Théodose a prié et a chassé les démons, " qui étaient méchants dans sa région... S'ils passaient devant le seul village du monastère... Il a ordonné de rassembler tous les frères et les hérissons dans les villages - de commencer les kazaty tiuns, les gardes et les serviteurs. " Nous considérons qu'il est probable que la belle « parole d'un amoureux du Christ, fanatique de la bonne foi », contre les chrétiens biconfessionnels (éd. avec les variantes de Buslaev dans Christ. 519-523) appartient au révérend Théodose et a été écrite par lui pour les villages monastiques. Vie de Théodose ; collection l. 1, 80. Recueil l. 1, 79. 80. 5, 147-149. 7, 342-344. Sl. 10 juillet environ. 118. Recueil l. 1, 89. 90. 5, 149. Recueil l. 1, 120. VII, 21. IX, 141. Dans le calendrier mensuel du XIIIe siècle. montré le 3 mai, la mort du révérend Théodose et le transfert des reliques le 31 mai (Mus. Roman. pp. 405 et 712). Cette dernière raison est que le concile de 1108 l'a établi à l'occasion de la nouvelle transposition des reliques. Dans deux stichera du Synodal b. XIIe siècle (n° 279 et 572) – stichera de saint Théodose du 2 mai. Dans la ménée synodale du XIIe siècle. (No. 168) service du Révérend Feodosia. Dans la chronique sous 1230 : « la fête était célébrée le jour de saint Père Théodose (3 mai). » Recueil l. 1, 79. Mue. Roumiantsev n° 406. Revoir Esprit. litre. § 15. Messages éd. chez le révérend Makaria à l'Est. Église russe 2, 295-299, ou plutôt de Buslaev en Christ. 515-519. Recueil l. 1, 72-73. Nikon. l. collection l. IX, 94. 95. Un mot sur les exécutions selon le RKP. et tout au long de l'été. éd. Sukhomlinov : à propos de l'ancienne chronique russe, Saint-Pétersbourg. 1856 p. 79-82. Buslaev l'a publié à partir d'un manuscrit, où il est précédé de deux lettres de Théodose au Prince. Iziaslav. Voir pr. 35. La confirmation que ce mot appartient à saint Théodose est à la fois son contenu et la jalousie du révérend. Théodose, qui le défia dans des disputes avec les Juifs. Sl. pr. 77. Nestor : "Placez des idoles (de Vladimir) sur la colline à l'extérieur de la cour de la tour : Perun est en bois, et sa tête est en argent, et sa moustache est en or, et Khors et Dazh-dieu et Stribol et Sima, Ryla et Mokosh." Letop. Les Serbes et autres Slaves ont encore des traditions concernant les Vilas, créatures surnaturelles vivant dans l'eau, comme les sirènes. Kirik : "Même pour cette famille et les femmes en travail, ils volent du pain, des vergers et du miel - terebs." À Ipat. sp. letop. Svarog est appelé le père de Dazh-Dieu, la divinité solaire. En Galice, lors de la fête des chants de Noël, une coutume est encore préservée : placer un oignon d'ail devant chacun des convives à table pour conjurer les maladies. Rod est le propriétaire de la vie. Dans un recueil du XVe siècle : "il n'y a qu'un seul Créateur immortel et indestructible : j'ai respiré sur le visage l'esprit de vie et je suis devenu homme dans l'âme vivante. Ce n'est pas le Verge, gris dans l'air, jetant des tas sur le sol et les enfants naissent de là... Car chacun est le créateur de Dieu, pas le Verge." Dans la paremeinika de 1271, Rozhanitsy correspond au grec Τύχη bonheur, occasion. "Poly. mois Est", vol. II, partie 2, p. 121.