3-е число

† Venerable Teodosio de Pechersk ¡El destino de la misericordia de Dios es inescrutable! Eso es lo que dice el reverendo. Néstor al comienzo de su historia sobre Santa Feodosia. Así que Dios eligió al pastor y maestro de los monjes no entre los filósofos sabios ni entre los gobernantes de la ciudad: sino que sea glorificado el nombre del Señor: el rudo y sin educación parecía más sabio que los filósofos. ¡Oh secreto escondido! cuando era imposible esperarlo, de allí brilló un brillante relámpago, de modo que al ver su resplandor, de todos lados, dejándolo todo, se apresuraron hacia él para disfrutar de su luz 67 . A los 14 años, habiendo perdido a su padre y permaneciendo bajo la supervisión de su madre, una mujer estricta y terca, aunque amaba apasionadamente a su hijo, Teodosio aprendió temprano la amargura de la vida. Ardía de amor por el Señor; pero su madre no era así, pensaba más en la tierra que en el cielo. Heredero de importantes propiedades, vestía algo más que ropa sencilla y trabajaba con los sirvientes. Su madre, golpeándolo, le ordenó vivir como sus iguales. El reverente joven pensó para sí mismo, ¿cómo y de qué manera debería ser salvo? Una vez vio a extraños: habiendo oído de ellos sobre los lugares santos de Palestina, pidió persistentemente llevarlo con ellos y los dejó en secreto con su madre. Su madre lo alcanzó: la mujer sana lo golpeó con ira y furia y, arrojándolo en una habitación cerrada con llave, lo dejó sin comer durante dos días; Luego, después de alimentarlo, le dejó las piernas atadas unos días más para que no se fuera. Amando apasionadamente a su hijo, pasó de la ira y la crueldad al afecto, rogándole que no la abandonara. Teodosio todavía iba a la iglesia. Al darse cuenta de que la liturgia se celebraba raramente debido a la falta de prosfora, comenzó a hornear prosfora. A su madre tampoco le gustó la ocupación de su hijo. Al principio, ella le pidió amablemente que dejara de hornear prosforas: “Estás trayendo deshonra a tu familia”, le dijo; No puedo oírlos reírse de ti por hacer esto”. El hijo inteligente y amable explicó respetuosamente a su madre el alto propósito de la prosfora. La madre se calmó un rato. Pero al año siguiente, al ver que su hijo se había vuelto negro por la estufa y el fuego, volvió a prohibirle hornear prosforas, a veces con amenazas y otras con fuertes palizas. El buen joven no sabía qué hacer. Para salvar a su madre y a él mismo de preocupaciones, abandonó secretamente Kursk para ir a una ciudad vecina y allí continuó sus santos estudios con el sacerdote. Su madre también lo encontró aquí, lo trajo a casa y le prohibió resueltamente hornear prosphora. Con su vida piadosa y su mansedumbre de carácter, atrajo la atención del alcalde de la ciudad, y quiso que Teodosio sirviera en su iglesia, probablemente como duende; Más de una vez el jefe le dio buena ropa, pero cada vez Teodosio se la dio a los pobres y él mismo permaneció en harapos. Por eso, el buen jefe se enamoró aún más de Teodosio. El nuevo monje con todo su ardor se dedicó a las labores de ascetismo, ayuno, oración, obediencia, humildad, de modo que Antonio y Nikon se maravillaron de la fuerza del joven y glorificaron a Dios por él. Pero Teodosio una vez más tuvo que soportar la lucha con el amor maternal. Cuatro años más tarde llegó a Kiev, después de haberlo buscado durante mucho tiempo y en vano en Kursk. Ven con Anthony, pidió ver a su hijo. Teodosio dijo que era un monje de las cavernas. La madre se entregó a un dolor frenético. Su desesperación y el consejo de Antonio persuadieron a Teodosio a aceptar una cita. Pero en vano la madre la instó a regresar a su casa. Teodosio le respondió que si quería verlo de vez en cuando, que la dejara entrar al monasterio de mujeres. La madre no estuvo de acuerdo durante mucho tiempo; Finalmente decidió dedicarse a Dios en el monasterio de San Nicolás. Teodosio agradeció al Señor por su madre y con alegría recurrió a sus hazañas. La vida de los habitantes de las cavernas era generalmente estricta, pero Teodosio no se escatimó. Su comida era pan de centeno y el sábado y domingo, sochivo; cuando ni siquiera eso era suficiente, cocinaban y comían verduras. Para tener pan, hacían sencillas manualidades, lo vendían, compraban grano y luego, dividiéndolo, lo molían ellos mismos. Al terminar los maitines, fueron al jardín y cavaron la tierra hasta la una; Después de la liturgia trabajaron en su celda. Teodosio trabajó más que otros. Fuerte de cuerpo, asumió parte del trabajo de los demás: llevaba agua a los demás, cortaba leña, molía centeno y llevaba harina a todos. A veces, en una noche calurosa, entregaba su cuerpo como alimento a mosquitos y jejenes; la sangre fluyó a través de él, y tranquilamente hizo girar la ola y cantó un salmo. Apareció en la iglesia antes que los demás y, permaneciendo en su lugar, no salió de él; Leo con atención, sin entretenerme con nada. Las hazañas de Teodosio lo hicieron bastante digno del rango de sacerdote, y fue investido con él después de la partida de Nikon a Tmutarakan (1054). En 1057, los hermanos eligieron abad a Teodosio, y San Antonio aprobó la elección 71. “Nuestro padre Teodosio, aunque asumió el liderazgo, no cambió su humildad y gobierno: se puso a trabajar primero, así como al servicio de la iglesia”. A partir de ese momento, el lugar empezó a florecer con la oración de los justos, y el número de hermanos se multiplicó. Teodosio construyó una Iglesia de la Asunción de madera más extensa; Su trono estaba construido de piedra sobre barro y sin embargo en 17 la mesa. apenas podían moverlo para reemplazarlo por uno nuevo 72. El vigilante abad, habiendo finalmente instalado a los hermanos en el nuevo lugar del monasterio, comenzó a introducir (1062) el orden de la vida monástica según la Regla Estudita 73. No rechazó a ninguno de los que querían ser monjes, ni pobres ni ricos, sabiendo por experiencia lo duro que es para el alma cuando no son aceptados en el monasterio; pero no se tonsuró repentinamente, sino que "ordenó al recién llegado que usara su propia ropa hasta que se acostumbrara a la orden monástica; después de eso se vistió con ropa monástica y lo probó en todas las obediencias; luego se tonsuró el cabello y se puso una túnica; cuando alguien resultaba ser un buen monje, era honrado con el santo esquema". Por la noche caminaba por las celdas de los monjes para ver sus vidas; a quien encontraba orando, daba gracias al Señor, y si escuchaba una conversación entre dos o tres, llamaba a la puerta y por la mañana daba mansas instrucciones para que prestara atención a su alma. “Nuestro padre Teodosio prohibió al portero no abrir la puerta a nadie después de cenar hasta vísperas”. Yo mismo experimenté y superé la severidad de esta regla. libro Izyaslav. Una vez que llegó con sus jóvenes al monasterio antes de Vísperas, las puertas estaban cerradas. El vigilante no quiso dejarle entrar. "¿No me conoces? Soy un príncipe". “No se ordenó dejar entrar al príncipe”, dijo el portero. “Entonces ve y pregúntale al abad”. El portero fue a pedir permiso a Teodosio e Izyaslav esperó tranquilamente la respuesta en la puerta. ¡Qué precisión en seguir las reglas del monasterio! ¡Qué modestia la del Gran Duque! Teodosio trabajó todos los días junto con los hermanos. "A menudo iba a la panadería, junto con los panaderos y con un espíritu alegre, amasaba y horneaba pan. Una vez, antes de la festividad, el cillerero dijo que no había nadie para llevar agua. El bienaventurado se levantó apresuradamente y comenzó a sacar agua del pozo. Uno vio esto y se apresuró a decírselo a los hermanos; ellos corrieron a compartir el trabajo con el abad. En otra ocasión no había nadie para cortar leña. "Estoy ocioso", dijo el abad, y me iré". Ordenó a los hermanos que fueran a comer, que ya era hora, y él mismo se puso a cortar leña. Al final de la mesa, los hermanos vieron que su venerable abad cortaba leña y trabajaba. Entonces todos tomaron un hacha y prepararon tanta leña que hubo suficiente para mucho tiempo”. Cuando estaba presente en la comida fraterna, Teodosio normalmente comía sólo pan seco y verduras hervidas sin mantequilla. Su humildad fue asombrosa. Una vez, el gran duque Izyaslav, que lo amaba y respetaba, ordenó, a última hora, llevarlo al monasterio en un carro tardío. El sirviente ve a un monje vestido con ropas finas y le dice: "Tú, monje, estás ocioso todos los días, pero yo vivo en problemas y trabajo; súbete al caballo, me acostaré en tu lugar y dormiré". El monje, sin decir palabra, intercambió su lugar con el sirviente. Cuando llegó la mañana, los nobles que cabalgaban hacia el príncipe, cuando se encontraron con Teodosio, desmontaron de sus caballos y se inclinaron ante él. El sirviente tuvo miedo, pero el monje sólo lo invitó a montar nuevamente en su caballo. Frente a las puertas del monasterio, los monjes recibieron al abad con honor, y el sirviente, al ver esto, quedó completamente desconcertado. El abad ordenó tratarlo lo mejor posible. Nadie vio a Teodosio acostado sobre sus costillas, pero se quedó dormido sentado; Nunca se lavó el cuerpo excepto las manos. "Su ropa era una camisa de pelo rígido, que llevaba directamente sobre su cuerpo; encima había otro pergamino y ese era muy delgado". Durante la Gran Cuaresma se retiró a una cueva, donde más tarde lo enterraron muerto. A veces se iba a otra cueva, que estaba cerca del pueblo del monasterio, donde trabajaba sin que nadie lo viera. Dejó el monasterio la tarde del Domingo del Queso y regresó la víspera de Lázaro el sábado 74. Las noches las pasó con el monje Teodosio y en el monasterio sin dormir, orando por él y por el monasterio, lo que fue notado muchas veces por los despertadores de la iglesia, aunque el asceta de Dios trató de ocultar su hazaña a la gente. Más de una vez, cuando llegó el momento de despertarlo para el canto de la mañana, el ministro se acercó silenciosamente a la puerta del monje y lo escuchó orar, llorar mucho y, a menudo, golpearse la cabeza contra el suelo. Cuando el ministro se acercó de la forma habitual, el bienaventurado, al oír su llegada, no sólo dejó de orar, sino que permaneció en silencio hasta orar en voz alta hasta tres veces. El monje Teodosio inspiró a los monjes sobre todo a protegerse del orgullo y a amar la humildad. Cuando camines, dijo, ten las manos cruzadas sobre el pecho; Al cruzarse, inclínense con humildad. Cuando denunció a los hermanos, las lágrimas brotaron de sus ojos. Enseñó siempre a los hermanos con humildad, tranquilamente, con amor, sin ira. “Os lo ruego, hermanos”, dijo a los monjes, especialmente antes del inicio de la Cuaresma, esforcémonos en el ayuno y la oración. Cuidemos la salvación de nuestras almas; volvamos de la malicia y de los caminos del pecado, como la fornicación, el hurto, la calumnia, la vanidad, la borrachera, la glotonería, la hostilidad hacia el hermano. Busquemos a Dios con llanto, lágrimas, ayuno, vigilia, sumisión, obediencia. No volvamos a los pecados anteriores, como perros que vomitan... Habiéndonos llamado monjes, debemos arrepentirnos de nuestros pecados cada día. El arrepentimiento es el camino que conduce al reino; es la llave del reino; sin ella nadie puede entrar en el Reino de los Cielos”. Cuando escuché que alguien estaba viendo sueños demoníacos, lo llamé y le pregunté qué y cómo le había pasado; luego dio la regla de protegerse con la señal de la cruz y la oración, de no ceder a los ataques y de no moverse de su lugar, ya que de lo contrario sería más difícil. Para fortalecer a su hermano en la lucha, también apuntó a su propia experiencia. “Esto es lo que me pasó una vez”, dijo una vez. Me paré en mi celda en oración y canté los salmos habituales. De repente, un perro negro se paró frente a mí, de modo que no podía inclinarme. Como estuvo mucho tiempo frente a mí e interfirió conmigo, quise golpearlo y se volvió invisible. Entonces me invadió miedo y temblor, y quise huir de aquel lugar. Pero el Señor me ayudó; Una vez recuperado del horror, comencé a orar diligentemente a Dios, a postrarme con frecuencia y a arrodillarme. Entonces el miedo me abandonó y desde ese momento ya no tuve miedo de lo que aparecía ante mis ojos”. Cuando los ataques de los espíritus de las tinieblas, imperceptibles o completamente desconocidos para las personas que vivían distraídamente, pero muy notorios para los que pasaban por la vida espiritual, se volvieron tan fuertes que el monje quedó debilitado por ellos, Teodosio ayudó con el poder de su oración. El monje Hilarión sufrió tanto por los males de los demonios en su celda que finalmente le dijo a Teodosio: "Ya no puedo quedarme en mi celda". “No salgas de tu celda, hermano”, le respondió Teodosio, para que los espíritus malignos no se jacten de haberte vencido: una vez que hayan vencido, te harán más malas pasadas y tomarán poder sobre ti”. Luego, cruzándose con él, le dijo: “Ve, ya no los verás más”. Definitivamente Hilarion ya no los vio más. El reverendo director del albergue no toleraba que el monje se quedara con propiedades. Andando de celda en celda, si encontraste a alguien con comida, o ropa fuera de lo reglamentado, o algo de la finca; luego arrojó lo que encontró al horno, como parte del enemigo, adquirido por desobediencia. Les dijo a sus discípulos: “siendo monjes, habiendo renunciado a las cosas mundanas, no debemos acumular propiedades, no debemos tener nada en nuestras celdas, para poder servir a Dios con todo celo y con toda la plenitud de nuestros pensamientos”. Un hermano, que abandonaba el monasterio, trajo consigo, al regresar al monasterio, una pequeña propiedad adquirida por el oficio sueco. Teodosio siempre se alegraba cuando los que abandonaban el monasterio regresaban a él. Pero ahora le dijo a su hermano: “si quieres ser un monje perfecto, echa al horno esta cuestión de la obstinación”. El monje cumplió la voluntad de Teodosio y, como dijo Teodosio de él, luego se quedó dormido en el monasterio. El venerable abad no permitía que se hiciera nada sin su bendición. No podía tolerar que su santo rebaño comiera alimentos que eran fruto de la desobediencia, y les ordenó arrojarlos al agua o al fuego. Sucedió que cuando fue a la fiesta de San Demetrio, le trajeron pan muy limpio. Ordenó al cillerero que los ofreciera en una comida para los demás hermanos. El cillerero se apiadó de ellos y los abandonó al día siguiente. Cuando el monje vio estos panes en la comida, llamó al cillerero y le dijo: sería mejor no preocuparse por el mañana y hacerlo según mis órdenes. Luego ordenó a uno de los hermanos que recogiera los pedazos de aquel pan en una caja y lo arrojara al río; y asignó penitencia al cillerero por desobediencia. Habiendo reunido a muchos monjes, al monje abad no le gustaba recolectar provisiones para el monasterio, pero, preocupándose ante todo por la salvación de las almas, puso su confianza en el Señor en todo. Una noche, el ama de llaves acude a Feodosio. (Eso dijo el monje Hilarión, quien, sabiendo escribir bien, escribía libros todos los días y todas las noches en la celda del bienaventurado, mientras Teodosio leía tranquilamente salmos e hilaba lana.) "Mañana", dijo el ama de llaves, "no hay nada para comprar pan y otras necesidades". El bienaventurado respondió: "Ahora es de tarde, y mañana está lejos, así que ve y ora a Dios. ¿No tendrá realmente misericordia y cuidará de nosotros, como Él sabe?" Salió el ama de llaves. El bienaventurado oró como de costumbre y después de la oración retomó su trabajo celular. El ama de llaves volvió con un informe. "Te lo dije", respondió Teodosio, "ve y ora a Dios. Mañana puedes ir a la ciudad y pedir prestado a los vendedores lo que necesitas para los hermanos. Pero si el Señor dijo: no te preocupes por el mañana (Mateo 6:34), entonces no nos dejará". Cuando el mayordomo se fue, entró un joven y majestuoso guerrero, hizo una reverencia y, sin decir una palabra, puso una jrivnia dorada sobre la mesa y se fue nuevamente en silencio. El bienaventurado, tomando el oro, oró a Dios con lágrimas. Llamaron al portero y le preguntaron: ¿Ha venido alguien a la puerta? él respondió con juramento que no había visto a nadie. Entonces el bienaventurado llamó al mayordomo y, entregándole la jrivnia de oro, le dijo: "¡Hermano Anastasy! Ahora no dirás: no tienes con qué comprar pan; ¡ve a comprarlo!". El ama de llaves, al enterarse de lo sucedido, hizo una reverencia. El bienaventurado añadió: "no desesperéis nunca, estad firmes en la fe; echad vuestra carga sobre el Señor. Él se preocupa por nosotros. Preparad un gran banquete para los hermanos". En otra ocasión, el cillerero informa a Teodosio que no tiene nada que ofrecer a los hermanos durante la comida. “Ten un poco de paciencia”, dijo Teodosio, y reza a Dios. El que envió pan y tintes desde el cielo a los desobedientes, ahora puede darnos de comer”. Y así, el boyardo que honró a Teodosio, inspirado por Dios, llenó tres carros con pan, queso, pescado, jugo, mijo, miel y los envió al monasterio al bendito. Teodosio glorificó a Dios. Un sacerdote vino de la ciudad para pedirle vino a la iglesia a Teodosio. El sacristán informó a Teodosio que ellos mismos apenas tendrían vino suficiente para tres días. Teodosio ordenó entregarle todo al sacerdote. “Dios no dejará a nuestra iglesia sin servicio”, dijo Teodosio. Y al día siguiente, el ama de llaves del gran duque envió tres carros de vino. Un día, antes de la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios, faltaba aceite de madera. El sacristán sugirió hacer aceite de linaza; Teodosio estuvo de acuerdo; pero cuando quisieron echar este aceite en las lámparas, vieron un ratón ahogado. “Pecamos”, dijo Teodosio, teníamos que esperar en Dios y creer que Él es fuerte para darnos lo que necesitamos; ve, derrama este aceite; y esperaremos, y Dios nos lo dará”. Por la tarde trajeron un gran recipiente con aceite. La fe de Teodosio fue tangible y milagrosa. El Gran Duque Izyaslav, una vez que llegó al monasterio, permaneció en él durante mucho tiempo, escuchó las Vísperas y después de las Vísperas disfrutó de una conversación con Teodosio. Se acercaba la hora de la cena. Teodosio ordenó que se preparara una comida para el príncipe. El cillerero informó que no había miel para el príncipe y su séquito: los recipientes que contenían miel se volcaron. “Ve”, dijo Teodosio, en el nombre del Señor Jesús encontrarás miel”. El cillerero fue y encontró un barril lleno de miel. En otra ocasión, el jefe de los panaderos informó que no había harina para el pan, salvo unos puñados de salvado. "Quien multiplicó un puñado de harina para una viuda", dijo Teodosio, "puede hacer mucha harina con un puñado". ¡Ven y verás si la bendición de Dios estará sobre nosotros! El panadero vio con horror que en el recipiente previamente vacío la harina se desbordaba por el borde. ¡Tal era la devoción a Dios del reverendo! Sin esperar nada terrenal, sin tener apoyo alguno en la tierra, estaba con su Señor con toda su alma. Y su esperanza no lo dejó avergonzado. Bajo la guía de tal mentor, se formaron ascetas dignas de un gran maestro. "Ellos, dice el testigo, como la tierra sedienta de agua, aceptaron su palabra y llevaron frutos a Dios, unas 100, unas 60, unas 30 veces. Se podían ver ángeles aquí en la tierra, y entre ellos Teodosio brillaba más que el sol con sus virtudes. Algunos de ellos eran grandes ayunadores, otros se distinguían por su vigilia, y otros por la oración de rodillas. Algunos comían cada dos días o dos, otros sólo comían pan y agua; algunos se contentaban con verduras hervidas, mientras que otras no eran hervidas, los inferiores se sometían a los mayores, sin atreverse a hablar delante de ellos, y si era necesario decir algo, hablaban mansamente y con disposición a obedecer. Los mayores amaban a los más jóvenes, guiándolos como a hijos amados" 75 . Muchos de los nobles laicos eligieron a Teodosio como su padre espiritual. Y él los cuidaba, les enseñaba e instruía cuando venían a él, y algunas veces él mismo iba a sus casas. Entonces visitó la casa del gobernador Jan Vyshatich. Teodosio también amaba a su esposa María, porque ella y él vivían según los mandamientos del Señor. Les ofreció instrucciones sobre el amor a los pobres, sobre el Reino de los Cielos y sobre el tormento eterno preparado para los pecadores 76 . El varangiano Shimon sentía especial reverencia por Teodosio. Testigo de la vida santa de Antonio y Teodosio, testigo de los numerosos milagros realizados por ellos, conmocionado por lo que él mismo vio y escuchó, él, con 3.000 miembros de su familia y sacerdotes, abandonó la confesión romana y se unió a la ortodoxia. "Dame tu palabra", le dijo Shimon una vez a Teodosio, "de que tu alma me bendecirá en la vida y en la muerte; ora por mí y por mi hijo Jorge y por todos nuestros descendientes, como oras por los monjes". Teodosio prometió rezarle si tenía misericordia del Señor, y añadió: “Rezo no sólo por los monjes, sino también por todos los que aman este lugar santo” 77 . Acusó repetidamente al boyardo Kliment Getsevich de tacañería y finalmente se corrigió y se volvió generoso con el Señor. No sólo a los boyardos, sino también a los príncipes les encantaba disfrutar de la conversación de Teodosio y, sobre todo, de Izyaslav. A menudo iba al monasterio, escuchaba la conversación de Teodosio en la iglesia y en la celda y, a veces, invitaba a Teodosio a su casa. En un momento estuvo en una comida monástica con los boyardos. ¿Por qué la comida de Teodosio es tan sabrosa, como no lo es en la mesa del Gran Duque? -preguntó Izyaslav. "Porque", respondió Teodosio, "los hermanos aquí preparan todo con reverencia y oración; cuando quieren cocinar algo o hornear pan, uno va y recibe la bendición del abad; después hace tres reverencias ante el altar santo, enciende una vela en el altar y enciende un fuego con ella; cuando vierten agua en el caldero, dicen al mayor: bendice, padre, y él responde: Dios te bendiga, hermano. Tus siervos, mientras preparan la comida, se pelean entre ellos, se regañan unos a otros, los colman de calumnias; a menudo reciben palizas de los guardias que no son justas, por lo que todo su servicio va acompañado de pecado”. En verdad, dijo el buen príncipe. Cuando Svyatoslav y Vsevolod expulsaron de Kiev a su hermano mayor Izyaslav, era el 22 de marzo de 1073. 78, Teodosio denunció estrictamente a Svyatoslav, que estaba sentado en la mesa del Gran Duque; le dijo de palabra y por escrito que había actuado ilegalmente. En la oración de la iglesia ordenó que solo se recordara a Izyaslav como el legítimo Gran Duque, y solo a pedido de los hermanos aceptó que Svyatoslav fuera recordado junto con Izyaslav por su amor a la Iglesia. Cuando Sviatoslav, recibido con honores por Teodosio fuera de las puertas del monasterio, le dijo a Teodosio: "Pensé que, estando enojado conmigo, no me dejarías entrar al monasterio", Teodosio respondió: "¿Qué beneficio nos traerá nuestra ira contra tu poder? Nuestro deber es decirte lo que es necesario para la salvación de tu alma, y ​​para que escuches; el poder está en tu voluntad". Y después de eso, Svyatoslav acudió a menudo a Teodosio. La hostilidad de Svyatoslav hacia su hermano era fuerte; Teodosio lo apagó con el temor de Dios. Una vez, Teodosio llegó a Svyatoslav y sus canciones y música llenaron su palacio. Teodosio, con los ojos bajos, se sentó junto al príncipe y luego, mirándolo, dijo: ¿Será así en el otro mundo? Svyatoslav derramó lágrimas y dijo que esto nunca volvería a suceder bajo Teodosio. Los oprimidos en la corte acudieron a Teodosio en busca de protección y encontraron en él un asistente; los propios jueces respetaban al justo 79 . Una viuda, ofendida en el tribunal, llegó al monasterio de Pechersky y, al encontrarse con Teodosio, preguntó: "¿Dónde puedo encontrar al abad?". “¿Qué esperas de él”, dijo Teodosio; es un hombre pecador”. La esposa respondió: “Si es pecador o no, no lo sé; pero sé que a muchos salva de las angustias; Por eso vine a pedirle protección”. Teodosio preguntó cuál era su caso y, dando su palabra al abad de hablar de ella, la liberó y él mismo acudió al tribunal, y lo que le habían quitado injustamente a la viuda le fue devuelto. De vez en cuando, Teodosio iba a los judíos para hablar con ellos sobre la fe cristiana. Probablemente sus conversaciones no fueron del todo infructuosas. Amaba especialmente a los pobres. Les construyó un patio especial en el monasterio. Y aquí se alimenta la pobreza de todo tipo. Asignó una décima parte de los ingresos monásticos a los pobres. Todos los sábados enviaba un carro de pan a las cárceles. Su amor también abrazó a los criminales. Una vez le trajeron ladrones atrapados en el pueblo del monasterio. Al verlos atados se puso a llorar, ordenó que los desataran y los alimentaran, luego les enseñó a no ofender a los demás y, habiéndoles proporcionado lo que necesitaban, los soltó en paz. Finalmente, Teodosio se acercó al día de su bendito descanso. Al enterarse de antemano de su muerte inminente, ordenó reunir a todos los hermanos que estaban en obediencia en las aldeas u otros lugares. Cuando todos se han reunido, les dice a los tiuns, oficiales y siervos que cada uno de ellos realice el servicio asignado con celo y temor de Dios; luego enseñó a todos con lágrimas la salvación del alma y una vida agradable a Dios, el ayuno, el celo por la Iglesia y la piedad reverente en ella, el amor fraternal y la obediencia. Habiendo enseñado las instrucciones, bendijo y despidió a todos. Al principio los hermanos no entendían por qué Teodosio los reunía; Se preguntaban si quería esconderse de ellos en soledad, como antes más de una vez quiso retirarse a un lugar silencioso, pero fue frenado por los hermanos y nobles. Mientras tanto, Teodosio yacía en un grave agotamiento febril; a veces el frío lo atormentaba, a veces el fuego lo quemaba tanto que no podía hablar. Durante tres días estuvo en tal situación que se preguntaron si había muerto. Luego se puso de pie y, cuando los hermanos se reunieron junto a él, dijo: “¡Hermanos y padres! Ahora sé que el tiempo de mi vida está llegando a su fin, como me reveló el Señor durante mi ayuno en la cueva. Solo piensa en quién quieres que nombre abad”. Los hermanos respondieron que esto lo dejan a su voluntad. Teodosio les ordenó que consultaran entre ellos sobre esto. Cuando le concedieron nuevamente la elección de abad, les señaló a Jacob. Los hermanos, diciendo que Jacob no había sido tonsurado en su monasterio, optaron por un 81 doméstico. Teodosio, de acuerdo con sus deseos, dio instrucciones al nuevo abad y a los hermanos. Los hermanos lloraron. Teodosio, consolándolos, dijo: “Os prometo, hermanos y padres, estar siempre con vosotros en espíritu... Vosotros mismos sabréis de mi audacia ante Dios: cuando veáis que todas las bendiciones se multiplican en el monasterio, comprenderéis que estoy cerca del Señor celestial”. Habiendo dejado ir a todos, cayó al suelo y rompió a llorar; esto lo vio a través de la rendija su hermano, que siempre le había servido. Después de orar, se acostó en la cama, miró al cielo y con rostro alegre dijo en voz alta: “¡Bendito sea Dios! si es así, entonces ya no tengo miedo, sino que salgo gozosamente de este mundo”. Luego entregó su espíritu al Señor, el 3 de mayo de 1074, 65 años 82. En el año de la muerte del santo, en el monasterio de Pechersk había de todo una extraordinaria abundancia. Esto ya aseguró a sus discípulos que su mentor estaba cerca del buen Dios. También hubo otras señales. "Después de la muerte del bendito, un boyardo fue sometido a la fuerte ira del príncipe. Oró fervientemente a Dios y pidió ayuda a Santa Feodosia. Un día, durante una siesta del mediodía, nuestro padre Teodosio se le apareció y le dijo: "¿Por qué estás tan triste y piensas que te he dejado? Mañana el príncipe os llamará, sin ningún enfado hacia vosotros. No vio esto como en un sueño, sino que al despertar vio al bendito salir por la puerta. La palabra fue seguida por la ejecución. “Un hombre, al emprender un viaje, le dio su plata al monje Konon para que la guardara, y otro la robó. Konon, afligido por esto, oró a Dios con lágrimas y pidió ayuda a Teodosio para no quedar avergonzado ante su depositario. Cuando se quedó dormido, apareció Teodosio y le dijo: "¿Por qué estás afligido? El monje Nicolás, por instigación del diablo, tomó la plata que te dieron y la escondió en una cueva"; Después de mostrarle el lugar, añadió: “Ve, sin decírselo a nadie, y toma lo que es tuyo”. Y de hecho encontró plata donde Teodosio la había mostrado. – El clérigo de la gran iglesia de Santa Sofía estaba muy enfermo, ardía como en llamas; oró a Dios y al monje Feodosio por su recuperación. Después de eso, apenas se durmió, vio a Teodosio darle un palo y decirle: toma este palo y camina; cuando lo tomó sintió alivio. Esto lo contó cuando él mismo vino al monasterio”. "En 1091, escribe el cronista, el abad y los hermanos del monasterio de Pechersk celebraron un concilio y decidieron: es indecente que nuestro padre Teodosio yazca fuera de la iglesia del monasterio; él la fundó y reunió los monasterios. Luego se preparó un lugar en la iglesia donde colocarlo". El propio abad encargó a Néstor que encontrara las reliquias de San. El cronista las describe de la siguiente manera: “las composiciones no se desintegraron y sólo se secó el cabello de la cabeza”. Al día siguiente, "se reunieron los obispos: Efraín de Pereyaslavl, Stefan de Vladimir, Juan de Chernigov, Marin de Yuryev; también vinieron los abades de los monasterios con los monjes y muchos ortodoxos; tomaron las reliquias de Teodosio con incienso y velas, las llevaron a la gran iglesia y las colocaron en el vestíbulo del lado derecho el día 14 del 83 de agosto. En 1108, a petición del beato abad Teoktisto y con el consentimiento del gran duque Sviatopolk, el metropolitano Nikifor decidió en el concilio “inscribir a Teodosio en el sínodo de todos los obispos” 84. Esto también significó que a partir de ese momento comenzaron a celebrar en todas partes la muerte de San Teodosio y el traslado de sus reliquias. Otros monumentos también lo demuestran 85. En 1130, Jorge de Rostov, hijo del famoso Shimon, que heredó el celo de su padre por el monje, envió 500 jrivnia (libras) de plata y 50 jrivnia de oro al monasterio de Pechersk para la unión del santuario del santo, y se construyó un magnífico santuario 86 . El monje Teodosio edifica incluso tiempos lejanos con su vida elevada y santa. Pero las instrucciones escritas, lamentablemente, no todas las que nos han llegado son también edificantes. El Rev. Nestor escribió que el Rev. Teodosio "enseñó a los hermanos en la iglesia con palabras espirituales. En un manuscrito, 6 enseñanzas de San Teodosio, escritas junto con las enseñanzas de San Teodoro el Estudita, a quien Teodosio amaba tanto. Todas son breves, respiran mansedumbre, sencillez y fuerza de espíritu. "¿Qué hemos aportado nosotros, amados, a este mundo?" Esto es lo que dice la primera lección, “¿y qué podemos aprender de ella? ¿No hemos abandonado el mundo y todo lo que hay en el mundo, según el mandamiento de Cristo: "El que no aborrece todo y me sigue, no es mi discípulo (Lucas 14,25). El que me ama, mi palabra guardará (Juan 14,23). El que pierda su vida por causa de mí, la encontrará" (Mateo 10,39)? El amor a Dios no se logra con palabras, sino con hechos. El Señor dijo: “Al que guarde Mis mandamientos, yo le amaré y me manifestaré a él” (Juan 14:21)... ¿Quién no se sorprendería, amados, de que Dios pueda ser glorificado por nuestras obras? ¡Y cuánto su amor fue derramado sobre nosotros indignamente! “Como el Padre me ha amado”, dijo, “yo os he amado; nadie tiene mayor amor del que siembra, sino el que da su vida por sus amigos” (Juan 15:9,13). ¿Cómo deberíamos ser cuando escuchemos todo esto? ¿No está nuestro corazón en llamas? ¿No nos excita nuestra conciencia? ¿Qué bien le hemos hecho? ¿Por qué nos eligió y nos sacó de nuestra corta vida? ¿No nos hemos desviado todos y nos hemos negado a trabajar para Él? ¿No hemos seguido todos nuestros propios deseos? ¿Y no nos despreció a nosotros, a tantos malvados, y no aborreció nuestra naturaleza? ... En otra enseñanza, el monje muestra que algunos se quejaban de él por alimentar a los pobres en el monasterio. A tales les dice: "Sería apropiado que alimentáramos a los pobres y a los vagabundos con nuestro trabajo, pero ya no viviéramos en la ociosidad y nos moviéramos de celda en celda. Habéis escuchado las palabras de Pablo: "Nunca he perdido el pan por nada, sino que he trabajado de noche; y en el día también me han servido mi predicación y mis manos" (2 Tes. 3:8). Pero no hicimos nada parecido. Si la gracia de Dios no nos hubiera cubierto y alimentado a través de personas que aman a Dios, ¿qué habríamos ganado con nuestros trabajos? ¿Diremos que por nuestro canto, por nuestro ayuno y vigilia, todo esto nos es traído? Pero no queremos orar por ninguno de los que ofrecen... Nosotros, amados, no debemos guardar sólo para nosotros mismos lo que es enviado por Dios a través de personas que aman a Dios para beneficio mental y físico. También debemos dar a los necesitados: “Es mejor dar que recibir” (Hechos 20:35). Bienaventurado el que mira al pobre y al miserable: en el día de la crueldad el Señor lo librará (Sal. 40:2). los obstinados que se enamoraron de sus vientres en el desierto... ¿Qué trajiste de las fincas a este lugar? ¿O qué te exigí cuando te acepté en el monasterio? El amor de Dios por la humanidad nos lo da todo a los pobres, a través de las oraciones de Santa Madre de Dios." En la tercera lección, enseña paciencia, recordando a los monjes su celo inicial por las hazañas y los votos. En el cuarto, se dan instrucciones para ir a la iglesia con diligencia, permanecer en ella con reverencia y cantar con modestia. En el quinto, acusa a los monjes de negligencia. En el sexto habla de dividir los diezmos del año al Señor. Esta enseñanza la repite Néstor en la crónica 87. Además, dos o tres enseñanzas más de San Teodosio y dos cartas al Príncipe Izyaslav 88. La enseñanza más notable es "sobre las ejecuciones", que aparentemente no se habló solo para los monjes, sino para el pueblo. También se conservó en la crónica de Néstor y se dijo después de la desafortunada batalla con los polovtsianos en 1067 89. Repitámoslo aquí. "Dios trae sobre nosotros plagas, como los paganos, debido a su ira, porque no nos dirigimos a Él. Los conflictos civiles ocurren por instigación del diablo y de la gente malvada. Dios no quiere el mal para la gente, sino sólo el bien. Pero el diablo se regocija en todo lo malo entre las personas. Él es nuestro enemigo primordial. Quiere asesinato y derramamiento de sangre y suscita riñas, asesinatos, envidia, odio al hermano y calumnias. Cuando un país ha pecado gravemente, Dios lo castiga con la muerte, o con el hambre, o con el ataque de los paganos, o con la falta de lluvia, u otra ejecución. el barro del pecado, añadiendo pecados a pecados, enojando a Dios en todo, haciendo lo malo ante sus ojos. Por eso el profeta nos dice: "Entendí que sois crueles y perezosos y de corazón de piedra para hacer vuestra voluntad, por eso os retuve la lluvia y el único límite de la lluvia que drenaba la tierra de vuestros campos y os hería con diversas plagas. De cualquier manera, no os volváis a mí (Amós.4:7,8). Por esto vuestras vides y todo árbol que da fruto, y vuestros campos, y todo lo he arrancado, dice el Señor, pero yo no puedo borrar vuestras males”. Envía diversas desgracias, ¿no te abstendrás de tus males arrepentido? "He enviado sobre vosotros y sobre vuestro ganado una muerte pesada, y os he quitado todo el consuelo de vuestro alimento; pero tampoco volváis a Mí, sino descansad: todavía tendremos ánimo. ¿Hasta cuándo no estaréis satisfechos con vuestra maldad?... Vuélvete a Mí, y yo volveré a ti" (Isaías 29:13). Por eso no obtienes lo que pides. “Sucederá, se dice, que cuando me invoquéis, y yo no os escuche; me buscarán mal, y no me devolverán” (Proverbios 1:28). Por eso Dios cierra el cielo y no hace llover, ni lo abre sino para hacer daño; soltando granizo, destruyendo los frutos con escarcha, atormentando con calor la tierra, por nuestras iniquidades. Si nos arrepentimos de nuestros males, entonces, así como Dios da todas las cosas buenas a sus hijos: envía la lluvia temprana y tardía, las eras se llenan de trigo. “El lagar y el lagar se derramarán, y yo te pagaré por los años, por los cintos, y por el crujido, y por la oruga” (Joel 2:23-25). Escuchando esto, avancemos hacia el bien. Buscad justicia, liberad a los ofendidos. Arrepintámonos. No devolvamos mal por mal, ni calumnia por calumnia. Acerquémonos a Dios con amor; Con ayuno, llanto y lágrimas lavaremos todos nuestros pecados. Nos llamamos cristianos, pero vivimos como paganos. ¿Estamos actuando paganamente al creer en las reuniones? Si alguien encuentra un negro o un arándano, regresa; lo mismo si nos encontramos con un cerdo o un caballo sin pelo. ¿No es esto algo pagano? Por instigación del diablo, se adhieren a esta adivinación. Otros creen en estornudar, cuando a menudo es perjudicial para la salud de la cabeza. – El diablo nos engaña con otras costumbres, desviando a Dios de nosotros, como la hechicería, la hechicería, la fornicación, la embriaguez, el afán de crecimiento, los robos, la mentira, la envidia, la calumnia, las trompetas, los bufones, las arpas y las sirenas. Aquí en los juegos hay mucha gente apiñada, empujándose unos a otros, representando el espectáculo de la obra de los demonios, y las iglesias están vacías; cuando llega el momento de la oración, hay pocos allí”. Continúa diciendo que uno debe permanecer con reverencia en la iglesia. “Ahora, cuando estamos en la iglesia, ¿cómo nos atrevemos a reír o susurrar? El maldito diablo nos inspira a reír y susurrar, mientras estamos ante el Rey del Cielo. ¿No somos dignos de tormento por esto? Les ruego, amigos, que permanezcamos en oración con temor y amor los unos por los otros. Digamos dignamente en oración: “que mi oración sea corregida, como el incienso ante Ti, el levantamiento de mi mano”. Si vuestras manos no han cometido ningún robo, decís bien: “Levantando mi mano”. Examina tus manos para ver si están limpias de robo y arrebato. Si robaste, o tomaste intereses y compras de taberna, u ofendiste a otro en cualquier forma, lo que está prohibido por las Sagradas Escrituras; entonces no hables de retribución y no levantes las manos antes de ser limpiado del mal. Sepan también, amados hijos, que St. Nuestros padres, como establecieron los días de ayuno según la enseñanza del Señor y según el mandamiento de los Apóstoles, así ordenaron celebrar las fiestas santas, pero celebrar no físicamente, sino espiritualmente, para que no trabajemos en el vientre estando borrachos, sino orar a Dios por nuestros pecados y alimentar a los pobres... ¡Oh! ¡Ay, y también diré: ¡Ay de los que están borrachos! Al beber ahuyentamos a nuestro ángel guardián e invocamos al demonio; Por la embriaguez nos alejamos del Espíritu Santo y nos acercamos al infierno... El diablo, gozoso, dice: Nunca me han complacido tanto los sacrificios de los paganos como la embriaguez de los cristianos; todas las obras de mi voluntad las hago en embriaguez... Oyendo esto, tratemos, hermanos, de trabajar para el Señor y cumplir sus mandamientos... A él sea la gloria" 90 . Para los pueblos monásticos lo que escribió San Teodosio tiene una maravillosa “palabra del amante de Cristo”, con una denuncia de los cristianos de dos religiones, 91 aquellos que, aunque profesaban la fe cristiana, también realizaban los rituales del paganismo. "Cómo Elías el tisbita tuvo celos del Señor Todopoderoso y mató a los sacerdotes de los ídolos, que eran hasta 300; así mismo este amante de Cristo (que escribe estas líneas) no puede tolerar que los cristianos vivan en dos religiones. Creen en Perun, en Khorsa, en Mokoia, en Sima, en la Regla 92, en Vila 93, que se consideran 30 hermanas. Los ignorantes dicen y piensan que son diosas; ponen sacrificios para ellos, sacrifican pollos 94. Rezan al fuego, llamándolo Svarozhich 95. Incluso el ajo es considerado una deidad: cuando hay una fiesta, lo ponen en cubos y cuencos y beben, regocijándose por sus ídolos 96. Los que hacen esto en la fe y en el bautismo no son mejores que los herejes y los judíos. No solo los sacerdotes ignorantes, sino también los creyentes y los estudiosos hacen esto. beben y comen ese alimento del sacrificio; si no beben ni comen, pero ven las malas acciones de aquellos, o no ven, pero oyen acerca de ellas, y sin embargo no quieren amonestarlos. El profeta dice de tales personas: “el corazón de esta gente está endurecido, sus oídos son difíciles de oír y sus ojos están cerrados”. Pablo les dice a los romanos: “La ira de Dios se revela contra toda impiedad e injusticia de los que retienen con injusticia la verdad”. El Señor mismo dijo: Muchos pastores han destruido Mi viña. Los pastores son librescos, la viña es fe, y por malos pastores y maestros necios la gente perece en la fe. Si no abandonan la maldita oración y el servicio diabólico, entonces heredarán el fuego eterno, y los malos pastores les prenderán fuego si no los apartan de esa obra satánica... Se dice: ¡ay del hombre que tienta al mundo! El Señor dijo: el que enseñe el bien será llamado grande en el Reino de los Cielos. Pablo dice a los romanos: “Aunque tenéis muchos maestros, no tenéis muchos padres; yo os engendré por el evangelio; por tanto, oro: sed como yo”. ¡Sacerdotes y gente librería! sean como Pablo, el gran maestro. Enseña a la gente la bondad; apártalos del engaño del diablo, para que con verdadera fe sirvan al Dios verdadero. Di también delante de Dios con el profeta: aquí estoy yo y mis hijos que me diste, los engendré enseñando, para esto te beneficiarás de comida, bebida y regalos de ellos. Si no quieres enseñarles, entonces no te unas a ellos... ¿Qué tipo de comunicación tiene Cristo con el demonio? ¿Qué tipo de comunicación hay con quienes sirven a los demonios? Pablo dice a los corintios: “Os escribí, hermanos, que no tengáis compañerismo con el que ama los intereses, ni con el ladrón, ni con el posadero, ni con el que sirve a ídolos”. Sus corazones están en una frenética embriaguez. Bebieron, comieron y empezaron a bailar. Los cristianos no deben realizar juegos demoníacos, bailes, cantos con silbidos, canciones mundanas ni sacrificios de ídolos ofrecidos bajo el granero al Fuego, Horca, Mokosh, Sim, Regla, Perun, Rod y Rozhanitsy 97 y otras cosas similares. Esta es la enseñanza que se nos enseñará al final de los tiempos. Que no sea en vano que negamos a Satanás y todas sus obras en el bautismo. Si le hicimos una promesa a Cristo, ¿por qué no le servimos a Él, sino servimos a los demonios y hacemos todo lo que les agrada, para destrucción de nuestras almas? No sólo hacemos cosas malas, sino que mezclamos oraciones puras con idolatría maldita. Ofrecen kutya, otros platos, un almuerzo lícito a la Familia o a la Rozhanitsa, a la ira de Dios... El Señor dijo: "un siervo no puede servir a dos amos; amará a uno y odiará al otro". Así nosotros, hermanos, aborreceremos al diablo y amaremos a Cristo. Hemos sido bautizados en Cristo, nos hemos revestido de Él, comemos Su pan y bebemos Su copa y estamos sanos. Pablo dice: "Os prohíbo participar de la mesa de los demonios, de lo contrario no podréis beber la copa del Señor y participar de la mesa del Señor. Si alguno os dice: "Esto es sacrificio de un ídolo", no lo comáis. Ya sea que comáis o bebáis, haced todo para la gloria de Dios, del Señor es la tierra y todos sus fines"... ¿Por qué no aceptar a aquellos que ofrecen instrucciones razonables para nuestra salvación? Espero en su mente que no esté diciendo esto en vano. Te aconsejo que estudies esta conversación para que sea útil a los demás. Libérate de las trampas del diablo. Acerquémonos a la luz pura de nuestro Señor Jesucristo. Los malvados, los desobedientes, los que se oponen a la sana doctrina, los que reprenden al padre y a la madre, no heredarán la gloria de Dios”. Santos Mártires Timoteo y Maura Sufrieron en 286 durante el reinado de Diocleciano, por orden del gobernante tebaida Ariano (más tarde mártir; su memoria está el 14 de diciembre). San Timoteo estaba en la iglesia - en posición de lector. Estas personas, que eran importantes en la comunidad cristiana, fueron perseguidas predominantemente por las autoridades paganas, quienes, a través de ellas, buscaban exterminar a los mentores influyentes de los cristianos. Por lo tanto, se llevaron a Timoteo, tras lo cual le exigieron que entregara los libros de la iglesia, que los paganos intentaron destruir, como una de las armas más poderosas que contribuía al conocimiento y difusión de la fe cristiana. - ¿Qué personas aceptarían matar a sus hijos? - Timoteo se opuso a esta exigencia: “Sepa, gobernante, que los libros que he copiado son mis hijos amados, y cuando leo libros sobre Dios, los ángeles de Dios se presentan delante de mí”. A la exigencia posterior de hacer sacrificios a los dioses, Timoteo respondió: “El espíritu de Cristo habita en mí y por eso no hago sacrificios a los dioses paganos”, y a las amenazas de someterlo a tortura, mirando con calma los instrumentos de ejecución desplegados frente a él, objetó firmemente: “No ofreceré sacrificios ni mostraré libros a los perseguidores de mi fe”. Luego se ordenó torturar al cristiano. Sin embargo, al ver que no podían persuadirlo a renunciar a su fe, los verdugos decidieron actuar de otra manera: por orden del hegemón, una joven, hermosa, con todo el esplendor de ropas lujosas, su esposa Mavra, que había estado casada con él solo unos días, fue llevada a Timoteo. Al verla, ¿no podría Timofey sentirse conmovido por la lástima, no podría dejarse llevar por su amor por ella y el tentador impulso de la felicidad terrenal? - Así lo suponían los verdugos, para quienes la comprensión del alma cristiana es inaccesible. De hecho, al ver a su esposa, podría despertar en el mártir un impulso hacia su legítima, inocente y, por tanto, elevada felicidad terrenal. Pero instantáneamente refrenó su impulso natural. - ¡Padre! - exclamó, llamando entre la multitud presente en su tormento, a su padre-presbítero, - os pido que envolváis mi rostro con un velo para que no vea ni oiga ni siquiera el aroma de las ropas de mujer perfumadas... La joven se quedó desconcertada al ver a su marido exhausto, que no quería verla. – ¿Puedo ayudarte y qué puedo hacer por ti? “- preguntó ansiosamente a su marido: “¿No te están torturando porque no puedes pagar el impuesto real?” Si es así, entonces venderé mi preciosa ropa, venderé todo lo que tenemos, para que puedas pagar la deuda... – ¿Qué puedes hacer por mí? - respondió Timofey; - puedes dejar la vanidad del mundo e ir conmigo a la hazaña por amor a Cristo, nuestro Salvador... “Cuando fui a ti”, respondió Mavra, “mi corazón se llenó de pasiones mundanas... pero ahora, ante tus palabras, el Espíritu de Dios entró en mí y deseo lo mismo que tú amabas”. “Si dices la verdad”, dijo Timoteo, “entonces ve y descubre al gobernante su maldad... – Me temo que no podré soportar el tormento al que el gobernante enfurecido me traicionará… Soy tan joven, solo tengo diecisiete años… “Confía en Dios y él te dará fuerzas para soportar el tormento”, dijo Timoteo y comenzó a orar: ¡Dios de toda gracia, que salvas milagrosamente a todos como testimonio de tu amor por la humanidad! ¡Mira también a tu sierva Maura! ¡Nos uniste en el sacramento del matrimonio, no nos separes en la hazaña venidera y que no seamos excomulgados del rostro de los santos mártires! Entonces, inspirada por el Espíritu Santo, Mavra se acercó al gobernante y le dijo: – Me atrajiste aquí y me prometiste ricas recompensas para destruir mi alma... pero no me vencerás con tus promesas... Me he puesto el arma de mi Dios - Cristo y por Su fuerza me presento con valentía ante ti... “¿De verdad prefieres la muerte a la vida?” - le preguntó el gobernante asombrado, y después de muchas persuasiones para alejarla de lo que él consideraba una locura, ordenó torturar a la joven. El Señor fortaleció maravillosamente al nuevo mártir. Ella soportó todas las pruebas. Al ver su firmeza, Arian ordenó que los jóvenes esposos fueran crucificados en cruces, uno frente al otro. Permanecieron en esta posición durante nueve días, consolándose y animándose mutuamente. Al décimo día fuimos liberados del tormento para recibir una recompensa eterna y bienaventurada... En Constantinopla, la memoria de los santos mártires Timoteo y Maura se celebró posteriormente solemnemente en una iglesia fundado en su honor cerca de los palacios de Justiniano; de esto concluyen que esta iglesia contenía sus reliquias o parte de sus reliquias 98. Celebración del Icono de Kiev-Pechersk de la Madre de Dios Este santo icono fue traído en 1085 desde Constantinopla a Kiev por cuatro constructores de piedra griegos, y lo recibieron de la propia Madre de Dios con la instrucción de construir una iglesia en Kiev en su nombre. Ver Patericon de Kyiv. Actualmente se encuentra en la iglesia principal de Kiev-Pechersk Lavra, encima de las puertas reales, y se baja diariamente para los bogomolets entre la liturgia temprana y tardía; Innumerables fanáticos dan testimonio de la veneración universal y reverente de este ícono. Fiesta del Icono de Svensko-Pechersk de la Madre de Dios El icono está ubicado en el Monasterio Svensky, que está a 2 verstas de la ciudad de Bryansk, diócesis de Oryol. Este icono fue llevado en 1283 al Príncipe de Bryansk, Roman Mikhailovich, quien perdió la vista y, al enterarse de las curaciones milagrosas de la imagen milagrosa de la Madre de Dios de Pechersk, envió una limosna al Monasterio de Kiev-Pechersk y una solicitud para enviarle una copia de ese icono. Siguiendo el consejo de los hermanos, Archimandrita Pechersk soltó el icono en un barco a lo largo del río Desna con un sacerdote. Durante el viaje, quienes acompañaron a San Icono tuvieron que pasar la noche en el río Sven. Levantándose por la mañana, subieron a la barca para rezar al icono de la Madre de Dios; pero no fue encontrada en el barco, sino en una montaña frente al río Svin o Sven, parada sobre un roble entre las ramas. Esta aparición del icono, a partir del cual empezó a llamarse Svenskaya, fue anunciada al príncipe Romano. Él y la sagrada catedral fueron a pie hasta donde estaba el icono. Durante el viaje, el príncipe, habiendo llegado al lugar donde ahora se encuentra el Monasterio Svensky, suspirando con lágrimas desde lo más profundo de su corazón, dijo: “¡Oh, maravillosa Señora Theotokos, Madre de Cristo nuestro Dios! Déjame, oh Señora, ver con mis ojos y contemplar la luz y tu imagen milagrosa, tan pronto como pueda ver desde este lugar a los cuatro países, iré a tu casa y construiré una iglesia y monasterio donde tú hayas amado el lugar”. En ese mismo momento vio un pequeño camino frente a él y ordenó poner allí una cruz. Cuando llegaron al árbol donde estaba el icono, el príncipe gritó en voz alta: “¡Santísima Señora, Señora Virgen María! ¡Escucha la voz de mi oración y da luz a mis ojos! - En ese mismo momento el príncipe empezó a ver más que antes y ordenó sacar del árbol el icono milagroso de la Madre de Dios. El obispo se retiró; la besaron con reverencia, la besaron y sirvieron un servicio de oración, después del cual el propio príncipe y todos los que estaban con él comenzaron a talar árboles con sus propias manos; Pronto se construyó una iglesia en nombre de la Dormición de la Madre de Dios. El príncipe construyó un monasterio y asignó dinero generosamente; y cubrió el icono milagroso con oro y plata. En memoria de la aparición del icono en el río Sven, se estableció un feriado el 3 de mayo. Ha pasado bastante tiempo desde la fundación del monasterio; el marco del icono milagroso se ha deteriorado; El abad del monasterio Svensky pidió permiso al zar Ivan Vasilyevich para rehacer el marco del icono. El zar ordenó que le trajeran el icono a Moscú y rehacer el marco, para lo cual añadió oro, plata y piedras preciosas de su propia creación. El marco se completó a la edad de tres años y el icono se lanzó con un servicio de oración en el Monasterio Svensky. A la intercesión de la Madre de Dios por el icono de Svensk se le atribuye haber salvado repetidamente a Bryansk de la invasión de los enemigos. En 1812, cuando las hordas de franceses se apresuraban hacia Bryansk, sus habitantes y sus alrededores hicieron una procesión religiosa por la ciudad con el milagroso Icono Svensk de la Madre de Dios, pidiéndole la intercesión de la ciudad, y pronto se consolaron con la noticia de que las tropas que marchaban hacia Bryansk habían regresado. En agradecimiento por haber salvado a Bryansk de la ruina, en 1815 sus residentes colocaron un manto dorado con coronas para el ícono milagroso de Svenskaya de la Madre de Dios, y se organizó una procesión religiosa anual alrededor de la ciudad con el ícono del 17 de agosto. La vida de Néstor en la avenida Feodosio - en el Registro. Libro académico 2 departamento. 2. págs. 121-192. Original según el RKP. Siglo XII impreso en lectura M. General Oriente. Libro de 1858. 3. De la Vida de San Teodosio de Néstor tomaremos sólo lo que se relaciona con Teodosio; otras noticias tienen su lugar. Complementemos y expliquemos la “vida” con la crónica, la leyenda de Simón y otros monumentos, pero en todas partes intentando mantener las palabras de Néstor. En la antología: “ser de la ciudad de Vasilyev, cerca de Malago Novgorod” de Volynsky. Hoy en día se consideran 36 verstas desde Kiev hasta Vasilev. Si Teodosio vino de Vasiliev a Kursk durante 10 años y murió en 1074, 65 años; Está claro que Kursk ya existía en 1019 y Teodosio nació en 1009. En la lista Akakiev de la vida de Feodosiev, la indicación del momento de la tonsura de Feodosiev es: "en l. 6540 (1032) con el libro. el piadoso Yaroslav Vladimirovich", escrito en cinabrio, como si no fuera escrito por la mano de Néstor. Pero aquí también están escritas en cinabrio las palabras: “Quiero confesar sobre la santa luminaria”, o las palabras: “pero volveremos a la primera confesión” (Izvestia Acad. 5:148). Y nadie podrá quitarle estas palabras a Néstor. - Además, en las crónicas se muestra el mismo año de la tonsura de Teodosio, y tal indicación del tiempo de la tonsura está de acuerdo con las circunstancias de la vida de San Antonio y Teodosio (Hist. Iglesia Rusa. I, 247). Este año de elección se muestra claramente en Sophia L. (colección l.5:139) y no directamente en 2 Novgorod. l. (colección l.3:122) y en Supraslsk. (página 14.128). Kalnofoi Teraturgima, w druk. Kiowpecz. 1638 pág. 8. Este lugar es ahora la Iglesia de la Natividad de la Virgen María. Kalnofoisky dice que en 1635, al reconstruir esta iglesia, quisieron nivelar la colina sobre la que se encuentra la iglesia; pero por mucho que cavaban la tierra con palas, el cerro no disminuía, y finalmente oyeron una voz: “Trabajar en vano, no es la voluntad de Dios”, R. 8. En la vida de Teodosio, Néstor dice que en 1062 Teodosio construyó un monasterio en un lugar nuevo y trasladó a los monjes aquí. Pero la crónica atribuye a Varlaam la construcción de un monasterio en un nuevo lugar. Por supuesto, sucedió así: Varlaam, después de haber comenzado a construir un monasterio sobre la cueva, solo logró construir una pequeña iglesia (“iglesia”), pero no tuvo tiempo de hacer más que eso. Teodosio continuó construyendo células y amigos en el nuevo lugar. edificios, construyó una iglesia más grande y en 1062 él y sus hermanos se trasladaron por completo al monasterio. Luego comenzó a familiarizar a los hermanos con la Carta de los Estuditas según la lista de Efraín (la vida de Teodosio). Cuando el monje Miguel, que llegó en 1068 con el metropolitano Jorge, trajo consigo información completa y precisa sobre el Estatuto del Estudio, Teodosio introdujo este estatuto en su monasterio en su totalidad (Recopilado l. 1:69). Vida de Teodosio; colección l. 1, 79. Sobre la cueva de Feodosieva y el monasterio de la cueva, cerca del pueblo de Lesnikov, Kievlyanin para 1840 y 1841. Anthologion: "pr. Teodosio, durante los días de la Gran Cuaresma, en las noches húmedas de todo el verano, besaba y se retiraba a la cueva, llevándose consigo algunas prosforas, y cerraba la puerta a su alrededor; y permanecía en silencio, orando e inclinándose ante Dios, pasando los cuarenta días de ayuno; y salió nuevamente a los hermanos el viernes Lázaro sábado y celebró con ellos, enseñándoles”. Vida de Teodosio, crónica. 1, 81. Cuento de Simón sobre la construcción de la iglesia. “Los amigos y las aldeas fueron a cuidar... El monasterio vino a mí, diciendo: “Como un establo, hay una morada para los demonios”... Teodosio oró y ahuyentó a los demonios, “que eran traviesos en su área... Si pasaban por la única aldea del monasterio... Ordenó reunir a todos los hermanos y erizos en las aldeas, para comenzar con los kazaty tiuns, guardias y sirvientes”. Consideramos probable que la hermosa “palabra de un amante de Cristo, un fanático de la fe correcta” contra los cristianos de dos religiones (ed. con las variantes de Buslaev en Cristo. 519-523) pertenezca al monje Teodosio y haya sido escrita por él para las aldeas monásticas. Vida de Teodosio; colección l. 1, 80. Colección l. 1, 79. 80. 5, 147–149. 7, 342–344. SL. 10 de julio aprox. 118. Colección l. 1, 89. 90. 5, 149. Colección l. 1, 120. VII, 21. IX, 141. En el calendario mensual del siglo XIII. mostrado el 3 de mayo, la muerte del monje Teodosio y el traslado de las reliquias el 31 de mayo (Mus. Roman. págs. 405 y 712). Esto último se debe a que el concilio de 1108 así lo estableció con motivo de la nueva transposición de las reliquias. En dos stichera del sinodal b. Siglo XII (núms. 279 y 572) – stichera de San Teodosio para el 2 de mayo. En la menea sinodal del siglo XII. (No. 168) Servicio de Rev. Feodosia. En la crónica de 1230: “la festividad se celebraba el día de San Padre Teodosio (3 de mayo)”. Colección l. 1, 79. Mué. Rumyantsev No. 406. Espíritu de revisión. litro. § 15. Mensajes ed. en Rev. Makaria en el este. Iglesia rusa 2, 295–299, o más bien de Buslaev en Cristo. 515–519. Colección l. 1, 72–73. Nikon. l. colección l. IX, 94. 95. Unas palabras sobre las ejecuciones según el RKP. y durante el verano. ed. Sukhomlinov: sobre la antigua crónica rusa, San Petersburgo. 1856 págs. 79–82. Buslaev lo publicó a partir de un manuscrito, donde está precedido por dos cartas de Teodosio al Príncipe. Izyaslav. Ver pr. 35. La confirmación de que esta palabra pertenece a San Teodosio es tanto su contenido como los celos del reverendo. Teodosio, quien lo desafió a disputas con los judíos. SL. pr. 77. Néstor: “Coloca ídolos (de Vladimir) en la colina fuera del patio de la torre: Perun está hecho de madera, su cabeza es de plata y su bigote es de oro, y Khors y Dazh-dios y Stribol y Sima, Ryla y Mokosh”. Letop. Los serbios y otros eslavos todavía tienen tradiciones sobre los Vilas, criaturas sobrenaturales que viven en el agua, como sirenas. Kirik: "Incluso para esta familia y las mujeres en trabajo de parto roban pan, huertos y miel: terebs". A Ipat. sp. letop. A Svarog se le llama el padre de Dazh-Dios, la deidad del sol. En Galicia todavía se conserva una costumbre en la fiesta de los villancicos: colocar una cebolla de ajo delante de cada uno de los que comen en la mesa para protegerse de las enfermedades. Rod es el dueño de la vida. En una colección del siglo XV: "hay un solo Creador inmortal e indestructible: soplé en el rostro el espíritu de vida y me hice hombre en el alma viviente. Esa no es la Vara, gris en el aire, que arroja montones al suelo y en ella nacen los niños... Porque cada uno es el creador de Dios, no la Vara". En la paremeinika de 1271, Rozhanitsy corresponde al griego Τύχη felicidad, ocasión. “Pol. meses Este”, vol. II, parte 2, pág. 121.