3-е число

† Ehrwürdiger Theodosius von Petschersk Das Schicksal der Barmherzigkeit Gottes ist unergründlich! Das sagt der Pfarrer. Nestor am Anfang seiner Geschichte über St. Feodosia. So wählte Gott den Hirten und Lehrer der Mönche nicht aus den Reihen der weisen Philosophen und nicht aus den Stadtherrschern: sondern möge der Name des Herrn verherrlicht werden – der Unhöfliche, Ungebildete erschien klüger als die Philosophen. O verborgenes Geheimnis! Als es unmöglich war, es zu erwarten, schien von dort ein heller Blitz, und als sie seinen Glanz von allen Seiten sahen und alles zurückließen, eilten sie dorthin, um sein Licht zu genießen 67 . Theodosius wurde in Vasilevo, 50 Felder von Kiew 68 geboren; aber schon als Kind begann er bei seinen Eltern in Kursk 69 zu leben. Schon in jungen Jahren strebte seine Seele nach dem Herrn und mochte weder Kinderspiele noch Kleidung. Jeden Tag ging ich zur Kirche Gottes und hörte mit aller Aufmerksamkeit den heiligen Büchern zu. Er selbst „flehte seine Eltern an, ihn zu einem Lehrer zu schicken, um ihm das Lesen heiliger Bücher beizubringen“; Er lernte schnell und zeichnete sich darüber hinaus durch Sanftmut aus – er war „nicht nur seinem Lehrer gehorsam, sondern auch allen Schülern bei ihm“. Mit hervorragenden Talenten und Fleiß lernte er die gelehrten Wissenschaften sehr schnell, so dass sie über die Intelligenz des Kindes und seine schnelle Lernfähigkeit erstaunt waren. Im Jahr 14, nachdem er seinen Vater verloren hatte und unter der Aufsicht seiner Mutter blieb, einer strengen und eigensinnigen Frau, obwohl sie ihren Sohn leidenschaftlich liebte, lernte Theodosius früh die Bitterkeit des Lebens kennen. Er brannte vor Liebe zum Herrn; aber seine Mutter war nicht so, sie dachte mehr an die Erde als an den Himmel. Als Erbe bedeutender Besitztümer trug er mehr als nur einfache Kleidung und ging zusammen mit Dienern zur Arbeit. Seine Mutter schlug ihn und befahl ihm, wie seinesgleichen zu leben. Der ehrfürchtige junge Mann dachte bei sich: Wie und auf welche Weise sollte er gerettet werden? Einmal sah er zufällig Fremde: Nachdem er von ihnen von den heiligen Stätten Palästinas gehört hatte, bat er beharrlich darum, ihn mitzunehmen, und ließ sie heimlich von seiner Mutter zurück. Seine Mutter holte ihn ein – die gesunde Frau schlug ihn wütend und wütend, warf ihn in einen verschlossenen Raum und ließ ihn zwei Tage lang ohne Essen zurück; Dann, nachdem sie ihn gefüttert hatte, ließ sie seine Beine noch ein paar Tage lang gefesselt, damit er nicht ging. Da sie ihren Sohn leidenschaftlich liebte, verwandelte sie sich von Wut und Grausamkeit in Zuneigung und flehte ihren Sohn an, sie nicht zu verlassen. Theodosius ging immer noch in die Kirche. Als er bemerkte, dass die Liturgie aufgrund des Mangels an Prosphora nur selten gefeiert wurde, begann er, Prosphora zu backen. Auch seiner Mutter gefiel der Beruf seines Sohnes nicht. Zunächst bat sie ihn freundlich, mit dem Backen von Prosphoras aufzuhören: „Sie bringen Schande über Ihre Familie“, sagte sie. Ich kann nicht hören, wie sie dich dafür auslachen.“ Der kluge, freundliche Sohn erklärte seiner Mutter respektvoll den hohen Zweck der Prosphora. Mutter beruhigte sich für eine Weile. Doch als sie im nächsten Jahr sah, dass ihr Sohn durch den Herd und das Feuer schwarz geworden war, begann sie erneut, ihm das Backen von Prosphoras zu verbieten, manchmal mit Drohungen, manchmal mit heftigen Schlägen. Der gute junge Mann wusste nicht, was er tun sollte. Um seine Mutter und sich selbst vor Sorgen zu bewahren, verließ er Kursk heimlich in eine Nachbarstadt und setzte dort seine heiligen Studien beim Priester fort. Seine Mutter fand ihn auch hier, brachte ihn nach Hause und verbot ihm entschieden, Prosphora zu backen. Mit seinem frommen Leben und seinem sanftmütigen Charakter erregte er die Aufmerksamkeit des Bürgermeisters der Stadt und er wollte, dass Theodosius in seiner Kirche diente, wahrscheinlich als Brownie; Mehr als einmal gab ihm der Chef gute Kleidung, aber jedes Mal gab Theodosius sie den Armen, und er selbst blieb in Lumpen. Dafür verliebte sich der gute Chef noch mehr in Theodosius. Aus Eifer für die Abtötung des Fleisches legte sich Theodosius Eisenketten an und trug sie geduldig, obwohl sie seinen Körper bald verletzten. Es geschah, dass der Chef der Stadt ein Fest für die Berühmtheiten der Stadt veranstaltete. Theodosius musste in sauberer Kleidung erscheinen, um die Gäste zu bedienen. Beim Umziehen sah die Mutter Blut auf ihrem Hemd. Dadurch erfuhr sie, dass ihr Sohn Ketten trug. Wütend riss sie sie ihrem Sohn aus und schlug ihn brutal. Doch vergeblich versuchte die Mutter, die Liebe ihres Sohnes zum asketischen Leben auszulöschen. Einmal hörte er die Worte des Evangeliums: Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig, und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig (Matthäus 10,37). Diese Worte schockierten Theodosius diesmal sehr: Er sah, dass die Liebe seiner Mutter zu ihm weder ihr noch ihm nützte, und beschloss, sein Zuhause endgültig zu verlassen, um sich ganz Gott zu widmen. Der neue Mönch widmete sich mit all seiner Begeisterung der Arbeit der Askese, des Fastens, des Gebets, des Gehorsams und der Demut, so dass Antonius und Nikon über die Stärke des jungen Mannes staunten und Gott für ihn verherrlichten. Doch Theodosius musste erneut den Kampf mit der mütterlichen Liebe ertragen. Vier Jahre später kam sie nach Kiew, nachdem sie lange und vergeblich in Kursk nach ihm gesucht hatte. Komm zu Anthony, sie bat darum, ihren Sohn zu sehen. Theodosius sagte, er sei ein Höhlenmönch gewesen. Die Mutter gab sich einer verzweifelten Trauer hin. Ihre Verzweiflung und Antonius‘ Rat überzeugten Theodosius, einem Date zuzustimmen. Doch vergeblich drängte die Mutter sie, in ihr Haus zurückzukehren. Theodosius antwortete ihr, wenn sie ihn von Zeit zu Zeit sehen wollte, möge sie das Frauenkloster betreten. Damit war die Mutter lange Zeit nicht einverstanden; beschloss schließlich, sich im Kloster St. Nikolaus Gott zu widmen. Theodosius dankte dem Herrn für seine Mutter und wandte sich freudig seinen Heldentaten zu. Das Leben der Höhlenbewohner war im Allgemeinen streng, aber Theodosius schonte sich nicht. Ihr Essen war Roggenbrot und am Samstag und Sonntag Sotschiwo; Als selbst das nicht reichte, kochten sie und aßen Gemüse. Um Brot zu bekommen, machten sie einfache Handarbeiten, verkauften es, kauften sich Getreide und teilten es dann und mahlten es selbst. Am Ende der Matins gingen sie bis ein Uhr in den Garten und gruben den Boden um; Nach der Liturgie arbeiteten sie in ihrer Zelle. Theodosius arbeitete mehr als andere. Er war körperlich stark und nahm einen Teil der Arbeit anderer auf sich: Er trug Wasser zu anderen, hackte Holz, mahlte Roggen und brachte Mehl zu allen. Manchmal gab er in einer heißen Nacht seinen Körper Mücken und Mücken als Nahrung ab; das Blut floss durch ihn, und er ließ ruhig die Welle wirbeln und sang einen Psalm. Er erschien vor den anderen in der Kirche, blieb stehen und verließ ihn nicht. Ich lese mit Aufmerksamkeit, ohne mich durch irgendetwas unterhalten zu lassen. Die Heldentaten von Theodosius machten ihn durchaus würdig für den Rang eines Priesters, und dieser wurde ihm nach Nikons Abreise nach Tmutarakan (1054) verliehen. Im Jahr 1057 wählten die Brüder Theodosius zum Abt, und der heilige Antonius stimmte der Wahl 71 zu. „Obwohl unser Vater Theodosius die Führung übernahm, änderte er nichts an seiner Demut und Herrschaft: Er ging zunächst zur Arbeit und zum Dienst in der Kirche.“ Von da an begann der Ort mit dem Gebet der Gerechten zu erblühen und die Zahl der Brüder vervielfachte sich. Theodosius baute eine umfangreichere Holzkirche Mariä Himmelfahrt; Sein Thron war aus Stein auf Lehm gebaut und doch mit 17 der Tisch. Sie konnten es kaum bewegen, um es durch ein neues zu ersetzen. 72. Nachdem der wachsame Abt die Brüder endlich am neuen Ort des Klosters angesiedelt hatte, begann er (1062) mit der Einführung der Ordnung des Klosterlebens gemäß der Studitenregel 73. Er lehnte keinen von denen ab, die Mönch werden wollten, weder arm noch reich, da er aus Erfahrung wusste, wie schwer es für die Seele ist, wenn sie nicht in das Kloster aufgenommen werden; aber er tonsurierte nicht plötzlich, sondern „befahl dem Neuankömmling, seine eigene Kleidung zu tragen, bis er sich an den Mönchsorden gewöhnt hatte; danach zog er klösterliche Kleidung an und prüfte ihn in allen Gehorsam; dann tonurierte er das Haar und zog ein Gewand an; wenn sich jemand als guter Mönch herausstellte, wurde er mit dem heiligen Schema geehrt.“ Nachts ging er durch die Zellen der Mönche, um ihr Leben zu sehen; wen auch immer er beim Gebet traf, er dankte dem Herrn, und wenn er ein Gespräch zwischen zwei oder dreien hörte, klopfte er an die Tür und gab am Morgen demütige Anweisungen, wie man auf seine Seele achten sollte. „Unser Vater Theodosius verbot dem Torhüter, das Tor nach dem Abendessen bis zur Vesper für niemanden zu öffnen.“ Die Strenge dieser Regel habe ich selbst erlebt und geführt. Buch Izyaslav. Als er mit seinen Jugendlichen vor der Vesper zum Kloster kam, waren die Tore verschlossen. Der Wächter wollte ihn nicht hereinlassen. „Kennst du mich nicht? Ich bin ein Prinz.“ „Es wurde nicht befohlen, den Prinzen hereinzulassen“, sagte der Torhüter. „Dann geh und frag den Abt.“ Der Torwächter ging, um Theodosius um Erlaubnis zu bitten, und Izyaslav wartete ruhig am Tor auf die Antwort. Welche Präzision bei der Befolgung der Klosterregeln! Was für eine Bescheidenheit des Großherzogs! Theodosius arbeitete jeden Tag zusammen mit den Brüdern. „Er ging oft zusammen mit den Bäckern in die Bäckerei und knetete in fröhlicher Stimmung Teig und backte Brot. Einmal vor dem Feiertag sagte der Kellermeister, es sei niemand da, der Wasser tragen könnte. Der Gesegnete stand hastig auf und begann, Wasser aus dem Brunnen zu holen. Einer sah das und beeilte sich, es den Brüdern zu sagen; sie liefen los, um die Arbeit mit dem Abt zu teilen. Ein anderes Mal war niemand da, der Holz hackte. „Ich bin untätig“, sagte der Abt und werde gehen.“ Er befahl den Brüdern, zum Essen zu gehen, da es Zeit dafür war, und er selbst begann, Holz zu hacken. Am Ende des Tisches sahen die Brüder, dass ihr ehrwürdiger Abt Holz hackte und arbeitete. Dann nahmen alle eine Axt und bereiteten so viel Brennholz vor, dass es für lange Zeit reichte.“ Wenn Theodosius beim brüderlichen Mahl anwesend war, aß er normalerweise nur trockenes Brot und gekochtes Gemüse ohne Butter. Seine Demut war erstaunlich. Einmal befahl Großherzog Izyaslav, der ihn liebte und respektierte, ihn zu später Stunde in einem späten Karren zum Kloster zu bringen. Der Diener sieht einen Mönch in dünner Kleidung und sagt: „Du, Mönch, bist jeden Tag untätig, aber ich lebe in Not und Arbeit; steig auf das Pferd, und ich werde mich an deine Stelle legen und schlafen.“ Der Mönch tauschte wortlos die Plätze mit dem Diener. Als der Morgen kam, stiegen die Adligen, die zum Prinzen ritten, als sie Theodosius trafen, von ihren Pferden und verneigten sich vor ihm. Der Diener bekam Angst, aber der Mönch forderte ihn nur auf, wieder auf sein Pferd zu steigen. Vor den Toren des Klosters begegneten die Mönche dem Abt mit Ehre, und der Diener war völlig ratlos, als er dies sah. Der Abt befahl, ihn so gut wie möglich zu behandeln. Niemand sah Theodosius auf seinen Rippen liegen, aber er schlief im Sitzen ein; Er wusch nie seinen Körper außer seinen Händen. „Seine Kleidung bestand aus einem Hemd aus steifem Haar, das er direkt über seinem Körper trug; darüber befand sich eine weitere Schriftrolle, und diese war sehr dünn.“ Während der Großen Fastenzeit zog er sich in eine Höhle zurück, wo er später tot aufgebahrt wurde. Manchmal ging er in eine andere Höhle, die in der Nähe des Klosterdorfes lag, wo er arbeitete, ohne dass jemand es sah. Er verließ das Kloster am Abend des Käsesonntags und kehrte am Vorabend des Lazarus-Samstags 74 zurück. Die Nächte verbrachte er mit Rev. Theodosius und im Kloster ohne Schlaf, im Gebet für sich und für das Kloster, was oft durch Kirchenwecker bemerkt wurde, obwohl der Asket Gottes versuchte, seine Leistung vor den Menschen zu verbergen. Mehr als einmal, als es an der Zeit war, ihn für den Morgengesang zu wecken, näherte sich der Pfarrer leise der Tür des Mönchs und hörte ihn beten, viel weinen und oft mit dem Kopf auf den Boden schlagen. Als sich der Pfarrer auf die übliche Weise näherte, hörte der Gesegnete, als er seine Ankunft hörte, nicht nur mit dem Beten auf, sondern schwieg, bis er bis zu dreimal laut betete. Der Mönch Theodosius inspirierte die Mönche vor allem dazu, sich vor Stolz zu schützen und Demut zu lieben. Beim Gehen, sagte er, sollen die Hände auf der Brust gefaltet sein; Wenn Sie aneinander vorbeigehen, verbeugen Sie sich demütig voreinander. Als er die Brüder anprangerte, flossen Tränen aus seinen Augen. Er lehrte die Brüder immer mit Demut, ruhig, mit Liebe, ohne Zorn. „Ich bitte euch, Brüder“, sagte er zu den Mönchen, lasst uns besonders vor Beginn der Fastenzeit im Fasten und Gebet streben. Sorgen wir für das Heil unserer Seelen; Lasst uns von der Bosheit und den Wegen der Sünde, wie Unzucht, Diebstahl, Verleumdung, leerem Gerede, Trunkenheit, Völlerei, Feindseligkeit gegenüber einem Bruder, zurückkehren. Lasst uns Gott mit Weinen, Tränen, Fasten, Wachsamkeit, Unterwerfung und Gehorsam suchen. Lasst uns nicht zu früheren Sünden zurückkehren, wie Hunde, die sich übergeben... Da wir uns Mönche nennen, müssen wir jeden Tag unsere Sünden bereuen. Reue ist der Weg, der zum Königreich führt; es ist der Schlüssel zum Königreich; Ohne sie kann niemand in das Himmelreich eintreten.“ Als ich hörte, dass jemand dämonische Träume sah, rief ich ihn an und fragte ihn, was und wie mit ihm passiert sei; Dann gab er die Regel, sich mit dem Kreuzzeichen und dem Gebet zu schützen, Angriffen nicht nachzugeben und seinen Platz nicht zu verlassen, da es sonst schwieriger wäre. Um seinen Bruder im Kampf zu stärken, verwies er auch auf seine eigenen Erfahrungen. „Das ist mir einmal passiert“, sagte er einmal. Ich stand betend in meiner Zelle und sang die üblichen Psalmen. Plötzlich stand ein schwarzer Hund vor mir, sodass ich mich nicht verbeugen konnte. Da er lange Zeit vor mir stand und mich störte, wollte ich ihn schlagen und er wurde unsichtbar. Dann erfasste mich Angst und Zittern, so dass ich von diesem Ort weglaufen wollte. Aber der Herr hat mir geholfen; Nachdem ich mich von dem Schrecken erholt hatte, begann ich fleißig zu Gott zu beten, mich häufig niederzuwerfen und niederzuknien. Dann verließ mich die Angst und von da an hatte ich keine Angst mehr vor dem, was vor meinen Augen erschien.“ Als die Angriffe der Geister der Dunkelheit, die für zerstreute Menschen nicht wahrnehmbar oder völlig unbekannt, für diejenigen, die ein spirituelles Leben durchleben, jedoch sehr spürbar sind, so stark wurden, dass der Mönch dadurch geschwächt wurde, half Theodosius mit der Kraft seines Gebets. Mönch Hilarion litt so sehr unter den Übeln der Dämonen in seiner Zelle, dass er schließlich zu Theodosius sagte: „Ich kann nicht länger in meiner Zelle bleiben.“ „Verlasse deine Zelle nicht, Bruder“, antwortete ihm Theodosius, damit die bösen Geister nicht damit prahlen, dich besiegt zu haben: Sobald sie gewonnen haben, werden sie noch mehr schmutzige Tricks anstellen und die Macht über dich übernehmen.“ Dann überquerte er ihn und sagte: „Geh, du wirst sie nicht mehr sehen.“ Hilarion hat sie definitiv nicht mehr gesehen. Der ehrwürdige Abt ließ nicht zu, dass etwas ohne seinen Segen geschah. Er konnte es nicht dulden, dass seine heilige Herde Nahrung aß, die die Frucht des Ungehorsams war, und befahl ihnen, sie ins Wasser oder ins Feuer zu werfen. Es geschah, als er zum Fest des Heiligen Demetrius ging, brachten sie ihm sehr sauberes Brot. Er befahl dem Kellermeister, sie bei einer Mahlzeit für die übrigen Brüder anzubieten. Der Kellermeister hatte Mitleid und verließ sie am nächsten Tag. Als der Mönch diese Brote beim Essen sah, rief er den Kellermeister und sagte: Es wäre besser, sich keine Sorgen um morgen zu machen und es gemäß meinen Anweisungen zu tun. Dann befahl er einem der Brüder, die Brotstücke in einer Kiste zu sammeln und sie in den Fluss zu werfen; und er verpflichtete den Kellermeister zur Buße für seinen Ungehorsam. Nachdem er viele Mönche versammelt hatte, sammelte Rev. Der Abt nicht gern Vorräte für das Kloster, aber da ihm vor allem die Erlösung der Seelen am Herzen lag, vertraute er in allem auf den Herrn. Eines Abends kommt die Haushälterin zu Feodosius. (So ​​​​sagte der Mönch Hilarion, der, da er gut schreiben konnte, jeden Tag und jede Nacht in der Zelle des Seligen Bücher schrieb, während Theodosius in aller Stille Psalmen las und Wolle spinnte.) „Morgen“, sagte die Haushälterin, „gibt es nichts, um Brot und andere Bedürfnisse zu kaufen.“ Der Gesegnete antwortete: „Es ist jetzt Abend und morgen ist weit weg, und deshalb geh und bete zu Gott. Wird Er wirklich keine Gnade haben und für uns sorgen, wie Er weiß?“ Die Haushälterin kam heraus. Der Gesegnete betete wie üblich und nahm nach dem Gebet seine Zellenarbeit auf. Die Haushälterin kam erneut mit einem Bericht. „Ich habe dir gesagt“, antwortete Theodosius, „geh und bete zu Gott. Morgen kannst du in die Stadt gehen und von den Verkäufern leihen, was du für die Brüder brauchst. Aber wenn der Herr sagen würde: Mach dir keine Sorgen um morgen (Matthäus 6:34), dann wird er uns nicht verlassen.“ Als der Verwalter ging, kam ein junger stattlicher Krieger herein, verneigte sich, legte wortlos eine goldene Griwna auf den Tisch und ging schweigend wieder. Der Gesegnete nahm das Gold und betete unter Tränen zu Gott. Der Torwächter wurde gerufen, auf die Frage: Ist jemand zum Tor gekommen? er antwortete mit einem Eid, dass er niemanden gesehen habe. Dann rief der Gesegnete den Verwalter und gab ihm die goldene Griwna und sagte: „Bruder Anastasy! Jetzt sagst du nicht – du hast nichts, womit du Brot kaufen könntest; geh und kaufe es!“ Als die Haushälterin erfuhr, was geschehen war, verneigte sie sich. Der Gesegnete fügte hinzu: „Verzweifeln Sie nie, seien Sie fest im Glauben. Werfen Sie Ihre Last auf den Herrn. Er kümmert sich um uns. Bereiten Sie ein großes Fest für die Brüder vor.“ Ein anderes Mal teilt der Kellermeister Theodosius mit, dass er den Brüdern beim Essen nichts anzubieten habe. „Sei ein wenig geduldig“, sagte Theodosius und bete zu Gott. Er, der ungehorsamen Menschen Brot und Farbstoffe vom Himmel sandte, kann uns jetzt Nahrung geben.“ Und so füllte der Bojar, der Theodosius ehrte, auf Eingebung Gottes drei Karren mit Brot, Käse, Fisch, Saft, Hirse und Honig und schickte sie zum Kloster zum Gesegneten. Theodosius verherrlichte Gott. Ein Priester kam aus der Stadt, um Theodosius um Kirchenwein zu bitten. Der Küster teilte Theodosius mit, dass sie selbst kaum genug Wein für drei Tage haben würden. Theodosius befahl, alles dem Priester zu übergeben. „Gott wird unsere Kirche nicht ohne Gottesdienst verlassen“, sagte Theodosius. Und am nächsten Tag schickte die Haushälterin des Großherzogs drei Karren mit Wein. Eines Tages, vor dem Fest Mariä Himmelfahrt, herrschte Mangel an Holzöl. Der Küster schlug vor, aus Leinsamen Öl herzustellen; Theodosius stimmte zu; Als sie aber dieses Öl in die Lampen gießen wollten, sahen sie eine ertrunkene Maus. „Wir haben gesündigt“, sagte Theodosius, wir mussten auf Gott hoffen und glauben, dass er stark ist, uns zu geben, was wir brauchen; Geh, gieße dieses Öl aus; und wir werden warten, und Gott wird es uns geben.“ Am Abend brachten sie ein großes Gefäß mit Öl. Der Glaube von Theodosius war greifbar und wundersam. Großherzog Izyaslav, der einmal im Kloster angekommen war, blieb lange Zeit im Kloster, hörte der Vesper zu und unterhielt sich nach der Vesper mit Theodosius. Die Zeit für das Abendessen nahte. Theodosius befahl, für den Prinzen eine Mahlzeit zuzubereiten. Der Kellermeister berichtete, dass es keinen Honig für den Prinzen und sein Gefolge gab – die Gefäße mit Honig waren umgeworfen. „Geh“, sagte Theodosius, im Namen des Herrn Jesus wirst du Honig finden.“ Der Kellermeister ging und fand ein volles Fass Honig. Ein anderes Mal berichtete der Chef der Bäcker, dass es außer ein paar Handvoll Kleie kein Mehl fürs Brot gab. „Wer einer Witwe eine Handvoll Mehl vervielfacht“, sagte Theodosius, „kann aus einer Handvoll viel Mehl machen.“ Kommen Sie und sehen Sie, ob Gottes Segen mit uns sein wird!“ Mit Entsetzen sah der Bäcker, dass in der zuvor leeren Tonne Mehl über den Rand lief. So groß war die Hingabe des Reverends an Gott! Er hoffte nicht auf irgendetwas Irdisches, hatte keine Unterstützung auf Erden und war mit seiner ganzen Seele bei seinem Herrn. Und seine Hoffnung ließ ihn nicht in Schande zurück. Unter der Führung eines solchen Mentors wurden Asketen ausgebildet, die eines großen Lehrers würdig waren. „Sie, sagt der Augenzeuge, nahmen wie das Land, das nach Wasser dürstete, sein Wort an und brachten Frucht zu Gott, einige 100, einige 60, einige 30 Mal. Man konnte Engel hier auf der Erde sehen, und unter ihnen strahlte Theodosius mit seinen Tugenden heller als die Sonne. Einige von ihnen waren große Fastende, andere zeichneten sich durch ihre Wachsamkeit aus, und wieder andere zeichneten sich durch kniende Gebete aus. Einige aßen alle zwei oder zwei Tage etwas, andere aßen nur Brot und Wasser, einige waren es Sie begnügten sich mit gekochtem Gemüse, während andere nicht gekocht wurden, und trauten sich nicht, vor ihnen zu sprechen, und wenn etwas gesagt werden musste, sprachen sie sanftmütig und gehorsam. Die Älteren liebten die Jüngeren und betreuten sie wie geliebte Kinder. Viele der edlen Laien wählten Theodosius zu ihrem geistlichen Vater. Und er kümmerte sich um sie, lehrte und unterwies sie, wenn sie zu ihm kamen, und manchmal ging er selbst zu ihren Häusern. Also besuchte er das Haus des Gouverneurs Jan Vyshatich. Auch Theodosius liebte seine Frau Maria, weil sie und er nach den Geboten des Herrn lebten. Er gab ihnen Anweisungen über die Liebe zu den Armen, über das Himmelreich und über die ewige Qual, die den Sündern bereitet wird76. Der warägerische Shimon hatte besondere Ehrfurcht vor Theodosius. Als Zeuge des heiligen Lebens von Antonius und Theodosius, als Zeuge der vielen von ihnen vollbrachten Wunder, schockiert von dem, was er selbst sah und hörte, verließ er zusammen mit 3.000 Haushaltsmitgliedern und Priestern die römische Konfession und schloss sich der Orthodoxie an. „Gib mir dein Wort“, sagte Schimon einmal zu Theodosius, „dass deine Seele mich im Leben und im Tod segnen wird; bete für mich und für meinen Sohn Georg und für alle unsere Nachkommen, wie du für die Mönche betest.“ Theodosius versprach, zu ihm zu beten, wenn er Gnade vom Herrn hätte, und fügte hinzu: „Ich bete nicht nur für die Mönche, sondern auch für alle, die diesen heiligen Ort lieben“ 77 . Er beschuldigte den Bojaren Kliment Getsevich wiederholt der Geizigkeit, korrigierte sich schließlich und wurde großzügig gegenüber dem Herrn. Nicht nur die Bojaren, sondern auch die Fürsten genossen die Gespräche von Theodosius und vor allem von Isjaslaw. Er kam oft ins Kloster, hörte Theodosius’ Gespräch in der Kirche und in der Zelle zu und lud Theodosius manchmal zu sich nach Hause ein. Einmal war er mit den Bojaren bei einem Klosteressen. Warum ist das Essen von Theodosius so lecker, obwohl es auf dem Tisch des Großherzogs nicht schmeckt? fragte Izyaslav. „Weil“, antwortete Theodosius, „die Brüder hier alles mit Ehrfurcht und Gebet vorbereiten; wenn sie etwas kochen oder Brot backen wollen, geht man und nimmt einen Segen vom Abt entgegen; danach macht er drei Verbeugungen vor dem heiligen Altar, zündet eine Kerze am Altar an und zündet damit ein Feuer an; wenn sie Wasser in den Kessel gießen, sagen sie zum Ältesten: Segne, Vater, und er antwortet: Gott segne dich, Bruder. Deine Diener beim Vorbereiten.“ Essen, streiten sich untereinander, überschütten sich gegenseitig mit Verleumdungen; sie werden oft von ungerechten Wächtern geschlagen. Daher ist ihr gesamter Dienst mit Sünde verbunden.“ Wirklich, sagte der gute Prinz. Als Swjatoslaw und Wsewolod ihren älteren Bruder Isjaslaw aus Kiew vertrieben, war es am 22. März 1073. Theodosius denunzierte Swjatoslaw, der am Tisch des Großherzogs saß, streng; er teilte ihm in Worten und auf dem Papier mit, dass er illegal gehandelt habe. Im Kirchengebet ordnete er an, nur Izyaslav als rechtmäßigen Großfürsten zu gedenken, und erst auf Wunsch der Brüder stimmte er zu, dass Svyatoslav zusammen mit Izyaslav wegen seiner Liebe zur Kirche gedacht werde. Als Svyatoslav, der von Theodosius vor den Toren des Klosters ehrenvoll begrüßt wurde, zu Theodosius sagte: „Ich dachte, du würdest mich aus Zorn auf mich nicht ins Kloster lassen“, antwortete Theodosius: „Welchen Nutzen wird uns unser Zorn gegen deine Macht bringen? Unsere Pflicht ist es, dir zu sagen, was für die Errettung deiner Seele notwendig ist, und dass du zuhörst; Macht liegt in deinem Willen.“ Und danach kam Swjatoslaw oft zu Theodosius. Swjatoslaws Feindseligkeit gegenüber seinem Bruder war stark; Theodosius löschte es mit Gottesfurcht aus. Einmal kam Theodosius nach Swjatoslaw und seine Lieder und Musik erfüllten seinen Palast. Theodosius setzte sich mit gesenktem Blick neben den Prinzen und sagte dann, den Prinzen anschauend: Wird es in der nächsten Welt so sein? Swjatoslaw vergoss Tränen und sagte, dass dies unter Theodosius nie wieder passieren würde. Die vor Gericht Unterdrückten wandten sich schutzsuchend an Theodosius und fanden in ihm einen Gehilfen; die Richter selbst respektierten den Gerechten 79 . Eine vor Gericht beleidigte Witwe kam zum Pechersky-Kloster und fragte Theodosius, als sie Theodosius traf: „Wo kann ich den Abt finden?“ „Was erwartest du von ihm“, sagte Theodosius; er ist ein sündiger Mann.“ Die Frau antwortete: „Ob er ein Sünder ist oder nicht, weiß ich nicht; aber ich weiß, dass er viele aus Schwierigkeiten rettet; Deshalb bin ich gekommen, um ihn um Schutz zu bitten.“ Theodosius fragte, was ihr Fall sei, und indem er dem Abt sein Wort gab, über sie zu sprechen, ließ er sie frei, und er selbst ging vor Gericht, und was der Witwe zu Unrecht genommen wurde, wurde ihr zurückgegeben. Von Zeit zu Zeit ging Theodosius zu den Juden, um mit ihnen über den christlichen Glauben zu sprechen. Wahrscheinlich waren seine Gespräche nicht ganz fruchtlos. Er liebte besonders die Armen. Für sie baute er im Kloster einen besonderen Innenhof. Und hier nährte sich Armut aller Art. Er stellte ein Zehntel des klösterlichen Einkommens den Armen zur Verfügung. Jeden Samstag schickte er einen Wagen mit Brot in die Gefängnisse. Seine Liebe galt auch den Kriminellen. Einmal brachten sie ihm im Klosterdorf gefangene Diebe. Als er sie gefesselt sah, fing er an zu weinen, befahl ihnen, sie loszubinden und zu füttern, dann lehrte er sie, andere nicht zu beleidigen, und nachdem er sie mit allem versorgt hatte, was sie brauchten, ließ er sie in Frieden frei. Der Mönch Theodosius war besorgt um das moralische Wohlergehen seiner Kinder und ließ den äußeren Zustand des Klosters nicht außer Acht. Als die Zahl der Brüder stark zunahm, erweiterte er das Kloster, errichtete neue Zellen und umgab das Kloster mit einem Zaun. Am Ende von Theodosius‘ Leben besaß das Pechersky-Kloster bereits Dörfer, und Theodosius führte 80 Ordnung in die Verwaltung der Ländereien ein. Als die Holzkirche baufällig und eng wurde, beschloss er, einen steinernen Kirche der Muttergottes zu bauen. Swjatoslaw spendete den Platz für den neuen Kirche und begann als erster mit dem Ausheben eines Grabens für das Fundament der Kirche. Und die Kirche mit verschiedenen Wundern und Zeichen wurde 1073 gegründet. Endlich näherte sich Theodosius dem Tag seiner gesegneten Ruhe. Nachdem er im Voraus von seinem bevorstehenden Tod erfahren hatte, befahl er, alle Brüder, die in Dörfern oder an anderen Orten gehorsam waren, zu versammeln. Wenn sich alle versammelt haben, sagt er den Tiuns, Offizieren und Dienern, dass jeder von ihnen den zugewiesenen Dienst mit Eifer und Gottesfurcht verrichtet; Dann lehrte er alle unter Tränen das Heil der Seele und ein gottgefälliges Leben, Fasten, Eifer für die Kirche und ehrfürchtiges Stehen darin, brüderliche Liebe und Gehorsam. Nachdem er die Anweisungen gegeben hatte, segnete er alle und entließ sie. Zuerst verstanden die Brüder nicht, warum Theodosius sie versammelte; Sie fragten sich, ob er sich in der Einsamkeit vor ihnen verstecken wollte, da er sich mehr als einmal an einen stillen Ort zurückziehen wollte, aber von den Brüdern und Adligen zurückgehalten wurde. Unterdessen lag Theodosius in schwerer fieberhafter Erschöpfung; manchmal quälte ihn die Kälte, manchmal brannte ihn das Feuer so sehr, dass er nicht sprechen konnte. Drei Tage lang befand er sich in einer solchen Lage, dass man sich fragte, ob er gestorben sei. Dann stand er auf und als die Brüder sich zu ihm versammelten, sagte er: „Brüder und Väter! Jetzt weiß ich, dass die Zeit meines Lebens zu Ende geht, wie mir der Herr während meines Fastens in der Höhle offenbart hat. Denken Sie nur darüber nach, wen ich zum Abt ernennen soll.“ Die Brüder antworteten, dass sie dies seinem Willen überlassen würden. Theodosius befahl ihnen, sich darüber zu beraten. Als sie ihm erneut die Wahl zum Abt gewährten, wies er sie auf Jakob hin. Als die Brüder sagten, Jakob sei in ihrem Kloster nicht tonsuriert worden, entschieden sie sich für einen Hausmann. 81. Theodosius, der ihren Wünschen zustimmte, gab dem neuen Abt und den neuen Brüdern Anweisungen. Die Brüder weinten. Theodosius tröstete sie und sagte: „Ich verspreche euch, Brüder und Väter, dass ihr im Geiste immer bei euch sein werdet... Ihr werdet selbst von meiner Kühnheit vor Gott erfahren: Wenn ihr seht, dass sich im Kloster alle Segnungen vervielfachen, werdet ihr verstehen, dass ich dem himmlischen Herrn nahe stehe.“ Nachdem er alle losgelassen hatte, fiel er zu Boden und brach in Tränen aus – sein Bruder, der ihm immer gedient hatte, sah dies durch die Ritze. Nachdem er gebetet hatte, legte er sich auf das Bett, blickte zum Himmel auf und sagte mit fröhlichem Gesicht laut: „Gesegnet sei Gott! Wenn ja, dann habe ich keine Angst mehr, sondern verlasse freudig diese Welt.“ Dann übergab er seinen Geist dem Herrn, am 3. Mai 1074, 65 Jahre alt 82. Im Todesjahr des Heiligen gab es im Höhlenkloster eine außergewöhnliche Fülle an allem. Dies versicherte seinen Jüngern bereits, dass ihr Mentor dem guten Herrn nahe stand. Es gab auch andere Anzeichen. „Nach dem Tod des Gesegneten war ein Bojar dem starken Zorn des Fürsten ausgesetzt. Er betete inbrünstig zu Gott und rief die heilige Feodosia um Hilfe. Eines Tages erschien ihm während eines Mittagsschlafs unser Vater Theodosius und sagte: „Warum bist du so traurig und denkst, dass ich dich verlassen habe?“ Morgen wird der Prinz dich anrufen, ohne dich zu verärgern.“ Er sah dies nicht wie in einem Traum, sondern als er erwachte, sah er den Gesegneten aus der Tür kommen. Dem Wort folgte die Hinrichtung. „Ein Mann machte sich auf den Weg und übergab sein Silber dem Mönch Konon zur sicheren Aufbewahrung, ein anderer stahl es. Konon war darüber betrübt, betete unter Tränen zu Gott und rief Theodosius um Hilfe, um vor seinem Treuhänder nicht in Schande zu bleiben. Als er einschlief, erschien Theodosius und sagte zu ihm: „Warum trauerst du? Der Mönch Nikolaus nahm auf Anstiftung des Teufels das dir gegebene Silber und versteckte es in einer Höhle“; Nachdem er ihm den Ort gezeigt hatte, fügte er hinzu: „Geh, ohne es jemandem zu sagen, und nimm, was dir gehört.“ Und er fand tatsächlich Silber dort, wo Theodosius es gezeigt hatte. – Der Geistliche der großen Sophienkirche war sehr krank, er brannte wie in Flammen; Er betete zu Gott und Rev. Feodosia für seine Genesung. Danach, als er einschlief, sah er, wie Theodosius ihm einen Stock gab und sagte: „Nimm diesen Stock und geh.“ Als er es einnahm, verspürte er Erleichterung. Er erzählte davon, als er selbst ins Kloster kam.“ „Im Jahr 1091, schreibt der Chronist, setzten der Abt und die Brüder des Petschersk-Klosters einen Rat zusammen und beschlossen: Es ist unanständig, dass unser Vater Theodosius außerhalb der Klosterkirche liegt – er gründete sie und versammelte die Klöster. Dann wurde in der Kirche ein Platz dafür vorbereitet.“ Der Abt selbst beauftragte Nestor, die Reliquien des Heiligen zu finden. Der Chronist beschreibt sie wie folgt: „Die Kompositionen zerfielen nicht und nur die Haare auf dem Kopf trockneten.“ Am nächsten Tag „versammelten sich die Bischöfe: Ephraim von Perejaslawl, Stefan von Wladimir, Johannes von Tschernigow, Marin von Jurjew; Auch die Äbte der Klöster kamen mit den Mönchen und vielen Orthodoxen; Sie nahmen die Reliquien von Theodosius mit Weihrauch und Kerzen, brachten sie in die große Kirche und stellten sie am 14. August 83 im Vestibül auf der rechten Seite auf. Im Jahr 1108, um Auf Wunsch des seligen Abtes Theoktistus und mit Zustimmung des Großherzogs Swjatopolk beschloss Metropolit Nikifor auf dem Konzil, „Theodosius in die Synodik für alle Bischöfe einzutragen“ 84. Dies bedeutete auch, dass von diesem Zeitpunkt an überall der Tod des heiligen Theodosius gefeiert wurde, und die Überführung seiner Reliquien zeigt dies ebenfalls 85. Im Jahr 1130 schickte Georg von Rostow, der Sohn des berühmten Schimon, der den Eifer seines Vaters für den Mönch geerbt hatte, 500 Griwna (Pfund) Silber und 50 Griwna Gold an das Kloster Petschersk, um das Heiligtum des Heiligen zu binden, und es wurde ein prächtiges Heiligtum errichtet 86 . Rev. Theodosius erbaut selbst ferne Zeiten mit seinem erhabenen, heiligen Leben. Aber leider sind nicht alle schriftlichen Anweisungen, die uns erreicht haben, auch erbaulich. Rev. Nestor schrieb, dass Rev. Theodosius „die Brüder in der Kirche mit spirituellen Worten unterrichtete. In einem Manuskript sind sechs Lehren des heiligen Theodosius zusammen mit den Lehren des heiligen Theodor des Studiten niedergeschrieben, den Theodosius so sehr liebte. Sie sind alle kurz und strahlen Sanftmut, Einfachheit und Geistesstärke aus. „Was haben wir, meine Lieben, zu dieser Welt beigetragen?“ Dies ist, was die erste Lektion sagt: „Und was können wir daraus lernen?“ Haben wir nicht die Welt und alles in der Welt verlassen, gemäß dem Gebot Christi: „Wer nicht alles hasst und mir nachfolgt, ist nicht mein Jünger (Lukas 14,25). Wer mich liebt, der wird mein Wort halten (Johannes 14,23). Wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden“ (Matthäus 10,39)? Die Liebe zu Gott vollzieht sich nicht in Worten, sondern in Taten. Der Herr sagte: „Wer in meinen Geboten bleibt, den werde ich lieben und mich ihm offenbaren“ (Johannes 14:21)... Wer würde sich nicht wundern, Geliebte, dass Gott durch unsere Taten verherrlicht werden kann? Und wie viel Seine Liebe wurde unwürdig über uns ausgegossen! „Wie der Vater mich geliebt hat“, sagte er, „ich habe euch geliebt; niemand hat größere Liebe, als er sät, außer wer sein Leben für seine Freunde gibt“ (Johannes 15,9.13). Wie sollen wir sein, wenn wir das alles hören? Brennt unser Herz nicht? Erregt uns unser Gewissen nicht? Was haben wir Gutes für Ihn getan? Warum hat er uns auserwählt und aus unserem kurzen Leben herausgeholt? Haben wir uns nicht alle abgewandt und uns geweigert, für Ihn zu arbeiten? Sind wir nicht alle unseren eigenen Gelüsten gefolgt? Und er hat uns, die vielen Bösen, nicht verachtet und unsere Natur nicht verabscheut?“ ... In einer anderen Lehre zeigt der Mönch, dass einige über ihn murrten, weil er die Armen im Kloster speiste. Zu solchen sagt er: „Es wäre für uns angemessen, mit unserer Arbeit die Armen und Wanderer zu ernähren, aber nicht länger im Müßiggang zu leben und von Zelle zu Zelle zu ziehen.“ Ihr habt die Worte von Paulus gehört: „Ich habe nie umsonst Brot verloren, sondern habe nachts gearbeitet; und an dem Tag haben auch mir meine Predigten und meine Hände gedient“ (2. Thess. 3,8). Aber so etwas haben wir nicht getan. Wenn die Gnade Gottes uns nicht bedeckt und uns durch gottliebende Menschen ernährt hätte, was hätten wir dann durch unsere Arbeit gewonnen? Sollen wir sagen, dass uns das alles durch unseren Gesang, durch unser Fasten und unsere Wache gebracht wird? Aber wir wollen für keinen von denen beten, die anbieten... Wir, Geliebte, sollten nicht nur für uns selbst sparen, was gesandt wird von Gott durch gottliebende Menschen zum geistigen und körperlichen Wohlergehen „Es ist besser, zu geben als zu nehmen“ (Apostelgeschichte 20,35): Am Tag der Grausamkeit wird der Herr ihn erlösen (Psalm 5,7). diese Hartnäckigen, die in der Wüste auf ihren Bauch hereingefallen sind ... Was haben Sie von den Gütern hierher gebracht? Oder was habe ich von dir verlangt, als ich dich ins Kloster aufgenommen habe? Gottes Liebe zur Menschheit schenkt uns den Armen alles durch die Gebete der heiligen Mutter Gottes.“ In der dritten Lektion lehrt er Geduld und erinnert die Mönche an ihren anfänglichen Eifer für Heldentaten und Gelübde. Im vierten Abschnitt werden Anweisungen gegeben, fleißig in die Kirche zu gehen, ehrfürchtig darin zu stehen und bescheiden zu singen. Im fünften Abschnitt wirft er den Mönchen Fahrlässigkeit vor. Im sechsten Kapitel spricht er davon, den Zehnten der jährlichen Zeit an den Herrn zu verteilen. Diese Lehre wird von Nestor in der Chronik 87 wiederholt. Darüber hinaus zwei oder drei weitere Lehren des heiligen Theodosius und zwei Briefe an Fürst Izyaslav 88. Die bemerkenswerteste Lehre betrifft „über Hinrichtungen“, die offenbar nicht nur für die Mönche, sondern für das Volk gesprochen wurde. Es ist auch in der Chronik von Nestor überliefert und wurde nach der unglücklichen Schlacht mit den Polovtsianern im Jahr 1067 89 gesagt. Wiederholen wir es hier. „Gott bringt Plagen über uns, wie die Heiden, aus seinem Zorn, weil wir uns nicht an ihn wenden. Bürgerkrieg entsteht auf Veranlassung des Teufels und von bösen Menschen. Gott will den Menschen nicht Böses, sondern nur Gutes. Aber der Teufel freut sich über alles Schlechte zwischen Menschen. Er ist unser Urfeind. Er will Mord und Blutvergießen und schürt Streit, Mord, Neid, Hass auf seinen Bruder und Verleumdung. Wann Wenn ein Land schwer gesündigt hat, bestraft Gott es mit dem Tod oder mit Hungersnöten oder mit Angriffen von Heiden oder mit mangelndem Regen oder mit anderen Hinrichtungen. Sollen wir nicht Buße tun, wie Er es durch den Propheten befiehlt? Wie Schweine suhlen Sie sich im Schlamm der Sünde, fügen Sünden zu Sünden hinzu, verärgern Gott in allem und tun Böses in seinen Augen. Deshalb sagt uns der Prophet: „Ich habe verstanden, dass ihr grausam und faul und hartherzig seid, euren Willen zu tun. Aus diesem Grund habe ich euch den Regen und die einzige Regengrenze vorenthalten, die die Erde von euren Feldern ausgetrocknet und euch mit verschiedenen Plagen heimgesucht hat. Wie dem auch sei, wendet euch nicht an mich (Amos 4,7.8). Aus diesem Grund habt ihr eure Weinstöcke und jeden Baum, der Früchte trägt, und eure Felder, die ihr alles gepflückt habt, spricht der Herr, aber ich kann sie nicht ausrotten.“ deine Übel.“ Schickt verschiedenes Unglück. Willst du nicht in Reue von deinen Übeln Abstand nehmen? „Ich habe einen schweren Tod über dich und über dein Vieh geschickt und dir allen Trost deiner Nahrung genommen. Aber wende dich auch nicht zu mir, sondern ruhe! Wir werden noch Mut fassen. Wie lange wirst du noch nicht mit deiner Bosheit zufrieden sein? ... Wende dich zu mir, und ich werde zu dir zurückkehren“ (Jesaja 29,13). Deshalb bekommen Sie nicht, was Sie verlangen. „Es wird geschehen, heißt es: Wenn ihr mich anruft, und ich werde nicht auf euch hören; sie werden mich böse suchen und mich nicht erwidern“ (Sprüche 1:28). Deshalb verschließt Gott den Himmel und lässt keinen Regen fallen, oder er öffnet ihn, nur um Unheil zu verursachen; Wir lassen Hagel fallen, vernichten die Früchte durch Frost und quälen die Erde mit Hitze für unsere Missetaten. Wenn wir unser Böses bereuen, dann werden die Tennen mit Weizen gefüllt, so wie Gott seinen Kindern alles Gute schenkt – er sendet den Früh- und Spätregen. „Die Kelter und die Ölpresse werden auslaufen, und ich werde euch die Jahre vergelten, sogar die Gürtel und das Knirschen und die Raupe“ (Joel 2:23–25). Wenn wir das hören, lasst uns dem Guten entgegengehen. Suche Gerechtigkeit, befreie die Beleidigten. Lasst uns umkehren. Lasst uns nicht Böses mit Bösem vergelten, noch Verleumdung mit Verleumdung. Lasst uns in Liebe an Gott festhalten; Mit Fasten, Weinen und Tränen werden wir alle unsere Sünden abwaschen. Wir nennen uns Christen, aber wir leben wie Heiden. Handeln wir heidnisch, wenn wir an Versammlungen glauben? Wenn jemand auf eine schwarze oder eine Blaubeere trifft, kehrt er zurück; Das Gleiche gilt, wenn wir einem Schwein oder einem haarlosen Pferd begegnen. Ist das nicht eine heidnische Sache? Auf Veranlassung des Teufels halten sie an dieser Weissagung fest. Andere glauben an Niesen, obwohl es oft schädlich für die Gesundheit des Kopfes ist. – Der Teufel täuscht uns mit anderen Bräuchen und lenkt Gott von uns ab, wie Zauberei, Zauberei, Unzucht, Trunkenheit, Leidenschaft für Wachstum, Diebstahl, Lügen, Neid, Verleumdung, Trompeten, Possenreißer, Harfen und Meerjungfrauen. Hier bei den Spielen drängen sich viele Menschen, schubsen sich gegenseitig, veranstalten ein Spektakel über die Arbeit der Dämonen, und die Kirchen stehen leer – wenn es Zeit zum Gebet ist, sind nur wenige von ihnen da.“ Weiter heißt es, dass man in der Kirche ehrfürchtig stehen muss. „Wie können wir es wagen, zu lachen oder zu flüstern, wenn wir in der Kirche stehen? Der verdammte Teufel inspiriert uns zum Lachen und Flüstern, während wir vor dem König des Himmels stehen. Sind wir es nicht wert, dafür gequält zu werden? Ich bete zu euch, Freunde, lasst uns mit Furcht und Liebe füreinander im Gebet stehen. Sagen wir würdig im Gebet: „Möge mein Gebet wie Weihrauch vor Dir korrigiert werden, das Heben meiner Hand.“ Wenn Ihre Hände keinen Raub begangen haben, sagen Sie gut: „Hebe meine Hand.“ Untersuchen Sie Ihre Hände, um zu sehen, ob sie frei von Raub und Raub sind. Wenn Sie ausgeraubt oder Zinsen und Wirtshauskäufe gestohlen oder einen anderen in irgendeiner Weise beleidigt haben, was in der Heiligen Schrift verboten ist; Dann sprich nicht von Vergeltung und erhebe deine Hände nicht, bevor du vom Bösen gereinigt bist. Wisse auch, geliebte Kinder, dass der hl. „Wie Elia, der Tischbiter, eifersüchtig auf den Herrn, den Allmächtigen, war und bis zu 300 Götzenpriester tötete; Ebenso kann dieser Liebhaber Christi (der diese Zeilen schreibt) keine Christen dulden, die in zwei Glaubensrichtungen leben. Sie glauben an Perun, an Khorsa, an Mokoia, an Sima, an Regla 92, an Vila 93, die als 30 Schwestern gelten. Die Unwissenden sagen und denken, dass dies der Fall ist.“ Göttinnen; sie opfern für sie, schlachten Hühner 94. Sie beten zum Feuer und nennen es Svarozhich 95. Sogar Knoblauch gilt als Gottheit: Wenn es ein Fest gibt, legen sie (es) in Eimer und Schüsseln und trinken und freuen sich über ihre Götzen 96. Diejenigen, die dies tun, während sie im Glauben und in der Taufe sind, sind nicht besser als Ketzer und Juden. Nicht nur die Unwissenden, sondern auch gläubige Priester Und obwohl die Führer dies nicht tun, trinken sie das Opfer und essen nicht, sondern sehen die bösen Taten dieser Menschen und wollen sie dennoch nicht ermahnen: „Die Herzen dieser Menschen sind verhärtet, ihre Ohren sind schwer zu hören und ihre Augen sind verschlossen.“ Paulus sagt den Römern: „Der Zorn Gottes offenbart sich über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit derer, die in Ungerechtigkeit an der Wahrheit festhalten.“ Der Herr selbst sagte: Viele Hirten haben meinen Weinberg zerstört. Hirten sind Büchermenschen, der Weinberg ist Glaube, und durch schlechte Hirten und törichte Lehrer gehen Menschen im Glauben zugrunde. Wenn sie das verdammte Gebet und den teuflischen Dienst nicht aufgeben, werden sie das ewige Feuer erben, und schlechte Hirten werden sie in Brand stecken, wenn sie sie nicht von diesem satanischen Werk abbringen ... Es heißt: Wehe dem Mann, durch den die Welt versucht wird. Der Herr sagte: Wer Gutes lehrt, wird im Himmelreich groß genannt. Paulus sagt zu den Römern: „Obwohl ihr viele Lehrer habt, habt ihr nicht viele Väter; ich habe euch durch das Evangelium geboren; darum bete ich: Seid wie ich.“ Priester und Büchermenschen! Sei wie Paulus, der große Lehrer. Lehre die Menschen Gutes; wende sie von der Täuschung des Teufels ab, damit sie im wahren Glauben dem wahren Gott dienen. Sag auch du vor Gott mit dem Propheten: Hier bin ich und meine Kinder, die du mir gegeben hast, ich habe sie durch Lehren geboren, dafür profitierst du von Essen, Trinken und Geschenken von ihnen. Wenn du sie nicht lehren willst, dann schließe dich ihnen nicht an... Welche Art von Kommunikation hat Christus mit dem Dämon? Welche Art der Kommunikation gibt es mit denen, die Dämonen dienen? Paulus sagt zu den Korinthern: „Ich habe euch geschrieben, Brüder: Habt keine Gemeinschaft mit einem Zinsliebhaber, noch mit einem Räuber, noch mit einem Wirt, noch mit einem, der Götzen dient.“ Ihre Herzen sind in rasender Trunkenheit. Sie tranken und aßen und begannen zu tanzen. Christen sollten keine dämonischen Spiele, Tänze, Pfeifengesänge, weltliche Lieder und Götzenopfer unter der Scheune für Feuer, Heugabel, Mokosh, Sim, Regla, Perun, Rod und Rozhanitsy 97 und ähnliche Dinge durchführen. Dies ist die Lehre, die uns am Ende der Zeitalter gelehrt wurde. Es sei nicht umsonst gewesen, dass wir Satan und alle seine Werke bei der Taufe verleugnet haben. Wenn wir Christus ein Versprechen gegeben haben, warum dienen wir ihm dann nicht, sondern dienen den Dämonen und tun alles, was ihnen gefällt, zur Zerstörung unserer Seelen? Wir tun nicht nur schlechte Dinge, sondern vermischen reine Gebete mit verfluchtem Götzendienst. Sie bieten Kutya, andere Gerichte, ein rechtmäßiges Mittagessen der Familie oder der Rozhanitsa an, zum Zorn Gottes ... Der Herr sagte: „Ein Diener kann nicht zwei Herren dienen; er wird den einen lieben und den anderen hassen.“ Deshalb werden wir, Brüder, den Teufel hassen und Christus lieben. Wir sind auf Christus getauft, haben ihn angezogen, wir essen sein Brot und trinken seinen Kelch und sind gesund. Paulus sagt: „Ich verbiete euch, am Tisch der Dämonen teilzunehmen, sonst könnt ihr nicht den Kelch des Herrn trinken und am Tisch des Herrn teilnehmen. Wenn jemand zu euch sagt: „Das ist ein Götzenopfer“, iss es nicht. Ob du isst oder trinkst, tu alles zur Ehre Gottes, die Erde gehört dem Herrn und alle ihre Ziele.“ ... Warum nicht diejenigen annehmen, die vernünftige Anweisungen für unsere Erlösung geben? Ich hoffe in Ihrem Geist, dass ich das nicht umsonst sage. Ich rate Ihnen, dieses Gespräch zu studieren, um für andere nützlich zu sein. Befreie dich von der Schlinge des Teufels. Nähern wir uns dem reinen Licht unseres Herrn Jesus Christus. Die Bösen, die Ungehorsamen, diejenigen, die sich der gesunden Lehre widersetzen, diejenigen, die Vater und Mutter zurechtweisen, werden die Herrlichkeit Gottes nicht erben.“ Heilige Märtyrer Timotheus und Maura Sie litten im Jahr 286 während der Herrschaft von Diokletian auf Befehl des thebaidischen Herrschers Arian (später ein Märtyrer – sein Andenken ist am 14. Dezember). Der heilige Timotheus war in der Kirche – in der Position des Vorlesers. Solche in der christlichen Gemeinschaft wichtigen Menschen wurden überwiegend von den heidnischen Behörden verfolgt, die durch sie versuchten, die einflussreichen Mentoren der Christen auszurotten. Deshalb wurde Timotheus gefangen genommen, woraufhin sie von ihm die Herausgabe von Kirchenbüchern verlangten, die die Heiden zu zerstören versuchten, als eine der mächtigsten Waffen, die zur Kenntnis und Verbreitung des christlichen Glaubens beitrugen. - Welche Menschen würden zustimmen, ihre Kinder zu töten? - Timotheus widersprach dieser Forderung: „Lass es dir, Herrscher, klar sein, dass die Bücher, die ich kopiert habe, meine geliebten Kinder sind, und wenn ich Bücher über Gott lese, dann stehen die Engel Gottes vor mir.“ Auf die anschließende Aufforderung, den Göttern Opfer zu bringen, antwortete Timotheus: „Der Geist Christi wohnt in mir, und deshalb bringe ich den heidnischen Göttern keine Opfer.“ Und auf Drohungen, ihn zu foltern, wandte er mit ruhigem Blick auf die vor ihm ausgestellten Hinrichtungsinstrumente entschieden ein: „Ich werde den Verfolgern meines Glaubens weder Opfer darbringen noch Bücher zeigen.“ Dann wurde angeordnet, den Christen zu foltern. Da sie jedoch nicht in der Lage waren, ihn zum Verzicht auf seinen Glauben zu bewegen, beschlossen die Peiniger, anders gegen ihn vorzugehen: Auf Befehl des Hegemons wurde seine Frau Mavra, eine junge, schöne Frau in aller Pracht luxuriöser Kleidung, die erst seit wenigen Tagen mit ihm verheiratet war, zu Timothy gebracht. Konnte Timofey bei ihrem Anblick nicht von Mitleid bewegt werden, konnte er nicht von seiner Liebe zu ihr und dem verlockenden Drang nach irdischem Glück mitgerissen werden? - Davon gingen die Peiniger aus, denen das Verständnis der christlichen Seele unzugänglich ist. Tatsächlich könnte beim Anblick seiner Frau ein Impuls zu seinem rechtmäßigen, unschuldigen und daher hohen irdischen Glück in dem Märtyrer erwachen. Aber er unterdrückte sofort seinen natürlichen Impuls. - Vater! - rief er und rief aus der Menge, die bei seiner Qual anwesend war, seinen Vater-Presbyter, - ich bitte Sie, wickeln Sie einen Schleier um mein Gesicht, damit ich nicht einmal den Duft parfümierter Frauenkleider sehe oder höre ... Die junge Frau stand fassungslos da, als sie ihren erschöpften Mann sah, der sie nicht sehen wollte. – Kann ich Ihnen helfen und was kann ich für Sie tun? „- Sie fragte ihren Mann besorgt: „Liegt es nicht daran, dass Sie die königliche Steuer nicht bezahlen können, dass sie Sie quälen?“ Wenn ja, dann werde ich meine kostbaren Kleider verkaufen, ich werde alles verkaufen, was wir haben, damit du die Schulden abbezahlen kannst ... – Was können Sie für mich tun? - Timofey antwortete; - Du kannst die Eitelkeit der Welt verlassen und mit mir zum Kunststück gehen, um Christi willen, unserem Erlöser... „Als ich zu dir ging“, antwortete Mavra, „war mein Herz von weltlichen Leidenschaften erfüllt ... aber jetzt, auf deine Worte hin, drang der Geist Gottes in mich ein und ich wünsche mir dasselbe, was du geliebt hast!“ „Wenn du die Wahrheit sagst“, sagte Timotheus, „dann geh und entlarve den Herrscher seiner Bosheit ... – Ich habe Angst, dass ich der Qual, der mich der wütende Herrscher ausliefern wird, nicht standhalten kann... Ich bin so jung, ich bin erst siebzehn Jahre alt... „Vertraue auf Gott und er wird dir die Kraft geben, die Qual zu ertragen“, sagte Timothy und begann zu beten: Gott aller Gnade, der auf wundersame Weise alle rettet, als Zeugnis deiner Liebe zur Menschheit! Schau auch auf Deine Dienerin Maura! Du hast uns im Sakrament der Ehe vereint, trenne uns nicht in der bevorstehenden Heldentat, und mögen wir nicht vom Angesicht der heiligen Märtyrer exkommuniziert werden!.. Dann näherte sich Mavra, inspiriert vom Heiligen Geist, dem Herrscher und sagte zu ihm: – Du hast mich hierher gelockt und mir reiche Belohnungen versprochen, um meine Seele zu zerstören... aber du wirst mich mit deinen Versprechen nicht besiegen... Ich habe die Waffe meines Gottes angelegt – Christus und mit seiner Kraft stehe ich kühn vor dir... „Liegt dir wirklich der Tod dem Leben vor?“ - fragte der erstaunte Herrscher sie, und nachdem er sie lange überredet hatte, sie von dem abzubringen, was er für Wahnsinn hielt, befahl er, die junge Frau zu foltern. Der Herr stärkte den neuen Märtyrer wunderbar. Sie hat alle Prüfungen überstanden. Als Arian ihre Standhaftigkeit sah, befahl er, die jungen Eheleute einander gegenüber an Kreuzen zu kreuzigen. Sie blieben neun Tage lang in dieser Position und trösteten und ermutigten sich gegenseitig. Am zehnten Tag wurden wir von der Qual befreit und erhielten ewige, glückselige Belohnung ... In Konstantinopel wurde anschließend das Gedenken an die heiligen Märtyrer Timotheus und Maura feierlich in einem ihnen zu Ehren errichteten Kirche in der Nähe der Paläste Justinians gefeiert; Daraus schließen sie, dass dieser Kirche ihre Reliquien oder einen Teil ihrer Reliquien enthielt 98. Feier der Kiew-Pechersk-Ikone der Muttergottes Diese heilige Ikone wurde 1085 von vier griechischen Steinbauern aus Konstantinopel nach Kiew gebracht und sie erhielten sie von der Gottesmutter selbst mit dem Auftrag, in ihrem Namen eine Kirche in Kiew zu bauen. Siehe Kiew Patericon. Heutzutage befindet es sich in der Hauptkirche der Kiewer Höhlenkloster über den königlichen Toren und wird täglich für die Bogomolets zwischen der frühen und späten Liturgie herabgelassen; Unzählige Fans bezeugen die universelle und ehrfürchtige Verehrung dieser Ikone. Die Ikone befindet sich im Svensky-Kloster, das 2 Werst von der Stadt Brjansk in der Diözese Orjol entfernt liegt. Diese Ikone wurde 1283 dem Fürsten von Brjansk, Roman Michailowitsch, gebracht, der sein Augenlicht verlor und, nachdem er von wundersamen Heilungen durch das wundersame Bild der Muttergottes von Petschersk gehört hatte, Almosen an das Kloster Kiew-Pechersk mit der Bitte sandte, ihm eine Kopie dieser Ikone zu schicken. Auf Anraten der Brüder ließ Archimandrit Pechersk die Ikone mit einem Priester auf einem Boot entlang des Flusses Desna frei. Während der Reise mussten diejenigen, die St. The Icon begleiteten, die Nacht im Sven River verbringen. Am Morgen standen sie auf und gingen ins Boot, um zur Ikone der Muttergottes zu beten. Sie wurde jedoch nicht im Boot gefunden, sondern auf einem Berg gegenüber dem Svin- oder Sven-Fluss, stehend auf einer Eiche zwischen den Ästen. Dieses Erscheinen der Ikone, von der sie Svenskaya genannt wurde, wurde Prinz Roman angekündigt. Er und die heilige Kathedrale gingen zu Fuß dorthin, wo die Ikone stand. Während der Reise sagte der Prinz, als er den Ort erreichte, an dem sich heute das Svensky-Kloster befindet, und seufzte aus tiefstem Herzen unter Tränen: „O wundervollste Frau Theotokos, Mutter Christi, unseres Gottes! Lass mich, o Dame, mit meinen Augen sehen und das Licht und dein wundersames Bild erblicken. Sobald ich von diesem Ort aus alle vier Länder sehen kann, werde ich zu deinem Haus kommen und eine Kirche und ein Kloster bauen, wo du den Ort geliebt hast.“ In diesem Moment sah er einen kleinen Weg vor sich und befahl, dort ein Kreuz aufzustellen. Als sie zu dem Baum kamen, auf dem die Ikone stand, rief der Prinz laut: „Heilige Frau, Jungfrau Maria! Höre die Stimme meines Gebets und gib meinen Augen Einsicht!“ - In diesem Moment begann der Prinz mehr zu sehen als zuvor und befahl, die wundersame Ikone der Muttergottes vom Baum zu entfernen. Der Bischof zog sich zurück; sie küssten sie mit Ehrfurcht, küssten sie und hielten einen Gebetsgottesdienst ab, woraufhin der Prinz selbst und alle, die bei ihm waren, begannen, mit eigenen Händen Bäume zu fällen; Bald wurde eine Kirche im Namen der Mariä Himmelfahrt gebaut. Der Prinz baute ein Kloster und stellte großzügig Geld zur Verfügung; und überzog die Wunderikone mit Gold und Silber. Zur Erinnerung an das Erscheinen der Ikone am Fluss Sven wurde am 3. Mai ein Feiertag eingeführt. Seit der Gründung des Klosters ist schon einige Zeit vergangen; der Rahmen der wundersamen Ikone ist beschädigt; Der Abt des Svensky-Klosters bat Zar Iwan Wassiljewitsch um Erlaubnis, den Rahmen der Ikone neu anfertigen zu dürfen. Der Zar befahl, die Ikone zu ihm nach Moskau zu bringen und den Rahmen neu anzufertigen, wozu er selbst Gold, Silber und Edelsteine ​​hinzufügte. Der Rahmen wurde im Alter von drei Jahren fertiggestellt und die Ikone wurde bei einem Gebetsgottesdienst im Svensky-Kloster freigelassen. Der Fürsprache der Muttergottes für ihre Svensk-Ikone wird zugeschrieben, dass sie Brjansk wiederholt vor der Invasion der Feinde gerettet hat. Im Jahr 1812, als Horden von Franzosen nach Brjansk stürmten, veranstalteten die Einwohner von Brjansk und Umgebung eine religiöse Prozession mit der wundersamen Swensker Ikone der Gottesmutter durch die Stadt und baten sie um die Fürsprache der Stadt. Bald wurden sie mit der Nachricht getröstet, dass die auf Brjansk marschierenden Truppen zurückgekehrt seien. Als Dank dafür, dass Brjansk aus dem Ruin gerettet wurde, arrangierten seine Bewohner im Jahr 1815 ein goldenes Gewand mit Kronen für die wundertätige Svenskaya-Ikone der Muttergottes, und es wurde eine jährliche religiöse Prozession mit der Ikone des 17. August durch die Stadt veranstaltet. Nestors Leben in der Feodosius Ave. – in der Akte. Akademikerbuch 2 Abt. 2. S. 121–192. Original laut RKP. XII Jahrhundert gedruckt in der Lektüre von M. General East. Buch von 1858. 3. Aus Nestors Leben des heiligen Theodosius werden wir nur das übernehmen, was sich auf Theodosius bezieht; andere Nachrichten haben ihren Platz. Ergänzen und erklären wir das „Leben“ mit der Chronik, der Legende von Simon und anderen Denkmälern, aber überall versuchen wir, die Worte Nestors beizubehalten. In der Anthologie: „stamme aus der Stadt Wassiljew, in der Nähe von Malago Nowgorod“ von Wolynski. Heutzutage beträgt die Entfernung von Kiew nach Wassiljew 36 Werst. Wenn Theodosius 10 Jahre lang von Wassiljew nach Kursk kam und 1074 im Alter von 65 Jahren starb; Es ist klar, dass Kursk bereits im Jahr 1019 existierte und Theodosius im Jahr 1009 geboren wurde. In der Akakiev-Liste des Lebens von Feodosiev ist die Angabe der Zeit von Feodosievs Tonsur: „in l. 6540 (1032) mit Buch. Frommer Jaroslaw Wladimirowitsch“, geschrieben in Zinnober, als ob es nicht von Nestors Hand geschrieben wäre. Aber auch die Worte sind hier in Zinnober geschrieben: „Ich möchte über die heilige Leuchte beichten“ oder die Worte: „Aber wir werden zum ersten Geständnis zurückkehren“ (Izvestia Acad. 5:148). Und niemand kann Nestor diese Worte nehmen. - Darüber hinaus wird in den Chroniken das gleiche Jahr der Tonsur des Theodosius angegeben, und eine solche Angabe des Zeitpunkts der Tonsur steht im Einklang mit den Lebensumständen des Heiligen Antonius und Theodosius (Hist. Russische Kirche. I, 247). Dieses Wahljahr ist deutlich in der Sophia L. (Sammlung L.5:139) und nicht direkt dargestellt - in 2 Novgorod. l. (Sammlung l.3:122) und in Supraslsk. (Seite 14.128). Kalnofoi Teraturgima, w druk. Kiowpecz. 1638 S. 8. Dieser Ort ist heute die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria. Kalnofoisky sagt, dass man beim Wiederaufbau dieser Kirche im Jahr 1635 den Hügel, auf dem die Kirche steht, einebnen wollte; aber so sehr sie auch den Boden mit Spaten umgruben, der Hügel sank nicht, und schließlich hörten sie eine Stimme: „Arbeite umsonst, das ist nicht der Wille Gottes“, R. 8. Im Leben von Theodosius sagt Nestor, dass Theodosius 1062 an einem neuen Ort ein Kloster baute und Mönche hierher übersiedelte. Aber die Chronik schreibt Varlaam den Bau eines Klosters an einem neuen Ort zu. Natürlich geschah es so: Varlaam, der mit dem Bau eines Klosters über der Höhle begonnen hatte, schaffte es nur, eine kleine Kirche („Kirche“) zu bauen, hatte aber keine Zeit, mehr zu tun. Theodosius baute an dem neuen Ort weiterhin Zellen und Freunde auf. Gebäude, baute einen größeren Kirche und 1062 zogen er und seine Brüder vollständig in das Kloster. Dann begann er, die Brüder mit der Studiten-Charta gemäß der Liste von Ephraim (dem Leben von Theodosius) bekannt zu machen. Als der Mönch Michael, der 1068 mit Metropolit Georg ankam, vollständige und genaue Informationen über die Studio-Charta mitbrachte, führte Theodosius diese Charta vollständig in seinem Kloster ein (Gesammelt l. 1:69). Nestor: „Platzieren Sie (Vladimir) Idole auf dem Hügel außerhalb des Hofes des Turms: Perun ist aus Holz, und sein Kopf ist aus Silber, und sein Schnurrbart ist aus Gold, und Khors und Dazh-Gott und Stribol und Sima, Ryla und Mokosh.“ Letop. Die Serben und andere Slawen haben immer noch Traditionen über die Vilas, übernatürliche Kreaturen, die im Wasser leben, wie Meerjungfrauen. Kirik: „Selbst für diese Familie und die gebärenden Frauen stehlen sie Brot, Obstgärten und Honig – Terebs.“ Nach Ipat. sp. letop. Svarog wird der Vater von Dazh-God, der Sonnengottheit, genannt. In Galizien hat sich am Feiertag der Weihnachtslieder noch der Brauch erhalten, vor jedem Schlemmer am Tisch eine Knoblauchzwiebel vorzulegen, um Krankheiten abzuwehren. Rod ist der Besitzer des Lebens. In einer Sammlung aus dem 15. Jahrhundert heißt es: „Es gibt nur einen unsterblichen und unzerstörbaren Schöpfer: Ich hauchte den Geist des Lebens ins Gesicht und wurde ein Mensch in der lebendigen Seele. Das ist nicht der Stab, der grau in der Luft liegt und Haufen auf den Boden wirft und in dem Kinder geboren werden ... Denn jeder ist der Schöpfer Gottes, nicht der Stab.“ In der Paremeinika von 1271 entspricht Rozhanitsy dem griechischen Τύχη Glück, Anlass. „Poly. Monate Ost“, Bd. II, Teil 2, S. 121.