3-е число

† Преподобни Теодосий Печерски Неразгадаема е съдбата на Божията милост! Това казва преподобният. Нестор в началото на разказа си за св. Феодосия. Така Бог избра пастира и учителя на монасите не измежду мъдрите философи и не измежду градските управници: но да бъде прославено името Господне - грубият, необразованият се оказа по-мъдър от философите. О скрита тайна! когато не можеше да се очаква, оттам блестеше ярка светкавица, така че когато видяха блясъка му, от всички страни, оставяйки всичко, те бързаха към него, за да се насладят на светлината му 67 . На 14 години, след като загубил баща си и останал под надзора на майка си, строга и упорита жена, въпреки че страстно обичала сина си, Теодосий рано научил горчивината на живота. Той изгаряше от любов към Господа; но майка му не беше такава, мислеше повече за земята, отколкото за небето. Наследник на значителна собственост, той носеше нещо повече от прости дрехи и ходеше на работа със слуги. Майка му, биейки го, му заповяда да живее като равни. Благоговейният младеж си помислил как и по какъв начин да се спаси? Веднъж случайно видя непознати: след като чу от тях за светите места на Палестина, той упорито поиска да го вземе със себе си и тайно ги остави от майка си. Настигнала го майка му - здравата го набила с гняв и ярост и като го хвърлила в заключена стая, оставила го два дни без храна; След това, след като го нахрани, тя остави краката му вързани за още няколко дни, за да не си тръгне. Обичайки сина си страстно, тя се обърна от гнева и жестокостта към обич, молейки сина си да не я напуска. Теодосий все още ходеше на църква. Като забелязал, че литургията се отслужва рядко, поради липсата на просфори, той започнал да пече просфори. Майка му също не харесваше професията на сина си. Отначало тя любезно го помоли да спре да пече просфори: „Носиш безчестие, каза тя, на семейството си; Не мога да ги чуя да ти се смеят, че правиш това. Умният, мил син с уважение обясни на майка си високото предназначение на просфората. Майка се успокои за известно време. Но на следващата година, като видяла, че синът й е почернял от печката и огъня, тя отново започнала да му забранява да пече просфори, понякога със заплахи, а понякога и с тежки побои. Добрият младеж не знаел какво да прави. За да спаси майка си и себе си от притеснения, той тайно напуснал Курск за съседен град и там продължил светите си учения при свещеника. Майка му го намерила и тук, върнала го у дома и решително му забранила да пече просфори. Със своя благочестив живот и кротост на характера той привлякъл вниманието на кмета на града и той пожелал Теодосий да служи в неговата църква, вероятно като брауни; Неведнъж шефът му давал хубави дрехи, но Теодосий всеки път ги давал на бедните, а самият той оставал в дрипи. За това добрият шеф още повече се влюбил в Теодосий. Ревностен за умъртвяването на плътта, Теодосий си сложи железни вериги и ги носеше търпеливо, въпреки че те скоро нараниха тялото му. Случвало се началникът на града да дава празник на знаменитостите на града. Теодосий трябваше да се появи в чисти дрехи, за да обслужи гостите. Докато се преобличала, майката видяла кръв по ризата си. Това й разкри, че синът й носи вериги. Тя яростно ги изтръгна от сина си и го наби жестоко. Но напразно майката се опитвала да угаси любовта на сина си към подвижническия живот. Веднъж той се вслуша в думите на Евангелието: който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене (Матей 10:37). Тези думи този път силно шокираха Теодосий: той видя, че любовта на майка му към него не служи нито на нея, нито на него, и реши определено да напусне дома си, за да се посвети напълно на Бога. Майката напуснала дома си за няколко дни. Теодосий се възползвал от това и отишъл в Киев, където, както чул, имало манастири. Без да знае пътя за Киев, той настигна конвоя, който се насочваше към Киев, и го последва до Киев след три седмици. Тук той посети всички манастири и помоли монасите да го приемат; но те, като видяха един прост младеж, облечен в тънки дрехи, не искаха да го приемат. Като чу за благословията. Антоний пещерняка, Теодосий бил „вдъхновен от духа“ и побързал към него. Със сълзи той паднал в нозете на подвижника и поискал да го заведе при себе си. „Дете“, каза му Антъни, виждаш ли колко тъмни и тесни са тези пещери! Ти си млад и мисля, че не можеш да понесеш скърби на това място. Теодосий отговорил: „Знаеш ли, честни отче, всевиждащият Бог ме доведе до твоята светиня, за да се спася от теб; защото каквото и да ми заповядаш, ще го направя. Тогава благословен. Антоний каза: „Благословен да е Бог, който те укрепи, дете, за такъв подвиг!“ И Никон, по заповед на св. старейшина, постригал Теодосий. Това беше през 1032 г., на 24-та година от живота на Теодосий 70. Новият монах с целия си плам се отдал на подвизи на подвижничество, пост, молитва, послушание, смирение, така че Антоний и Никон се удивлявали на силата на младежа и прославяли Бога за него. Но Теодосий отново трябваше да издържи борбата с майчината любов. Четири години по-късно тя дойде в Киев, след като го търсеше в Курск дълго и напразно. Ела при Антъни, тя поиска да види сина си. Теодосий каза, че е пещерски монах. Майката се отдала на неистова скръб. Нейното отчаяние и съветите на Антоний убедиха Теодосий да се съгласи на среща. Но напразно майката я увещаваше да се върне в дома си. Теодосий й отговорил, че ако иска да го вижда от време на време, нека влезе в женския манастир. Майката дълго не се съгласяваше с това; най-после решила да се посвети на Бога в манастира Свети Никола. Теодосий благодари на Господа за майка си и с радост се обърна към подвизите си. Като цяло животът на пещерните обитатели бил строг, но Теодосий не се щадел. Храната им беше ръжен хляб, а в събота и неделя - сочиво; когато и това не било достатъчно, готвели и яли зеленина. За да имат хляб, те правеха прости занаяти, продаваха го, купуваха зърно за себе си и след това, като го разделиха, сами го смляха. В края на утренята те отидоха в градината и копаха земята до един часа; след литургията работеха в килията си. Теодосий работи повече от другите. Силен по тяло, той пое част от труда на другите: носеше вода на други, цепеше дърва, смляше ръж и носеше брашно на всички. Понякога в гореща нощ той даваше тялото си за храна на комари и мушици; кръвта течеше през него и той спокойно въртеше вълната и пееше псалом. Той се появи в храма преди другите и, застанал на място, не го напусна; Чета с внимание, без да се забавлявам с нищо. Подвизите на Теодосий го направиха напълно достоен за свещенически сан и той беше облечен с него след заминаването на Никон в Тмутаракан (1054 г.). През 1057 г. братята избират Теодосий за игумен, а св. Антоний одобрява избора 71. „Нашият отец Теодосий, въпреки че пое началството, не промени смирението и управлението си: той отиде преди всичко на работа, както и на служба в храма.“ Оттогава мястото започва да цъфти с молитвата на праведните и броят на братята се умножава. Теодосий построява по-обширна дървена църква "Успение Богородично"; Неговият трон е изграден от камък върху глина и все пак на 17 маса. едва успяха да го преместят, за да го заменят с нов 72. Будният игумен, след като най-накрая настани братята на новото място на манастира, започна да въвежда (1062) реда на монашеския живот според Студийското правило 73. Той не отхвърли никого от онези, които искаха да бъдат монахи, нито бедни, нито богати, знаейки от опит колко тежко е за душата, когато не бъдат приети в манастирът; но той не се постригал внезапно, а "заповядал на новодошлия да носи собствените си дрехи, докато свикне с монашеството; след това облякъл монашески дрехи и го изпитал във всички послушания; след това постригвал косата и обличал расото; когато някой се оказал добър монах, той се удостоявал със светата схима". През нощта той обикалял килиите на монасите, за да види живота им; когото намери на молитва, той благодари на Господа, а ако чуе разговор между двама или трима, той почука на вратата и на сутринта дава кротки наставления за внимание към душата му. „Нашият баща Теодосий забрани на вратаря да не отваря портата за никого след вечеря до Вечернята.“ Сам изпитах и ​​ръководех строгостта на това правило. книга Изяслав. Веднъж дошъл с младежите си в манастира преди Вечернята, портите били заключени. Пазачът не искаше да го пусне вътре. "Не ме ли познаваш? Аз съм принц." „Не беше заповядано да се пусне принцът“, каза вратарят. — Тогава иди и попитай абата. Пазачът отиде да поиска разрешение от Теодосий, а Изяслав спокойно изчака отговора на портата. Каква прецизност в спазването на правилата на манастира! Каква скромност във Великия херцог! Теодосий работеше всеки ден заедно с братята. "Той често ходеше в хлебопекарната, заедно с хлебарите и в весел дух, месеше тесто и печеше хляб. Веднъж преди празника избата каза, че няма кой да носи вода. Благословеният бързо се изправи и започна да носи вода от кладенеца. Един видя това и побърза да каже на братята; те изтичаха да споделят труда с игумена. Друг път нямаше кой да нацепи дърва. "Аз празен съм - каза абатът и ще си отиде. Той заповяда на братята да отидат на вечерята, тъй като беше време за това, а самият той започна да цепи дърва. В края на трапезата братята видяха, че достопочтеният им игумен цепи дърва и работи. Тогава всеки взе брадвата и наготви толкова много дърва, че стигнаха за дълго време.” Присъствайки на братската трапеза, Теодосий обикновено ядял само сух хляб и варена зеленина без масло. Неговото смирение беше невероятно. Веднъж великият княз Изяслав, който го обичаше и уважаваше, заповяда по случай късния час да го откарат в манастира в късна кола. Слугата вижда монах в тънки дрехи и казва: „Ти, монаше, всеки ден безработиш, а аз живея в беда и труд; качи се на коня, а аз ще легна на твоето място и ще спя“. Монахът, без да каже дума, размени местата със слугата. На сутринта благородниците, които яздеха при княза, когато срещнаха Теодосий, слязоха от конете си и му се поклониха. Слугата се уплашил, но монахът само го поканил да възседне отново коня си. Пред портите на манастира монасите посрещнаха игумена с чест, а слугата, като видя това, беше напълно изгубен. Игуменът заповядал да се отнасят с него възможно най-добре. Никой не видя Теодосий да лежи по ребрата си, но той заспа седнал; Той никога не миеше тялото си, освен ръцете си. „Облеклото му беше твърда космена риза, носена директно върху тялото му; отгоре имаше друг свитък и този беше много тънък.“ По време на Великия пост той се оттеглил в пещера, където по-късно бил положен мъртъв. Понякога той отиваше в друга пещера, която се намираше близо до манастирското село, където се подвизаваше, невидим от никого. Той напуснал манастира вечерта на Сирна неделя и се върнал в навечерието на Лазарова събота 74. Нощите били прекарани с преп. Теодосий и в манастира без сън, в молитва за себе си и за манастира, което многократно било забелязано от църковните будители, въпреки че Божият подвижник се опитвал да скрие подвига си от хората. Неведнъж, когато дойде време да го събуди за утринното пеене, служителят тихо се приближи до вратата на монаха и го чу да се моли, да плаче много и често да удря главата си в земята. Когато служителят се приближи по обичайния начин, блаженият, като чу пристигането му, не само спря да се моли, но остана безмълвен, докато не се помоли силно до три пъти. Монах Теодосий вдъхновявал монасите най-вече да се пазят от гордостта и да обичат смирението. Когато ходите, каза той, дръжте ръцете си на гърдите си; Като се разминавате, поклонете се един на друг със смирение. Когато изобличи братята, от очите му потекоха сълзи. Винаги поучаваше братята със смирение, тихо, с любов, без гняв. „Моля ви, братя, - каза той на монасите, особено преди настъпването на Великия пост, нека се подвизаваме в пост и молитва. Нека се погрижим за спасението на нашите души; нека се върнем от злобата и от пътищата на греха, като блудство, кражба, клевета, празнословие, пиянство, чревоугодничество, враждебност към брата. Нека търсим Бог с плач, сълзи, пост, бдение, подчинение, послушание. Да не се връщаме към предишни грехове, като кучета да повръщаме... Нарекли се монаси, всеки ден трябва да се каем за греховете си. Покаянието е пътят, водещ към царството; това е ключът към царството; без него никой не може да влезе в Царството Небесно.” Когато чуех, че някой вижда бесовски сънища, аз го виках и го питах какво и как му се е случило; тогава той даде правилото да се защитаваш с кръстно знамение и молитва, да не се поддаваш на атаки и да не мърдаш от мястото си, тъй като иначе би било по-трудно. За да укрепи своя брат в борбата, той посочи и собствения си опит. „Това е, което ми се случи веднъж“, каза той веднъж. Стоях в килията си на молитва и пеех обичайните псалми. Изведнъж пред мен застана черно куче, така че не можах да се поклоня. Тъй като той стоеше дълго време пред мен и ми пречеше, исках да го ударя и той стана невидим. Тогава страх и трепет ме обзеха, та исках да избягам от това място. Но Господ ми помогна; След като се съвзех от ужаса, започнах усърдно да се моля на Бога, да правя чести поклони и да коленича. Тогава страхът ме напусна и от този момент нататък вече не се страхувах от това, което се появи пред очите ми. Когато атаките на духовете на тъмнината, незабележими или напълно непознати за хората, живеещи разсеяно, но много забележими за тези, които преминават през духовен живот, станаха толкова силни, че монахът беше отслабен от тях, Теодосий помогна със силата на своята молитва. Монах Иларион толкова страдал от злините на демоните в килията си, че накрая казал на Теодосий: „Не мога повече да остана в килията си“. „Не излизай от килията си, брате“, отговори му Теодосий, за да не се хвалят злите духове, че са те победили: щом победят, ще правят още мръсни номера и ще вземат власт над теб. След това, като го пресичаше, той каза: "Върви, няма да ги видиш повече." Иларион определено не ги виждаше повече. Преподобният началник на общежитието не търпял монахът да държи имущество. Обикаляйки от килия в килия, ако намерите някой с храна, или дрехи извън разпоредбите, или нещо от имението; след това хвърли намереното в пещта, като част от врага, придобита чрез непокорство. Той казал на учениците си: „като сме монаси, отрекли се от светските неща, ние не трябва да събираме имоти, не трябва да имаме нищо в килиите си, за да служим на Бога с цялата ревност и цялата пълнота на мислите си“. Един брат, който напускаше манастира, донесе със себе си, след като се върна в манастира, малко имение, придобито от шведския занаят. Теодосий винаги се радваше, когато напусналите манастира се връщаха в него. Но сега той каза на брат си: „Ако искаш да бъдеш съвършен монах, хвърли това своеволие във фурната“. Монахът изпълнил волята на Теодосий и, както казва Теодосий за него, той заспал в манастира. Достопочтеният игумен не позволявал да се прави нищо без неговото благословение. Той не можеше да търпи святото му стадо да яде храна, която беше плод на непокорство, и им заповяда да я хвърлят във вода или огън. Случвало се, когато отивал на празника на Свети Димитър, да му носят много чист хляб. Той нареди на избата да ги предложи на храна за останалите братя. Избата се смили и ги остави на следващия ден. Когато монахът видял тези хлябове на вечерята, той извикал винаря и казал: по-добре е да не се тревожите за утре и да го направите според моите заповеди. Тогава той заповяда на един от братята да събере парчетата от този хляб в кутия и да ги хвърли в реката; и той определи покаяние на избата за неподчинение. Като събрал много монаси, преп. игуменът не обичал да събира провизии за манастира, но, като се грижил преди всичко за спасението на душите, във всичко се уповавал на Господа. Една вечер икономката идва при Феодосий. (Така каза монахът Иларион, който, знаейки как да пише добре, пишеше книги всеки ден и нощ в килията на блажения, докато Теодосий тихо четеше псалми и предеше вълна.) „Утре“, каза икономката, „няма с какво да купя хляб и други нужди“. Блаженият отговорил: "Сега е вечер, а утре е далеч, и затова идете и се помолете на Бога. Наистина ли Той няма да се смили и да се погрижи за нас, както знае?" Икономката излезе. Блаженият се помолил както обикновено и след молитвата се заел с килийната си работа. Икономката отново дойде с доклад. "Казах ти", отговори Теодосий, "иди и се помоли на Бога. Утре можеш да отидеш в града и да вземеш назаем от продавачите това, от което имаш нужда за братята. Но ако Господ е казал: не се безпокойте за утре (Матей 6:34), тогава Той няма да ни остави. " Когато стюардът си тръгна, един млад величествен воин влезе, поклони се и без да каже нито дума, сложи златна гривна на масата и отново си тръгна мълчаливо. Блаженият, като взе златото, със сълзи се молеше на Бога. Пазачът беше извикан на въпроса: някой дойде ли до портата? той отговори с клетва, че не е виждал никого. Тогава благословеният извика управителя и, като му даде златната гривна, каза: "Брат Анастасий! Сега няма да кажеш - нямаш с какво да купиш хляб; иди го купи!" Икономката, след като научи за случилото се, се поклони. Блаженият добави: "Никога не се отчайвайте, бъдете твърди във вярата; възложете бремето си на Господа. Той се грижи за нас. Пригответе голямо угощение за братята". Друг път избата съобщава на Теодосий, че няма какво да предложи на братята на вечерята. „Потърпете малко“, каза Теодосий и се помолете на Бога. Този, който изпрати хляб и бои от небето на непокорните хора, сега може да ни даде храна. И така, боляринът, който почиташе Теодосий, по Божие вдъхновение напълни три коли с хляб, сирене, риба, сок, просо, мед и ги изпрати в манастира при блажения. Теодосий прослави Бога. Един свещеник дошъл от града да поиска от Теодосий църковно вино. Чисарят съобщил на Теодосий, че самите те едва ли ще имат достатъчно вино за три дни. Теодосий заповядал да дадат всичко на свещеника. „Бог няма да остави нашата църква без служба“, каза Теодосий. И на следващия ден икономката на великия херцог изпрати три коли вино. Един ден, преди празника Успение Богородично, настъпил недостиг на дървено масло. Клисарят предложи да се направи масло от ленено семе; Теодосий се съгласи; но когато искаха да налеят това масло в светилниците, видяха удавена мишка. „Съгрешихме“, каза Теодосий, трябваше да се надяваме на Бог и да вярваме, че Той е силен, за да ни даде това, от което се нуждаем; иди, излей това масло; и ние ще чакаме и Бог ще ни го даде. Вечерта донесоха голям съд с масло. Вярата на Теодосий била осезаема и чудотворна. Великият княз Изяслав, след като веднъж дойде в манастира, остана дълго време в манастира, изслуша вечернята и след вечернята се наслади на разговор с Теодосий. Наближаваше времето за вечеря. Теодосий заповядал да приготвят трапеза за княза. Избата съобщи, че няма мед за княза и свитата му - съдовете с мед са преобърнати. "Върви", каза Теодосий, в името на Господ Исус ще намериш мед. Избата отишла и намерила пълна бъчва с мед. По друго време шефът на хлебарите докладва, че няма брашно за хляб, освен няколко шепи трици. „Този, който е умножил шепа брашно за вдовица“, каза Теодосий, „може да направи много брашно от една шепа“. Елате и вижте дали Божието благословение ще бъде върху нас!“ Пекарят с ужас видял, че в празния преди това кош брашно се изсипва през ръба. Такава беше предаността на преподобния към Бога! Без да се надява на нищо земно, без да има опора на земята, той беше със своя Господ с цялата си душа. И надеждата му не го остави в срам. Под ръководството на такъв наставник се формират аскети, достойни за велик учител. "Те, казва очевидецът, като земя, жадна за вода, приеха словото му и принесоха плод на Бога, някои 100, някои 60, някои 30 пъти. Човек можеше да види ангели тук на земята и сред тях Теодосий блестеше по-ярко от слънцето с добродетелите си. Някои от тях бяха големи постници, други се отличаваха с бдението си, а трети с коленопреклонна молитва. Някои ядяха през ден или два, други се хранеха само с варена зеленина, а други не се подчиняваха на старейшините, като не смееха да говорят пред тях, а ако трябваше да се каже нещо, говореха кротко и с готовност да се подчиняват на по-младите, наставлявайки ги като любими деца. Много от знатните миряни избрали Теодосий за свой духовен отец. И той се грижеше за тях, учеше ги и ги наставляваше, когато идваха при него, а понякога и сам отиваше в къщите им. Така той посети къщата на губернатора Ян Вишатич. Теодосий обичаше и жена си Мария, защото тя и той живееха според заповедите на Господа. Той им предложи наставления за любовта към бедните, за Царството небесно и за вечните мъки, приготвени за грешниците 76 . Варягът Шимон изпитвал особена почит към Теодосий. Свидетел на светия живот на Антоний и Теодосий, свидетел на множеството извършени от тях чудеса, потресен от видяното и чутото, той с 3000 домашни и свещеници напусна римското изповедание и се присъедини към Православието. „Дай ми думата си - каза веднъж Шимон на Теодосий, - че твоята душа ще ме благослови в живота и в смъртта; моли се за мен и за сина ми Георги и за цялото ни потомство, както се молиш за монасите. Теодосий обещава да му се моли, ако има милост от Господа, и добавя: „Моля се не само за монасите, но и за всички, които обичат това свято място” 77 . Той многократно обвиняваше болярина Климент Гецевич в скъперничество и накрая се поправи и стана щедър към Господа. Не само болярите, но и князете обичаха да се наслаждават на разговора на Теодосий и най-вече на Изяслав. Той често идваше в манастира, слушаше разговорите на Теодосий в храма и килията и понякога канеше Теодосий при себе си. По едно време той бил на монашеска трапеза с болярите. Защо храната на Теодосий е толкова вкусна, като не е вкусна на трапезата на Великия княз? — попита Изяслав. - Защото - отговорил Теодосий - тукашните братя приготвят всичко с благоговение и молитва; когато искат да сготвят нещо или да опекат хляб, отиват и вземат благословение от игумена; след това прави три поклона пред светия олтар, запалват свещ в олтара и палят с нея огън; когато наливат вода в казана, казват на най-стария: благословете, отче, а той отговаря: Бог да те благослови, докато приготвят храна, се карат помежду си, обсипват ги с клевети, тъй че цялата им служба е съпроводена с грях. Наистина така, каза добрият принц. Когато Святослав и Всеволод изгониха по-големия си брат Изяслав от Киев, беше 22 март 1073 г. 78 г., Теодосий строго изобличи Святослав, който седна на масата на великия княз; му заявил с думи и на хартия, че е действал неправомерно. В църковната молитва той заповяда да се помни само Изяслав като законен велик княз и само по молба на братята се съгласи Святослав да бъде споменат заедно с Изяслав за любовта му към Църквата. Когато Святослав, посрещнат с чест от Теодосий пред портите на манастира, каза на Теодосий: "Мислех, че като ми се сърдиш, няма да ме пуснеш в манастира", Теодосий отговори: "Каква полза ще ни донесе нашият гняв срещу вашата сила? Нашият дълг е да ви кажем какво е необходимо за спасението на вашата душа, а вие да слушате; силата е във вашата воля." И след това Святослав често идваше при Теодосий. Враждебността на Святослав към брат му беше силна; Теодосий го угаси със страх Божи. Веднъж Теодосий дошъл при Святослав и неговите песни и музика изпълнили двореца му. Теодосий с наведени очи седна до княза и след това, като погледна княза, каза: Така ли ще бъде в онзи свят? Святослав проля сълзи и каза, че това никога няма да се повтори при Теодосий. Потиснатите в съда се обърнаха към Теодосий за защита и намериха в него помощник; самите съдии уважаваха праведника 79 . Една вдовица, оскърбена в съда, дошла в Печерския манастир и, срещайки Теодосий, попитала: „Къде мога да намеря игумена?“ "Какво очаквате от него", каза Теодосий; той е грешен човек." Съпругата отговори: "Дали е грешник или не, не знам; но знам, че той спасява мнозина от беди; Ето защо дойдох да го помоля за защита. Теодосий попита какъв е нейният случай и като даде думата си на игумена да говори за нея, той я освободи, а самият той отиде на съд и онова, което беше несправедливо отнето от вдовицата, й беше върнато. От време на време Теодосий ходел при евреите, за да говори с тях за християнската вяра. Сигурно разговорите му не са били напълно безплодни. Особено обичаше бедните. Той построил за тях специален двор в манастира. И тук се храни бедност от всякакъв вид. Той отделял една десета от доходите на манастира за бедните. Всяка събота изпращаше по една каруца хляб в затворите. Любовта му обхвана и престъпниците. Веднъж довели при него крадци, заловени в манастирското село. Като ги видял вързани, той започнал да плаче, заповядал да ги отвържат и нахранят, след това ги научил да не обиждат другите и след като ги снабдил с необходимото, ги пуснал с мир. Загрижен за нравственото благополучие на децата си, монах Теодосий не пренебрегва външното състояние на манастира. Когато броят на братята се увеличил значително, той разширил манастира, издигнал нови килии и оградил манастира с ограда. В края на живота на Теодосий Печерският манастир вече притежавал села и Теодосий въвел ред в управлението на имотите 80. Когато дървената църква станала порутена и тясна, той решил да построи каменен храм на Богородица. Святослав дарил мястото за новия храм и пръв започнал да копае ров за основата на храма. А храмът, с различни чудеса и знамения, е основан през 1073 година. Най-после Теодосий наближил деня на своята блажена почивка. Като научил предварително за предстоящата му смърт, той заповядал да съберат всички братя, които били на послушание в села или други места. Когато всички се събраха, той казва на тиуните, офицерите и слугите, че всеки от тях изпълнява възложената служба с усърдие и страх от Бога; след това със сълзи учеше всички на спасението на душата и богоугодния живот, на поста, на ревността към Църквата и благоговейното стоене в нея, на братолюбието и послушанието. След като предаде инструкциите, той благослови и разпусна всички. Отначало братята не разбрали защо Теодосий ги събира; те се чудеха дали иска да се скрие от тях в самота, както преди неведнъж искаше да се оттегли на тихо място, но беше възпрян от братята и благородниците. Междувременно Теодосий лежеше в тежко трескаво изтощение; ту го измъчваше студът, ту огънят така го изгаряше, че не можеше да говори. Три дни беше в такова положение, че се чудеха дали не е умрял. Тогава той се изправи и когато братята се събраха при него, каза: “Братя и бащи! Сега знам, че времето на моя живот свършва, както Господ ми разкри по време на моя пост в пещерата. Само помислете кого искате да назнача за игумен. Братята отговорили, че оставят това на неговата воля. Теодосий им заповядал да се посъветват помежду си за това. Когато отново го избраха за игумен, той им посочи Яков. Братята, като казаха, че Яков не е постриган в техния манастир, обърнаха избора си към домашен 81. Теодосий, съгласен с техните желания, даде инструкции на новия игумен и братя. Братята се разплакаха. Теодосий, утешавайки ги, казал: „Обещавам ви, братя и отци, винаги да бъда с вас духом... Вие сами ще знаете за моето дръзновение пред Бога: когато видите, че всички блага се умножават в манастира, ще разберете, че съм близо до Небесния Господ.“ След като пусна всички, той падна на земята и избухна в сълзи - това се видя през пролуката от брат му, който винаги му беше служил. След като се помоли, той легна на леглото, погледна към небето и с весело лице каза високо: “Благословен да е Бог! ако е така, тогава вече не се страхувам, но с радост си отивам от този свят. Тогава той предаде духа си на Господа на 3 май 1074 г., на 65 години 82. В годината на смъртта на светеца в Печерския манастир имаше изключително изобилие от всичко. Това вече уверяваше учениците му, че техният наставник е близо до добрия Господ. Имаше и други знаци. "След смъртта на блажения един болярин беше подложен на силния гняв на княза. Той горещо се помоли на Бога и извика за помощ от св. Феодосия. Един ден, по време на обедна дрямка, нашият баща Теодосий се яви пред него и каза: "Защо си толкова тъжен и мислиш, че съм те оставил? Утре принцът ще ви се обади, без никакъв гняв към вас. Той видя това не като насън, но след като се събуди, видя блажения да излиза от вратата. Думата беше последвана от екзекуция. „Един човек, тръгвайки на път, даде среброто си на монах Конон за съхранение, а друг го открадна. Конон, наскърбен от това, със сълзи се молеше на Бога и призоваваше Теодосий на помощ, за да не остане в срам пред своя попечител. Когато заспал, Теодосий се явил и му казал: "Защо скърбиш? Монах Николай, по подстрекаване на дявола, взе даденото ти сребро и го скри в пещера"; Като му показа мястото, той добави: „Иди, без да казваш на никого, и вземи това, което е твое“. И той наистина намери сребро там, където Теодосий го показа. – Клирикът на голямата църква „Света София“ беше много болен, гореше като в огън; той се помолил на Бога и на преп. Феодосия за неговото оздравяване. След това, щом заспал, видял, че Теодосий му подал една пръчка и казал: вземи тази пръчка и ходи; когато го взе, почувства облекчение. Той разказа за това, когато самият той дойде в манастира. "През 1091 г., пише летописецът, игуменът и братята на Печерския манастир съставиха съвет и решиха: неприлично е нашият отец Теодосий да лежи извън манастирската църква - той го основа и събра манастирите. Тогава в църквата беше приготвено място, където да го постави. " Самият игумен инструктира Нестор да намери мощите на св. летописецът ги описва така: „композициите не се разпаднаха и само косата изсъхна на главата“. На следващия ден "епископите се събраха: Ефрем от Переяславъл, Стефан от Владимир, Йоан от Чернигов, Марин от Юриев; игумените на манастирите също дойдоха с монасите и много православни хора; те взеха мощите на Теодосий с тамян и свещи, донесоха ги в голямата църква и ги поставиха в преддверието от дясната страна на 14 август 83 г. 1108 г., по молба на блажения игумен Теоктист и със съгласието на великия княз Святополк, митрополит Никифор решава на събора да „впише Теодосий в синодика за всички епископи“ 84. Това означава също, че оттогава започват навсякъде да празнуват смъртта на св. Теодосий и пренасянето на неговите мощи показват това и други паметници 85. През 1130 г. Георги Ростовски, син на известния Шимон, наследил ревността на баща си към монаха, изпратил 500 гривни сребро и 50 гривни злато в Печерския манастир за обвързване на светилището на светеца и било построено великолепно светилище 86 . Преподобни Теодосий назидава и далечни времена със своя висок, свят живот. Но писмените инструкции, за съжаление, не всички от тях, които са достигнали до нас, също са назидателни. Преп. Нестор пише, че преп. Теодосий "учеше братята в църквата с духовни думи. В един ръкопис 6 учения на св. Теодосий, написани заедно с ученията на св. Теодор Студит, когото Теодосий толкова обичаше. Всички те са кратки, дишащи кротост, простота и сила на духа. "Какво сме допринесли ние, възлюбени, за този свят?" Това казва първият урок, „и какво можем да научим от него? Не сме ли изоставили света и всичко в света, според заповедта на Христос: "Който не мрази всичко и Ме следва, не е Мой ученик (Лука 14:25). Който Ме люби, ще пази словото Ми (Йоан 14:23). Който изгуби живота си заради Мене, ще го намери" (Матей 10:39)? Любовта към Бога се осъществява не с думи, а с дела. Господ каза: „Който пребъдва в Моите заповеди, него ще възлюбя и ще му се явя” (Йоан 14:21)... Кой не би се учудил, възлюбени, че Бог може да бъде прославен чрез нашите дела? И колко любов се изля върху нас недостойните! „Както Отец възлюби Мен, каза Той, Аз ви възлюбих; никой няма по-голяма любов от тази, която сее, но който положи живота си за приятелите си” (Йоан 15:9,13). Какви трябва да бъдем, когато чуем всичко това? Не гори ли сърцето ни? Не ни ли вълнува съвестта? Какво добро сме направили за Него? Защо ни избра и ни извади от нашия кратък живот? Не всички ли се отклонихме и отказахме да работим за Него? Не следваме ли всички собствените си страсти? И Той не презря нас, толкова много нечестиви, и не се отврати от природата ни?” ... В друго поучение монахът показва, че някои му роптаели, че хранел бедните в манастира. На такива той казва: „За нас би било подходящо да храним бедните и скитниците с труда си, но да не живеем повече в безделие и да се движим от килия в килия. Вие сте чули думите на Павел: „Никога не съм губил хляб напразно, но съм работил нощем; и в деня ми послужиха и проповедта ми и ръцете ми" (2 Сол. 3:8). Но ние не направихме нищо подобно. Ако Божията благодат не беше ни покрила и ни храни чрез боголюбиви хора, какво щяхме да придобием чрез нашите трудове? Да кажем ли, че за нашето пеене, за нашия пост и бдение, всичко това ни се носи? Но ние не искаме да се молим за никой от онези, които принасят... Ние, възлюбени, не трябва да пестим само за себе си това, което е изпратено от Бога за умствена и физическа полза. „По-добре е да даваме, отколкото да получаваме“ (Деяния 20:35). милост, защото ще бъде милост” (Матей 5:7) Нека не бъдем като онези упорити, които паднаха за корема си в пустинята... Какво донесохте от именията на това място? Или какво исках от теб, когато те приех в манастира? Божието човеколюбие ни дава всичко на бедните, по молитвите на Света Богородица." В третия урок той учи на търпение, напомняйки на монасите първоначалното им усърдие за подвизи и обети. В четвъртата се дават инструкции да се ходи на църква прилежно, да стои благоговейно в нея и да пее скромно. В петата той обвинява монасите в небрежност. В шестия той говори за разделяне на десетък от годишното време на Господ. Това учение се повтаря от Нестор в летопис 87. В допълнение, още две или три учения на св. Теодосий и две писма до княз Изяслав 88. Най-забележителното учение е „за екзекуциите“, което се говори, очевидно, не само за монасите, но и за народа. Запазено е и в хрониката на Нестор и е казано след злополучната битка с половците през 1067 89 г. Нека го повторим и тук. "Бог докарва върху нас язви, като езичниците, от Своя гняв, защото ние не се обръщаме към Него. Граждански борби стават по инициатива на дявола и от зли хора. Бог не иска зло на хората, а само добро. Но дяволът се радва на всичко лошо между хората. Той е нашият изконен враг. Той иска убийства и кръвопролития и подклажда кавги, убийства, завист, омраза към своя брат и клевета, Бог я наказва със смърт, или с глад, или с липса на дъжд, или с друга екзекуция. Той казва чрез пророка: „обърнете се към Мен с пост и плач“ (Йоил 2:12). щяхме да се радваме на земни блага и там, напускайки света, щяхме да получим вечен живот, но ние винаги, като свине, се въргаляме в калта на греха, добавяйки грехове към греховете, гневейки Бога във всичко, вършейки зло пред Него. Ето защо пророкът ни казва: "Разбрах, че си жесток и мързелив и с каменно сърце, за да вършиш волята си, поради тази причина задържах дъжда от теб и единствената граница на дъжда, който изсуши земята от нивите ти и те порази с различни язви. Във всеки случай не се обръщай към Мен (Амос.4:7,8). Поради тази причина вашите лозя и всяко дърво, което дава плод, и вашите ниви, и са изтръгнах всичко, казва Господ, но не мога да изтрия вашите злини. Изпраща различни нещастия, няма ли да се въздържиш от злините си в покаяние? "Изпратих тежка смърт върху теб и върху добитъка ти и взех от теб цялото удобство на храната ти; но и ти не се обръщай към Мен, а почивай: ние все още ще се смели. Докога няма да се наситиш на нечестието си?.. Обърни се към Мен и Аз ще се върна при теб" (Исая 29:13). Ето защо не получавате това, което поискате. „Казано е, че ще стане, когато Ме призовеш и няма да те послушам; ще Ме потърсят зло и няма да ми върнат” (Притчи 1:28). Ето защо Бог затваря небето и не изпраща дъжд, или го отваря, но за зло; пускайки град, унищожавайки плодовете със слана, измъчвайки земята с горещина, за нашите беззакония. Ако се покаем за злините си, тогава както Бог дава всички блага на Своите деца – изпраща ранен и късен дъжд, гумната се пълнят с жито. „Винената преса и маслодайната преса ще се разлеят и Аз ще ти отплатя за годините, дори за поясите, за хрущенето и гъсеницата“ (Йоил 2:23–25). Като чуем това, нека вървим към доброто. Търсете справедливост, избавете обидените. Да се ​​покаем. Да не връщаме зло за зло, нито клевета за клевета. Нека се привържем към Бога с любов; С пост, плач и сълзи ще измием всичките си грехове. Наричаме се християни, но живеем като езичници. Постъпваме ли езически, като вярваме в събранията? Ако някой срещне черна или боровинка, той се връща обратно; същото, ако срещнем прасе или гол кон. Това не е ли нещо езическо? По подбуда на дявола те се придържат към това гадаене. Други вярват в кихането, когато често е лошо за здравето на главата. – Дяволът ни мами с други обичаи, отклоняващи Бога от нас, като магьосничество, магьосничество, блудство, пиянство, страст за растеж, кражби, лъжи, завист, клевета, тръби, шутове, арфи и русалки. Тук, по време на игрите, има много хора, които се тълпят, блъскат се, правят спектакъл от работата на демоните, а църквите стоят празни - когато е време за молитва, има малко от тях там. По-нататък се казва, че човек трябва да стои благоговейно в църквата. „Сега, когато стоим в църквата, как смеем да се смеем или да шепнем? Проклетият дявол ни вдъхновява да се смеем и шепнем, докато стоим пред Небесния Цар. Не сме ли достойни за това мъчение?.. Моля ви се, приятели, нека застанем на молитва със страх и любов един към друг. Нека достойно да кажем в молитва: „молитвата ми да се поправи, като тамян пред Тебе, вдигането на ръката ми“. Ако вашите ръце не са извършили никакъв грабеж, добре казвате: „Вдигам ръката си“. Прегледайте ръцете си дали са чисти от грабежи и грабежи. Ако сте ограбили, или сте взели лихви и кръчмарски покупки, или сте обидили друг по някакъв начин, което е забранено от светото писание; тогава не говорете за възмездие и не вдигайте ръцете си, преди да сте се очистили от злото. Знайте също, възлюбени деца, че Св. Бащите ни, както са установили дните на пост според учението на Господа и според заповедта на апостолите, така са заповядали да празнуваме св. празници, но празнуваме не телесно, а духовно, за да не работим в корема пияни, но да се молим на Бога за нашите грехове и да храним бедните... О! горко, и аз ще кажа – горко на пияните! С пиенето ние прогонваме своя ангел пазител и призоваваме демона; Чрез пиянството ние се отдалечаваме от Светия Дух и се приближаваме до ада... Дяволът, ликувайки, казва: Никога не съм бил толкова доволен от жертвоприношенията на езичниците, както от пиянството на християните - всички дела на моята воля се извършват в пиянство... Като чуем това, нека се постараем, братя, да работим за Господа и да изпълняваме заповедите Му... Нему да бъде слава” 90 . За монашеските села е написано от св. Теодосий има чудесно „слово на Христолюбеца“, с изобличаване на християните-двуверци, 91 онези, които, изповядвайки християнската вяра, изпълняват и ритуалите на езичеството. "Как тешбитът Илия завидя на Господа Всемогъщия и уби свещениците на идолите, наброяващи до 300; По същия начин този Христолюбец (който пише тези редове) не може да търпи християни, живеещи в две вери. Те вярват в Перун, в Хорса, в Мокоя, в Сима, в Регла 92, във Вила 93, които се считат за 30 сестри, казват и мислят, че това са богини, те принасят жертви, колят пилета 94. Те се молят на огъня, наричайки го Сварожич 95. Когато има празник, те слагат (го) в кофи и купи и се радват на своите идоли 96. Тези, които правят това, докато са във вяра и в кръщение не по-добре от еретиците, но и от вярващите и книжните хора, но те не пият и не ядат тази жертвена храна, или не виждат, но слушат за тях, но пророкът казва за такива хора: „Сърцата на тези хора са закоравели ушите са трудни за чуване и очите им са затворени. Павел казва на римляните: „Божият гняв се открива срещу всяко безбожие и неправда на онези, които държат истината в неправда.“ Сам Господ каза: Много пастири унищожиха лозето Ми. Овчарите са книжни хора, лозето е вяра, а чрез лоши пастири и глупави учители хората загиват във вярата. Ако не се откажат от проклетата молитва и дяволско служение, тогава ще наследят вечен огън и лоши пастири ще ги запалят, ако не ги отвърнат от това сатанинско дело... Казано е: горко на човека, от когото светът се изкушава. Господ каза: който учи на добро, велик ще се нарече в Царството Небесно. Павел казва на римляните: „Въпреки че имате много учители, нямате много бащи; аз ви родих чрез благовестието; затова се моля: бъдете като мен. Свещеници и книжовници! бъдете като Павел, великият учител. Учете хората на доброта; отвърни ги от заблудата на дявола, така че с истинска вяра да служат на истинския Бог. Нека и вие да кажете пред Бога с пророка: ето аз и моите деца, които Ти ми даде, аз ги родих чрез учение, за това се възползваш от храна, питие и дарове от тях. Ако не искате да ги учите, не се присъединявайте към тях... Какво общуване има Христос с демона? Какъв вид общуване има с тези, които служат на демони? Павел казва на коринтяните: „Писах ви, братя, не общувайте с лихволюбец, нито с разбойник, нито с кръчмар, нито с онзи, който служи на идоли. Сърцата им са в неистово пиянство. Те пиха, ядоха и започнаха да танцуват. Християните не трябва да извършват демонични игри, танци, пеене на свирка, светски песни и идолски жертви, принасяни под хамбара на Огън, Вила, Мокош, Сим, Регла, Перун, Род и Рожаници 97 и други подобни неща. Това е учението, на което ни се преподава в края на вековете. Нека не е напразно, че се отрекохме от Сатана и всичките му дела при кръщението. Ако сме дали обещание на Христос, защо не Му служим, а служим на демоните и правим всичко, което им е угодно, за погибел на нашите души? Ние не просто вършим лоши неща, но смесваме чисти молитви с проклето идолопоклонство. Предлагат кутя, други ястия, законен обяд на Семейството или на Рожаницата, за Божия гняв... Господ е казал: „Не може слугата да служи на двама господари, единия ще обича, а другия ще намрази“. Така и ние, братя, ще мразим дявола и ще обичаме Христос. Кръстихме се в Христос, облякохме се в Него, ядем хляба Му и пием чашата Му и сме здрави. Павел казва: "Забранявам ви да участвате в трапезата на демоните, иначе не можете да пиете Господната чаша и да участвате в Господната трапеза. Ако някой ви каже: "Това е идоложертва", не го яжте. Ядете ли или пиете, всичко правете за слава Божия, Господна е земята и всичките й краища"... Защо да не приемете тези, които предлагат разумни наставления за нашето спасение? Надявам се в ума ви, че не го казвам напразно. Съветвам ви да проучите този разговор, за да бъдете полезни на другите. Освободете се от примката на дявола. Нека се приближим до чистата светлина на нашия Господ Исус Христос. Нечестивите, непокорните, онези, които се противопоставят на здравото учение, тези, които изобличават баща и майка, няма да наследят Божията слава.” Свети мъченици Тимотей и Мавра Те пострадали през 286 г. по време на управлението на Диоклециан, по заповед на тиваидския владетел Ариан (по-късно мъченик – паметта му е на 14 декември). Свети Тимотей беше в църквата - в длъжност четец. Такива хора, които са били важни в християнската общност, са били преследвани предимно от езическите власти, които чрез тях са се стремели да унищожат влиятелните наставници на християните. Затова Тимотей беше заловен, след което поискаха от него да предаде църковните книги, които езичниците се опитаха да унищожат, като едно от най-мощните оръжия, които допринасят за познаването и разпространението на християнската вяра. - Кои хора биха се съгласили да убият децата си? - Тимотей възрази на това искане, „нека ти бъде известно, владетелю, че книгите, преписани от мен, са мои възлюбени деца и когато чета книги за Бога, тогава Божиите ангели стоят пред мен.“ На последвалото искане да направи жертви на боговете, Тимотей отговори: „Духът на Христос живее в мен и затова не правя жертви на езическите богове“, а на заплахите да го подложи на мъчения, спокойно гледайки на изложените пред него инструменти за екзекуция, той твърдо възрази: „Нито ще принасям жертви, нито ще показвам книги на гонителите на моята вяра“. Тогава било заповядано християнинът да бъде подложен на мъчения. Виждайки обаче, че са безсилни да го убедят да се отрече от вярата си, мъчителите решили да постъпят с него по друг начин: по заповед на хегемона при Тимотей била доведена млада, красива, в целия блясък на разкошни дрехи, съпругата му Мавра, която била женена за него само от няколко дни. Дали при вида й Тимофей не се трогна от жалост, не можеше ли да се увлече от любовта си към нея и съблазнителния порив към земно щастие? - Така предполагаха мъчителите, за които разбирането на християнската душа е недостъпно. И наистина, при вида на съпругата му, в мъченика може да се събуди импулс към неговото законно, невинно и следователно високо земно щастие. Но той моментално обузда естествения си импулс. - Татко! - възкликна той, като извика от тълпата, присъстваща на мъките му, своя баща-презвитер, - моля те, завий лицето ми с воал, за да не виждам и не чувам дори аромата на парфюмирани женски дрехи... Младата жена стоеше в недоумение при вида на изтощения си съпруг, който не искаше да я види. – Мога ли да ви помогна и какво мога да направя за вас? „- тя разтревожено попита съпруга си, „Не те ли измъчват, защото не можеш да платиш кралския данък?“ Ако е така, тогава ще продам скъпите си дрехи, ще продам всичко, което имаме, за да можете да изплатите дълга... – Какво можете да направите за мен? - отвърна Тимофей; - можете да оставите суетата на света и да отидете с мен на подвига заради Христа, нашия Спасител... „Когато отидох при теб – отговори Мавра, – сърцето ми беше изпълнено със светски страсти... но сега, от твоите думи, Божият Дух влезе в мен и аз желая същото, което ти обичаше!“ „Ако говориш истината“, каза Тимотей, „тогава иди и разобличи владетеля в неговото нечестие... – Боя се, че няма да мога да издържа на мъките, на които ще ме предаде разяреният владетел… Толкова съм млад, само на седемнайсет години… „Уповавай на Бога и Той ще ти даде сила да издържиш мъченията“, каза Тимотей и започна да се моли: Боже на всяка благодат, който чудотворно спасяваш всички като свидетелство за Твоята любов към човечеството! Погледни и към слугата Си Маура! Ти ни обедини в тайнството на брака, не ни разделяй в предстоящия подвиг и да не бъдем отлъчени от лицето на светите мъченици!.. Тогава, вдъхновена от Светия Дух, Мавра се приближи до владетеля и му каза: – Вие ме привлякохте тук и ми обещахте богати награди, за да погубите душата ми... но няма да ме победите с обещанията си... Облякох се с оръжието на моя Бог - Христос и с Неговата сила смело стоя пред вас... — Наистина ли предпочиташ смъртта пред живота? - попитал я учуденият владетел и след много увещания, за да я отвърне от това, което смятал за лудост, заповядал да подложат на мъчения младата жена. Господ чудесно укрепил новомъченика. Тя издържа на всички изпитания. Виждайки нейната твърдост, Ариан заповядва младите съпрузи да бъдат разпнати на кръстове, един срещу друг. Те останаха в това положение девет дни, като се утешаваха и насърчаваха взаимно. На десетия ден бяхме освободени от мъките за вечна блажена награда... В Константинопол паметта на светите мъченици Тимотей и Мавра впоследствие била тържествено чествана в храм, основан в тяхна чест близо до дворците на Юстиниан; от това те заключават, че този храм е съдържал техните мощи или част от техните мощи 98. Честване на Киево-Печерската икона на Божията майка Тази света икона е пренесена през 1085 г. от Константинопол в Киев от четирима гръцки каменоделци и те я получават от самата Богородица с указание да построят в Киев храм на нейно име. Вижте Киевски патерикон. Днес тя се намира в главната църква на Киево-Печерската лавра над царските двери и се спуска ежедневно за Богомолец между ранната и късната литургия; безброй почитатели свидетелстват за всеобщата и благоговейна почит към тази икона. Иконата се намира в Свенския манастир, който се намира на 2 версти от град Брянск, Орловска епархия. Тази икона е донесена през 1283 г. на княза на Брянск Роман Михайлович, който губи зрението си и след като чува за чудотворни изцеления от чудотворния образ на Печерската Божия Майка, изпраща милостиня на Киево-Печерския манастир и молба да му изпрати копие от тази икона. По съвет на братята архимандрит Печерски пуснал иконата на лодка по река Десна със свещеник. По време на пътуването тези, които придружаваха св. иконата, трябваше да пренощуват в река Свен. Ставайки сутринта, те влязоха в лодката, за да се помолят на иконата на Божията майка; но тя не беше намерена в лодката, а беше намерена на една планина срещу река Свин или Свен, стояща на дъб между клоните. Това появяване на иконата, от което тя започна да се нарича Свенская, беше съобщено на княз Роман. Той и свещената катедрала отидоха пеша до мястото, където стоеше иконата. По време на пътуването князът, като стигна до мястото, където сега се намира Свенският манастир, въздишайки от дълбините на сърцето си със сълзи, каза: „О, пречудна Владичице Богородица, Майко на Христа, нашия Бог! Доста време е минало от основаването на манастира; рамката на чудотворната икона е разрушена; Игуменът на Свенския манастир помолил цар Иван Василиевич за разрешение да преработи рамката на иконата. Царят заповядал да донесат иконата при него в Москва и да преработят рамката, за която добавил злато, сребро и скъпоценни камъни от себе си. Рамката е завършена на три години и иконата е предадена с молебен в Свенския манастир. На застъпничеството на Божията майка за нейната Свенска икона се приписва многократното спасяване на Брянск от нашествието на врагове. През 1812 г., когато ордите на французите се втурваха към Брянск, жителите на него и околностите му направиха шествие около града с чудотворната Свенска икона на Божията майка, молейки я за застъпничеството на града и скоро бяха утешени от новината, че войските, маршируващи към Брянск, са върнати. В знак на благодарност за избавянето на Брянск от разрухата, неговите жители през 1815 г. подреждат златна роба с корони за чудотворната Свенска икона на Божията майка и е установено ежегодно религиозно шествие около града с иконата на Св. 17 август. Житие на Нестор на пр. Феодосий - в Запис. Академик 2 кат. 2. стр. 121–192. Оригинал по РКП. XII век, отпечатан в четене на M. General East. 1858 г. книга. 3. От Несторовото житие на св. Теодосий ще вземем само това, което се отнася до Теодосий; други новини имат своето място. Нека допълним и обясним „житието” с хрониката, легендата за Симон и други паметници, но навсякъде се стремим да спазваме думите на Нестор. В антологията: „да бъдете от град Василев, близо до Малаго Новгород“ от Волински. Днес се счита за 36 версти от Киев до Василев. Ако Теодосий дойде от Василиев в Курск за 10 години и умря през 1074 г. на 65 години; ясно е, че Курск вече е съществувал през 1019 г., а Теодосий е роден през 1009 г. В списъка на Акакиев от живота на Феодосиев, посочването на времето на пострижението на Феодосиев е: "в л. 6540 (1032) с книга. благочестив Ярослав Владимирович", написано с цинобър, сякаш не е написано от ръката на Нестор. Но тук са написани и думите на цинобър: „Искам да изповядам за светото светило“ или думите: „но ние ще се върнем към първото изповед“ (Известия Акад. 5:148). И никой не може да отнеме тези думи на Нестор. - В допълнение, същата година на пострижението на Теодосий е показано в хрониките и такова указание за времето на пострижението е в съответствие с обстоятелствата от живота на св. Антоний и Теодосий (Историческа руска църква. I, 247). Тази година на избор е ясно показана в София Л. (колекция l.5:139), а не директно - във 2 Новгород. л. (сборник л.3:122) и в Супраслск. (страница 14.128). Калнофойска тератургима, w druk. Kiowpecz. 1638 p. 8. Това място сега е църквата „Рождество Богородично“. Калнофойски казва, че през 1635 г., когато възстановяваха тази църква, искаха да изравнят хълма, на който се намира църквата; но колкото и да копаеха земята с лопати, хълмът не намаляваше и накрая чуха глас: „Работете напразно, това не е волята на Бог“, Р. 8. В житието на Теодосий Нестор казва, че през 1062 г. Теодосий построил манастир на ново място и преместил тук монаси. Но хрониката приписва изграждането на манастир на ново място на Варлаам. Разбира се, това се случи така: Варлаам, като започна да строи манастир над пещерата, успя да построи само малка църква („църква“), но нямаше време да направи повече от това. Теодосий продължи да строи килии и приятели на новото място. сгради, построил по-голям храм, а през 1062 г. той и братята му напълно се преместили в манастира. Тогава той започна да запознава братята със Студитската харта според списъка на Ефрем (житието на Теодосий). Когато монахът Михаил, който пристигна през 1068 г. с митрополит Георги, донесе със себе си пълна и точна информация за Студийската грамота, Теодосий въведе тази грамота в своя манастир в нейната цялост (Събрани л. 1:69). Житие на Теодосий; колекция л. 1, 79. За Феодосиева пещера и пещерния манастир, близо до село Лесников, Киевлянин за 1840 и 1841 г. Антология: „пр.Теодосий, през дните на Великия пост, във влажни вечери през цялото лято, целуна и се оттегли в пещерата, като взе със себе си няколко просфори, и затвори вратата около него; и остана в мълчание, и молитва и поклон към Бога, преминаване на четиридесет дни на пост; Житие на Теодосий, хроника. 1, 81. Историята на Саймън за изграждането на църква „Приятели и села отидоха в грижата... Манастирът дойде при мен, казвайки: „Като конюшня има жилище за демоните“... Теодосий се помоли и прогони демоните, „които бяха пакостливи в неговата област... Ако се случи да минат през единственото манастирско село... Заповядаха да съберат всички братя и таралежи в селата - да започнат казатите тиуни, стражи и слуги.” Смятаме за вероятно красивото „слово на христолюбец, ревнител на правата вяра” срещу християните с две вяри (ред. с вариантите на Буслаев в Христос. 519–523) да принадлежи на преп. Феодосий и да е написано от него за манастирските села. Житие на Теодосий; колекция л. 1, 80. Колекция л. 1, 79. 80. 5, 147–149. 7, 342–344. Сл. 10 юли ок. 118. Колекция л. 1, 89. 90. 5, 149. Колекция л. 1, 120. VII, 21. IX, 141. В месечния календар от 13в. показана на 3 май, кончината на преп. Теодосий и пренасянето на мощите на 31 май (Mus. Roman. pp. 405 и 712). Последното е, защото съборът от 1108 г. установи това по повод новото пренасяне на мощите. В две стихири на Синодалния б. XII век (№ 279 и 572) – стихира на св. Теодосий за 2 май. В Синодалната менея от XII век. (No 168) служба на преп. Феодосия. В хрониката под 1230 г.: „празникът се чества в деня на св. отец Теодосий (3 май).“ Колекция л. 1, 79. Мю. Румянцев No406. Ревю Дух. литър. § 15. Съобщения изд. при преп. Макария в Изток. Руска църква 2, 295–299, или по-скоро от Буслаев в Христос. 515–519. Колекция л. 1, 72–73. Никон. л. колекция л. IX, 94. 95. Няколко думи за екзекуциите според RKP. и през лятото. изд. Сухомлинов: за древния руски летопис, Санкт Петербург. 1856 стр. 79–82. Буслаев го публикува от ръкопис, където е предшестван от две писма на Теодосий до принц. Изяслав. Вижте pr. 35. Потвърждение, че тази дума принадлежи на св. Теодосий, е както нейното съдържание, така и ревността на преподобния. Теодосий, който го предизвиква на диспути с евреите. Сл. пр. 77. Нестор: „Поставете (Владимир) идоли на хълма извън двора на кулата: Перун е направен от дърво, а главата му е от сребро, а мустаците му са златни, и Хорс, и Даж-бог, и Стрибол, и Сима, Рила и Мокош. Летоп. Сърбите и другите славяни все още имат традиции за вилите, свръхестествени същества, живеещи във водата, като русалки. Кирик: „Дори за това семейство и родилки те крадат хляб и овощни градини и мед - terebs.“ До Ипат. sp. летоп. Сварог се нарича баща на Даж-Бог, божеството на слънцето. В Галисия все още се е запазил обичаят на празника на коледарите - пред всеки от гостите на трапезата да се слага глава лук и чесън за предпазване от болести. Род е собственикът на живота. В колекция от 15-ти век: "има само един безсмъртен и неразрушим Създател: вдъхнах на лицето духа на живота и станах човек в живата душа. Това не е Жезълът, сив във въздуха, хвърлящ купчини на земята и децата се раждат в това ... Защото всеки е създател на Бога, а не Жезълът." В паремейника от 1271 г. Rozhanitsy съответства на гръцкото Τύχη щастие, повод. „Поли. месеци Изток”, кн. II, част 2, стр. 121.