3-е число
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
† القديس ثيودوسيوس البيشيرسكى
إن مصير رحمة الله غامض! هذا ما يقوله القس. نيستور في بداية قصته عن القديسة فيودوسيا. فاختار الله الراعي ومعلم الرهبان ليس من بين الفلاسفة الحكماء وليس من حكام المدينة: ولكن ليتمجد اسم الرب - ظهر الوقح وغير المتعلم أكثر حكمة من الفلاسفة. أيها السر الخفي! فلما لم يكن من الممكن توقعه، أشرق من هناك برق ساطع، فلما رأوا توهجه من كل جانب، تاركًا كل شيء، أسرعوا إليه للاستمتاع بنوره 67.
ولد ثيودوسيوس في فاسيليفو، 50 حقلاً من كييف 68؛ ولكن حتى عندما كان طفلاً، بدأ يعيش مع والديه في كورسك 69. منذ صغره، سعت روحه إلى الرب، ولم تحب ألعاب الأطفال أو ملابسهم. كنت أذهب كل يوم إلى كنيسة الله وأستمع إلى الكتب المقدسة بكل اهتمام. هو نفسه "توسل إلى والديه أن يرسلاه إلى أحد المعلمين ليعلمه كيفية قراءة الكتب المقدسة"؛ لقد تعلم بسرعة وتميز، علاوة على ذلك، بالوداعة - كان "مطيعًا ليس فقط لمعلمه، ولكن أيضًا لجميع الطلاب معه". وبموهبة واجتهاد ممتازين، تعلم العلوم التي يدرسها بسرعة كبيرة، حتى اندهشوا من ذكاء الطفل وسرعة تعلمه.
في الرابعة عشرة من عمره، بعد أن فقد والده وبقي تحت إشراف والدته، وهي امرأة صارمة وعنيدة، رغم أنها أحبت ابنها بشغف، تعلم ثيودوسيوس في وقت مبكر مرارة الحياة. احترق بحب الرب. لكن أمه لم تكن كذلك، فقد كانت تفكر في الأرض أكثر من السماء. وريث ممتلكات كبيرة، كان يرتدي أكثر من ملابس بسيطة ويذهب للعمل مع الخدم. وأمرته والدته بضربه أن يعيش مثل أقرانه. فكر الشاب الموقر في نفسه كيف وبأي طريقة يجب أن يخلص؟ بمجرد أن رأى الغرباء: بعد أن سمع منهم عن الأماكن المقدسة في فلسطين، طلب بإصرار أن يأخذه معهم وتركهم سرا وراءهم من والدته. لحقت به والدته - ضربته المرأة السليمة بالغضب والغضب، وألقته في غرفة مقفلة، وتركته بدون طعام لمدة يومين؛ وبعد أن أطعمته، تركت ساقيه مقيدتين لبضعة أيام أخرى حتى لا يغادر. لقد أحبت ابنها بشغف، وتحولت من الغضب والقسوة إلى المودة، متوسلة لابنها ألا يتركها. لا يزال ثيودوسيوس يذهب إلى الكنيسة. لاحظ أن القداس نادرا ما يتم الاحتفال به، بسبب عدم وجود Prosphora، بدأ في خبز Prosphora.
ولم تعجب والدته مهنة ابنه أيضًا. في البداية، طلبت منه بلطف أن يتوقف عن خبز البروسفورا: "إنك تجلب العار لعائلتك". لا أستطيع سماعهم يضحكون عليك لفعلك هذا." شرح الابن الذكي اللطيف لأمه بكل احترام الغرض السامي من البروسفورا. هدأت الأم لبعض الوقت. لكن في العام التالي، عندما رأت أن ابنها قد تحول إلى اللون الأسود من الموقد والنار، بدأت مرة أخرى في منعه من خبز البروسفورا، أحيانًا بالتهديد، وأحيانًا بالضرب المبرح. الشاب الطيب لم يعرف ماذا يفعل. ولإنقاذ نفسه ووالدته من المخاوف، غادر كورسك سرًا إلى مدينة مجاورة وهناك واصل دراساته المقدسة مع الكاهن. وجدته والدته هنا أيضًا، وأعادته إلى المنزل ومنعته بشدة من خبز البروسفورا. بحياته التقية ووداعته، جذب انتباه عمدة المدينة، وأراد أن يخدم ثيودوسيوس في كنيسته، ربما ككعكة منزل؛ أكثر من مرة أعطاه الرئيس ملابس جيدة، ولكن في كل مرة كان ثيودوسيوس يعطيها للفقراء، وبقي هو نفسه في حالة من الخرق. لهذا السبب، وقع الرئيس الصالح في حب ثيودوسيوس أكثر.
متحمسًا لإماتة الجسد، وضع ثيودوسيوس على نفسه سلاسل حديدية وارتداها بصبر، على الرغم من أنها سرعان ما أصابت جسده. وحدث أن رئيس المدينة كان يقيم وليمة لمشاهير المدينة. وكان على ثيودوسيوس أن يظهر بملابس نظيفة لخدمة الضيوف. وبينما كانت الأم تغير ملابسها رأت الدم على قميصها. وهذا كشف لها أن ابنها كان يرتدي السلاسل. لقد مزقت ابنها بعنف وضربته بوحشية. ولكن عبثاً حاولت الأم إطفاء حب ابنها لحياة النسك. بمجرد أن استمع إلى كلمات الإنجيل: من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني، ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني (متى 10:37). هذه الكلمات هذه المرة صدمت ثيودوسيوس بشدة: لقد رأى أن حب والدته له لم يخدمها أو مصلحته، وقرر بالتأكيد مغادرة المنزل من أجل تكريس نفسه بالكامل لله.
غادرت الأم المنزل لعدة أيام. استفاد ثيودوسيوس من ذلك وذهب إلى كييف، حيث سمع، حيث كانت هناك أديرة. ولم يكن يعرف الطريق المؤدي إلى كييف، فلحق بالقافلة المتجهة إلى كييف، وتبعها إلى كييف في ثلاثة أسابيع. وهنا زار جميع الأديرة وطلب من الرهبان أن يقبلوه؛ لكنهم عندما رأوا شابًا بسيطًا يرتدي ملابس رقيقة، لم يرغبوا في قبوله. بعد أن سمعت عن نعمة. أما أنطونيوس رجل الكهف، فقد "ألهمه الروح" ثيودوسيوس وأسرع إليه. وسقط بالدموع عند قدمي الزاهد وطلب أن يأخذه إليه. قال له أنطونيوس: "يا طفلي، كما ترى كم هي مظلمة وضيقة هذه الكهوف! أنت شاب، وأعتقد أنك لا تستطيع تحمل الأحزان في هذا المكان. أجاب ثيودوسيوس: "أنت تعلم، أيها الأب الصادق، أن الله البصير قادني إلى ضريحك، لكي أخلص بواسطتك؛ لأن كل ما تأمرني به أفعله». ثم تبارك. قال أنطونيوس: "مبارك الله الذي يقويك أيها الطفل على هذا العمل الفذ!" ونيكون بأمر من القديس ثيودوسيوس. كان ذلك في عام 1032، في العام 70 من حياة ثيودوسييفا.
كانت حياة سكان الكهف صارمة بشكل عام، لكن ثيودوسيوس لم يدخر نفسه. كان طعامهم خبز الجاودار، وفي السبت والأحد - سوتشيفو؛ وعندما لم يكن ذلك كافيًا، كانوا يطبخون ويأكلون الخضر. للحصول على الخبز، كانوا يصنعون حرفًا يدوية بسيطة، ويبيعونه، ويشترون الحبوب لأنفسهم، ثم يقسمونها ويطحنونها بأنفسهم. وفي نهاية صلاة الفجر ذهبوا إلى الحديقة وحفروا الأرض حتى الساعة الواحدة. بعد القداس عملوا في زنزانتهم. عمل ثيودوسيوس أكثر من غيره. قوي الجسد، تولى جزءًا من أعمال الآخرين: كان يحمل الماء للآخرين، ويقطع الحطب، والجاودار المطحون، ويأخذ الدقيق للجميع. وكان أحياناً في إحدى الليالي الحارة يسلم جسده طعاماً للبعوض والبراغيش؛ كان الدم يتدفق من خلاله، وقام بتدوير الموجة بهدوء وغنى مزمورًا. ظهر في الكنيسة أمام الآخرين ووقف في مكانه ولم يتركه. أقرأ باهتمام، دون أن أستمتع بأي شيء. إن مآثر ثيودوسيوس جعلته يستحق تمامًا رتبة الكهنوت، وقد تم منحه إياها بعد رحيل نيكون إلى تموتاركان (1054).
وفي سنة 1057 انتخب الإخوة ثيودوسيوس رئيسًا للدير، ووافق القديس أنطونيوس على الانتخاب 71. “إن أبونا ثيودوسيوس رغم توليه القيادة، لم يغير تواضعه وحكمه: لقد ذهب للعمل أولاً، وكذلك لخدمة الكنيسة”. ومن ذلك الوقت بدأ المكان يزدهر بصلاة الأبرار، وتضاعف عدد الإخوة. قام ثيودوسيوس ببناء كنيسة صعود خشبية أكثر اتساعًا. تم بناء عرشه من الحجر على الطين وبعد 17 طاولة. بالكاد استطاعوا تحريكها لاستبدالها بواحدة جديدة 72. بدأ رئيس الدير اليقظ، بعد أن استقر أخيرًا الإخوة في المكان الجديد للدير، في إدخال (1062) نظام الحياة الرهبانية وفقًا للقاعدة الدراسية 73. لم يرفض أيًا من أولئك الذين أرادوا أن يكونوا راهبًا، لا فقراء ولا أغنياء، مع العلم من التجربة مدى صعوبة الروح عندما لا يتم قبولهم في الدير؛ لكنه لم يحلق فجأة، بل "أمر الوافد الجديد أن يلبس ثيابه الخاصة حتى يعتاد على النظام الرهباني؛ بعد ذلك لبس الثياب الرهبانية وامتحنه في كل الطاعات؛ ثم حلق شعره ولبس رداءً؛ وإذا تبين أن أحدهم راهب صالح، يُكرم بالمخطط المقدس".
وفي الليل كان يتجول حول قلايات الرهبان ليرى حياتهم. من وجده في الصلاة كان يشكر الرب، وإذا سمع محادثة بين اثنين أو ثلاثة يقرع الباب وفي الصباح يعطي تعليمات وديعة حول الاهتمام بروحه. "نهى أبونا ثيودوسيوس البواب أن لا يفتح الباب لأحد بعد العشاء حتى صلاة الغروب". لقد واجهت وشهدت شدة هذه القاعدة بنفسي. كتاب ايزياسلاف. ولما جاء مع شبابه إلى الدير قبل صلاة الغروب، أُغلقت الأبواب. لم يرد الحارس السماح له بالدخول. "ألا تعرفني؟ أنا أمير". قال حارس البوابة: "لم يؤمر بالسماح للأمير بالدخول". "ثم اذهب واسأل رئيس الدير." ذهب حارس البوابة ليطلب الإذن من ثيودوسيوس، وانتظر إيزياسلاف بهدوء الإجابة عند البوابة. يا لها من دقة في اتباع قواعد الدير! يا له من تواضع في الدوق الأكبر!
يرى الخادم راهبًا يرتدي ملابس رقيقة ويقول: "أنت أيها الراهب خامل كل يوم، لكنني أعيش في مشكلة وتعب؛ اركب الحصان وسأستلقي في مكانك وأنام". تبادل الراهب الأماكن مع الخادم دون أن ينبس ببنت شفة. ولما جاء الصباح، كان النبلاء الراكبون إلى الأمير، عندما التقوا بثيودوسيوس، نزلوا عن خيولهم وسجدوا له. خاف الخادم، لكن الراهب دعاه إلى ركوب حصانه مرة أخرى. أمام أبواب الدير استقبل الرهبان رئيس الدير بشرف ، ولما رأى الخادم ذلك كان في حيرة تامة. أمر رئيس الدير بمعاملته بأفضل طريقة ممكنة.
ولم ير أحد ثيودوسيوس ملقى على ضلوعه، بل نام وهو جالس؛ ولم يغسل جسده إلا يديه. "كانت ملابسه عبارة عن قميص من الشعر القاسي، يُلبس مباشرة على جسده، وكان فوقه لفيفة أخرى وكانت رقيقة جدًا".
أثناء الصوم الكبير تقاعد إلى الكهف، حيث دُفن فيما بعد ميتًا. وكان أحيانًا يذهب إلى مغارة أخرى قريبة من قرية الدير، حيث يعمل دون أن يراه أحد. غادر الدير مساء أحد الجبن، وعاد عشية سبت لعازر 74. وقضى الليالي مع القس ثيودوسيوس وفي الدير دون نوم، في الصلاة لنفسه وللدير، وهو ما لاحظته منبهات الكنيسة مرات عديدة، رغم أن ناسك الله حاول إخفاء إنجازه عن الناس. وأكثر من مرة، عندما حان وقت إيقاظه للغناء الصباحي، اقترب القس بهدوء من باب الراهب وسمعه يصلي، ويبكي كثيرًا، وكثيرًا ما يضرب رأسه بالأرض. ولما اقترب الخادم بالطريقة المعتادة، سمع المبارك قدومه، ولم يتوقف عن الصلاة فحسب، بل ظل صامتًا حتى صلى بصوت عالٍ حتى ثلاث مرات.
لقد ألهم الراهب ثيودوسيوس الرهبان أكثر من أي شيء آخر أن يحموا أنفسهم من الكبرياء وأن يحبوا التواضع. وقال عندما تمشي ضع يديك على صدرك. عندما تمرون ببعضكم البعض، انحنوا لبعضكم البعض بتواضع. ولما استنكر الإخوة تدفقت الدموع من عينيه. وكان يعلم الإخوة دائمًا بكل تواضع، بهدوء، بمحبة، بدون غضب. "أطلب إليكم أيها الإخوة"، قال للرهبان، خاصة قبل بداية الصوم الكبير، أن نجتهد في الصوم والصلاة. فلنهتم بخلاص نفوسنا. لنرجع عن الخبث وعن طرق الخطية مثل الزنا والسرقة والقذف والكلام والسكر والشراهة والعداوة للأخ. فلنطلب الله بالبكاء والدموع والصوم والسهر والخضوع والطاعة. دعونا لا نعود إلى الخطايا السابقة، مثل الكلاب التي تتقيأ... فبعد أن سمينا أنفسنا رهبانًا، يجب علينا أن نتوب عن خطايانا كل يوم. التوبة هي الطريق المؤدي إلى الملكوت. فهو مفتاح الملكوت. وبدونها لا يستطيع أحد أن يدخل ملكوت السموات."
عندما سمعت أن أحداً يرى أحلاماً شيطانية، اتصلت به وسألته ماذا وكيف حدث له؛ ثم أعطى القاعدة أن تحمي نفسك بعلامة الصليب والصلاة، وعدم الاستسلام للهجمات وعدم التحرك من مكانك، وإلا فسيكون الأمر أصعب. ولتعزيز أخيه في النضال، أشار أيضًا إلى تجربته الخاصة. قال ذات مرة: "هذا ما حدث لي ذات مرة". وقفت في قلايتي للصلاة وأرتل المزامير المعتادة. وفجأة وقف أمامي كلب أسود حتى لا أستطيع الانحناء. وبما أنه وقف أمامي لفترة طويلة وتدخل معي، أردت أن أضربه وأصبح غير مرئي. فأخذني خوف ورعدة، حتى أردت أن أهرب من ذلك المكان. لكن الرب ساعدني. بعد أن تعافيت من الرعب، بدأت أصلي إلى الله بجد، وأقوم بالسجود والركوع بشكل متكرر. ثم ذهب الخوف مني، ومنذ ذلك الحين لم أعد أخاف مما يظهر أمام عيني».
عندما أصبحت هجمات أرواح الظلام، غير المحسوسة أو غير المعروفة تمامًا للأشخاص الذين يعيشون شارد الذهن، ولكنها ملحوظة جدًا لأولئك الذين يعيشون الحياة الروحية، قوية جدًا لدرجة أن الراهب أضعفها، ساعد ثيودوسيوس بقوة صلاته. لقد عانى الراهب هيلاريون كثيرًا من شرور الشياطين في زنزانته حتى أنه قال أخيرًا لثيودوسيوس: "لم يعد بإمكاني البقاء في زنزانتي". أجابه ثيودوسيوس: "لا تترك قلايتك يا أخي، حتى لا تتفاخر الأرواح الشريرة بأنها هزمتك: بمجرد فوزهم، سوف يقومون بالمزيد من الحيل القذرة ويستولون عليك". ثم عبر عليه وقال: اذهب فلن تراهم بعد. من المؤكد أن هيلاريون لم يرهم بعد الآن.
لم يتسامح رئيس النزل الموقر مع احتفاظ الراهب بالممتلكات. تتنقل من خلية إلى أخرى، إذا وجدت شخصًا لديه طعام أو ملابس خارجة عن النظام أو شيء من التركة؛ ثم ألقى ما وجده في التنور كجزء من العدو اكتسبه بالمعصية. قال لتلاميذه: "نحن رهبان، وقد تركنا الأمور الدنيوية، لا ينبغي لنا أن نجمع الممتلكات، ولا يجب أن يكون لدينا أي شيء في قلايتينا، لكي نخدم الله بكل غيرة وكل ملء أفكارنا". أحد الإخوة، الذي كان يغادر الدير، أحضر معه عند عودته إلى الدير عقارًا صغيرًا استحوذت عليه الحرفة السويدية. وكان ثيودوسيوس دائمًا سعيدًا عندما يعود إليه من ترك الدير. لكنه الآن قال لأخيه: "إذا كنت تريد أن تكون راهبًا كاملاً، فاطرح مسألة الإرادة الذاتية هذه في الفرن". فنفذ الراهب وصية ثيودوسيوس، ثم رقد في الدير كما قال عنه ثيودوسيوس.
لم يسمح رئيس الدير الموقر بفعل أي شيء دون مباركته. ولم يحتمل قطيعه المقدس أن يأكل طعامًا كان ثمرة معصية، وأمرهم بإلقائه في الماء أو النار. وحدث أنه عندما ذهب إلى عيد القديس ديمتريوس قدموا له خبزًا نقيًا جدًا. فأمر صاحب القبو أن يقدمهم كوجبة للإخوة الباقين. أشفق عليهم القبو وتركهم في اليوم التالي. عندما رأى الراهب هذه الخبزات أثناء الوجبة، اتصل بالقبو وقال: من الأفضل ألا تقلق بشأن الغد وأن تفعل ذلك حسب أوامري. ثم أمر أحد الإخوة أن يجمع قطع ذلك الخبز في صندوق ويلقيه في النهر؛ وكلف القبو بالتوبة عن العصيان.
بعد أن جمع العديد من الرهبان، لم يحب القس رئيس الدير أن يجمع الإمدادات للدير، لكنه اهتم أولاً وقبل كل شيء بخلاص النفوس، ووضع ثقته في الرب في كل شيء.
ذات مساء تأتي مدبرة المنزل إلى فيودوسيوس. (هكذا قال الراهب هيلاريون، الذي يعرف كيف يكتب جيدًا، وكان يكتب الكتب كل يوم وليلة في زنزانة المبارك، بينما كان ثيودوسيوس يقرأ بهدوء المزامير والصوف المغزول.) قالت مدبرة المنزل: «غدًا، لا يوجد شيء لشراء الخبز وغيره من الاحتياجات». فأجاب المبارك: "الآن المساء، وغداً بعيد، فاذهب وصلي إلى الله. أفلا يرحمنا حقاً ويعتني بنا كما يعلم؟" خرجت مدبرة المنزل. صلى المبارك كعادته وبعد الصلاة باشر عمله في قلايته. جاءت مدبرة المنزل مرة أخرى ومعها تقرير. أجاب ثيودوسيوس: "لقد أخبرتك، اذهب وصلي إلى الله. غدًا يمكنك الذهاب إلى المدينة وتقترض من البائعين ما تحتاجه للإخوة. ولكن إذا قال الرب: لا تقلق بشأن الغد (متى 6: 34)، فلن يتركنا". عندما غادر المضيف، دخل محارب شاب فخم، وانحنى، ودون أن ينبس ببنت شفة، وضع هريفنيا ذهبية على الطاولة وغادر مرة أخرى بصمت. فأخذ المبارك الذهب وصلى إلى الله بدموع. تم استدعاء حارس البوابة وسؤاله: هل جاء أحد إلى البوابة؟ فأجاب بقسم أنه لم ير أحدا.
ثم دعا المبارك الوكيل وأعطاه الهريفنيا الذهبية وقال: "الأخ أناستاسي! الآن لن تقول - ليس لديك ما تشتري به الخبز؛ اذهب واشتريه!" انحنت مدبرة المنزل بعد أن علمت بما حدث. وأضاف المبارك: "لا تيأسوا، ثقوا في الإيمان، ألقوا حملكم على الرب، فهو يهتم بنا، وأعدوا وليمة عظيمة للإخوة".
وفي مرة أخرى، أبلغ عامل القبو ثيودوسيوس أنه ليس لديه ما يقدمه للإخوة في الوجبة. فقال ثيودوسيوس: "اصبر قليلاً وصلى إلى الله". إن الذي أرسل الخبز والأصباغ من السماء إلى العصاة يستطيع الآن أن يعطينا طعاماً. وهكذا ملأ البويار الذي كرم ثيودوسيوس بإلهام من الله ثلاث عربات بالخبز والجبن والسمك والعصير والدخن والعسل وأرسلها إلى الدير للمبارك. ومجد ثيودوسيوس الله.
وجاء كاهن من المدينة ليطلب من ثيودوسيوس خمر الكنيسة. أبلغ السيكستون ثيودوسيوس أنهم هم أنفسهم لن يحصلوا على ما يكفي من النبيذ لمدة ثلاثة أيام. أمر ثيودوسيوس بإعطاء كل شيء للكاهن. قال ثيودوسيوس: "لن يترك الله كنيستنا بدون خدمة". وفي اليوم التالي أرسلت مدبرة منزل الدوق الأكبر ثلاث عربات من النبيذ.
في أحد الأيام، قبل عيد رقاد والدة الإله، كان هناك نقص في زيت الحطب. اقترح السيكستون صنع الزيت من بذور الكتان. وافق ثيودوسيوس. ولكن عندما أرادوا صب هذا الزيت في المصابيح، رأوا فأرًا غارقًا. قال ثيودوسيوس: "لقد أخطأنا"، وكان علينا أن نأمل في الله ونؤمن بأنه قوي ليعطينا ما نحتاج إليه؛ اذهبي واسكبي هذا الزيت. فننتظر فيعطينا الله. وفي المساء أحضروا وعاءً كبيرًا به زيتًا.
كان إيمان ثيودوسيوس ملموسًا ومعجزيًا. بعد أن جاء الدوق الأكبر إيزياسلاف إلى الدير ذات مرة، بقي في الدير لفترة طويلة، واستمع إلى صلاة الغروب وبعد صلاة الغروب استمتع بمحادثة مع ثيودوسيوس. لقد اقترب وقت تناول وجبة المساء. فأمر ثيودوسيوس بإعداد وجبة للأمير. أفاد القبو أنه لم يكن هناك عسل للأمير وحاشيته - فقد انقلبت الأوعية التي كانت بها عسل. فقال ثيودوسيوس: "اذهب، باسم الرب يسوع تجد عسلاً". ذهب صاحب القبو ووجد برميلًا مليئًا بالعسل. وفي وقت آخر أخبر رئيس الخبازين أنه لم يكن هناك دقيق للخبز، إلا بضع حفنة من النخالة. قال ثيودوسيوس: "من ضاعف حفنة من الدقيق لأرملة، يستطيع أن يصنع من حفنة من الدقيق الكثير". تعالوا وانظروا هل ستحل علينا بركة الله!» رأى الخباز بفزع أن الطحين كان يتدفق على حافته في سلة المهملات الفارغة سابقًا.
هكذا كان إخلاص القس لله! لم يكن يأمل في أي شيء أرضي، ولم يكن له أي دعم على الأرض، كان مع ربه بكل روحه. ولم يتركه أمله في الخجل.
بتوجيه من هذا المرشد ، تم تشكيل الزاهدين الجديرين بمعلم عظيم. "إنهم، كما يقول شاهد العيان، مثل الأرض العطشى للمياه، قبلوا كلمته وأحضروا ثمارًا لله، حوالي 100، وبعضها 60، وبعضها 30 مرة. كان يمكن للمرء أن يرى ملائكة هنا على الأرض، ومن بينهم ثيودوسيوس أشرق أكثر من الشمس بفضائله. كان بعضهم صائمًا عظيمًا، والبعض الآخر تميز بسهرهم، والبعض الآخر بالصلاة الراكعة. بعضهم أكل الطعام كل يوم أو يومين، والبعض الآخر أكل الخبز والماء فقط؛ وكان البعض راضين عن الخضر المسلوقة، والبعض الآخر لم يكن مسلوقًا. كان الصغار يخضعون للشيوخ، ولا يجرؤون على التحدث أمامهم، وإذا لزم الأمر، كانوا يتحدثون بخنوع واستعداد للطاعة.
اختار العديد من العلمانيين النبلاء ثيودوسيوس أبًا روحيًا لهم. وكان يعتني بهم ويعلّمهم ويرشدهم عندما يأتون إليه، وأحياناً كان هو نفسه يذهب إلى منازلهم. فقام بزيارة منزل الحاكم جان فيشاتيتش. كما أحب ثيودوسيوس زوجته مريم، لأنها عاشت حسب وصايا الرب. قدم لهم تعليمات حول محبة الفقراء وملكوت السماوات والعذاب الأبدي المُعد للخطاة 76 . كان لدى Varangian Shimon تقديس خاص لثيودوسيوس. شاهد على حياة أنطونيوس وثيودوسيوس المقدسة، شاهد على العديد من المعجزات التي قاموا بها، مصدومًا مما رآه وسمعه هو نفسه، ترك مع 3000 من أفراد الأسرة والكهنة الاعتراف الروماني وانضموا إلى الأرثوذكسية. قال شمعون ذات مرة لثيودوسيوس: "أعطني كلمتك، أن روحك ستباركني في حياتي ومماتي؛ صلي لأجلي ولابني جاورجيوس ولجميع نسلنا، كما تصلي من أجل الرهبان". ووعده ثيودوسيوس أن يصلي له إن كان عنده رحمة من الرب، وأضاف: "لا أصلي من أجل الرهبان فقط، بل أيضًا من أجل جميع محبي هذا المكان المقدس" 77 .
لقد اتهم البويار كليمنت جيتسيفيتش مرارًا وتكرارًا بالبخل ، وقام بتصحيح نفسه أخيرًا وأصبح كريمًا مع الرب. ليس فقط البويار، ولكن الأمراء أيضًا أحبوا الاستمتاع بمحادثة ثيودوسيوس والأهم من ذلك كله إيزياسلاف. وكثيرًا ما كان يأتي إلى الدير، ويستمع إلى حديث ثيودوسيوس في الكنيسة والقلوية، وكان أحيانًا يدعو ثيودوسيوس إلى مكانه. ذات مرة كان يتناول وجبة رهبانية مع البويار. لماذا يعتبر طعام ثيودوسيوس لذيذًا جدًا، كما أنه ليس لذيذًا على مائدة الدوق الأكبر؟ سأل إيزياسلاف. أجاب ثيودوسيوس: "لأن الإخوة هنا يعدون كل شيء بخشوع وصلاة؛ عندما يريدون طهي شيء ما أو خبز الخبز، يذهب المرء ويأخذ بركة من رئيس الدير؛ بعد ذلك يصنع ثلاثة أقواس أمام المذبح المقدس، ويشعل شمعة على المذبح ويشعل نارًا بها؛ وعندما يصبون الماء في المرجل، يقولون للأكبر: بارك يا أبانا، فيجيب: بارك الله فيك يا أخي. يتشاجرون خدامك أثناء تحضير الطعام". فيما بينهم، ويوبخون بعضهم بعضًا، ويمطرونهم بالافتراء؛ وكثيرًا ما يتلقون الضرب من حراس غير عادلين، لذا فإن خدمتهم بأكملها مصحوبة بالخطيئة. "حقا،" قال الأمير الصالح.
عندما طرد سفياتوسلاف وفسيفولود شقيقهما الأكبر إيزياسلاف من كييف، كان ذلك في 22 مارس 1073، 78، أدان ثيودوسيوس بشدة سفياتوسلاف، الذي جلس على طاولة الدوق الأكبر؛ أخبره بالكلمات وعلى الورق أنه تصرف بشكل غير قانوني. في صلاة الكنيسة، أمر بتذكر إيزياسلاف فقط باعتباره الدوق الأكبر الشرعي، وفقط بناءً على طلب الإخوة وافق على تذكر سفياتوسلاف مع إيزياسلاف لحبه للكنيسة. عندما قال سفياتوسلاف، الذي استقبله ثيودوسيوس بشرف خارج أبواب الدير، لثيودوسيوس: "ظننت أنك، لأنك غاضب مني، لن تسمح لي بالدخول إلى الدير"، أجاب ثيودوسيوس: "ما الفائدة التي سيجلبها لنا غضبنا ضد قوتك؟ واجبنا هو أن نخبرك بما هو ضروري لخلاص روحك، وأن تستمع إليه؛ القوة في إرادتك". وبعد ذلك، جاء سفياتوسلاف في كثير من الأحيان إلى ثيودوسيوس. كان عداء سفياتوسلاف لأخيه قويا؛ وأطفأها ثيودوسيوس بخوف الله. بمجرد وصول ثيودوسيوس إلى سفياتوسلاف وملأت أغانيه وموسيقاه قصره. جلس ثيودوسيوس بجانب الأمير بعينين منكستين ثم نظر إلى الأمير وقال: هل سيكون الأمر هكذا في العالم الآخر؟
ذرف سفياتوسلاف الدموع وقال إن هذا لن يحدث أبدًا في عهد ثيودوسيوس.
لجأ المضطهدون في المحكمة إلى ثيودوسيوس طلباً للحماية ووجدوا فيه مساعداً؛ والقضاة أنفسهم يحترمون الصديق 79 . أتت إحدى الأرملة، التي تعرضت للإهانة في المحكمة، إلى دير بيشيرسكي وسألتها، بعد أن التقت بثيودوسيوس: "أين يمكنني أن أجد رئيس الدير؟" قال ثيودوسيوس: «ماذا تتوقع منه؟» إنه رجل خاطئ." فأجابت الزوجة: "هل هو خاطئ أم لا، أنا لا أعرف؛ هل هو خاطئ أم لا؟" ولكني أعلم أنه يخلص كثيرين من المشاكل. ولهذا السبب جئت لأطلب منه الحماية”. وسأل ثيودوسيوس عن حالها، وأعطى كلمته لرئيس الدير ليتحدث عنها، وأطلق سراحها، وذهب هو نفسه إلى المحكمة، ورد إليها ما أخذ من الأرملة ظلما.
ومن وقت لآخر كان ثيودوسيوس يذهب إلى اليهود ليتحدث معهم عن الإيمان المسيحي. ربما لم تكن محادثاته عقيمة تمامًا.
كان يحب الفقراء بشكل خاص. وبنى لهم فناءً خاصاً في الدير. وهنا يتغذى الفقر بكل أنواعه. وخصص عشر دخل الرهبنة للفقراء. كان يرسل كل يوم سبت عربة خبز إلى السجون. حبه احتضن المجرمين أيضا. بمجرد أن أحضروا إليه اللصوص الذين تم القبض عليهم في قرية الدير. ولما رآهم مقيدين، بدأ في البكاء، وأمر بفك قيودهم وإطعامهم، ثم علمهم ألا يسيئوا إلى الآخرين، وبعد أن قدم لهم ما يحتاجون إليه، أطلقهم بسلام.
قلقًا بشأن الرفاهية الأخلاقية لأبنائه، لم يتجاهل الراهب ثيودوسيوس الحالة الخارجية للدير. ولما زاد عدد الإخوة كثيراً قام بتوسيع الدير، وأقام قلايات جديدة، وأحاط الدير بسور. في نهاية حياة ثيودوسيوس، كان دير بيشيرسكي يمتلك بالفعل قرى، وقد أدخل ثيودوسيوس النظام في إدارة العقارات 80. عندما أصبحت الكنيسة الخشبية متداعية ومكتظة، قرر بناء كنيسة حجري لوالدة الإله. تبرع سفياتوسلاف بالمكان للمعبد الجديد، وكان أول من بدأ في حفر خندق لتأسيس الكنيسة. وتأسس الكنيسة مع المعجزات والآيات المختلفة عام 1073.
وأخيراً اقترب ثيودوسيوس من يوم رقاده المبارك. بعد أن تعلمت مقدما عن وفاته الوشيكة، أمر بجمع كل الإخوة الذين كانوا على الطاعة في القرى أو أماكن أخرى. وعندما يجتمع الجميع، يقول للربابنة والضباط والخدام أن كل واحد منهم يؤدي الخدمة المعينة بغيرة ومخافة الله؛ ثم علم الجميع بالدموع خلاص النفس والحياة المرضية لله، والصوم، والغيرة على الكنيسة والوقوف فيها، والمحبة الأخوية والطاعة. وبعد أن علم التعليمات بارك الجميع وطردهم. في البداية، لم يفهم الإخوة سبب قيام ثيودوسيوس بجمعهم؛ تساءلوا عما إذا كان يريد الاختباء منهم في عزلة، لأنه أراد أكثر من مرة أن يتقاعد في مكان صامت، لكن تم تقييده من قبل الإخوة والنبلاء. وفي هذه الأثناء كان ثيودوسيوس يرقد في حالة من الإرهاق المحموم الشديد؛ في بعض الأحيان كان البرد يعذبه، وأحياناً تحرقه النار لدرجة أنه لا يستطيع الكلام. وظل في هذا الوضع لمدة ثلاثة أيام لدرجة أنهم تساءلوا عما إذا كان قد مات. ثم قام فلما اجتمع إليه الإخوة قال: أيها الإخوة والآباء!
الآن علمت أن زمن حياتي قد انتهى، كما أعلن لي الرب أثناء صومي في المغارة. فقط فكر في من تريدني أن أعينه رئيسًا للدير. أجاب الإخوة أنهم يتركون هذا لإرادته. فأمرهم ثيودوسيوس أن يتشاوروا فيما بينهم في هذا الأمر. وعندما منحوه مرة أخرى انتخاب رئيس الدير، وجههم إلى يعقوب. قال الإخوة إن يعقوب لم يكن مثقلًا في ديرهم، فحولوا اختيارهم إلى محلي 81. ووافق ثيودوسيوس على رغباتهم، وأعطى تعليمات لرئيس الدير الجديد والإخوة. بكى الاخوة. قال ثيودوسيوس، يعزيهم: "أعدكم، أيها الإخوة والآباء، أن أكون معكم دائمًا بالروح... ستعرفون أنفسكم جرأتي أمام الله: عندما ترى أن كل البركات تتضاعف في الدير، ستفهم أنني قريب من الرب السماوي". بعد أن أطلق سراح الجميع، سقط على الأرض وانفجر في البكاء - وقد رأى شقيقه، الذي كان يخدمه دائمًا، ذلك من خلال الشق. وبعد أن صلى، استلقى على السرير ونظر إلى السماء وقال بصوت عالٍ بوجه مرح: «مبارك الله! إذا كان الأمر كذلك، فأنا لا أخاف بعد، بل أغادر هذا العالم بفرح».
ثم أسلم الروح للرب في 3 مايو سنة 1074 سنة 65 سنة 82.
في عام وفاة القديس، كان هناك وفرة غير عادية لكل شيء في دير بيشيرسك. وقد أكد هذا بالفعل لتلاميذه أن معلمهم كان قريبًا من الرب الصالح. وكانت هناك أيضا علامات أخرى. "بعد وفاة المبارك ، تعرض أحد البويار لغضب الأمير الشديد. صلى بحرارة إلى الله واستغاث بالقديس فيودوسيا. ذات يوم ، أثناء قيلولة منتصف النهار ، ظهر له أبونا ثيودوسيوس وقال: "لماذا أنت حزين جدًا وتعتقد أنني تركتك؟ " غدًا سيتصل بك الأمير دون أي غضب تجاهك. ولم ير ذلك في حلم، بل عندما استيقظ رأى المبارك يخرج من الباب. الكلمة أعقبها التنفيذ. "أعطى رجل، وهو في رحلة، فضته إلى الراهب كونون لحفظها، وسرقها آخر. صلى كونون، في حزنه على ذلك، بالدموع إلى الله وطلب المساعدة من ثيودوسيوس، حتى لا يبقى في الخجل أمام وصيه. ولما نام ظهر له ثيودوسيوس وقال له: "لماذا أنت حزين؟ أخذ القس نيقولاوس الفضة المعطاة لك بتحريض من الشيطان وأخفاها في الكهف" ؛ ثم أراه المكان وأضاف: «اذهب دون أن تخبر أحدًا، وخذ الذي لك».
وبالفعل وجد الفضة حيث أظهرها ثيودوسيوس. – كان قس كنيسة القديسة صوفيا الكبرى مريضاً جداً، وكان يحترق كالنار؛ صلى إلى الله والقس فيودوسيا من أجل شفائه. وبعد ذلك، بمجرد أن نام، رأى ثيودوسيوس يعطيه عصا ويقول: خذ هذه العصا وامش؛ عندما أخذها، شعر بالارتياح. وقد أخبر بهذا عندما جاء هو نفسه إلى الدير.
"في عام 1091، يكتب المؤرخ، قام رئيس دير بيشيرسك وإخوته بتشكيل مجلس وقرروا: من غير اللائق لأبينا ثيودوسيوس أن يرقد خارج كنيسة الدير - لقد أسسها وجمع الأديرة. ثم تم إعداد مكان في الكنيسة لوضعه فيه." أمر رئيس الدير نفسه نيستور بالعثور على رفات القديس. ويصفها المؤرخ على النحو التالي: "لم تتفكك التراكيب ولم يجف سوى شعر الرأس". في اليوم التالي "اجتمع الأساقفة: أفرايم بيرياسلاف، ستيفان فلاديمير، يوحنا تشيرنيغوف، مارين يوريف؛ وجاء رؤساء الأديرة أيضًا مع الرهبان والعديد من الأرثوذكس؛ وأخذوا رفات ثيودوسيوس مع البخور والشموع، وأحضروها إلى الكنيسة العظيمة ووضعوها في الدهليز على الجانب الأيمن في اليوم الرابع عشر من أغسطس 83. 1108، بناءً على طلب رئيس الدير المبارك ثيوكتيستوس وبموافقة الدوق الأكبر سفياتوبولك، قرر المتروبوليت نيكيفور في المجمع "تسجيل ثيودوسيوس في المجمع لجميع الأساقفة" 84. وهذا يعني أيضًا أنه منذ ذلك الوقت بدأوا في الاحتفال بوفاة القديس ثيودوسيوس في كل مكان، وتظهر الآثار الأخرى ذلك أيضًا 85.
في عام 1130، أرسل جورج روستوف، ابن شيمون الشهير، الذي ورث حماسة والده للراهب، 500 هريفنيا (جنيه) من الفضة و50 هريفنيا من الذهب إلى دير بيشيرسك لتغليف ضريح القديس، وتم بناء ضريح رائع 86 .
القس ثيودوسيوس يبني حتى الأزمنة البعيدة بحياته المقدسة السامية. لكن التعليمات المكتوبة، لسوء الحظ، ليست جميعها التي وصلت إلينا مفيدة أيضًا.
كتب القس نسطور أن القس ثيودوسيوس "كان يعلم الإخوة في الكنيسة بكلمات روحية. في إحدى المخطوطات، 6 تعاليم للقديس ثيودوسيوس، مكتوبة مع تعاليم القديس ثيودورس الستوديت، الذي أحبه ثيودوسيوس كثيرًا. كلها قصيرة، تتنفس الوداعة والبساطة وقوة الروح. "ماذا قدمنا نحن أيها الأحباء إلى هذا العالم؟" هذا ما يقوله الدرس الأول: "وماذا نتعلم منه؟ ألم نترك العالم وكل ما في العالم، عملاً بوصية المسيح: "من لا يبغض كل شيء ويتبعني فليس تلميذي" (لوقا 14: 25). إن أحبني أحد يحفظ كلامي (يوحنا 14: 23). ومن أضاع حياته من أجلي يجدها" (متى 10: 39)؟ إن محبة الله لا تتحقق بالأقوال، بل بالأفعال. قال الرب: "من يثبت في وصاياي أحبه وأظهر له ذاتي" (يوحنا 14: 21)... من لا يتفاجأ أيها الأحباء أن يتمجد الله بأعمالنا؟ وكم انسكبت محبته علينا ونحن غير مستحقين! قال: "كما أحبني الآب، أحببتكم. ليس لأحد حب أعظم مما يزرع، إلا من يضع نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 9، 13). ماذا يجب أن نكون عندما نسمع كل هذا؟ أليس قلبنا يحترق؟
ألا يثيرنا ضميرنا؟ ما هو الخير الذي فعلناه من أجله؟ ولماذا اختارنا وأخرجنا من حياتنا القصيرة؟ ألم نرتد جميعًا ورفضنا العمل من أجله؟ ألسنا جميعا نتبع شهواتنا؟ ولم يحتقرنا نحن الأشرار الكثيرين، ولم يمقت طبيعتنا؟» ...
وفي تعليم آخر يظهر الراهب أن البعض تذمروا منه لأنه يطعم فقراء الدير. لمثل هؤلاء يقول: "سيكون من المناسب لنا أن نطعم الفقراء والتائهين من أعمالنا ، ولكن لا نعيش في ما بعد في الكسل وننتقل من خلية إلى أخرى. لقد سمعتم كلمات بولس: "لم أفقد الخبز أبدًا مجانًا ، بل عملت ليلاً ؛ "ويوم خدمتني كرازتي ويدي أيضًا" (2 تس 3: 8). لكننا لم نفعل شيئًا مثل ذلك. لو لم تكن نعمة الله قد غطتنا وأطعمتنا بشعب محب لله، فماذا كنا نربح بتعبنا؟ أف نقول إنه لأجل ترنيمنا وصومنا وسهرنا، كل هذا مقدم إلينا؟ لكننا لا نريد أن نصلي من أجل أي من الذين يقدمون... نحن أيها الأحباء، لا يجب أن نحفظ لأنفسنا فقط ما يرسله الله. من خلال الأشخاص المحبين لله من أجل منفعة عقلية وجسدية. يجب علينا أيضًا أن نعطي للمحتاجين. "إن العطاء خير من الأخذ" (أعمال 20: 35). ويقال: "طوبى لمن ينظر إلى الفقير والبائس: في يوم القسوة ينجيه الرب" (مز 40: 2)، وأيضًا: "بركات الرحمة، فإن الرحمة تكون" (متى 5: 7). بطون في الصحراء...
ماذا أحضرت من العقارات إلى هذا المكان؟ أو ماذا طلبت منك عندما قبلتك في الدير؟ إن محبة الله للبشر تعطينا كل شيء للفقراء، بصلوات القديسة والدة الإله.
وفي الدرس الثالث يعلّم الصبر، مذكّراً الرهبان بغيرتهم الأولية في المآثر والنذور.
في الرابع، يتم إعطاء التعليمات بالذهاب بجد إلى الكنيسة، والوقوف فيها بوقار والغناء بشكل متواضع.
وفي الخامس يتهم الرهبان بالتقصير.
وفي السادس يتحدث عن تقسيم العشور السنوية للرب. كرر نيستور هذا التعليم في السجل 87.
بالإضافة إلى ذلك، اثنان أو ثلاثة تعاليم أخرى للقديس ثيودوسيوس ورسالتين إلى الأمير إيزياسلاف 88. التدريس الأكثر روعة هو "عن عمليات الإعدام"، والتي قيلت، على ما يبدو، ليس للرهبان وحدهم، ولكن للشعب. تم حفظه أيضًا في سجل نيستور وقد قيل بعد المعركة المؤسفة مع البولوفتسيين عام 1067-89. دعونا نكررها هنا.
"يجلب الله علينا الضربات، مثل الوثنيين، بسبب غضبه، لأننا لا نلجأ إليه. تحدث الحروب الأهلية بتحريض من الشيطان ومن الأشرار. الله لا يريد الشر للناس، بل الخير فقط. لكن الشيطان يفرح بكل شيء سيء بين الناس. إنه عدونا البدائي. يريد القتل وسفك الدماء ويثير الخصومات والقتل والحسد وكراهية أخيه والقذف. عندما لقد أخطأت البلاد خطيئة خطيرة، يعاقبها الله بالموت أو المجاعة أو هجوم الوثنيين أو قلة المطر أو غير ذلك من الإعدام، أفلا نأتي بالتوبة، كما يوصي النبي: "ارجعوا إلي بقلبكم بالصوم والبكاء" (يوئيل 2: 12)، فهنا نتمتع بالبركات الأرضية، وهناك عند خروجنا من العالم، ننال الحياة الأبدية. يتمرغ في وحل الخطية، ويضيف خطايا إلى خطايا، ويغضب الله في كل شيء، ويصنع الشر في عينيه.
لهذا يقول لنا النبي: "فهمت أنك قاسٍ وكسول ومتحجّر القلب في فعل مشيئتك، لذلك منعت عنك المطر وحد المطر الذي أجفف الأرض من حقولك وضربتك بضربات مختلفة. وفي كلتا الحالتين، لا ترجع إليّ" (عاموس 4: 7، 8). من أجل ذلك كرومكم وكل شجرة مثمرة وحقولكم، وقلعتم كل شيء، يقول الرب، ولا أستطيع أن أبيدكم. الشرور." يرسل مصائب مختلفة، أفلا تكفون عن شروركم بالتوبة؟ "لقد أرسلت عليك وعلى بهائمك موتًا ثقيلًا، وأخذت منك كل ترف طعامك. ولكن لا ترجع إلي أيضًا، بل استريح: فإننا نتشجع أيضًا إلى متى لا تشبع من شركك؟.. ارجع إلي أرجع إليك" (إشعياء 29: 13). ولهذا السبب لا تحصل على ما تطلبه. "يقول: "يكون إذا دعوتوني فلا أسمع لكم، يطلبون إلي شرًا ولا يرجعون إلي" (أمثال 1: 28). ولهذا يغلق الله السماء فلا يُنزل المطر، ولا يفتحها إلا لضر؛ يطلق البرد، ويتلف الثمار بالصقيع، ويعذب الأرض بالحرارة، من أجل آثامنا.
إذا تبنا عن شرورنا، فكما يعطي الله كل الخير لأولاده، فإنه يرسل المطر المبكر والمتأخر، وتمتلئ البيدر بالقمح. "ستنسكب المعصرة والمعصرة وأجازيك عن السنين المناطق والسحق واليرقات" (يوئيل 2: 23-25). سماع هذا، دعونا نتحرك نحو الخير. اطلب العدالة، وتسليم المسيء. دعونا التوبة. فلا نجازي الشر بالشر، ولا بالتجديف بالتجديف. فلنلتصق بالله بالمحبة. بالصوم والبكاء والدموع سنغسل كل خطايانا. نحن نسمي أنفسنا مسيحيين، ولكننا نعيش مثل الوثنيين. هل نتصرف بطريقة وثنية من خلال الإيمان بالاجتماعات؟ إذا التقى أي شخص باللون الأسود أو التوت، فإنه يعود؛ نفس الشيء إذا التقينا بخنزير أو حصان أصلع. أليس هذا أمراً وثنياً؟ وبتحريض من الشيطان يتمسكون بهذه العرافة. ويعتقد البعض الآخر أن العطس مضر بصحة الرأس. – يخدعنا الشيطان بعادات أخرى، يصرف الله عنا، مثل السحر، والشعوذة، والزنا، والسكر، وهوى النمو، والسرقة، والكذب، والحسد، والافتراء، والأبواق، والمهرجين، والقيثارات، والحوريات.
هنا في الألعاب يتجمع الكثير من الناس، ويتدافعون، ويمثلون مشهدًا لعمل الشياطين، وتقف الكنائس فارغة - وعندما يحين وقت الصلاة، يكون عددهم قليلًا هناك." ويمضي ليقول أنه يجب على المرء أن يقف بوقار في الكنيسة. "والآن، عندما نقف في الكنيسة، كيف نجرؤ على الضحك أو الهمس؟ يلهمنا الشيطان اللعين أن نضحك ونهمس ونحن نقف أمام ملك السماء. ألسنا نستحق العذاب من أجل هذا؟.. أدعوكم أيها الأصدقاء، لنقف في الصلاة بخوف ومحبة لبعضنا البعض. فلنقل باستحقاق في الصلاة: "لتقوم صلاتي كالبخور أمامك، برفع يدي". إن لم تكن يداك قد اختلستا شيئا، فحسنا تقول: «ارفع يدي». افحص يديك لترى هل هي نظيفة من السرقة والخطف. إذا سرقت أو أخذت فائدة أو اشتريت حانة أو أساءت إلى شخص آخر بأي شكل من الأشكال، وهو ما يحظره الكتاب المقدس؛ فلا تتحدث عن القصاص ولا ترفع يديك قبل أن تتطهر من الشر. واعلموا أيضاً أيها الأبناء الأحباء أن القديس
آباؤنا إذ أقاموا أيام الصوم حسب تعليم الرب وحسب وصية الرسل، فأوصوا بالاحتفال بأعياد القديس ولكن لا نحتفل به جسديًا، بل روحيًا، حتى لا نعمل في البطن ونحن سكارى، بل نصلي إلى الله من أجل خطايانا ونطعم الفقراء... آه! ويل، وأقول أيضًا: ويل للسكارى! بالشرب نطرد ملاكنا الحارس وندعو أنفسنا بالشيطان. بالسكر نبتعد عن الروح القدس ونقترب من الجحيم... يقول الشيطان في فرح: لم أفرح قط بذبائح الوثنيين كما سررت بسكر المسيحيين. كل أعمال إرادتي تتم في السكر... فلنحاول أيها الإخوة، إذ سمعنا هذا، أن نعمل من أجل الرب ونتمم وصاياه... له المجد" 90.
أما بالنسبة للقرى الرهبانية، فقد كتب القديس ثيودوسيوس فيها "كلمة محب المسيح" الرائعة، مع إدانة المسيحيين ذوي الإيمانين (91)، أولئك الذين، أثناء اعتناقهم الإيمان المسيحي، قاموا أيضًا بطقوس الوثنية.
"كيف غار إيليا التشبي على الرب عز وجل وقتل كهنة الأوثان الذين يصل عددهم إلى 300؛ كذلك محب المسيح هذا (الذي يكتب هذه السطور) لا يحتمل المسيحيين الذين يعيشون في ديانتين. يؤمنون ببيرون، في خورسا، في موكويا، في سيما، في ريغلا 92، في فيلا 93، وهم 30 أخوات. الجهال يقولون ويظنون أن هؤلاء آلهة؛ هم يقدمون لهم التضحيات ويذبحون الدجاج 94. يصلون إلى النار ويطلقون عليها اسم Svarozhich 95. حتى الثوم يعتبر إلهًا: عندما يكون هناك وليمة، يضعونها في الدلاء والأوعية ويشربون، ابتهاجًا بأصنامهم 96. أولئك الذين يفعلون ذلك وهم في الإيمان والمعمودية ليسوا أفضل من الزنادقة واليهود، ليس فقط الجهلة، ولكن أيضًا الكهنة المؤمنين وأهل الكتب يفعلون ذلك هذا يشربون الشراب ويأكلون تلك الذبيحة، إذا كانوا لا يشربون ولا يأكلون ولكنهم يرون أعمال هؤلاء الشريرة، أو لا يرونها بل يسمعون عنها، ومع ذلك لا يريدون أن يعظوهم، يقول النبي عن هؤلاء الناس: "قلوب هؤلاء الناس قاسية، وآذانهم مسموعة، وأعينهم مغلقة". يقول بولس لأهل رومية: "غضب الله معلن على جميع فجور وإثم الذين يحجزون الحق بالإثم".
قال الرب نفسه: رعاة كثيرون دمروا كرمتي. الرعاة هم أهل الكتب، والكرم هو الإيمان، ومن خلال الرعاة السيئين والمعلمين الحمقى يهلك الناس في الإيمان. فإن لم يتركوا الصلاة اللعينة والخدمة الشيطانية، فإنهم يرثون النار الأبدية، ويشعلهم الرعاة الأشرار إن لم يردوهم عن ذلك العمل الشيطاني... ويقال: ويل للإنسان الذي يفتن به العالم. قال الرب: من يعلم الخير يدعى عظيما في ملكوت السماوات. يقول بولس لأهل رومية: "وإن كان لكم معلمون كثيرون، لكن ليس آباء كثيرون. أنا ولدتكم بالإنجيل. لذلك أرجو: كونوا مثلي". الكهنة والناس الكتب! كن مثل بولس المعلم العظيم. علموا الناس الخير؛ اصرفهم عن ضلال إبليس، حتى يعبدوا الله الحقيقي بالإيمان الحقيقي. فلتقل أنت أيضًا أمام الله مع النبي: ها أنا وأولادي الذين أعطيتني، ولدتهم بالتعليم، ولهذا تستفيد منهم من الطعام والشراب والهدايا. إذا كنت لا تريد أن تعلمهم، فلا تنضم إليهم... ما نوع تواصل المسيح مع الشيطان؟ ما هو نوع التواصل مع أولئك الذين يخدمون الشياطين؟
يقول بولس لأهل كورنثوس: "كتبت إليكم أيها الإخوة، لا تشتركوا مع محب الربا، ولا مع لص، ولا مع صاحب فندق، ولا مع عبد الأوثان". قلوبهم في حالة سكر محموم. شربوا وأكلوا وبدأوا في الرقص. لا ينبغي للمسيحيين أداء الألعاب الشيطانية والرقص والغناء على الصافرة والأغاني الدنيوية وتضحيات الأصنام المقدمة تحت الحظيرة للنار والمذراة وموكوش وسيم وريجلا وبيرون ورود وروزانيتسي 97 وأشياء أخرى مماثلة. هذا هو التعليم الذي علمنا إياه في نهاية الدهور. فلا يكون عبثًا أننا أنكرنا الشيطان وكل أعماله عند المعمودية. إذا كنا قد قطعنا وعدًا للمسيح، فلماذا لا نخدمه، بل نخدم الشياطين ونعمل كل ما يرضيهم، لهلاك نفوسنا؟ نحن لا نفعل أشياء سيئة فحسب، بل نمزج الصلاة النقية مع عبادة الأوثان الملعونة. يقدمون كوتيا، أطباق أخرى، غداء قانوني للعائلة أو الروزانيتسا، لغضب الله... قال الرب: "لا يستطيع الخادم أن يخدم سيدين، بل يحب أحدهما ويكره الآخر". لذلك نحن، أيها الإخوة، سوف نكره الشيطان ونحب المسيح. لقد اعتمدنا في المسيح، ولبسناه، ونأكل خبزه، ونشرب كأسه، ونصبح أصحاء.
يقول بولس: "أنا أمنحكم أن تشتركوا في مائدة الشياطين، وإلا فلا تقدرون أن تشربوا كأس الرب وتشتركوا في مائدة الرب. إن قال لكم أحد: هذه ذبيحة وثن فلا تأكلوا. إن أكلتم أو شربتم، فافعلوا كل شيء لمجد الله، فالأرض للرب وكل أغراضها"... لماذا لا نقبل أولئك الذين يقدمون تعليمًا معقولًا لخلاصنا؟ وآمل في عقلك أنني لا أقول هذا عبثا. أنصحك بدراسة هذه المحادثة حتى تكون مفيدة للآخرين. حرر نفسك من فخ الشيطان. فلنقترب من نور ربنا يسوع المسيح النقي. الأشرار غير الطائعين، الذين يقاومون التعليم الصحيح، الذين يوبخون أباهم وأمهم، لا يرثون مجد الله».
القديسان الشهيدان تيموثاوس ومورا
لقد عانوا عام 286 في عهد دقلديانوس بأمر من حاكم طيبة أريان (لاحقًا استشهد - ذكراه في 14 ديسمبر). وكان القديس تيموثاوس في الكنيسة في وضع القارئ. هؤلاء الأشخاص، الذين كانوا مهمين في المجتمع المسيحي، تعرضوا في الغالب للاضطهاد من قبل السلطات الوثنية، التي سعت من خلالها إلى إبادة المرشدين المؤثرين للمسيحيين. ولذلك تم أخذ تيموثاوس، وبعد ذلك طالبوه بتسليم كتب الكنيسة التي حاول الوثنيون إتلافها، باعتبارها من أقوى الأسلحة التي ساهمت في معرفة الإيمان المسيحي ونشره.
- من من الناس سيوافق على إعدام أطفاله؟ - اعترض تيموثاوس على هذا الطلب، "ليعلم أيها الحاكم أن الكتب التي نسختها هي أبنائي الأحباء، وعندما أقرأ كتبًا عن الله تقف ملائكة الله أمامي".
ردًا على الطلب اللاحق بتقديم ذبائح للآلهة، أجاب تيموثاوس: "روح المسيح يسكن فيَّ ولذلك لا أقدم ذبائح للآلهة الوثنية"، وعلى التهديدات بإخضاعه للتعذيب، وهو ينظر بهدوء إلى أدوات الإعدام المعروضة أمامه، اعترض بشدة: "لن أقدم ذبائح ولن أعرض كتبًا لمضطهدي إيماني".
ثم أمر بتعذيب المسيحي. ومع ذلك، نظرًا لأنهم لم يتمكنوا من إقناعه بالتخلي عن إيمانه، قرر المعذبون أن يتصرفوا معه بطريقة مختلفة: بأمر من الهيمنة، تم إحضار شاب جميل، بكل روعة الملابس الفاخرة، إلى تيموثاوس، زوجته مافرا، التي كانت متزوجة منه لبضعة أيام فقط.
عند رؤيتها، هل يمكن أن لا يتأثر تيموفي بالشفقة، ألا يمكن أن ينجرف بحبه لها والدافع المغري للسعادة الأرضية؟ - هذا ما افترضه المعذبون الذين يتعذر عليهم الوصول إلى فهم النفس المسيحية.
في الواقع، عند رؤية زوجته، يمكن أن يستيقظ الشهيد دافعًا نحو سعادته الأرضية المشروعة والبريئة وبالتالي العالية. لكنه كبح على الفور دافعه الطبيعي.
- أب! - صاح مناديًا من الحشد الحاضر في عذابه، والده الكاهن، - أطلب منك لف حجابًا حول وجهي حتى لا أرى أو أسمع حتى رائحة الملابس النسائية المعطرة ...
وقفت الشابة في حيرة من أمرها على مرأى من زوجها المنهك الذي لا يريد رؤيتها.
– هل يمكنني مساعدتك، وماذا يمكنني أن أفعل لك؟ "- سألت زوجها بفارغ الصبر: "أليس لأنك غير قادر على دفع الضريبة الملكية أنهم يعذبونك؟" إذا كان الأمر كذلك، فسوف أبيع ملابسي الثمينة، سأبيع كل ما لدينا، حتى تتمكن من سداد الدين...
- ماذا يمكنك أن تفعل بالنسبة لي؟ - رد تيموفي؛ - يمكنك أن تترك غرور العالم وتذهب معي إلى هذا العمل الفذ من أجل المسيح مخلصنا...
أجاب مافرا: "عندما ذهبت إليك، كان قلبي ممتلئًا بالعواطف الدنيوية... ولكن الآن، بناءً على كلماتك، دخل إليّ روح الله وأرغب في نفس الشيء الذي أحببته!"
قال تيموثاوس: "إن كنت صادقًا، فاذهب واكشف شر الرئيس...
- أخشى ألا أتمكن من تحمل العذاب الذي سيخونني به الحاكم الغاضب... أنا صغير جدًا، عمري سبعة عشر عامًا فقط...
قال تيموثاوس: "ثق بالله فيعطيك القوة على احتمال العذاب"، وبدأ يصلي: يا إله كل نعمة، الذي يخلص الجميع بأعجوبة كشهادة لمحبتك للبشرية! انظر أيضًا إلى عبدك مورا! لقد وحدتنا في سر الزواج، فلا تفرقنا في الفذ القادم، ولا يجوز أن نحرم من وجه الشهداء القديسين!..
ثم، بإلهام من الروح القدس، اقترب مافرا من الحاكم وقال له:
- لقد جذبتني إلى هنا ووعدتني بمكافآت كبيرة لكي تهلك نفسي... لكنك لن تهزمني بوعودك... لقد ارتديت سلاح إلهي - المسيح وبقوته أقف أمامك بجرأة...
"هل تفضل الموت حقًا على الحياة؟" - سألها الحاكم المندهش، وبعد محاولات كثيرة لإبعادها عما اعتبره جنوناً، أمر بتعذيب الشابة.
لقد عزز الرب الشهيد الجديد بشكل عجيب. لقد تحملت كل التجارب. ولما رأى أريان صمودها أمر بصلب الأزواج الشباب على الصلبان في مواجهة بعضهم البعض. وبقيا على هذا الوضع تسعة أيام، يعزيان ويشجعان بعضهما البعض. وفي اليوم العاشر تحررنا من العذاب لنحصل على المكافأة الأبدية المباركة...
في القسطنطينية، تم الاحتفال رسميًا بذكرى الشهداء المقدسين تيموثاوس وماورا في كنيسة تأسس على شرفهم بالقرب من قصور جستنيان؛ ومن هذا يستنتجون أن هذا الكنيسة يحتوي على آثارهم أو جزء من آثارهم 98.
الاحتفال بأيقونة كييف بيشيرسك لوالدة الرب
تم إحضار هذه الأيقونة المقدسة عام 1085 من القسطنطينية إلى كييف بواسطة أربعة بناة حجر يونانيين، وقد استلموها من والدة الإله نفسها مع تعليمات لبناء كنيسة في كييف باسمها. انظر كييف باتريكون. في الوقت الحاضر يقع في الكنيسة الرئيسية في كييف بيشيرسك لافرا فوق الأبواب الملكية ويتم إنزاله يوميًا من أجل البوغوموليتس بين القداس المبكر والمتأخر. يشهد عدد لا يحصى من المعجبين على التبجيل العالمي والموقر لهذه الأيقونة.
عيد أيقونة سفينسكو-بيشيرسك لوالدة الإله
تقع الأيقونة في دير سفينسكي، الذي يقع على بعد فيرستين من مدينة بريانسك، أبرشية أوريول. تم إحضار هذه الأيقونة في عام 1283 إلى أمير بريانسك رومان ميخائيلوفيتش، الذي فقد بصره، وبعد أن سمع عن الشفاء المعجزة من الصورة المعجزة لوالدة الرب بيشيرسك، أرسل الصدقات إلى دير كييف بيشيرسك وطلب إرسال نسخة من تلك الأيقونة إليه. بناءً على نصيحة الإخوة، أطلق الأرشمندريت بيشيرسك الأيقونة على متن قارب على طول نهر ديسنا مع كاهن. خلال الرحلة، كان على المرافقين للقديس الأيقونة أن يقضوا الليل في نهر سفين. استيقظوا في الصباح ودخلوا القارب للصلاة على أيقونة والدة الإله. لكن لم يتم العثور عليها في القارب، بل وجدت على جبل مقابل لنهر سفين أو سفين واقفة على شجرة بلوط بين الأغصان. تم الإعلان عن ظهور الأيقونة، والتي بدأت تسمى سفينسكايا، للأمير رومان. ذهب هو والكاتدرائية المقدسة سيرًا على الأقدام إلى حيث كانت الأيقونة موجودة. خلال الرحلة، وصل الأمير إلى المكان الذي يوجد فيه الآن دير سفينسكي، وهو يتنهد من أعماق قلبه بالدموع، ويقول: "يا سيدة مريم العذراء الرائعة، والدة المسيح إلهنا!
دعيني يا سيدتي أرى بعيني وأرى النور وصورتك المعجزة، فحالما أتمكن من الرؤية من هذا المكان إلى البلدان الأربعة، سآتي إلى منزلك وأبني معبدًا وديرًا حيث أحببت المكان. في تلك اللحظة بالذات رأى طريقًا صغيرًا أمامه وأمر بوضع صليب هناك. وعندما وصلوا إلى الشجرة التي فيها الأيقونة، نادى الأمير بصوت عالٍ: “سيدتي القديسة، السيدة مريم العذراء! اسمع صوت صلاتي وأعط بصيرة لعيني!» - في تلك اللحظة بالذات بدأ الأمير يرى أكثر من ذي قبل وأمر بإزالة أيقونة والدة الإله المعجزة من الشجرة. انسحب الأسقف. قبلوها بإحترام وقبلوها وأقاموا صلاة، وبعد ذلك بدأ الأمير نفسه وكل من معه في قطع الأشجار بأيديهم؛ وسرعان ما تم بناء كنيسة باسم رقاد والدة الإله. بنى الأمير ديرًا وخصص المال بسخاء. وغشى الأيقونة العجائبية بالذهب والفضة. في ذكرى ظهور الأيقونة على نهر سفين، تم إنشاء عطلة في 3 مايو.
لقد مر وقت طويل منذ تأسيس الدير. لقد تدهور إطار الأيقونة المعجزة. طلب رئيس دير سفينسكي الإذن من القيصر إيفان فاسيليفيتش بإعادة الإطار الموجود على الأيقونة. أمر القيصر بإحضار الأيقونة إليه في موسكو وإعادة تشكيل الإطار الذي أضاف إليه الذهب والفضة والأحجار الكريمة من نفسه. تم الانتهاء من الإطار في سن الثالثة وتم إصدار الأيقونة مع صلاة في دير سفينسكي.
يُنسب إلى شفاعة والدة الإله من أجل أيقونة سفينسك الخاصة بها الفضل في إنقاذ بريانسك بشكل متكرر من غزو الأعداء. في عام 1812، عندما كانت جحافل الفرنسيين تندفع إلى بريانسك، قام سكانها وضواحيها بموكب ديني حول المدينة مع أيقونة سفينسك المعجزة لوالدة الإله، طالبين منها شفاعة المدينة، وسرعان ما تعزوا بأخبار عودة القوات التي كانت تسير في بريانسك. امتنانًا لإنقاذ بريانسك من الخراب، قام سكانها في عام 1815 بترتيب رداء ذهبي مع تيجان لأيقونة سفينسكايا المعجزة لوالدة الرب، وتم إنشاء موكب ديني سنوي حول المدينة مع القديس أيقونة 17 أغسطس.
حياة نيستور في شارع فيودوسيوس - في السجل. الكتاب الأكاديمي 2 قسم 2. ص 121-192. الأصلي وفقا ل RKP. القرن الثاني عشر طبع في قراءة م. الشرق العام. كتاب 1858. 3. من حياة نسطور للقديس ثيودوسيوس سنأخذ فقط ما يتعلق بثيودوسيوس؛ وأخبار أخرى لها مكانها. دعونا نكمل ونشرح "الحياة" بالتاريخ وأسطورة سيمون والآثار الأخرى، ولكن في كل مكان نحاول الحفاظ على كلمات نيستور.
في المختارات: "كن من مدينة فاسيليف بالقرب من مالاجو نوفغورود" بقلم فولينسكي. في الوقت الحاضر يعتبر 36 فيرست من كييف إلى فاسيليف.
إذا جاء ثيودوسيوس من فاسيليف إلى كورسك لمدة 10 سنوات، وتوفي في 1074، 65 سنة؛ من الواضح أن كورسك كان موجودًا بالفعل عام 1019 وأن ثيودوسيوس ولد عام 1009.
في قائمة أكاكيف لحياة فيودوسييف، الإشارة إلى وقت نغمة فيودوسييف هي: "في ل. 6540 (1032) مع كتاب. تقي ياروسلاف فلاديميروفيتش،" مكتوب بالزنجفر، كما لو لم يكتب بيد نيستور. لكن الكلمات مكتوبة هنا أيضًا بالزنجفر: "أريد أن أعترف بالنور المقدس" أو الكلمات: "لكننا سنعود إلى الاعتراف الأول" (ازفستيا أكاد 5: 148). ولا يستطيع أحد أن ينزع هذه الكلمات من نيستور. - بالإضافة إلى ذلك، تظهر نفس سنة نغمة ثيودوسيوس في السجلات، ومثل هذا المؤشر لوقت اللحن يتوافق مع ظروف حياة القديس أنتوني وثيودوسيوس (الكنيسة الروسية التاريخية. أنا، 247).
تظهر سنة الانتخابات هذه بوضوح في صوفيا إل (المجموعة l.5:139) وليس بشكل مباشر - في 2 نوفغورود. ل. (مجموعة l.3:122) وفي سوبراسلسك. (صفحة 14.128).
Kalnovoi Teraturgima، w druk. كيوبيكز. 1638 ص. 8. هذا المكان هو الآن كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم. يقول كالنوفويسكي أنه في عام 1635، عند إعادة بناء هذه الكنيسة، أرادوا تسوية التل الذي تقف عليه الكنيسة؛ لكن مهما حفروا الأرض بالمجارف، لم ينقص التل، وأخيراً سمعوا صوتًا: "اعملوا عبثًا، ليست إرادة الله" ر8.
حياة ثيودوسيوس. جمع ل. 1، 79. حول كهف فيودوسييفا ودير الكهف، بالقرب من قرية ليسنيكوف، كييفليانين لعامي 1840 و1841. المختارات: "قبل ثيودوسيوس، خلال أيام الصوم الكبير، في الأمسيات الرطبة طوال الصيف، وانسحب إلى الكهف، وأخذ معه بعض الأحاديث، وأغلق الباب حوله؛ وظل في صمت، وصلى وانحناء لله، مرورًا بالأربعين يومًا بالصوم وخرج أيضًا إلى الإخوة يوم الجمعة وسبت لعازر واحتفل معهم وعلمهم».
حياة ثيودوسيوس، تاريخ. 1، 81.
حكاية سمعان عن بناء الكنيسة
"ذهب الأصدقاء والقرى إلى الرعاية... جاء إلي الدير قائلاً: "مثل الإسطبل، يوجد مسكن للشياطين"... صلى ثيودوسيوس وطرد الشياطين "الذين كانوا مؤذيين في منطقته... إذا مروا بقرية الدير الوحيدة... أمر بجمع كل الإخوة والقنافذ في القرى - لبدء الكازاتي تيونز والحراس والخدم". نحن نعتبر أنه من المحتمل أن تكون "الكلمة الجميلة لمحب المسيح، المتعصب للإيمان الصحيح،" ضد المسيحيين ذوي الإيمانين (المحررة مع متغيرات بوسلايف في المسيح. 519-523) مملوكة للقس فيودوسيوس وكتبها لقرى الدير.
حياة ثيودوسيوس. جمع ل. 1، 80.
مجموعة ل. 1، 79. 80. 5، 147-149. 7، 342-344. س. 10 يوليو تقريبا 118.
مجموعة ل. 1, 89. 90. 5, 149.
مجموعة ل. 1، 120. السابع، 21. التاسع، 141.
في التقويم الشهري للقرن الثالث عشر. يظهر في 3 مايو، وفاة القس ثيودوسيوس ونقل الآثار في 31 مايو (المصحف الروماني ص 405 و 712). هذا الأخير لأن مجمع 1108 أسس هذا بمناسبة النقل الجديد للآثار. في مقطعين من السينودس ب. القرن الثاني عشر (رقم 279 و 572) – ستيشيرا للقديس ثيودوسيوس في 2 مايو. في السينودس في القرن الثاني عشر. (رقم 168) خدمة القس فيودوسيا. في السجل التاريخي تحت عام 1230: "تم الاحتفال بالعيد في يوم القديس الأب ثيودوسيوس (3 مايو)."
مجموعة ل. 1, 79. مو. روميانتسيف رقم 406.
مراجعة الروح. لتر. § 15. الرسائل إد. عند القس مكاريا بالشرق. الكنيسة الروسية 2، 295-299، أو بالأحرى من بوسلايف في المسيح. 515-519.
مجموعة ل. 1، 72-73. نيكون. ل. جمع ل. التاسع، 94. 95.
كلمة عن عمليات الإعدام وفقًا لـ RKP. وخلال فصل الصيف. إد. سوخوملينوف: عن التاريخ الروسي القديم، سانت بطرسبرغ. 1856 ص 79-82.
نشره بوسلايف من مخطوطة، حيث سبقته رسالتان من ثيودوسيوس إلى الأمير. إيزياسلاف. انظر العلاقات العامة. 35. التأكيد على أن هذه الكلمة للقديس ثيودوسيوس هو في مضمونها وفي غيرة القس. ثيودوسيوس الذي تحداه في منازعات مع اليهود. س. العلاقات العامة. 77.
نيستور: “ضع (فلاديمير) أصنامًا على التل خارج فناء البرج: بيرون مصنوع من الخشب، ورأسه من الفضة، وشاربه من الذهب، وخورس وداج-جود وستريبول وسيما ورايلا وموكوش”. ليتوب.
لا يزال لدى الصرب والسلاف الآخرين تقاليد حول الفيلا، وهي مخلوقات خارقة للطبيعة تعيش في الماء، مثل حوريات البحر.
كيريك: "حتى بالنسبة لهذه العائلة والنساء العاملات يسرقون الخبز والبساتين والعسل - التربس".
إلى إيبات. sp. Letop. يُدعى Svarog والد Dazh-God، إله الشمس.
في غاليسيا، لا تزال هناك عادة محفوظة في عيد الترانيم - وهي وضع بصلة من الثوم أمام كل من يتناولون الطعام على المائدة لدرء الأمراض.
رود هو صاحب الحياة. في مجموعة من القرن الخامس عشر: "لا يوجد سوى خالق واحد خالد وغير قابل للتدمير: لقد نفخت على وجهي روح الحياة وأصبحت إنسانًا في النفس الحية. هذه ليست العصا، الرمادية في الهواء، التي ترمي الأكوام على الأرض ويولد فيها الأطفال... لأن الجميع هو خالق الله، وليس العصا." في paremeinika عام 1271، تتوافق Rozhanitsy مع المناسبة اليونانية Τύχη السعادة.
"بولي. أشهر الشرق"، المجلد. الثاني، الجزء 2، ص. 121.