Праздники переходящие

Спомен Вазнесења Господњег Стање славе Васкрслог Христа завршило се на земљи Његовим вазнесењем на небо. Христос, Епископ будућих благослова (Јевр. 9, 11), који је принео Себе као једну жртву за грехе (Јевр. ВИИ. 27; ИКС. 26), морао је ући не у рукотворено место, него у само небо, да би се око нас појавило лице Божије (Јевр. 9, 24). Господ је предсказао његово вазнесење у Старом Завету преко својих пророка (Пс. 46, 6), а за време свог земаљског живота предсказао је: узлазим к Оцу своме и Оцу вашему, и Богу своме Богу вашем (Јн. 20, 17). После свог васкрсења, Спаситељ се јављао својим ученицима и Апостолима четрдесет дана, уверавао их у истинитост свог васкрсења и припремао их за одлазак на небо (1. Кор. 15, 5-8). Апостол Петар каже: с Њим једемо и једемо после Његовог васкрсења из мртвих (Дела ап. 10, 41). Пред њима се Он оживео због Својих страдања; Јављао им се у многим истинитим знацима четрдесет дана, говорећи чак и о Царству Божијем (Дела 1,3). Говорио им је о Својој Божанској сили на небу и на земљи, о њиховој Божанској изабраности да проповедају Јеванђеље свим народима, да их крсте у име Оца и Сина и Светога Духа, и да их научи да држе све заповести Господње; обећао да ће увек бити са својом Црквом, чак до свршетка века (Матеј 28:18–20). Последњег дана Свог видљивог боравка на земљи, Господ је, јавивши се Својим ученицима и Апостолима, заповедио да не напуштају Јерусалим, него да чекају обећани силазак Духа Светога. Водећи их на Маслинску гору, покривену маслиновим дрвећем, удаљену од Јерусалима на суботном путу (Дела 1,12), Господ им је обећао чудесну силу: примићете силу коју је Дух Свети донео на вас, и бићете ми сведоци до краја земље (Дела 1,8). Након разговора са ученицима и апостолима, Господ је подигао руку и благословио их. И када си их благословио, отишао си од њих и узашао на небо. И они Му се поклонише (Лк. 24:50-52), и погледаше у небо док се уздизао, и облак се подигао од њихових очију. И гле, два човека стадоше пред њима у белим хаљинама и рекоше: Овај Исус, који се узнесе од вас на небо, доћи ће на исти начин као што сте Га видели да иде на небо (Дела 1,9-11). Апостоли су се вратили у Јерусалим са великом радошћу и до силаска Светог Духа на њих увек су остајали у храму, хвалећи и благосиљајући Бога. Тако се, довршивши искупљење света, Син Божији, у 40. дан по славном васкрсењу Своме, поново узнео на небо Богу Оцу са својим човекољубљем и сео с десне стране Богу (Мк. 16, 19). Седео си с десне стране Оца, Речи, Показивање вере ученика невести. Спаситељ се узнео на небо не као Енох и Илија: ови су узети, али је Он сам узнео Својом свемогућношћу. У спомен на славно Вазнесење Господње, Црква је од давнина установила празник који се празнује сваке године четврте шесте недеље по Васкрсу. Овај празник је апостолски; помиње се у апостолским уредбама и каже: „Кад прође 40 дана од прве недеље, прославите Вазнесење Господње“. О апостолском пореклу празника Вазнесења Господњег сведочи и блажени Августин у свом писму Јануарију, где каже: „Оно што чувамо не по писму, него по предању, и што је сачувано у целом свету, предато је или од самих апостола, или од сабора. По њиховом спасоносном установљењу, чувају се црквена правила и пропис. страдање, васкрсење и вазнесење Господње на небо и силазак Духа Светога. Сећање на Силазак Светога Духа На дан новозаветне Педесетнице, у 50. дан по силаску са гроба, и у 10. дан по Вазнесењу, Господ је, седећи здесна Бога Оца, спустио Духа Светога на све своје ученике и апостоле. Црква и свети оци, размишљајући о догађају чудесног силаска Духа Светога, поучно објашњавају овај догађај на основу Светог Писма. Дух Свети се зове Утешитељ (Јн. 14, 16), јер нам помаже у нашим слабостима: Он се за нас залаже уздисањем неизрецивим (Рим. 8, 26). „Дух Свети, вели Григорије Богослов, деловао је, најпре, у силама анђелским и небеским; њихово савршенство, просветљење и непокретност према злу су од Духа Светога. Затим је деловао у оцима и пророцима. После тога је деловао у ученицима Христовим, и у њима три пута, према њиховој три различита времена: пре и страдања Христа. (Матеј 10:1,20), после Његовог васкрсења – јасније (Јован 22:22), и на дан Педесетнице – суштински.” Силазак Духа Светога десио се на велики празник, да би овај дивни догађај постао познат многима – на Педесетницу, када је у давна времена откривени закон Божији дат народу Божијем; јер је у 50. дан доличило да се излије Дух благодати, јер је Исус Христос прождран у дане старозаконске Пасхе. Mount Sinai is there, the upper room is here; there is fire, there are tongues of fire. Уместо таме и грмљавине Синајске, шуми с неба, као буран дах, тако да је јасно да је то један те исти Дух Свети, и тада и сада даје закон, освећује и савршава. Силазак Светога Духа био је у облику језика у знак сећања на живу и делотворну реч, којој су Апостоли морали да поуче и све језике преобрате у Христа. У виду огњеног језика, у знак крштења Духом Светим и огњем, како је то предвидео Претеча (Мт. 3, 11), и освећења ученика Христових. По гласу Цркве, силазак Духа Светога је одлучно очишћење од грехова. А свети Григорије Двоеслов говори: „Када су се споља појавили огњени језици, тада су срца почела да горе изнутра искреном љубављу према Богу.“ У виду огњених језика и подељених – због различитих дарова Духа Светога. Као од старог Бога, помешавши језике, подели и расеја оне који говоре једним језиком; Зато је сада поделио језике и послао апостоле по целом свету, да би расејани народ по целој васељени сабрао у једну свету свет. Црква . У виду седећих језика – да означи покој Духа Светога у светима. У давна времена, „језици су били помешани због безобразлука, а сада су језици подељени ради славе познања Бога“. Било је неопходно, каже Григорије Ниски, да се народи расејани током материјалног пандемонијума поново уједине током духовне изградње Цркве. У виду језика који седи на главама Апостола, у освећењу главног и владајућег члана, и самог ума, чијом силом језик говори, или, такорећи, у лику хиротоније пастира Цркве. Блажени Дух, почивајући на Апостолима у виду огњених језика, потврдио је у њиховом сећању Христове речи које су спасавале људе. Силазак Светог Духа на Апостоле је испуњење новог вечног завета са људима, који је пророк предвидео. Јеремија: Долазе ови дани, говори Господ, и склопићу нови савез против дома Израиљевог и против дома Јудиног. Ово је завет који сам завештао, дајући своје законе у њиховим умовима и записујући их у њихова срца (Јер.31:31-34; Јевр.8:8-12). Дух Свети, који је сишао на Апостоле, Дух истине (Јн. 16,13), Дух мудрости и откривења (Еф.1,17; Лк. 11,20), уместо Синаја, уписао је нови ционистички закон, који је пророк предвидео. Исаија (2, 3), не на каменим плочама, већ на плочама од срца од меса (2. Кор. 3, 3). Место синајског закона заузела је благодат Духа Светога, који поставља закон, даје снагу да се закон испуни и оправдава верницима не делима, већ благодаћу (Рим. 5, 16). „Преузећемо Свету Педесетницу из јеврејских књига“, каже синаксар за овај празник. Као што они славе Педесетницу, поштујући седми дан и прошавши педесет дана Пасхе, примили су закон, тако и ми, празнујући педесет дана Пасхе, примамо Пресветог Духа, који поставља закон и поучава у свакој истини, и заповеда угодну Богу. „Црква од давнина пева, Закон Мојсију постављен, јасно износи величину и закон благодати Новог Завета, записан у срцима апостола. Бл. Јероним пише: „Синајски и сионски закон се догодио 50. дана после Ускрса. На Синају земљотрес затресе планину; у Сиону се затресла кућа апостола. Тамо, међу пламеном и искричавим муњама, зачу се грмљавина и буран глас: овде, са огњеном појавом језика, зачу се шум с неба, као олуја ношена дахом. Тамо је звук трубе затрубио речи закона: овде је труба Јеванђеља објављена устима апостола. Тако је дан Педесетнице, који је у давна времена представљао годишњи спомен давања закона Божијег на гори Синај, за хришћане постао годишњи празник свечаног отварања овог светитеља. Апостоли имају моћ да поучавају, служе и владају. У 50. дан по васкрсењу Христа Господа, Апостоли су примили Божанску силу Духа Светога и постали сведоци Исуса Христа за целу васељену (Дела 1,8). Новопочела хришћанска Црква, пре силаска Светога Духа, већ је славила своју Педесетницу, ишчекујући силазак Светог Духа који су предвидели пророци и Спаситељ, уз непрестану и једнодушну молитву (Лк. 24, 53; Дела 1, 14). На сам дан Педесетнице сви Апостоли беху једнодушно: и сви се испунише Духа Светога и почеше говорити другим језицима о величини Божијој (Дела ап. 2,1,4,11). После силаска Светог Духа на Апостоле, сила Божија да увећа тријумф Педесетнице одмах се открила у снажној беседи Ап. Петра. Догађај чудесног изливања дарова Светога Духа на апостоле на празник Педесетнице привукао је многе људе к њима: тада Ап. Петар је кратком, надахнутом проповедом обратио 3000 људи васкрслом Исусу Христу. После силаска Духа Светога, Апостоли су почели да славе дан Педесетнице сваке године и заповедили свим хришћанима да га се сећају ради силаска Духа Светога. У апостолској историји заправо налазимо назнаке прослављања дана Педесетнице, заправо хришћанске, у време апостола. Ап. Павле, одредивши намеру да посети Коринтску цркву, писао јој је у писму о овој намери; али је додао да ће ипак остати у Ефесу до Педесетнице (1. Кор. 16, 8), а горе је, говорећи о исправљању неких нереда у овој Цркви, јасно наговестио прослављање Васкрса, али не јеврејског, већ хришћанског (1. Кор. 5, 6-8). Ако је Васкрс овде наравно хришћански, а овај Васкрс је празник; онда је, наравно, и дан Педесетнице. Зашто је Апостол, који је толико ревновао за ослобођење хришћана од јеврејског закона, чекао у Ефесу јеврејски празник? Убрзо након тога видимо истог апостола како жури у Јерусалим на празник Педесетнице (Дела 20:16). Да ли је могуће мислити да је Апостол само желео да испуни услов Мојсијевог закона, који је налагао сваком Израелцу да се појави на данашњи дан на месту јавног богослужења? Није ли праведније претпоставити да је у оба случаја, наравно, дан Педесетнице, који је Апостол и у Ефесу и у Јерусалиму желео да слави као хришћански празник? Свети Епифаније и Блажени. Августин тврди да је свети Ап. Павле и јеванђелист Лука на назначеним местима означавају хришћански, а не јеврејски празник. У апостолским уредбама постоји директна заповест да се слави Педесетница: „десет дана по Вазнесењу је педесети дан од првог дана Господњег (Васкрса); Нека овај дан буде велики празник. Јер у трећи час овога дана Господ Исус посла дар Светога Духа. На другом месту у апостолским уредбама, међу данима у које робове треба да се ослободе посла, после Васкрса и Вазнесења, помиње се и Педесетница: „на Педесетницу треба да се робови ослободе рада за долазак Светога Духа, који се даје онима који верују у Христа. Тертулијан се, користећи реч Пентекост и у значењу читавог педесетодневног времена, на другом месту изражава овако: „на дан Господњи сматрамо неприличним постити или клечати: уживамо исту слободу од Ускрса до Педесетнице (дие Пасцхае ин Пентецостем ускуе)“. Овде назив Педесетница очигледно означава један одређени дан, односно силазак Светог Духа, завршетак читавог педесетодневног периода који почиње од Васкрса. Ориген, наводећи паганске примедбе на хришћанске празнике, помиње Педесетницу уз Ускрс. Елвирски сабор (око 306. године), да би, иначе, одвратио немире у Шпанској цркви, одлучио је да се Духови, на основу Светог Писма, прослављају не четрдесети, већ педесети дан по Васкрсу. У 4. веку Јевсевије Кесаријски, Свети Василије Велики, Григорије Богослов, Григорије Ниски, Епифаније и Златоуст, такође Бл. Августин и други често помињу празник Силаска Светога Духа под именом Педесетница. Постоји предање да је на месту силаска Светог Духа на Апостоле подигнута прва хришћанска црква коју је у 4. веку обновио Св. Елена. Оснивање празника на 50. дан Васкрса од Свете Тројице помиње се у Светом писму, а почетак овог празновања датира од почетка хришћанства. Сам Исус Христос, предвиђајући Апостолима о најрадоснијем догађају новозаветне Педесетнице, приписао је његово испуњење Тројици, Једносуштној и Нераздељивој; О силаску Духа Светога Господ је рекао: Кад год дође Утешитељ, послаћу вам га од Оца, Духа истине, који од Оца исходи, Који сведочи о мени (Јн. 15, 26). Штавише, јављање Духа Светога, који је силазио од Бога Оца и послао га је Бог Син, ширио је у свету благодатно знање о тајни Свете Тројице (Јн. 16,8–15, 14,26). Стога, од времена силаска Светог Духа на Апостоле, Православна Црква, на дан Педесетнице, непрестано се клања и прославља Свету Тројицу. Ап. Петар је, проповедајући реч Божију великом народу на дан Педесетнице, објашњавајући појаву огњених језика апостолима, између осталог рекао: Бог васкрси овога Исуса, и њему смо сви сведоци. Узвишен је десницом Божијом, и од Оца је примљено обећање Духа Светога, ово се излило, што сада видите и чујете (Дела 2, 32-33). На сам дан Свете Тројице 3.000 слушалаца Светог Петра примило је реч Божију и крстило се у име Оца и Сина и Светога Духа (Дела ап. 2, 41). Дакле, стварање и искупљење и освећење света извршено је љубављу Бога Оца, који је послао Спаситеља на земљу, благодаћу Сина Божијег, који је искупио људе, и приливом Светога Духа, који освећује вернике (Дела 2,17). Дакле, дан Педесетнице је славље како у славу Бога Оца, од Кога исходи Дух Свети, тако и у славу Бога Сина, Који је од Оца послао Духа Светога, и у славу Духа Светога, који је очигледно сишао на Духа Светога. Апостоли и ученици Христови. Понедељак на Педесетницу назива се Духовни дан. Име дана потиче од древних светаца. отаца својим речима на дан Педесетнице. Код Светог Григорија Богослова назива се Духовдан, од Бл. Августина – празника доласка Светога Духа. Духовдан је наставак празника Педесетнице и установљен је да би се, после богослужења Пресвете Тројице, посебно поклонио Дух Свети, који је очигледно сишао на Духа Светога. Апостоли и Његовим силаском позвали су вернике да прослављају Свету Тројицу. „Освануо нам је, браћо, дан жељени дан“, каже бл. Августина, а Света Црква сада сија у очима и плами у срцима верника. Славимо дан у који је Господ Исус Христос, прослављен васкрсењем вазнесењем, послао Духа Светога. И одједном се зачу звук с неба, као олуја даха, и учини се да су народи подељени, као огањ, седећи на једном од њих, и почеше да говоре другим језицима, као да им је Дух дао да говоре (Дела 2,2-4). Јер као што је после потопа горда злоба људи против воље Господње створила високу кулу, и тада се људски род поделио на различите језике, да сваки народ, говорећи својим језиком, не би био разумен од других: тако је смерна побожност верних претворила разлику језика у јединство Цркве, да се раздором расеја љубављу међу члановима. људски род, као удови једног тела, сјединио би се под једном главом Христовом, и огњем љубави би се стопио у једно свето тело. Дакле, овај дар Духа Светога потпуно је туђ онима који мрзе благодат света и не одржавају заједницу јединства. Нека се и сада саберу свечано, нека чују читања која говоре како је Дух Свети обећан и послан; чују ово да би себе осудили, а не у своју корист. Јер каква им је корист да својим ушима прихвате оно што одбацују срцем својим, и да славе онај дан чију светлост мрзе? Али ви, браћо моја, удови тела Христовог, огранци јединства, синови света, проведите овај дан радосно, славите безбедно. Оно што је било замишљено у оне дане када је дошао Дух Свети, испуњава се у вама. Као што су тада сви који су примили Духа Светога говорили на свим језицима, тако сада јединство међу свим народима говори на свим језицима. Живећи у овом јединству, имате Духа Светога, јер нисте никаквим расколом одвојени од Цркве Христове која говори свим језицима.” "Тако и ми примисмо Духа Светога ако волимо Цркву, ако смо уједињени љубављу, ако имамо католичко име и веру. Верујемо, браћо, да колико људи воли Цркву Христову колико и Духа Светога. Апостол је више волео љубав него језике људске и анђеоске, више је волео од чуда вере, више је волео од дела вере, више је волео него од дела вере, и више је волео од дела вере. - раздавање свег имања сиромасима, и на крају га је више волео од самог страдања тела (1. Кор. 13, 1 и е), имаћете све и та љубав припада Светоме Духу, пазите на реч Апостола: љубав Божија је изливена у срца наша од Духа Светога што је љубав Божја била изливена у наше васкрсење, тако да наша љубав гори у нашем васкрсењу, тако да све тече ка Богу, да не волимо оно што је овде, да будемо испуњени љубављу? Господ нам није обећао добра овога света када је рекао: Ко верује у Мене нека дође и пије, и реке воде живе потећи ће из утробе његовог. Обећао је живот вечни, где нема места ни једној болести, ни смутњи, где нећемо проћи, где нећемо умрети, где мртве не оплакујемо и наследнике не очекујемо. То је оно што је Он обећао онима који љубе; и зато се удостојио да подари Духа само на његово прослављање, да би у свом телу показао живот који ми сада немамо, али који очекујемо у васкрсењу.