Праздники переходящие

Wspomnienie Wniebowstąpienia Pańskiego Stan chwały Zmartwychwstałego Chrystusa zakończył się na ziemi wraz z Jego wniebowstąpieniem. Chrystus, Biskup przyszłych błogosławieństw (Hbr 9,11), który złożył siebie jako jedną ofiarę za grzechy (Hbr 9,11), musiał wejść nie do miejsca świętego zbudowanego rękami, ale do samego nieba, aby ukazało się wokół nas oblicze Boga (Hbr 9,24). Pan przepowiadał swoje wniebowstąpienie w Starym Testamencie poprzez swoich proroków (Psalm 46:6), a podczas swego ziemskiego życia przepowiadał: Wstępuję do Ojca mojego i Ojca waszego oraz Boga mojego, Boga waszego (Jana 20:17). Po Swoim zmartwychwstaniu Zbawiciel ukazywał się Swoim uczniom i Apostołom przez czterdzieści dni, zapewniał ich o prawdzie Swojego zmartwychwstania i przygotowywał ich na Swoje odejście do nieba (1 Kor. 15:5-8). Apostoł Piotr mówi: jemy i jemy z Nim po Jego zmartwychwstaniu (Dz 10,41). Przed nimi postawił się przy życiu z powodu swego cierpienia; Ukazywał się im przez czterdzieści dni w wielu prawdziwych znakach, mówiąc nawet o Królestwie Bożym (Dz 1,3). Opowiadał im o swojej Boskiej mocy w niebie i na ziemi, o ich Boskim wyborze do głoszenia Ewangelii wszystkim narodom, do udzielania im chrztu w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego oraz do nauczania zachowywania wszystkich przykazań Pana; obiecał, że będzie ze Swoim Kościołem zawsze, aż do końca wieku (Ew. Mateusza 28:18–20). W ostatnim dniu swego widzialnego pobytu na ziemi Pan, ukazując się swoim uczniom i apostołom, nakazał im, aby nie opuszczali Jerozolimy, lecz czekali na obiecane zstąpienie Ducha Świętego. Prowadząc ich na Górę Oliwną, porośniętą drzewami oliwnymi, odległą od Jerozolimy drogą sabatową (Dz 1,12), Pan obiecał im cudowną moc: otrzymacie moc, którą sprowadził na was Duch Święty, i będziecie Moimi świadkami aż do ostatnich mieszkańców ziemi (Dz 1,8). Po rozmowie z uczniami i apostołami Pan podniósł rękę i pobłogosławił ich. A gdy im pobłogosławiłeś, odszedłeś od nich i wstąpiłeś do nieba. I oddali Mu pokłon (Łk 24,50-52) i patrzyli w niebo, gdy wstępował, i obłok uniósł się sprzed ich oczu. A oto stanęło przed nimi dwóch mężów w białych szatach i rzekli: Ten Jezus, wzięty od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba (Dz 1,9-11). Apostołowie z wielką radością powrócili do Jerozolimy i aż do zstąpienia na nich Ducha Świętego zawsze pozostawali w cerkwi, wielbiąc i błogosławiąc Boga. W ten sposób, dopełniwszy odkupienia świata, Syn Boży czterdziestego dnia po swoim chwalebnym zmartwychwstaniu ponownie wstąpił do nieba do Boga Ojca ze swoim człowieczeństwem i zasiadł po prawicy Boga (Mk 16,19). Zasiadłeś po prawicy Ojca, Słowa, Popisywanie się wiarą uczniów przed oblubienicą. Zbawiciel wstąpił do nieba nie jak Enoch i Eliasz: ci zostali wzięci, ale wstąpił sam dzięki swojej wszechmocy. Na pamiątkę chwalebnego Wniebowstąpienia Pańskiego Kościół od czasów starożytnych ustanowił święto, obchodzone corocznie czwartego z szóstego tygodnia po Wielkanocy. Święto to ma charakter apostolski; jest o tym mowa w dekretach apostolskich i mówi: „Po upływie 40 dni od pierwszej niedzieli świętujcie Wniebowstąpienie Pańskie”. O apostolskim pochodzeniu święta Wniebowstąpienia Pańskiego świadczy także błogosławiony Augustyn w swoim liście do Januarego, w którym pisze: „To, co zachowujemy nie według Pisma Świętego, lecz przez tradycję i co jest zachowywane na całym świecie, zostało przekazane albo przez samych Apostołów, albo przez sobory. Według ich zbawczego ustanowienia w Kościele zachowane są zasady i przepisy, np. dotyczące corocznej celebracji Męki Pańskiej, Zmartwychwstania i Wniebowstąpienia Pańskiego oraz zstąpienie Ducha Świętego. Wspomnienie Zesłania Ducha Świętego W dniu Pięćdziesiątnicy Nowego Testamentu, pięćdziesiątego dnia po zstąpieniu z grobu i dziesiątego dnia po swoim wniebowstąpieniu, Pan zasiadający po prawicy Boga Ojca zesłał Ducha Świętego na wszystkich swoich uczniów i apostołów. Kościół i św. ojcowie, kontemplując wydarzenie cudownego zejścia Ducha Świętego, pouczająco wyjaśniają to wydarzenie na podstawie Pisma Świętego. Duch Święty nazywany jest Pocieszycielem (Jana 14:16), ponieważ pomaga nam w naszych słabościach: On sam wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach (Rz 8:26). "Duch Święty, powiada Grzegorz Teolog, działał najpierw w mocach anielskich i niebieskich; ich doskonałość, oświecenie i niewzruszenie wobec zła pochodzą od Ducha Świętego. Potem działał w ojcach i prorokach. Potem działał w uczniach Chrystusa, a w nich trzy razy, według ich zrozumienia, i w trzech różnych momentach: przed męką Chrystusa - pośrednio (Mt 10:1,20), po Jego zmartwychwstaniu – wyraźniej (Jana 22:22), a w dniu Pięćdziesiątnicy – zasadniczo.” Zstąpienie Ducha Świętego odbyło się w wielkie święto, aby to cudowne wydarzenie stało się znane wielu - w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy w starożytności objawione prawo Boże zostało dane ludowi Bożemu; gdyż dnia pięćdziesiątego wypadało wylać Ducha łaski, gdyż w dniach Paschy Starego Prawa został pożarty Jezus Chrystus. Góra Synaj jest tam, górna komnata jest tutaj; jest ogień, są języki ognia. Zamiast ciemności i grzmotów na Synaju, słychać szum z nieba, jakby oddech burzy, i widać, że to jeden i ten sam Duch Święty, wtedy i teraz, dający prawo, uświęcający i doskonalący. Zstąpienie Ducha Świętego odbyło się w postaci języków na pamiątkę żywego i skutecznego słowa, którego apostołowie musieli uczyć i nawracać wszystkie języki na Chrystusa. W postaci ognistego języka, jako znak chrztu Duchem Świętym i ogniem, zgodnie z przepowiednią Poprzednika (Mt 3,11), i uświęcenia uczniów Chrystusa. Według głosu Kościoła zesłanie Ducha Świętego jest zdecydowanym oczyszczeniem z grzechów. A św. Grzegorz Dwoesłow opowiada: „Kiedy z zewnątrz ukazały się języki ognia, serca zaczęły płonąć od środka szczerą miłością do Boga”. W postaci języków ognistych i podzielonych – ze względu na różne dary Ducha Świętego. Jak za dawnych czasów Bóg, mając pomieszane języki, podzielił i rozproszył tych, którzy mówili jednym językiem; Dlatego teraz podzielił języki i posłał Apostołów na cały świat, aby rozproszonych po całym wszechświecie ludzi zgromadzić w jednego świętego. Kościół . W formie siedzących języków – na znak spoczynku Ducha Świętego w świętych. W starożytności „pomieszały się języki z powodu bezczelności pandemonium, teraz jednak języki są rozdzielone ze względu na chwałę poznania Boga”. Było konieczne, mówi Grzegorz z Nyssy, aby ludy rozproszone podczas materialnego pandemonium ponownie zjednoczyły się podczas duchowej budowy Kościoła”. W postaci języka siedzącego na głowach Apostołów, w uświęceniu głównego i rządzącego członka oraz samego umysłu, z mocą, o której mówi język, lub jakby na obraz wyświęcenia pasterzy Kościoła. Duch Błogosławiony, spoczywający na Apostołach w postaci języków ognia, utwierdził w ich pamięci słowa Chrystusa, które zbawiały ludzi. Zstąpienie Ducha Świętego na Apostołów jest wypełnieniem nowego wiecznego przymierza z ludźmi, które przepowiedział prorok. Jeremiasz: Nadchodzą te dni, mówi Pan, i zawrę nowe przymierze z domem Izraela i z domem Judy. To jest przymierze, które przekazuję, dając Moje prawa w ich umysłach i pisząc je na ich sercach (Jer. 31:31-34; Heb. 8:8-12). Duch Święty, który zstąpił na Apostołów, Duch Prawdy (Jana 16:13), Duch mądrości i objawienia (Ef 1:17; Łk 11:20), zamiast Synaju, wpisał nowe prawo syjonistyczne, które przepowiedział prorok. Izajasz (2, 3) nie na tablicach kamiennych, ale na tablicach serca cielesnego (2 Kor. 3:3). Miejsce prawa Synaju zajęła łaska Ducha Świętego, który ustanawia prawo, daje siłę do wypełnienia prawa i udziela wierzącym usprawiedliwienia nie z uczynków, ale z łaski (Rz 5,16). „Weźmiemy Świętą Pięćdziesiątnicę z ksiąg żydowskich” – mówi synaxar na to święto. Jak oni obchodzą Pięćdziesiątnicę, celebrując dzień siódmy i minąwszy pięćdziesiąt dni Paschy, otrzymali Prawo, tak i my, obchodząc pięćdziesiąt dni Paschy, przyjmujemy Ducha Świętego, który ustanawia Prawo i poucza o całej prawdzie, i nakazuje, aby było to miłe Bogu. „Jak dawniej śpiewa Kościół, prawo ustanowione dla Mojżesza, jasno przedstawia wielkość i prawo łaski Nowego Testamentu, zapisane w sercach Apostołów”. Bł. Hieronim pisze: „Prawo Synaju i Syjonu nastąpiło pięćdziesiątego dnia po Wielkanocy. Na Synaju trzęsienie ziemi wstrząsnęło górą; na Syjonie zatrząsł się dom Apostołów. Tam, wśród płomieni i iskrzących się błyskawic, słychać było grzmoty i głos burzy: tutaj, wraz z ognistym pojawieniem się języków, rozległ się szum z nieba, jakby burza niesiona przez oddech. Tam dźwięk trąby zabrzmiał słowa Prawa, tutaj zabrzmiała trąba Ewangelii głoszonej przez usta Apostołów.” Tym samym dzień Pięćdziesiątnicy, który w starożytności był coroczną pamiątką nadania prawa Bożego na górze Synaj, stał się dla chrześcijan corocznym świętem wielkiego otwarcia tego świętego. Apostołowie mają władzę nauczania, sprawowania urzędu i rządzenia. W pięćdziesiątym dniu po zmartwychwstaniu Chrystusa Pana Apostołowie otrzymali Boską moc Ducha Świętego i stali się świadkami Jezusa Chrystusa dla całego wszechświata (Dz 1,8). Nowo powstały Kościół chrześcijański jeszcze przed zesłaniem Ducha Świętego obchodził już swoją Pięćdziesiątnicę, oczekując nieustanną i jednomyślną modlitwą na zstąpienie Ducha Świętego przepowiadane przez proroków i Zbawiciela (Łk 24,53; Dz 1,14). Już w dniu Pięćdziesiątnicy wszyscy Apostołowie byli jednomyślni i wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym, i zaczęli mówić innymi językami o wielkości Boga (Dz 2,1,4,11). Po zesłaniu Ducha Świętego na Apostołów, w potężnym kazaniu Ap. natychmiast objawiła się moc Boża zwiększająca triumf Pięćdziesiątnicy. Petra. Wydarzenie cudownego wylania darów Ducha Świętego na Apostołów w święto Zesłania Ducha Świętego przyciągnęło do nich wielu ludzi: ówczesnego Apostoła. Piotr swoim krótkim, natchnionym kazaniem nawrócił 3000 osób do zmartwychwstałego Jezusa Chrystusa. Po zesłaniu Ducha Świętego Apostołowie zaczęli co roku obchodzić dzień Pięćdziesiątnicy i nakazali wszystkim chrześcijanom, aby o nim pamiętali ze względu na zstąpienie Ducha Świętego. W historii apostolskiej rzeczywiście znajdujemy wzmianki o obchodzeniu dnia Pięćdziesiątnicy, właściwie chrześcijańskiego, w czasach apostolskich. Ap. Paweł, postanowiwszy odwiedzić Kościół w Koryncie, napisał do niej w liście o tym zamiarze; dodał jednak, że pozostanie w Efezie aż do Pięćdziesiątnicy (1 Kor. 16:8), a powyżej, mówiąc o naprawieniu niektórych zaburzeń w tym Kościele, dał wyraźną wskazówkę dotyczącą obchodzenia Wielkanocy, ale nie żydowskiej, ale chrześcijańskiej (1 Kor. 5: 6-8). Jeśli Wielkanoc tutaj jest oczywiście chrześcijańska, a ta Wielkanoc jest świętem; wtedy oczywiście jest to dzień Pięćdziesiątnicy. Dlaczego Apostoł, tak gorliwie zabiegający o wyzwolenie chrześcijan od prawa żydowskiego, czekał w Efezie na żydowskie święto? Niedługo potem widzimy tego samego Apostoła udającego się do Jerozolimy na święto Pięćdziesiątnicy (Dz 20,16). Czy można pomyśleć, że Apostoł miał na celu jedynie wypełnienie wymogu Prawa Mojżeszowego, które nakazywało każdemu Izraelczykowi stawić się w tym dniu w miejscu publicznego kultu? Czy nie słusznie założyć, że w obu przypadkach jest to oczywiście dzień Pięćdziesiątnicy, który Apostoł zarówno w Efezie, jak i Jerozolimie chciał obchodzić jako święto chrześcijańskie? Św. Epifaniusza i Bł. Augustyn twierdzi, że św. Ap. Paweł i ewangelista Łukasz we wskazanych miejscach oznaczają święto chrześcijańskie, a nie żydowskie. W dekretach apostolskich znajduje się bezpośrednie przykazanie obchodów Pięćdziesiątnicy: „Dziesięć dni po Wniebowstąpieniu przypada pięćdziesiąty dzień od pierwszego dnia Pańskiego (Wielkanoc). Niech ten dzień będzie wielkim świętem. O trzeciej godzinie tego dnia Pan Jezus zesłał dar Ducha Świętego”. W innym miejscu Dekretów Apostolskich, wśród dni, w które niewolnicy powinni być wolni od pracy, po Wielkanocy i Wniebowstąpieniu, wspomina się także o Zesłaniu Ducha Świętego: „w dniu Pięćdziesiątnicy niewolnicy powinni być wolni od pracy na przyjście Ducha Świętego, danego wierzącym w Chrystusa”. Tertulian, używając słowa Pięćdziesiątnica w znaczeniu całego okresu pięćdziesięciu dni, w innym miejscu wyraża się w następujący sposób: „w Dzień Pański uważamy za nieprzyzwoite pościć lub klękać: tą samą wolnością cieszymy się od Wielkanocy do Pięćdziesiątnicy (a die Paschae in Pentecostem usque)”. Tutaj nazwa Pięćdziesiątnica oznacza oczywiście jeden konkretny dzień, a mianowicie zesłanie Ducha Świętego, zakończenie całego pięćdziesięciodniowego okresu rozpoczynającego się Wielkanocą. Orygenes, powołując się na pogańskie zastrzeżenia wobec świąt chrześcijańskich, obok Wielkanocy wymienia Pięćdziesiątnicę. Sobór w Elwirze (ok. 306 r.), chcąc zresztą zażegnać niepokoje w Kościele hiszpańskim, postanowił na podstawie Pisma Świętego obchodzić Pięćdziesiątnicę nie czterdziestego, lecz pięćdziesiątego dnia po Wielkanocy. W IV w. Euzebiusz z Cezarei, św. Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog, Grzegorz z Nyssy, Epifaniusz i Chryzostom, także bł. Augustyn i inni często wspominają święto Zesłania Ducha Świętego pod nazwą Pięćdziesiątnicy. Istnieje legenda, że ​​w miejscu zesłania Ducha Świętego na Apostołów zbudowano pierwszy kościół chrześcijański, który w IV wieku odnowił św. Elena. Założenie świąt w 50. dniu Wielkanocy przez św. Trójcę jest wspomniane w Piśmie Świętym, a początek tego obchodów datuje się na początki chrześcijaństwa. Sam Jezus Chrystus, przepowiadając Apostołom najradośniejsze wydarzenie Pięćdziesiątnicy Nowego Testamentu, przypisał jego wypełnienie Trójcy Współistotnej i Niepodzielnej; O zesłaniu Ducha Świętego Pan powiedział: Ilekroć przyjdzie Pocieszyciel, poślę wam go od Ojca, Ducha prawdy, który od Ojca pochodzi, Ten, który świadczy o mnie (J 15,26). Co więcej, pojawienie się Ducha Świętego, zstępującego od Boga Ojca i posłanego przez Boga Syna, rozprzestrzeniło w świecie pełne łaski poznanie tajemnicy Trójcy Świętej (J 16,8-15, 14,26). Dlatego od czasu zstąpienia Ducha Świętego na Apostołów Cerkiew Prawosławna w dniu Pięćdziesiątnicy nieustannie czci i wysławia Trójcę Świętą. Ap. Piotr, głosząc słowo Boże wielkiemu tłumowi w dniu Pięćdziesiątnicy, wyjaśniając Apostołom pojawienie się ognistych języków, między innymi powiedział: Bóg wskrzesił tego Jezusa, a my wszyscy jesteśmy jego świadkami. Został wywyższony prawicą Boga i otrzymana została od Ojca obietnica Ducha Świętego, który się wylał, co teraz widzicie i słyszycie (Dz 2,32-33). W sam dzień Trójcy Świętej 3000 słuchaczy św. Piotra przyjęło słowo Boże i przyjęło chrzest w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego (Dz 2,41). Tak więc stworzenie, odkupienie i uświęcenie świata dokonało się przez miłość Boga Ojca, który zesłał na ziemię Zbawiciela, przez łaskę Syna Bożego, który odkupił ludzi, i przez napływ Ducha Świętego, który uświęca wierzących (Dz 2,17). Dlatego dzień Pięćdziesiątnicy jest świętem zarówno na chwałę Boga Ojca, od którego pochodzi Duch Święty, jak i Boga Syna, który zesłał Ducha Świętego od Ojca, i na chwałę Ducha Świętego, który najwyraźniej zstąpił na Ducha Świętego. Apostołowie i uczniowie Chrystusa. Poniedziałek Zesłania Ducha Świętego nazywany jest Dniem Duchowym. Nazwa dnia pochodzi od starożytnych świętych. ojców w ich słowach w dniu Pięćdziesiątnicy. U św. Grzegorza Teologa jest on nazywany Dniem Ducha przez bł. Augustyna – święto Zesłania Ducha Świętego. Dzień Duchów jest kontynuacją święta Zesłania Ducha Świętego i został ustanowiony, aby po kulcie Trójcy Przenajświętszej oddać szczególną cześć Duchowi Świętemu, który najwyraźniej zstąpił na Ducha Świętego. Apostołowie i przez swoje pochodzenie wzywali wierzących do wielbienia Trójcy Świętej. „Wstał dla nas, bracia, upragniony dzień” – mówi bł. Augustyna, a Kościół Święty jaśnieje teraz w oczach i płonie w sercach wierzących. Obchodzimy dzień, w którym Pan Jezus Chrystus, uwielbiony przez zmartwychwstanie przez wniebowstąpienie, zesłał Ducha Świętego. I nagle rozległ się szum z nieba jakby wichura i zdawało się, że narody się rozdzieliły jak ogień, siedząc na jednym z nich, i zaczęły mówić innymi językami, jak gdyby Duch poddawał im mowę (Dz 2,2-4). Bo jak po potopie dumna niegodziwość ludzi wzniosła wbrew woli Pana wysoką wieżę i rodzaj ludzki podzielił się wówczas na różne języki, tak że każdy naród mówiący swoim własnym językiem nie był zrozumiany przez innych, tak pokorna pobożność wiernych zamieniła różnicę języków w jedność Kościoła, aby to, co rozproszone przez niezgodę, zostało zgromadzone przez miłość, a rozproszeni członkowie rodzaju ludzkiego jako członkowie jednego ciała zjednoczyli się pod jedną głową Chrystusa, a przez ogniem miłości złączą się w jedno święte ciało. Zatem ten dar Ducha Świętego jest całkowicie obcy tym, którzy nienawidzą łaski świata i nie zachowują wspólnoty jedności. Niech nawet teraz uroczyście się zgromadzą, niech posłuchają czytań opowiadających o obiecaniu i posłaniu Ducha Świętego; słyszą to, aby się potępić, a nie dla własnej korzyści. Bo cóż im z tego, że uszami przyjmą to, co sercem odrzucają, i będą świętować ten dzień, którego światła nienawidzą? Ale wy, bracia moi, członkowie Ciała Chrystusowego, gałęzie jedności, synowie świata, spędzacie ten dzień radośnie, świętujcie bezpiecznie. To, co przewidywano w tych dniach, kiedy zstąpił Duch Święty, spełnia się w tobie. Tak jak wtedy wszyscy, którzy otrzymali Ducha Świętego, mówili wszystkimi językami, tak teraz jedność wszystkich narodów mówi wszystkimi językami. Żyjąc w tej jedności, macie Ducha Świętego, gdyż nie oddziela was żadna schizma od Kościoła Chrystusowego, który mówi wszystkimi językami”. "Tak i my otrzymaliśmy Ducha Świętego, jeśli kochamy Kościół, jeśli łączy nas miłość, jeśli mamy katolickie imię i wiarę. Wierzymy, bracia, że tyle ludzi miłuje Kościół Chrystusowy, ile ma Ducha Świętego. Apostoł wolał miłość od języków ludzi i aniołów, przedłożył ją od cudów wiary, przedłożył ją nad wiedzę i proroctwo, przedłożył ją nawet nad wielkie dzieło miłosierdzia - rozdawanie całego majątku ubogim, a w końcu przedłożył go nad samych cierpienie ciała (1 Kor. 13:1 i e). Mając miłość, będziecie mieli wszystko. A ta miłość należy do Ducha Świętego, zważcie na słowo Apostoła: miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego, który jest w nas dany (Rz 5,5). Dlaczego Pan raczył obdarzyć nas tym Duchem, przez który miłość Boża rozlana została w naszych sercach, co oznaczało to, że nasza miłość płonie? naszego zmartwychwstania, aby oddalało nas od miłości świata, aby wszystko płynęło do Boga. Bo tutaj rodzimy się i umieramy, nie miłujmy tego, co jest tutaj; napełniajmy się miłością i smutkiem miłością, którą mamy do Boga. Pan nie obiecywał nam dóbr tego świata, gdy mówił: Kto we mnie wierzy, może przyjść i pić, a z jego brzucha popłyną rzeki wody żywej. Obiecał życie wieczne, gdzie nie ma miejsca na żadną chorobę, nie ma zamętu, gdzie nie przeminiemy, gdzie nie umrzemy, gdzie nie opłakujemy zmarłych i nie oczekujemy dziedziców. To właśnie obiecał tym, którzy kochają; dlatego też raczył udzielić Ducha jedynie na swoje uwielbienie, aby w swoim ciele mógł objawić życie, którego teraz nie mamy, ale którego oczekujemy w zmartwychwstaniu”.