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Souvenir de l'Ascension du Seigneur L’état de gloire du Christ ressuscité a pris fin sur terre avec son ascension au ciel. Le Christ, l'évêque des bénédictions futures (Héb. 9 : 11), qui s'est offert lui-même comme un seul sacrifice pour les péchés (Héb. VII. 27 ; IX. 26), devait entrer non dans un lieu saint fait de main d'homme, mais dans le ciel lui-même, afin que la face de Dieu apparaisse autour de nous (Héb. 9 : 24). Le Seigneur a prédit son ascension dans l'Ancien Testament par l'intermédiaire de ses prophètes (Psaume 46 :6), et au cours de sa vie terrestre, il a prédit : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu votre Dieu (Jean 20 :17). Après sa résurrection, le Sauveur est apparu à ses disciples et apôtres pendant quarante jours, les a assurés de la véracité de sa résurrection et les a préparés à son départ vers le ciel (1 Cor. 15 : 5-8). L'apôtre Pierre dit : nous mangeons et mangeons avec lui après sa résurrection d'entre les morts (Actes 10 :41). Avant eux, il s'est mis en vie à cause de sa souffrance ; Il leur est apparu sous de nombreux signes vrais pendant quarante jours, parlant même du Royaume de Dieu (Actes 1 : 3). Il leur parla de sa puissance divine dans le ciel et sur la terre, de leur élection divine pour prêcher l'Évangile à toutes les nations, pour les baptiser au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et pour leur apprendre à garder tous les commandements du Seigneur ; a promis d’être toujours avec son Église, même jusqu’à la fin des temps (Matthieu 28 : 18-20). Le dernier jour de son séjour visible sur terre, le Seigneur, apparaissant à ses disciples et apôtres, leur ordonna de ne pas quitter Jérusalem, mais d'attendre la descente promise du Saint-Esprit. En les conduisant au Mont des Oliviers, couvert d'oliviers, éloigné de Jérusalem sur le chemin du sabbat (Actes 1 : 12), le Seigneur leur a promis une puissance miraculeuse : vous recevrez la puissance que le Saint-Esprit a fait venir sur vous, et vous serez Mes témoins jusqu'aux derniers jours de la terre (Actes 1 : 8). Après avoir parlé aux disciples et aux apôtres, le Seigneur leva la main et les bénit. Et quand tu les as bénis, tu les as quittés et tu es monté au ciel. Et ils l'adorèrent (Luc 24 : 50-52), et levèrent les yeux vers le ciel pendant qu'il montait, et la nuée s'éloigna de leur vue. Et voici, deux hommes se tenaient devant eux, vêtus de robes blanches, et leur dirent : Ce Jésus, qui a été enlevé d'auprès de vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel (Actes 1 : 9-11). Les apôtres retournèrent à Jérusalem avec une grande joie et jusqu'à la descente du Saint-Esprit sur eux, ils restèrent toujours dans l’église, louant et bénissant Dieu. Ainsi, après avoir achevé la rédemption du monde, le Fils de Dieu, le 40ème jour après sa glorieuse résurrection, monta de nouveau au ciel vers Dieu le Père avec son humanité et s'assit à la droite de Dieu (Marc 16 : 19). Tu es assis à la droite du Père, la Parole, Montrer la foi des disciples à la mariée. Le Sauveur n'est pas monté au ciel comme Enoch et Élie : ceux-ci ont été pris, mais il est monté lui-même par sa toute-puissance. En commémoration de la glorieuse Ascension du Seigneur, l'Église a depuis longtemps institué une fête célébrée chaque année la quatrième de la sixième semaine après Pâques. Cette fête est apostolique ; il est mentionné dans les décrets apostoliques et dit : « Après 40 jours écoulés depuis le premier dimanche, célébrez l'Ascension du Seigneur. » Le bienheureux Augustin témoigne également de l'origine apostolique de la fête de l'Ascension du Seigneur dans sa lettre à Janvier, où il dit : " Ce que nous conservons non pas selon l'Écriture, mais par tradition, et ce qui est conservé dans le monde entier, a été transmis soit par les Apôtres eux-mêmes, soit par les conciles. Selon leur établissement salvifique, des règles et règlements sont conservés dans l'Église, par exemple. concernant la célébration annuelle de la souffrance, de la résurrection et de l'ascension du Seigneur au ciel et au descente du Saint-Esprit. Souvenir de la descente du Saint-Esprit Le jour de la Pentecôte du Nouveau Testament, le 50ème jour après sa descente du tombeau, et le 10ème jour après son Ascension, le Seigneur, assis à la droite de Dieu le Père, fit descendre le Saint-Esprit sur tous ses disciples et apôtres. Église et St. les pères, contemplant l'événement de la descente miraculeuse du Saint-Esprit, expliquent de manière instructive cet événement sur la base de l'Écriture. Le Saint-Esprit est appelé le Consolateur (Jean 14 : 16), parce qu’il nous aide dans nos faiblesses : lui-même intercède pour nous par des gémissements qui ne peuvent être exprimés (Rom. 8 : 26). "Le Saint-Esprit, dit Grégoire le Théologien, a agi d'abord dans les puissances angéliques et célestes ; leur perfection, leur illumination et leur immobilité envers le mal viennent du Saint-Esprit. Ensuite il a agi dans les pères et les prophètes. Ensuite il a agi dans les disciples du Christ, et en eux trois fois, selon leur intelligibilité, et à trois moments différents : avant les souffrances du Christ - implicitement (Matthieu 10 : 1,20), après sa résurrection - plus clairement (Jean 22 :22), et le jour de la Pentecôte – essentiellement. La descente du Saint-Esprit a eu lieu lors d'une grande fête, afin que cet événement merveilleux soit connu de beaucoup - à la Pentecôte, lorsque dans les temps anciens la loi révélée de Dieu était donnée au peuple de Dieu ; car le 50ème jour, il convenait que l'Esprit de grâce soit répandu, car Jésus-Christ fut dévoré pendant les jours de la Pâque de l'Ancienne Loi. Le mont Sinaï est là, la chambre haute est ici ; il y a du feu, il y a des langues de feu. Au lieu des ténèbres et du tonnerre du Sinaï, il y a un bruit venant du ciel, comme un souffle orageux, de sorte qu'il est clair qu'il s'agit d'un seul et même Esprit Saint, hier et aujourd'hui, donnant la loi, sanctifiant et perfectionnant. La descente du Saint-Esprit s'est faite sous forme de langues en commémoration de la parole vivante et efficace, que les Apôtres devaient enseigner et convertir toutes les langues au Christ. Sous la forme d'une langue de feu, en signe du baptême du Saint-Esprit et de feu, comme le prédit le Précurseur (Matthieu 3 : 11), et de la sanctification des disciples du Christ. Selon la voix de l’Église, la descente du Saint-Esprit est une purification décisive des péchés. Et saint Grégoire Dvoeslov dit : « Lorsque des langues de feu apparurent de l'extérieur, alors les cœurs commencèrent à brûler intérieurement d'un amour sincère pour Dieu. » Sous forme de langues de feu et divisées - en raison des différents dons du Saint-Esprit. Comme autrefois Dieu, ayant des langues mélangées, divisa et dispersa ceux qui parlaient une seule langue ; Alors maintenant, il divisa les langues et envoya les apôtres dans le monde entier, afin de rassembler les peuples dispersés dans tout l'univers en un seul saint. Église . Sous forme de langues assises - pour signifier le repos du Saint-Esprit dans les saints. Dans les temps anciens, « les langues étaient confondues à cause de l’insolence du chaos ; mais maintenant les langues sont divisées à cause de la gloire de la connaissance de Dieu ». Il fallut, dit Grégoire de Nysse, que les peuples dispersés lors du tumulte matériel se réunissent à nouveau lors de la construction spirituelle de l’Église. » Sous la forme d'une langue assise sur la tête des Apôtres, dans la sanctification du membre principal et dirigeant, et de l'esprit lui-même, avec la puissance dont parle la langue, ou, pour ainsi dire, à l'image de l'ordination des bergers de l'Église. L'Esprit Saint, reposant sur les Apôtres sous forme de langues de feu, a confirmé dans leur mémoire les paroles du Christ qui ont sauvé les hommes. La descente du Saint-Esprit sur les apôtres est l'accomplissement d'une nouvelle alliance éternelle avec les hommes, prédite par le prophète. Jérémie : Ces jours viennent, dit l'Éternel, et je ferai une nouvelle alliance contre la maison d'Israël et contre la maison de Juda. C'est l'alliance que je lègue, en donnant mes lois dans leur esprit et en les écrivant dans leur cœur (Jér. 31 : 31-34 ; Héb. 8 : 8-12). Le Saint-Esprit, qui est descendu sur les Apôtres, l’Esprit de vérité (Jean 16 :13), l’Esprit de sagesse et de révélation (Eph.1 :17 ; Luc 11 :20), au lieu du Sinaï, a inscrit la nouvelle loi sioniste prédite par le prophète. Isaïe (2, 3), non pas sur des tables de pierre, mais sur des tables du cœur de chair (2 Cor. 3 : 3). La place de la loi du Sinaï a été prise par la grâce du Saint-Esprit, qui établit la loi, donne la force d'accomplir la loi et justifie les croyants non par les œuvres, mais par la grâce (Rom. 5 : 16). «Nous retirerons la Sainte Pentecôte des livres juifs», dit le synaxar de cette fête. De même qu'ils célèbrent la Pentecôte, honorant le septième jour et ayant accompli les cinquante jours de la Pâque, ils ont reçu la loi : ainsi nous aussi, célébrant les cinquante jours de la Pâque, acceptons le Tout-Saint-Esprit, qui établit la loi et instruit en toute vérité, et la commande pour plaire à Dieu. « Comme autrefois, chante l’Église, la loi établie pour Moïse énonce clairement la grandeur et la loi de grâce du Nouveau Testament, ayant été écrite dans le cœur des apôtres. » Bl. Jérôme écrit : « la loi du Sinaï et de Sion a eu lieu le 50ème jour après Pâques. Au Sinaï, le tremblement de terre a ébranlé la montagne ; à Sion, la maison des Apôtres a tremblé. Là, parmi les flammes et les éclairs étincelants, on entendit le tonnerre et une voix orageuse : ici, avec l'apparence enflammée des langues, vint du ciel un bruit, comme une tempête portée par le souffle. Là, le son de la trompette faisait retentir les paroles de la loi ; ici, la trompette de l'Évangile était proclamée par la bouche des Apôtres. » Ainsi, le jour de la Pentecôte, qui dans l'Antiquité était le souvenir annuel du don de la loi de Dieu sur le mont Sinaï, est devenu pour les chrétiens une fête annuelle de l'inauguration de ce saint. Les apôtres ont le pouvoir d’enseigner, d’officier et de gouverner. Le 50ème jour après la résurrection du Christ Seigneur, les Apôtres reçurent la puissance divine du Saint-Esprit et devinrent témoins de Jésus-Christ pour l'univers entier (Actes 1 : 8). L’Église chrétienne nouvellement créée, avant la descente du Saint-Esprit, avait déjà célébré sa Pentecôte, en attendant la descente du Saint-Esprit prédite par les prophètes et le Sauveur, par une prière incessante et unanime (Luc 24 : 53 ; Actes 1 : 14). Le jour même de la Pentecôte, tous les Apôtres étaient d'un commun accord : ils furent tous remplis du Saint-Esprit et commencèrent à parler en d'autres langues de la grandeur de Dieu (Actes 2 : 1,4,11). Après la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, la puissance de Dieu pour accroître le triomphe de la Pentecôte s'est immédiatement révélée dans le puissant sermon de l'Ap. Pétra. L'événement de l'effusion miraculeuse des dons du Saint-Esprit sur les Apôtres, lors de la fête de la Pentecôte, attira vers eux de nombreuses personnes : alors Apôtre. Pierre a converti 3 000 personnes à Jésus-Christ ressuscité avec un sermon court et inspiré. Après la descente du Saint-Esprit, les apôtres ont commencé à célébrer chaque année le jour de la Pentecôte et ont ordonné à tous les chrétiens de s'en souvenir pour la descente du Saint-Esprit. Dans l'histoire apostolique, nous trouvons actuellement des indications sur la célébration du jour de la Pentecôte, en réalité chrétienne, à l'époque des Apôtres. Ap. Paul, ayant exprimé l'intention de visiter l'église de Corinthe, lui écrivit dans une lettre à propos de cette intention ; mais il a ajouté qu'il resterait encore à Éphèse jusqu'à la Pentecôte (1 Cor. 16 : 8), et ci-dessus, parlant de la correction de certains désordres dans cette Église, il a fait une allusion claire à la célébration de Pâques, mais pas pour les juifs, mais pour les chrétiens (1 Cor. 5 : 6-8). Si Pâques ici est bien sûr chrétienne, et que cette Pâques est une fête ; et bien sûr, le jour de la Pentecôte aussi. Pourquoi l'Apôtre, si zélé pour la libération des chrétiens de la loi juive, a-t-il attendu à Éphèse la fête juive ? Peu de temps après, nous voyons le même Apôtre se précipiter à Jérusalem pour la fête de la Pentecôte (Actes 20 : 16). Est-il possible de penser que l’Apôtre entendait uniquement remplir l’exigence de la loi de Moïse, qui ordonnait à chaque Israélien de se présenter ce jour-là au lieu de culte public ? N'est-il pas plus juste de supposer que dans les deux cas, bien sûr, il s'agit du jour de la Pentecôte, que l'Apôtre voulait célébrer comme fête chrétienne à Éphèse et à Jérusalem ? Saint Épiphane et Bienheureux. Augustin prétend que saint Ap. Paul et l'évangéliste Luc, aux endroits indiqués, désignent une fête chrétienne et non juive. Dans les décrets apostoliques, il y a un commandement direct de célébrer la Pentecôte : " dix jours après l'Ascension est le cinquantième jour à partir du premier jour du Seigneur (Pâques) ; que ce jour soit une grande fête. Car à la troisième heure de ce jour, le Seigneur Jésus a envoyé le don du Saint-Esprit. " Ailleurs dans les décrets apostoliques, parmi les jours où les esclaves doivent être libres du travail, après Pâques et l'Ascension, la Pentecôte est également mentionnée : « à la Pentecôte, les esclaves doivent être libres du travail pour la venue de l'Esprit Saint, donné à ceux qui croient au Christ ». Tertullien, utilisant le mot Pentecôte et dans le sens de l'ensemble des cinquante jours, s'exprime ailleurs ainsi : « le jour du Seigneur, nous considérons qu'il est indécent de jeûner ou de s'agenouiller : nous jouissons de la même liberté de Pâques à la Pentecôte (a die Paschae in Pentecostem usque). » Ici, le nom Pentecôte signifie évidemment un jour spécifique, à savoir la descente du Saint-Esprit, la conclusion de toute la période de cinquante jours commençant par Pâques. Origène, citant les objections païennes aux fêtes chrétiennes, mentionne la Pentecôte avec Pâques. Le Concile d'Elvire (vers 306), afin d'éviter les troubles dans l'Église espagnole, a d'ailleurs décidé de célébrer la Pentecôte, sur la base de l'Écriture, non pas le quarantième, mais le cinquantième jour après Pâques. Au IVe siècle, Eusèbe de Césarée, saint Basile le Grand, Grégoire le Théologien, Grégoire de Nysse, Épiphane et Chrysostome, également par le bienheureux. Augustin et d'autres mentionnent souvent la fête de la descente du Saint-Esprit sous le nom de Pentecôte. Il existe une légende selon laquelle la première église chrétienne a été construite sur le site de la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, qui a été restaurée par Saint au IVe siècle. Hélène. La fondation des fêtes le 50e jour de Pâques par Sainte Trinité est mentionnée dans l'Écriture, et le début de cette célébration remonte au début du christianisme. Jésus-Christ lui-même, prédisant aux Apôtres l'événement le plus joyeux de la Pentecôte du Nouveau Testament, en attribuait l'accomplissement à la Trinité, Consubstantielle et Indivisible ; À propos de la descente du Saint-Esprit, le Seigneur a dit : Chaque fois que le Consolateur viendra, je vous l'enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, celui qui témoigne de moi (Jean 15 : 26). De plus, l’apparition du Saint-Esprit, descendant de Dieu le Père et envoyé par Dieu le Fils, a répandu dans le monde la connaissance pleine de grâce du mystère de la Sainte Trinité (Jean 16 :8-15, 14 :26). Par conséquent, depuis la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, l'Église orthodoxe, le jour de la Pentecôte, adore et glorifie constamment la Sainte Trinité. Ap. Pierre, en prêchant la parole de Dieu à une foule nombreuse le jour de la Pentecôte, expliquant aux apôtres l'apparition des langues enflammées, dit entre autres choses : Dieu a ressuscité ce Jésus, et nous en sommes tous témoins. Il a été exalté par la droite de Dieu, et la promesse du Saint-Esprit a été reçue du Père, elle est répandue, ce que vous voyez et entendez maintenant (Actes 2 : 32-33). Le jour même de la Sainte Trinité, 3 000 des auditeurs de saint Pierre reçurent la parole de Dieu et furent baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Actes 2 :41). Ainsi, la création, la rédemption et la sanctification du monde ont été accomplies par l'amour de Dieu le Père, qui a envoyé le Sauveur sur terre, par la grâce du Fils de Dieu, qui a racheté les hommes, et par l'influx du Saint-Esprit, qui sanctifie les croyants (Actes 2 : 17). Par conséquent, le jour de la Pentecôte est une célébration à la fois à la gloire de Dieu le Père, de qui procède le Saint-Esprit, et à Dieu le Fils, qui a envoyé le Saint-Esprit du Père, et à la gloire du Saint-Esprit, qui est apparemment descendu du Saint-Esprit. Apôtres et disciples du Christ. Le lundi de Pentecôte est appelé Journée Spirituelle. Le nom du jour vient des anciens saints. pères dans leurs paroles le jour de la Pentecôte. Chez saint Grégoire le Théologien, on l'appelle le Jour de l'Esprit, par le bienheureux. Augustin - la fête de la venue du Saint-Esprit. Le Jour des Esprits est une continuation de la fête de la Pentecôte et a été institué afin, après le culte de la Très Sainte Trinité, de rendre un culte particulier au Saint-Esprit, qui est apparemment descendu sur le Saint-Esprit. Les Apôtres et par Sa descendance ont appelé les croyants à glorifier la Sainte Trinité. « Le jour tant désiré s'est levé pour nous, frères, » dit le Bienheureux. Augustin, et la Sainte Église brille désormais dans les yeux et brûle dans le cœur des croyants. Nous célébrons le jour où le Seigneur Jésus-Christ, glorifié par la résurrection par ascension, a envoyé le Saint-Esprit. Et soudain, il y eut un bruit venant du ciel, comme un souffle de tempête, et les nations semblèrent divisées, comme un feu, assis sur l'une d'elles, et elles se mirent à parler en d'autres langues, comme si l'Esprit leur avait donné de s'exprimer (Actes 2 : 2-4). Car de même qu'après le déluge, l'orgueilleuse méchanceté des hommes a créé une haute tour contre la volonté du Seigneur, et que le genre humain a ensuite été divisé en différentes langues, afin que chaque peuple, parlant dans sa propre langue, ne soit pas compris des autres : de même l'humble piété des fidèles a tourné la différence des langues vers l'unité de l'Église, afin que ce qui était dispersé par la discorde soit rassemblé par l'amour, et que les membres dispersés du genre humain, comme membres d'un seul corps, soient unis sous l'unique tête du Christ, et par le feu de l'amour, ils seraient fusionnés en un seul corps saint. Ainsi, ce don du Saint-Esprit est complètement étranger à ceux qui détestent la grâce du monde et ne maintiennent pas la communion fraternelle de l’unité. Qu'ils se rassemblent maintenant solennellement, qu'ils entendent des lectures expliquant comment le Saint-Esprit est promis et envoyé ; ils entendent cela pour se condamner eux-mêmes, et non pour leur bénéfice. Car à quoi leur sert-il d'accepter avec leurs oreilles ce qu'ils rejettent avec leur cœur, et de célébrer ce jour dont ils détestent la lumière ? Mais vous, mes frères, membres du corps du Christ, branches de l'unité, fils du monde, vous passez cette journée dans la joie, célébrez en toute sécurité. Ce qui était envisagé à l’époque où le Saint-Esprit est venu s’accomplit en vous. Tout comme autrefois tous ceux qui recevaient le Saint-Esprit parlaient dans toutes les langues, de même maintenant l’unité entre toutes les nations parle dans toutes les langues. Vivant dans cette unité, vous avez le Saint-Esprit, car aucun schisme ne vous sépare de l’Église du Christ, qui parle en toutes langues. "Nous avons donc aussi reçu le Saint-Esprit si nous aimons l'Église, si nous sommes unis par l'amour, si nous avons le nom et la foi catholiques. Nous croyons, frères, que autant de personnes aiment l'Église du Christ qu'elles ont le Saint-Esprit. L'Apôtre a préféré l'amour aux langues des hommes et des anges, il l'a préféré aux miracles de la foi, il l'a préféré à la connaissance et à la prophétie, il l'a même préféré à la grande œuvre de miséricorde - la distribution de tous les biens aux pauvres, et enfin il l'a préféré à ceux qui souffrent eux-mêmes. du corps (1 Cor. 13 : 1 et e). Ayant l'amour, vous aurez tout. Et cet amour appartient au Saint-Esprit, tenez compte de la parole de l'Apôtre : l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit donné en nous (Rom. 5 : 5). résurrection, pour qu'elle nous éloigne de l'amour du monde, pour que tout coule vers Dieu. Car ici nous naissons et mourons, n'aimons pas ce qui est ici ; soyons remplis d'amour et remplis de douleur, de l'amour que nous avons pour Dieu. Le Seigneur ne nous a pas promis les bonnes choses de ce monde lorsqu'il a dit : Celui qui croit en moi peut venir boire, et des fleuves d'eaux vives couleront de son ventre. Il a promis la vie éternelle, où il n'y a de place pour aucune maladie, pas de confusion, où nous ne mourrons pas, où nous ne mourrons pas, où nous ne pleurons pas les morts et n'attendons pas d'héritiers. C'est ce qu'Il a promis à ceux qui aiment ; et c'est pourquoi il a daigné accorder l'Esprit uniquement à sa glorification, afin qu'il puisse manifester dans son corps la vie que nous n'avons pas maintenant, mais que nous attendons dans la résurrection.