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Recuerdo de la Ascensión del Señor El estado de gloria de Cristo Resucitado terminó en la tierra con su ascensión al cielo. Cristo, Obispo de las bendiciones futuras (Heb. 9:11), que se ofreció a sí mismo como único sacrificio por los pecados (Heb. VII. 27; IX. 26), no tuvo que entrar en un lugar santo hecho de mano, sino en el cielo mismo, para que el rostro de Dios apareciera alrededor de nosotros (Heb. 9:24). El Señor predijo su ascensión en el Antiguo Testamento a través de Sus profetas (Salmo 46:6), y durante Su vida terrena predijo: Subo a Mi Padre y a vuestro Padre, y a Mi Dios vuestro Dios (Juan 20:17). Después de Su resurrección, el Salvador se apareció a Sus discípulos y Apóstoles durante cuarenta días, les aseguró la verdad de Su resurrección y los preparó para Su partida al cielo (1 Cor. 15:5–8). El apóstol Pedro dice: comemos y comemos con Él después de Su resurrección de entre los muertos (Hechos 10:41). Ante ellos se dio vida a causa de su sufrimiento; Durante cuarenta días se les apareció con muchas señales verdaderas, hablando incluso del Reino de Dios (Hechos 1:3). Les habló de Su poder Divino en el cielo y en la tierra, de su Divina elección para predicar el Evangelio a todas las naciones, para bautizarlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y para enseñarles a guardar todos los mandamientos del Señor; Prometió estar con Su Iglesia siempre, hasta el fin de los tiempos (Mateo 28:18-20). En el último día de Su estancia visible en la tierra, el Señor, apareciéndose a Sus discípulos y Apóstoles, les ordenó que no abandonaran Jerusalén, sino que esperaran el prometido descenso del Espíritu Santo. Conduciéndolos al Monte de los Olivos, cubierto de olivos, distante de Jerusalén por el camino del sábado (Hechos 1:12), el Señor les prometió un poder milagroso: recibiréis el poder que el Espíritu Santo ha traído sobre vosotros, y seréis mis testigos hasta lo último de la tierra (Hechos 1:8). Después de hablar con los discípulos y apóstoles, el Señor levantó su mano y los bendijo. Y cuando los bendijiste, te apartaste de ellos y ascendiste al cielo. Y le adoraron (Lucas 24:50-52), y miraron al cielo mientras ascendía, y la nube se levantó de su vista. Y he aquí, dos hombres se presentaron delante de ellos vestidos con vestiduras blancas y dijeron: Este Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto subir al cielo (Hechos 1:9-11). Los apóstoles regresaron a Jerusalén con gran alegría y hasta el descenso del Espíritu Santo sobre ellos permanecieron siempre en la iglesia, alabando y bendiciendo a Dios. Así, habiendo completado la redención del mundo, el Hijo de Dios, en el día 40 después de Su gloriosa resurrección, ascendió nuevamente al cielo a Dios Padre con Su humanidad y se sentó a la diestra de Dios (Marcos 16:19). Te sentaste a la diestra del Padre, el Verbo, Mostrando la fe de los discípulos a la novia. El Salvador ascendió al cielo no como Enoc y Elías: estos fueron tomados, pero Él mismo ascendió por Su omnipotencia. En conmemoración de la gloriosa Ascensión del Señor, la Iglesia ha establecido desde hace mucho tiempo una festividad que se celebra anualmente el cuarto de la sexta semana después de Pascua. Esta festividad es apostólica; se menciona en los decretos apostólicos y dice: “Después de que hayan pasado 40 días desde el primer domingo, celebren la Ascensión del Señor”. El origen apostólico de la fiesta de la Ascensión del Señor también da testimonio del beato Agustín en su carta a Januarius, donde dice: "Lo que conservamos no según las Escrituras, sino según la tradición, y lo que se conserva en todo el mundo, fue transmitido o de los propios Apóstoles o de los concilios. Según su establecimiento salvador, en la Iglesia se conservan, por ejemplo, las reglas y regulaciones con respecto a la celebración anual del sufrimiento, la resurrección y la ascensión del Señor al cielo. y el descenso del Espíritu Santo. Recordando el Descendimiento del Espíritu Santo En el día del Pentecostés del Nuevo Testamento, el día 50 después de Su descenso de la tumba, y el día 10 después de Su Ascensión, el Señor, sentado a la diestra de Dios Padre, envió el Espíritu Santo sobre todos Sus discípulos y Apóstoles. La Iglesia y San Padres, contemplando el evento del milagroso descenso del Espíritu Santo, explican de manera instructiva este evento sobre la base de las Escrituras. El Espíritu Santo es llamado Consolador (Juan 14:16), porque nos ayuda en nuestras debilidades: Él mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles (Romanos 8:26). "El Espíritu Santo, dice Gregorio el Teólogo, actuó, en primer lugar, en los poderes angelicales y celestiales; su perfección, iluminación e inmovilidad ante el mal provienen del Espíritu Santo. Luego actuó en los padres y profetas. Después de esto actuó en los discípulos de Cristo, y en ellos tres veces, según su comprensión, y en tres momentos diferentes: antes del sufrimiento de Cristo - implícitamente (Mateo 10:1,20), después de su resurrección - más claramente (Juan 22:22), y en el día de Pentecostés - esencialmente”. El descenso del Espíritu Santo tuvo lugar en una gran festividad, para que muchos conocieran este maravilloso evento: en Pentecostés, cuando en la antigüedad la ley revelada de Dios fue dada al pueblo de Dios; porque en el día quincuagésimo convenía que se derramara el Espíritu de gracia, porque Jesucristo fue devorado en los días de la Pascua de la Ley Antigua. Allí está el monte Sinaí, aquí está el aposento alto; hay fuego, hay lenguas de fuego. En lugar de las tinieblas y los truenos del Sinaí, hay un ruido del cielo, como un soplo tormentoso, de modo que queda claro que es uno y el mismo Espíritu Santo, entonces y ahora dando ley, santificando y perfeccionando. El descenso del Espíritu Santo fue en forma de lenguas en conmemoración de la palabra viva y eficaz, que los Apóstoles debían enseñar y convertir todas las lenguas a Cristo. En forma de lengua de fuego, como signo del bautismo del Espíritu Santo y fuego, como lo predijo el Precursor (Mateo 3:11), y la santificación de los discípulos de Cristo. Según la voz de la Iglesia, la venida del Espíritu Santo es una limpieza decisiva de los pecados. Y San Gregorio Dvoeslov habla: “Cuando aparecieron lenguas de fuego del exterior, entonces los corazones comenzaron a arder por dentro con amor sincero a Dios”. En forma de lenguas de fuego y divididas - debido a los diferentes dones del Espíritu Santo. Como en el pasado Dios, mezclando lenguas, dividió y dispersó a los que hablaban una sola lengua; Así que ahora dividió las lenguas y envió a los Apóstoles a todo el mundo, para reunir en uno solo a los pueblos esparcidos por todo el universo. Iglesia . En forma de lenguas sentadas, para indicar el reposo del Espíritu Santo en los santos. En la antigüedad, “las lenguas se confundían por la insolencia del caos; pero ahora las lenguas se dividen por causa de la gloria del conocimiento de Dios”. Era necesario, dice Gregorio de Nisa, que los pueblos esparcidos durante el caos material se unieran nuevamente durante la construcción espiritual de la Iglesia”. En forma de lengua sentada sobre las cabezas de los Apóstoles, en la santificación del miembro principal y gobernante, y en la mente misma, con cuyo poder habla la lengua, o, por así decirlo, en la imagen de la ordenación de los pastores de la Iglesia. El Espíritu Bendito, reposando sobre los Apóstoles en forma de lenguas de fuego, confirmó en su memoria las palabras de Cristo que salvaron a los hombres. El descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles es el cumplimiento de una nueva alianza eterna con el pueblo, que predijo el profeta. Jeremías: Vienen estos días, dice el Señor, y haré un nuevo pacto contra la casa de Israel y contra la casa de Judá. Este es el pacto que lego, dando mis leyes en sus mentes y escribiéndolas en sus corazones (Jer.31:31-34; Heb.8:8-12). El Espíritu Santo, que descendió sobre los Apóstoles, el Espíritu de verdad (Juan 16:13), el Espíritu de sabiduría y de revelación (Efesios 1:17; Lucas 11:20), en lugar del Sinaí, inscribió la nueva ley sionista, que el profeta predijo. Isaías (2, 3), no en tablas de piedra, sino en tablas de corazón de carne (2 Cor. 3:3). El lugar de la ley del Sinaí fue tomado por la gracia del Espíritu Santo, quien establece la ley, da fuerza para cumplir la ley y justifica a los creyentes no por obras, sino por gracia (Rom. 5:16). "Tomaremos el Santo Pentecostés de los libros judíos", dice el sinaxar de esta festividad. Así como ellos celebran Pentecostés, honrando el séptimo día y habiendo pasado los cincuenta días de la Pascua, han recibido la ley, así también nosotros, celebrando los cincuenta días de la Pascua, aceptamos al Espíritu Santo, que establece la ley e instruye con toda verdad y la ordena agradable a Dios”. “Como antiguamente, canta la Iglesia, la ley dada a Moisés, expone claramente la grandeza y la ley de la gracia del Nuevo Testamento, escrita en el corazón de los Apóstoles”. Bl. Jerónimo escribe: “la ley del Sinaí y de Sión tuvo lugar el día quincuagésimo después de Pascua. En el Sinaí, el terremoto sacudió la montaña; En Sión, la casa de los Apóstoles tembló. Allí, entre las llamas y los relámpagos centelleantes, se escuchó un trueno y una voz tormentosa: aquí, con apariencia de lenguas de fuego, vino del cielo un ruido, como una tormenta llevada por el aliento. Allí el sonido de la trompeta sonó las palabras de la ley: aquí la trompeta del Evangelio proclamado por boca de los Apóstoles”. Así, el día de Pentecostés, que en la antigüedad era el recuerdo anual de la entrega de la ley de Dios en el Monte Sinaí, se convirtió para los cristianos en la fiesta anual de la gran inauguración de este santo. Los apóstoles tienen el poder de enseñar, oficiar y gobernar. El día 50 después de la resurrección de Cristo el Señor, los Apóstoles recibieron el poder Divino del Espíritu Santo y se convirtieron en testigos de Jesucristo para todo el universo (Hechos 1:8). La recién iniciada Iglesia cristiana, antes de la venida del Espíritu Santo, ya había celebrado su Pentecostés, esperando la venida del Espíritu Santo predicha por los profetas y el Salvador, con oración incesante y unánime (Lucas 24:53; Hechos 1:14). El mismo día de Pentecostés, todos los Apóstoles estaban unánimes: y fueron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas las grandezas de Dios (Hechos 2:1,4,11). Después del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, el poder de Dios para aumentar el triunfo de Pentecostés fue inmediatamente revelado en el poderoso sermón del Ap. Petra. El acontecimiento del milagroso derramamiento de los dones del Espíritu Santo sobre los Apóstoles en la fiesta de Pentecostés atrajo a mucha gente hacia ellos: luego Apóstol. Pedro convirtió a 3.000 personas a Jesucristo resucitado con un sermón breve e inspirado. Después de la venida del Espíritu Santo, los Apóstoles comenzaron a celebrar el día de Pentecostés cada año y ordenaron a todos los cristianos que lo recordaran por la venida del Espíritu Santo. En la historia apostólica encontramos efectivamente indicios de la celebración del día de Pentecostés, propiamente cristiano, durante la época de los Apóstoles. Ap. Pablo, habiendo fijado la intención de visitar la Iglesia de Corinto, le escribió en una carta sobre esta intención; pero añadió que todavía permanecería en Éfeso hasta Pentecostés (1 Cor. 16:8), y encima, hablando de la corrección de algunos desórdenes en esta Iglesia, dejó una clara alusión a la celebración de la Pascua, pero no para los judíos, sino para los cristianos (1 Cor. 5: 6-8). Si la Pascua aquí es, por supuesto, cristiana, y esta Pascua es festiva; entonces, por supuesto, también lo es el día de Pentecostés. ¿Por qué el apóstol, que era tan celoso por la libertad de los cristianos de la ley judía, esperó en Éfeso la festividad judía? Poco después vemos al mismo Apóstol apresurarse a Jerusalén para la fiesta de Pentecostés (Hechos 20:16). ¿Es posible pensar que el Apóstol sólo pretendía cumplir el requisito de la Ley de Moisés, que ordenaba a todo israelí presentarse ese día en el lugar de culto público? ¿No es más justo suponer que en ambos casos, por supuesto, el día de Pentecostés, que el Apóstol tanto en Éfeso como en Jerusalén quiso celebrar como fiesta cristiana? San Epifanio y Beato. Agustín afirma que San Ap. Pablo y el evangelista Lucas en los lugares indicados significan una festividad cristiana, no judía. En los decretos apostólicos hay un mandamiento directo para celebrar Pentecostés: "diez días después de la Ascensión es el quincuagésimo día desde el primer día del Señor (Pascua); que este día sea una gran fiesta. Porque a la hora tercera de este día el Señor Jesús envió el don del Espíritu Santo". En otra parte de los Decretos Apostólicos, entre los días en que los esclavos deben estar libres de trabajo, después de Pascua y de la Ascensión, también se menciona Pentecostés: “en Pentecostés, los esclavos deben estar libres de trabajo para la venida del Espíritu Santo, dado a los que creen en Cristo”. Tertuliano, utilizando la palabra Pentecostés y en el sentido de todo el tiempo de cincuenta días, en otro lugar se expresa de la siguiente manera: “en el día del Señor consideramos indecente ayunar o arrodillarnos: disfrutamos de la misma libertad desde Pascua hasta Pentecostés (a die Paschae in Pentecostem usque)”. Aquí, el nombre Pentecostés obviamente significa un día específico, es decir, el descenso del Espíritu Santo, la conclusión de todo el período de cincuenta días que comienza con la Pascua. Orígenes, citando objeciones paganas a las fiestas cristianas, menciona Pentecostés junto con la Pascua. El Concilio de Elvira (alrededor del año 306), para evitar disturbios en la Iglesia española, por cierto, decidió celebrar Pentecostés, basándose en las Escrituras, no el cuadragésimo, sino el quincuagésimo día después de Pascua. En el siglo IV, Eusebio de Cesarea, San Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Gregorio de Nisa, Epifanio y Crisóstomo, también por el beato. Agustín y otros mencionan a menudo la fiesta del descenso del Espíritu Santo bajo el nombre de Pentecostés. Existe la leyenda de que en el lugar del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles se construyó la primera iglesia cristiana, que fue restaurada por San en el siglo IV. elena. La fundación de las fiestas el día 50 de Pascua por Santa Trinidad se menciona en las Escrituras, y el comienzo de esta celebración se remonta al comienzo del cristianismo. El mismo Jesucristo, prediciendo a los Apóstoles el acontecimiento más gozoso del Pentecostés del Nuevo Testamento, atribuyó su cumplimiento a la Trinidad, Consustancial e Indivisible; Sobre el descenso del Espíritu Santo, el Señor dijo: Cuando venga el Consolador, a éste os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el que procede del Padre, el que da testimonio de mí (Juan 15:26). Además, la aparición del Espíritu Santo, descendido de Dios Padre y enviado por Dios Hijo, difundió en el mundo el conocimiento lleno de gracia del misterio de la Santísima Trinidad (Juan 16:8-15, 14:26). Por lo tanto, desde el momento del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, la Iglesia Ortodoxa, en el día de Pentecostés, adora y glorifica constantemente a la Santísima Trinidad. Ap. Pedro, al predicar la palabra de Dios a una gran multitud el día de Pentecostés, explicando la aparición de lenguas de fuego a los Apóstoles, entre otras cosas dijo: Dios resucitó a este Jesús, y de él todos somos testigos. Fue exaltado por la diestra de Dios, y se recibió del Padre la promesa del Espíritu Santo, ésta es derramada, la cual ahora veis y oís (Hechos 2:32-33). El mismo día de la Santísima Trinidad, 3.000 de los oyentes de San Pedro recibieron la palabra de Dios y fueron bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Hechos 2:41). Así, la creación, la redención y la santificación del mundo se realizaron por el amor de Dios Padre, que envió al Salvador a la tierra, por la gracia del Hijo de Dios, que redimió a los hombres, y por el influjo del Espíritu Santo, que santifica a los creyentes (Hechos 2:17). Por tanto, el día de Pentecostés es una celebración tanto para gloria de Dios Padre, de quien procede el Espíritu Santo, como para Dios Hijo, que envió el Espíritu Santo del Padre, y para gloria del Espíritu Santo, que aparentemente descendió sobre el Espíritu Santo. Apóstoles y discípulos de Cristo. El lunes de Pentecostés se llama Día Espiritual. El nombre del día proviene de los santos antiguos. padres en sus palabras el día de Pentecostés. San Gregorio el Teólogo lo llama Día del Espíritu, por el beato. Agustín: la fiesta de la venida del Espíritu Santo. El Día de los Espíritus es una continuación de la Fiesta de Pentecostés y fue establecido para, después del culto a la Santísima Trinidad, dar un culto especial al Espíritu Santo, quien aparentemente descendió sobre el Espíritu Santo. Los Apóstoles y por Su descenso llamaron a los creyentes a glorificar a la Santísima Trinidad. “Hermanos, el día anhelado ha llegado a nosotros”, dice el beato. Agustín y la Santa Iglesia brilla ahora en los ojos y arde en el corazón de los creyentes. Celebramos el día en que el Señor Jesucristo, glorificado por la resurrección por la ascensión, envió el Espíritu Santo. Y de repente hubo un ruido del cielo, como un aliento de tempestad, y las naciones parecieron dividirse como fuego, sentadas sobre una de ellas, y comenzaron a hablar en otras lenguas, como si el Espíritu les hubiera dado hablar (Hechos 2:2-4). Porque así como después del diluvio, la soberbia maldad de los hombres levantó una torre alta contra la voluntad del Señor, y el género humano se dividió entonces en diferentes lenguas, para que cada pueblo, hablando en su propia lengua, no fuera comprendido por los demás, así la humilde piedad de los fieles convirtió la diferencia de lenguas en la unidad de la Iglesia, para que lo que estaba esparcido por la discordia fuera recogido por el amor, y los miembros dispersos del género humano, como miembros de un solo cuerpo, se unieran bajo la única cabeza de Cristo, y por la fuego de amor se fusionarían en un solo cuerpo santo. Entonces, este don del Espíritu Santo es completamente ajeno a aquellos que odian la gracia del mundo y no mantienen la comunión de la unidad. Que se reúnan ahora solemnemente, que escuchen lecturas que cuenten cómo se promete y envía el Espíritu Santo; Oyen esto para condenarse a sí mismos y no para su beneficio. ¿De qué les sirve aceptar con los oídos lo que rechazan con el corazón y celebrar aquel día cuya luz odian? Pero ustedes, hermanos míos, miembros del cuerpo de Cristo, ramas de la unidad, hijos del mundo, pasen este día con alegría, celebren con seguridad. Lo que se vislumbraba en aquellos días cuando vino el Espíritu Santo se está cumpliendo en vosotros. Así como entonces todos los que recibían el Espíritu Santo hablaban en todos los idiomas, así ahora la unidad entre todas las naciones habla en todos los idiomas. Permaneciendo en esta unidad, tenéis el Espíritu Santo, porque ningún cisma os separa de la Iglesia de Cristo, que habla en todas las lenguas”. "Así también nosotros hemos recibido el Espíritu Santo si amamos a la Iglesia, si estamos unidos por el amor, si tenemos el nombre y la fe católica. Creemos, hermanos, que tantos aman la Iglesia de Cristo como tienen el Espíritu Santo. El Apóstol prefirió el amor a las lenguas de los hombres y de los ángeles, lo prefirió a los milagros de la fe, lo prefirió a la ciencia y a la profecía, incluso lo prefirió a la gran obra de misericordia: la distribución de todos los bienes a los pobres, y finalmente lo prefirió a los mismos que sufren. del cuerpo (1 Cor. 13: 1 y e). Teniendo amor, lo tendréis todo. Y ese amor pertenece al Espíritu Santo, prestad atención a la palabra del Apóstol: el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo dado en nosotros (Rom. 5:5). ¿Qué quiso decir el sim para que nuestro amor arda en nuestro? resurrección, para que nos aparte del amor del mundo, para que todo fluya hacia Dios, porque aquí nacemos y morimos, no amemos lo que aquí hay, llenémonos de amor y llenémonos de dolor, del amor que tenemos a Dios; El Señor no nos prometió los bienes de este mundo cuando dijo: El que cree en mí podrá venir y beber, y de su vientre correrán ríos de aguas vivas. Prometió vida eterna, donde no hay lugar para ninguna enfermedad, ni confusión, donde no pasaremos, donde no moriremos, donde no lloraremos a los muertos y no esperaremos herederos. Esto es lo que prometió a los que aman; y por eso se dignó otorgar el Espíritu sólo en su glorificación, para manifestar en su cuerpo la vida que ahora no tenemos, pero que esperamos en la resurrección”.