Праздники переходящие

Μνήμη της Αναλήψεως του Κυρίου Η κατάσταση της δόξας του Αναστάντος Χριστού τελείωσε στη γη με την ανάληψή Του στους ουρανούς. Ο Χριστός, ο Επίσκοπος των μελλοντικών ευλογιών (Εβρ. 9:11), που προσέφερε τον εαυτό Του ως μία θυσία για τις αμαρτίες (Εβρ. VII. 27, ΙΧ. 26), έπρεπε να εισέλθει όχι σε έναν ιερό τόπο φτιαγμένο από χέρια, αλλά στον ίδιο τον ουρανό, για να εμφανιστεί το πρόσωπο του Θεού γύρω μας (Εβρ. 9:24). Ο Κύριος προέβλεψε την ανάληψή του στην Παλαιά Διαθήκη μέσω των προφητών Του (Ψαλμός 46:6), και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του προέβλεψε: Ανεβαίνω στον Πατέρα μου και τον Πατέρα σας, και τον Θεό μου τον Θεό σας (Ιωάννης 20:17). Μετά την ανάστασή Του, ο Σωτήρας εμφανίστηκε στους μαθητές και στους Αποστόλους Του για σαράντα ημέρες, τους διαβεβαίωσε για την αλήθεια της ανάστασής Του και τους προετοίμασε για την αναχώρησή Του στον ουρανό (Α' Κορ. 15:5-8). Ο Απόστολος Πέτρος λέει: τρώμε και τρώμε μαζί Του μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς (Πράξεις 10:41). Μπροστά τους έστησε τον εαυτό Του ζωντανό εξαιτίας του πόνου Του. Τους εμφανιζόταν με πολλά αληθινά σημεία για σαράντα ημέρες, μιλώντας ακόμη και για τη Βασιλεία του Θεού (Πράξεις 1:3). Τους είπε για τη Θεϊκή Του δύναμη στον ουρανό και στη γη, για τη Θεία εκλογή τους να κηρύξουν το Ευαγγέλιο σε όλα τα έθνη, να τα βαφτίσουν στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και να τους διδάξει να τηρούν όλες τις εντολές του Κυρίου. υποσχέθηκε να είναι πάντα με την Εκκλησία Του, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:18–20). Την τελευταία ημέρα της ορατής παραμονής Του στη γη, ο Κύριος, εμφανιζόμενος στους μαθητές και τους Αποστόλους Του, τους διέταξε να μην εγκαταλείψουν την Ιερουσαλήμ, αλλά να περιμένουν την υποσχεμένη κάθοδο του Αγίου Πνεύματος. Οδηγώντας τους στο Όρος των Ελαιών, καλυμμένο με ελαιόδεντρα, μακριά από την Ιερουσαλήμ στο μονοπάτι του Σαββάτου (Πράξεις 1:12), ο Κύριος τους υποσχέθηκε θαυματουργή δύναμη: θα λάβετε τη δύναμη που σας έχει φέρει το Άγιο Πνεύμα και θα είστε μάρτυρές Μου μέχρι τους τελευταίους της γης (Πράξεις 1:8). Αφού μίλησε στους μαθητές και τους αποστόλους, ο Κύριος σήκωσε το χέρι Του και τους ευλόγησε. Και όταν τους ευλόγησες, έφυγες από αυτούς και ανέβηκες στους ουρανούς. Και τον προσκύνησαν (Λουκάς 24:50-52) και κοίταξαν τον ουρανό καθώς ανέβαινε, και το σύννεφο σηκώθηκε από τα μάτια τους. Και ιδού, δύο άνδρες στάθηκαν μπροστά τους με λευκές ρόμπες και είπαν: Αυτός ο Ιησούς, που αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο όπως τον είδατε να πηγαίνει στον ουρανό (Πράξεις 1:9-11). Οι απόστολοι επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ με μεγάλη χαρά και μέχρι την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω τους παρέμεναν πάντα στο ναό δοξάζοντας και ευλογώντας τον Θεό. Έτσι, αφού ολοκλήρωσε τη λύτρωση του κόσμου, ο Υιός του Θεού, την 40ή ημέρα μετά την ένδοξη ανάστασή Του, ανέβηκε πάλι στους ουρανούς στον Θεό Πατέρα με την ανθρωπιά Του και κάθισε στα δεξιά του Θεού (Μάρκος 16:19). Κάθισες στα δεξιά του Πατέρα, του Λόγου, Επιδεικνύοντας την πίστη των μαθητών στη νύφη. Ο Σωτήρας ανέβηκε στον ουρανό όχι όπως ο Ενώχ και ο Ηλίας: αυτοί ελήφθησαν, αλλά ανέβηκε ο ίδιος με την παντοδυναμία Του. Σε ανάμνηση της ένδοξης Αναλήψεως του Κυρίου, από αρχαιοτάτων χρόνων η Εκκλησία καθιέρωσε αργία, που εορταζόταν κάθε χρόνο την τέταρτη της έκτης εβδομάδας μετά το Πάσχα. Αυτή η γιορτή είναι αποστολική. αναφέρεται στα αποστολικά διατάγματα και λέει: «Αφού περάσουν 40 ημέρες από την πρώτη Κυριακή, γιορτάστε την Ανάληψη του Κυρίου». Την αποστολική προέλευση της εορτής της Αναλήψεως του Κυρίου μαρτυρεί και ο μακαριστός Αυγουστίνος στην επιστολή του προς τον Ιανουάριο, όπου λέει: «Ό,τι διαφυλάττουμε όχι σύμφωνα με τη γραφή, αλλά από την παράδοση, και ό,τι σώζεται σε όλο τον κόσμο, παραδόθηκε είτε από τους ίδιους τους Αποστόλους είτε από τις συνόδους. Σύμφωνα με τη σωτηρία τους. ανάσταση και ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς και κάθοδος του Αγίου Πνεύματος. Ανάμνηση της Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος Την ημέρα της Πεντηκοστής της Καινής Διαθήκης, την 50ή ημέρα μετά την κάθοδό Του από τον τάφο και τη 10η ημέρα μετά την Ανάληψή Του, ο Κύριος, καθισμένος στα δεξιά του Θεού Πατέρα, έστειλε το Άγιο Πνεύμα σε όλους τους μαθητές και τους Αποστόλους Του. Εκκλησία και οι άγιοι πατέρες, συλλογιζόμενοι το γεγονός της θαυματουργής καθόδου του Αγίου Πνεύματος, εξηγούν διδακτικά αυτό το γεγονός με βάση τη Γραφή. Το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Παρηγορητής (Ιωάν. 14:16), γιατί μας βοηθάει στις αδυναμίες μας: Αυτός ο Ίδιος μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφερθούν (Ρωμ. 8:26). «Το Άγιο Πνεύμα, λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ενήργησε πρώτα με αγγελικές και ουράνιες δυνάμεις· η τελειότητα, η φώτιση και η ακινησία τους προς το κακό είναι από το Άγιο Πνεύμα. Έπειτα ενήργησε στους πατέρες και στους προφήτες. Μετά από αυτό ενήργησε στους μαθητές του Χριστού και σε αυτούς τρεις φορές, σύμφωνα με την ασυδοσία και πριν από τον Χριστό. (Ματθαίος 10:1,20), μετά την ανάστασή Του - πιο ξεκάθαρα (Ιωάννης 22:22), και την ημέρα της Πεντηκοστής - ουσιαστικά». Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος έγινε σε μια μεγάλη γιορτή, έτσι ώστε αυτό το υπέροχο γεγονός να γίνει γνωστό σε πολλούς - την Πεντηκοστή, όταν στην αρχαιότητα ο αποκαλυπτόμενος νόμος του Θεού δόθηκε στον λαό του Θεού. Διότι την 50ή ημέρα ήταν κατάλληλο να εκχυθεί το Πνεύμα της χάριτος, επειδή ο Ιησούς Χριστός καταβροχθίστηκε κατά τις ημέρες του Πάσχα του Παλαιού Νόμου. Το όρος Σινά είναι εκεί, το πάνω δωμάτιο είναι εδώ. υπάρχει φωτιά, υπάρχουν πύρινες γλώσσες. Αντί για το σκοτάδι και τη βροντή του Σινά, ακούγεται ένας θόρυβος από τον ουρανό, σαν θυελλώδης πνοή, ώστε να είναι ξεκάθαρο ότι είναι ένα και το αυτό Άγιο Πνεύμα, τότε και τώρα που δίνει νόμο, αγιοποιεί και τελειοποιεί. Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος είχε τη μορφή γλωσσών σε ανάμνηση του ζωντανού και αποτελεσματικού λόγου, τον οποίο οι Απόστολοι έπρεπε να διδάξουν και να μετατρέψουν όλες τις γλώσσες στον Χριστό. Με τη μορφή πύρινης γλώσσας, ως ένδειξη του βαπτίσματος του Αγίου Πνεύματος και του πυρός, όπως προείπε ο Πρόδρομος (Ματθαίος 3:11), και του αγιασμού των μαθητών του Χριστού. Σύμφωνα με τη φωνή της Εκκλησίας, η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος είναι αποφασιστική κάθαρση των αμαρτιών. Και ο Άγιος Γρηγόριος Ντβοέσλοφ μιλάει: «Όταν οι πύρινες γλώσσες εμφανίστηκαν από έξω, τότε οι καρδιές άρχισαν να καίγονται μέσα από ειλικρινή αγάπη για τον Θεό». Με τη μορφή πύρινων γλωσσών και διαιρεμένων - λόγω των διαφορετικών χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος. Όπως ο παλιός Θεός, έχοντας ανακατέψει τις γλώσσες, δίχασε και σκόρπισε αυτούς που μιλούσαν με μια γλώσσα. Τώρα λοιπόν χώρισε τις γλώσσες και έστειλε τους Αποστόλους σε όλο τον κόσμο, για να συγκεντρώσει τους διασκορπισμένους σε όλη την οικουμένη σε ένα άγιο. Εκκλησία . Με τη μορφή καθιστών γλωσσών - να σημαίνει την ανάπαυση του Αγίου Πνεύματος στους αγίους. Στην αρχαιότητα, «οι γλώσσες μπερδεύονταν για την αυθάδεια της πανδαισίας: αλλά τώρα οι γλώσσες διχάζονται για χάρη της δόξας της γνώσης του Θεού». Ήταν απαραίτητο, λέει ο Γρηγόριος Νύσσης, οι λαοί που διασκορπίστηκαν κατά την υλική πανδαισία να ενωθούν ξανά κατά την πνευματική οικοδόμηση της Εκκλησίας». Με τη μορφή μιας γλώσσας που κάθεται στα κεφάλια των Αποστόλων, στον αγιασμό του κύριου και κυρίαρχου μέλους, και του ίδιου του νου, με τη δύναμη του οποίου μιλάει η γλώσσα, ή, όπως λέγαμε, στην εικόνα της χειροτονίας των ποιμένων της Εκκλησίας. Το Πανάγιο Πνεύμα, αναπαυόμενο στους Αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών, επιβεβαίωσε στη μνήμη τους τα λόγια του Χριστού που έσωσαν τους ανθρώπους. Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους είναι η εκπλήρωση μιας νέας αιώνιας διαθήκης με τους ανθρώπους, την οποία προέβλεψε ο προφήτης. Ιερεμίας: Έρχονται αυτές οι μέρες, λέει ο Κύριος, και θα κάνω νέα διαθήκη ενάντια στον οίκο του Ισραήλ και στον οίκο του Ιούδα. Αυτή είναι η διαθήκη που κληροδοτώ, δίνοντας τους νόμους Μου στο μυαλό τους και γράφοντάς τους στις καρδιές τους (Ιερ.31:31-34· Εβρ. 8:8-12). Το Άγιο Πνεύμα, που κατέβηκε στους Αποστόλους, το Πνεύμα της αλήθειας (Ιωάν. 16:13), το Πνεύμα της σοφίας και της αποκάλυψης (Εφ. 1:17· Λουκάς 11:20), αντί για το Σινά, έγραψε τον νέο Σιωνιστικό νόμο, τον οποίο προέβλεψε ο προφήτης. Ησαΐας (2, 3), όχι σε πέτρινες πλάκες, αλλά σε πλάκες της καρδιάς της σάρκας (Β Κορ. 3:3). Τη θέση του νόμου του Σινά πήρε η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που θέτει το νόμο, δίνει δύναμη για την εκπλήρωση του νόμου και προφέρει δικαιολόγηση στους πιστούς όχι με έργα, αλλά με χάρη (Ρωμ. 5:16). «Θα πάρουμε την Αγία Πεντηκοστή από τα εβραϊκά βιβλία», λέει το συναξάρι για αυτή τη γιορτή. Όπως γιορτάζουν την Πεντηκοστή, τιμώντας την έβδομη ημέρα και αφού πέρασαν τις πενήντα ημέρες του Πάσχα, έλαβαν τον νόμο: έτσι κι εμείς, γιορτάζοντας τις πενήντα ημέρες του Πάσχα, δεχόμαστε το Πανάγιο Πνεύμα, που ορίζει το νόμο και διδάσκει σε όλη την αλήθεια και το διατάζει ευάρεστα στον Θεό». «Από παλιά, η Εκκλησία ψάλλει, ο νόμος που ορίστηκε για τον Μωυσή, εκθέτει ξεκάθαρα το μεγαλείο και το νόμο της χάριτος της Καινής Διαθήκης, αφού έχει γραφτεί στις καρδιές των Αποστόλων». Bl. Ο Ιερώνυμος γράφει: «ο νόμος του Σινά και της Σιών έγινε την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα. Στο Σινά, ο σεισμός ταρακούνησε το βουνό. στη Σιών σείστηκε το σπίτι των Αποστόλων. Εκεί, ανάμεσα στις φλόγες και τις αστραφτερές αστραπές, ακούστηκαν βροντές και μια θυελλώδης φωνή: εδώ, με τη φλογερή εμφάνιση των γλωσσών, ακούστηκε ένας θόρυβος από τον ουρανό, σαν καταιγίδα που κουβαλούσε η ανάσα. Εκεί ο ήχος της σάλπιγγας ήχησε τα λόγια του νόμου: εδώ η σάλπιγγα του Ευαγγελίου μίλησε με το στόμα των Αποστόλων». Έτσι, η ημέρα της Πεντηκοστής, που στην αρχαιότητα ήταν η ετήσια ανάμνηση της απόδοσης του νόμου του Θεού στο όρος Σινά, έγινε για τους Χριστιανούς μια ετήσια γιορτή των εγκαινίων αυτού του αγίου. Οι απόστολοι έχουν τη δύναμη να διδάσκουν, να λειτουργούν και να κυβερνούν. Την 50ή ημέρα μετά την ανάσταση του Χριστού Κυρίου, οι Απόστολοι έλαβαν τη Θεία δύναμη του Αγίου Πνεύματος και έγιναν μάρτυρες του Ιησού Χριστού για ολόκληρο το σύμπαν (Πράξεις 1:8). Η νεοσύστατη Χριστιανική Εκκλησία, πριν από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, είχε ήδη γιορτάσει την Πεντηκοστή της, περιμένοντας την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος που είχαν προβλέψει οι προφήτες και ο Σωτήρας, με αδιάκοπη και ομόφωνη προσευχή (Λουκάς 24:53, Πράξεις 1:14). Την ίδια την ημέρα της Πεντηκοστής, όλοι οι Απόστολοι ήταν ομόφωνα: και όλοι γέμισαν με Άγιο Πνεύμα και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες το μεγαλείο του Θεού (Πράξεις 2:1,4,11). Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, η δύναμη του Θεού να αυξήσει τον θρίαμβο της Πεντηκοστής αποκαλύφθηκε αμέσως στο δυνατό κήρυγμα του Απ. Πέτρα. Το γεγονός της θαυματουργικής έκχυσης των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους την εορτή της Πεντηκοστής προσέλκυσε πολύ κόσμο σε αυτούς: τότε Απόστολος. Ο Πέτρος προσηλυτίζει 3.000 ανθρώπους στον αναστημένο Ιησού Χριστό με ένα σύντομο, εμπνευσμένο κήρυγμα. Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, οι Απόστολοι άρχισαν να γιορτάζουν κάθε χρόνο την ημέρα της Πεντηκοστής και πρόσταξαν όλους τους Χριστιανούς να τη θυμούνται για χάρη της καθόδου του Αγίου Πνεύματος. Στην αποστολική ιστορία βρίσκουμε πράγματι ενδείξεις για τον εορτασμό της ημέρας της Πεντηκοστής, στην πραγματικότητα χριστιανική, κατά την εποχή των Αποστόλων. Απ. Ο Παύλος, έχοντας την πρόθεση να επισκεφθεί την Εκκλησία της Κορίνθου, της έγραψε σε μια επιστολή της για αυτήν την πρόθεση· αλλά πρόσθεσε ότι θα παρέμενε στην Έφεσο μέχρι την Πεντηκοστή (Α' Κορ. 16:8), και παραπάνω, μιλώντας για τη διόρθωση κάποιων διαταραχών σε αυτήν την Εκκλησία, έκανε σαφή υπαινιγμό για τον εορτασμό του Πάσχα, αλλά όχι τον Εβραϊκό, αλλά τον Χριστιανό (Α' Κορ. 5: 6-8). Αν το Πάσχα εδώ είναι φυσικά χριστιανικό, και αυτό το Πάσχα είναι αργία. τότε, φυσικά, είναι και η ημέρα της Πεντηκοστής. Γιατί περίμενε στην Έφεσο την εορτή των Εβραίων ο Απόστολος, που ήταν τόσο ζήλος για την ελευθερία των χριστιανών από τον ιουδαϊκό νόμο; Αμέσως μετά βλέπουμε τον ίδιο Απόστολο να σπεύδει στην Ιερουσαλήμ για την εορτή της Πεντηκοστής (Πράξεις 20:16). Είναι δυνατόν να σκεφτεί κανείς ότι ο Απόστολος ήθελε μόνο να εκπληρώσει την απαίτηση του Νόμου του Μωυσή, ο οποίος διέταζε κάθε Ισραηλινό να εμφανιστεί αυτή την ημέρα στον τόπο της δημόσιας λατρείας; Δεν είναι πιο δίκαιο να υποθέσουμε ότι και στις δύο περιπτώσεις, φυσικά, η ημέρα της Πεντηκοστής, την οποία ο Απόστολος τόσο στην Έφεσο όσο και στην Ιερουσαλήμ ήθελε να γιορτάσει ως χριστιανική εορτή; Αγίου Επιφανίου και Μακαριστού. Ο Αυγουστίνος ισχυρίζεται ότι ο άγιος Απ. Ο Παύλος και ο Ευαγγελιστής Λουκάς στα σημεία που υποδεικνύονται σημαίνουν χριστιανική, όχι εβραϊκή γιορτή. Στα αποστολικά διατάγματα υπάρχει άμεση εντολή να γιορτάζεται η Πεντηκοστή: «δέκα ημέρες μετά την Ανάληψη είναι η πεντηκοστή ημέρα από την πρώτη ημέρα του Κυρίου (Πάσχα)· ας είναι αυτή η ημέρα μεγάλη αργία. Διότι την τρίτη ώρα αυτής της ημέρας ο Κύριος Ιησούς έστειλε το δώρο του Αγίου Πνεύματος». Σε άλλο σημείο των Αποστολικών Διατάξεων, μεταξύ των ημερών κατά τις οποίες οι δούλοι έπρεπε να είναι ελεύθεροι από την εργασία, μετά το Πάσχα και την Ανάληψη, αναφέρεται και η Πεντηκοστή: «την Πεντηκοστή οι δούλοι πρέπει να είναι ελεύθεροι από την εργασία για την έλευση του Αγίου Πνεύματος, που δίνεται σε όσους πιστεύουν στον Χριστό». Ο Τερτυλλιανός, χρησιμοποιώντας τη λέξη Πεντηκοστή και με την έννοια ολόκληρου του πενήντα ημερών, σε άλλο μέρος εκφράζεται ως εξής: «την Ημέρα του Κυρίου θεωρούμε απρεπές να νηστεύουμε ή να γονατίζουμε: απολαμβάνουμε την ίδια ελευθερία από το Πάσχα μέχρι την Πεντηκοστή.» Εδώ, το όνομα Πεντηκοστή σημαίνει προφανώς μια συγκεκριμένη ημέρα, δηλαδή την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, το τέλος ολόκληρης της πενήντα ημερών που αρχίζει με το Πάσχα. Ο Ωριγένης, επικαλούμενος ειδωλολατρικές αντιρρήσεις για τις χριστιανικές γιορτές, αναφέρει την Πεντηκοστή μαζί με το Πάσχα. Η Σύνοδος της Ελβίρας (περίπου το 306), για να αποτρέψει την αναταραχή στην Ισπανική Εκκλησία, παρεμπιπτόντως, αποφάσισε να γιορτάσει την Πεντηκοστή, με βάση τη Γραφή, όχι την τεσσαρακοστή, αλλά την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα. Τον 4ο αιώνα ο Ευσέβιος Καισαρείας, ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Γρηγόριος Νύσσης, ο Επιφάνιος και ο Χρυσόστομος, επίσης του Bl. Ο Αυγουστίνος και άλλοι συχνά αναφέρουν την εορτή της καθόδου του Αγίου Πνεύματος με το όνομα της Πεντηκοστής. Υπάρχει ένας θρύλος ότι στον τόπο της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους κτίστηκε ο πρώτος χριστιανικός ναός, τον οποίο αναστηλώθηκε από τον Άγιο τον 4ο αιώνα. Έλενα. Η ίδρυση των εορτών την 50ή ημέρα του Πάσχα από την Αγία Τριάδα αναφέρεται στη Γραφή, και η αρχή αυτής της γιορτής ανάγεται στην αρχή του Χριστιανισμού. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, προλέγοντας στους Αποστόλους για το πιο χαρμόσυνο γεγονός της Πεντηκοστής της Καινής Διαθήκης, απέδωσε την εκπλήρωσή του στην Τριάδα, Ομοούσιο και Αδιαίρετο. Σχετικά με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, ο Κύριος είπε: Όποτε έρθει ο Παρηγορητής, Αυτόν θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, Αυτόν που μαρτυρεί για μένα (Ιωάννης 15:26). Επιπλέον, η εμφάνιση του Αγίου Πνεύματος, που κατέρχεται από τον Θεό Πατέρα και στάλθηκε από τον Θεό τον Υιό, διέδωσε στον κόσμο τη γεμάτη χάρη γνώση του μυστηρίου της Αγίας Τριάδας (Ιωάννης 16:8–15, 14:26). Επομένως, από την εποχή της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, η Ορθόδοξη Εκκλησία, την ημέρα της Πεντηκοστής, προσκυνά και δοξάζει συνεχώς την Αγία Τριάδα. Απ. Ο Πέτρος, στο κήρυγμα του λόγου του Θεού σε ένα μεγάλο πλήθος την ημέρα της Πεντηκοστής, εξηγώντας την εμφάνιση πύρινων γλωσσών στους Αποστόλους, μεταξύ άλλων είπε: Ο Θεός ανέστησε αυτόν τον Ιησού, και γι' αυτόν είμαστε όλοι μάρτυρες. Εξυψώθηκε από τη δεξιά του Θεού, και η υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος ελήφθη από τον Πατέρα, αυτή ξεχύνεται, που τώρα βλέπετε και ακούτε (Πράξεις 2:32-33). Την ημέρα της Αγίας Τριάδας, 3.000 από τους ακροατές του Αγίου Πέτρου έλαβαν τον λόγο του Θεού και βαφτίστηκαν στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 2:41). Έτσι η δημιουργία και η λύτρωση και ο αγιασμός του κόσμου πραγματοποιήθηκε με την αγάπη του Θεού Πατέρα, που έστειλε τον Σωτήρα στη γη, με τη χάρη του Υιού του Θεού, που λύτρωσε τους ανθρώπους και με την εισροή του Αγίου Πνεύματος, που αγιάζει τους πιστούς (Πράξεις 2:17). Επομένως, η ημέρα της Πεντηκοστής είναι γιορτή και προς δόξα του Θεού Πατέρα, από τον οποίο εκπορεύεται το Άγιο Πνεύμα, και προς τον Θεό τον Υιό, που έστειλε το Άγιο Πνεύμα από τον Πατέρα, και προς τη δόξα του Αγίου Πνεύματος, που προφανώς κατέβηκε στο Άγιο Πνεύμα. Απόστολοι και μαθητές του Χριστού. Η Δευτέρα της Πεντηκοστής ονομάζεται πνευματική ημέρα. Το όνομα της ημέρας προέρχεται από τους αρχαίους αγίους. πατέρες στα λόγια τους την ημέρα της Πεντηκοστής. Στον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο λέγεται Ημέρα του Πνεύματος, από τον Bl. Αυγουστίνος - η εορτή της έλευσης του Αγίου Πνεύματος. Η Ημέρα των Πνευμάτων είναι συνέχεια της εορτής της Πεντηκοστής και καθιερώθηκε με σκοπό, μετά τη λατρεία της Υπεραγίας Τριάδος, να προσκυνήσει ιδιαίτερη λατρεία στο Άγιο Πνεύμα, που προφανώς κατέβηκε στο Άγιο Πνεύμα. Οι Απόστολοι και με την κάθοδό Του κάλεσαν τους πιστούς να δοξάσουν την Αγία Τριάδα. «Η πολυπόθητη μέρα μας ξημέρωσε, αδέρφια», λέει ο Bl. Αυγουστίνου, και η Αγία Εκκλησία λάμπει τώρα στα μάτια και φλόγες στις καρδιές των πιστών. Γιορτάζουμε την ημέρα κατά την οποία ο Κύριος Ιησούς Χριστός, δοξασμένος με την ανάσταση, έστειλε το Άγιο Πνεύμα. Και ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος από τον ουρανό, σαν θύελλα αναπνοής, και τα έθνη φάνηκαν διαιρεμένα, σαν φωτιά, καθισμένα σε ένα από αυτά, και άρχισαν να μιλούν με άλλες γλώσσες, σαν να τους είχε δώσει το Πνεύμα να εκφωνήσουν (Πράξεις 2:2-4). Γιατί όπως μετά τον κατακλυσμό, η περήφανη κακία των ανθρώπων δημιούργησε έναν ψηλό πύργο ενάντια στο θέλημα του Κυρίου, και το ανθρώπινο γένος χωρίστηκε σε διαφορετικές γλώσσες, ώστε κάθε λαός, μιλώντας στη γλώσσα του, να μην γίνεται κατανοητός από τους άλλους: έτσι η ταπεινή ευσέβεια των πιστών μετέτρεψε τη διαφορά των γλωσσών στην ενότητα της Εκκλησίας, ώστε να μαζευτεί η διχόνοια από την αγάπη. Η φυλή, ως μέλη ενός σώματος, θα ενώνονταν κάτω από το ένα κεφάλι του Χριστού και με τη φωτιά της αγάπης θα συγχωνεύονταν σε ένα άγιο σώμα. Έτσι, αυτό το δώρο του Αγίου Πνεύματος είναι εντελώς ξένο σε όσους μισούν τη χάρη του κόσμου και δεν διατηρούν την κοινωνία της ενότητας. Ας συγκεντρωθούν τώρα επίσημα, ας ακούσουν αναγνώσματα που λένε πώς το Άγιο Πνεύμα υπόσχεται και στέλνεται. Το ακούνε αυτό για να καταδικάσουν τον εαυτό τους και όχι προς όφελός τους. Γιατί τι τους ωφελεί να δέχονται με τα αυτιά τους ό,τι απορρίπτουν με την καρδιά τους και να γιορτάζουν εκείνη την ημέρα της οποίας το φως μισούν; Εσείς όμως, αδελφοί μου, μέλη του σώματος του Χριστού, κλάδοι της ενότητας, γιοι του κόσμου, περνάτε αυτή τη μέρα χαρούμενα, γιορτάζετε με ασφάλεια. Αυτό που οραματιζόταν εκείνες τις ημέρες που ήρθε το Άγιο Πνεύμα εκπληρώνεται μέσα σας. Όπως τότε όλοι όσοι έλαβαν το Άγιο Πνεύμα μιλούσαν σε όλες τις γλώσσες, έτσι και τώρα η ενότητα μεταξύ όλων των εθνών μιλάει σε όλες τις γλώσσες. Ζώντας σε αυτήν την ενότητα, έχετε το Άγιο Πνεύμα, γιατί δεν σας χωρίζει κανένα σχίσμα από την Εκκλησία του Χριστού, που μιλάει σε όλες τις γλώσσες». «Έχουμε λοιπόν και το Άγιο Πνεύμα αν αγαπάμε την Εκκλησία, αν μας ενώνει η αγάπη, αν έχουμε το καθολικό όνομα και πίστη. Πιστεύουμε, αδελφοί, ότι όσοι αγαπούν την Εκκλησία του Χριστού όσο έχουν το Άγιο Πνεύμα. Ο Απόστολος προτίμησε την αγάπη από τις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, την προτίμησε από τα θαύματα της πίστης και προτίμησε την προφητεία από τη μεγάλη γνώση. διανομή όλης της περιουσίας στους φτωχούς, και τελικά την προτίμησε από την ίδια την ταλαιπωρία του σώματος (Α' Κορ. 13: 1 και ε. Έχοντας αγάπη, θα έχετε τα πάντα και ότι η αγάπη ανήκει στο Άγιο Πνεύμα, προσέξτε τον λόγο του Αποστόλου: η αγάπη του Θεού χύνεται στις καρδιές μας από το Άγιο Πνεύμα που μας έδωσε ο Θεός: 5). χύνεται στις καρδιές μας, κατά την ανάστασή Του. Ο Κύριος δεν μας υποσχέθηκε τα καλά πράγματα αυτού του κόσμου όταν είπε: Αυτός που πιστεύει σε μένα μπορεί να έρθει και να πιει, και ποτάμια από ζωντανά νερά θα κυλήσουν από την κοιλιά του. Υποσχέθηκε αιώνια ζωή, όπου δεν υπάρχει τόπος για καμία ασθένεια, δεν υπάρχει σύγχυση, όπου δεν θα φύγουμε, όπου δεν θα πεθάνουμε, όπου δεν θρηνούμε νεκρούς και δεν περιμένουμε κληρονόμους. Αυτό υποσχέθηκε σε όσους αγαπούν. και γι' αυτό θέλησε να χαρίσει το Πνεύμα μόνο στη δόξα του, ώστε να φανερώσει στο σώμα του τη ζωή που τώρα δεν έχουμε, αλλά την οποία περιμένουμε στην ανάσταση».