Праздники переходящие

Řekl jim o své božské moci na nebi i na zemi, o jejich božském vyvolení kázat evangelium všem národům, křtít je ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého a učit je zachovávat všechna Pánova přikázání; slíbil, že bude s Jeho Církví vždy, až do konce věku (Matouš 28:18–20). V poslední den svého viditelného pobytu na zemi se Pán zjevil svým učedníkům a apoštolům a přikázal jim, aby neopouštěli Jeruzalém, ale čekali na zaslíbené sestoupení Ducha svatého. Vedl je na Olivovou horu, porostlou olivovníky, vzdálenou od Jeruzaléma na sabatní stezce (Skutky 1:12), a slíbil jim zázračnou moc: přijmete moc, kterou na vás seslal Duch svatý, a budete mými svědky až do posledních zemí země (Skutky 1:8). Když Pán promluvil k učedníkům a apoštolům, zvedl ruku a požehnal jim. A když jsi jim požehnal, odešel jsi od nich a vystoupil jsi do nebe. A klaněli se mu (Lukáš 24:50-52) a vzhlíželi k nebi, když vystupoval, a oblak se jim zvedl z očí. A hle, stáli před nimi dva muži v bílých rouchách a řekli: Tento Ježíš, který byl od vás vzat do nebe, přijde stejně, jako jste ho viděli odcházet do nebe (Skutky 1:9-11). Apoštolové se vrátili do Jeruzaléma s velkou radostí a až do seslání Ducha svatého na ně vždy zůstávali v chrámu, chválili a dobrořečili Bohu. Když tedy Syn Boží dokončil vykoupení světa, 40. den po svém slavném vzkříšení znovu vystoupil do nebe k Bohu Otci se svým lidstvím a posadil se po pravici Boží (Marek 16:19). Seděl jsi po pravici Otce, Slova, Předvádění víry učedníků nevěstě. Spasitel vystoupil do nebe ne jako Enoch a Eliáš: tito byli vzati, ale On sám vystoupil svou všemohoucností. Církev a sv. otcové, uvažující o události zázračného seslání Ducha svatého, poučeně vysvětlují tuto událost na základě Písma. Duch svatý je nazýván Utěšitelem (Jan 14,16), protože nám pomáhá v našich slabostech: On sám se za nás přimlouvá nevyslovitelnými sténáními (Ř 8,26). "Duch svatý, říká Řehoř Teolog, působil zaprvé v andělských a nebeských silách; jejich dokonalost, osvícení a nehybnost vůči zlu jsou od Ducha svatého. Potom působil v otcích a prorocích. Poté působil v Kristových učednících a v nich třikrát, podle jejich srozumitelnosti, a ve třech různých dobách - před utrpením Krista - implicitně 10:1,20), po Jeho vzkříšení - jasněji (Jan 22:22), a v den Letnic - v podstatě." Seslání Ducha svatého se odehrálo na velký svátek, aby se tato nádherná událost stala známou mnoha lidem – o Letnicích, kdy byl v dávných dobách Božímu lidu dán zjevený Boží zákon; neboť 50. den se slušelo, aby byl vylit Duch milosti, protože Ježíš Kristus byl sežrán ve dnech starozákonních velikonoc. Hora Sinaj je tam, horní místnost je zde; je oheň, jsou ohnivé jazyky. Místo temnoty a hřmění Sinaje se z nebe ozývá hluk jako bouřlivý dech, takže je jasné, že je to jeden a tentýž Duch svatý, tehdy i nyní dávající zákon, posvěcující a zdokonalující. Sestoupení Ducha svatého bylo v podobě jazyků na památku živého a účinného slova, kterému museli apoštolové učit a obracet všechny jazyky ke Kristu. V podobě ohnivého jazyka, na znamení křtu Duchem svatým a ohněm, jak předpověděl Předchůdce (Mt 3,11), a posvěcení Kristových učedníků. Podle hlasu církve je seslání Ducha svatého rozhodujícím očištěním od hříchů. A svatý Řehoř Dvoeslov mluví: „Když se zvenčí objevily ohnivé jazyky, začala uvnitř hořet srdce upřímnou láskou k Bohu.“ V podobě ohnivých jazyků a rozdělených – kvůli různým darům Ducha svatého. Jako od starého Boha, který měl smíšené jazyky, rozdělil a rozptýlil ty, kdo mluvili jedním jazykem; Nyní tedy rozdělil jazyky a poslal apoštoly do celého světa, aby shromáždili rozptýlené lidi po celém vesmíru do jednoho svatého. kostel . V podobě sedících jazyků – na znamení spočinutí Ducha svatého ve svatých. V dávných dobách se „jazyky zaměňovaly za drzost pandemonia, ale nyní jsou jazyky rozděleny pro slávu poznání Boha“. Řehoř z Nyssy říká, že bylo nutné, aby se národy rozptýlené během materiálního chaosu znovu sjednotily během duchovní výstavby Církve. V podobě jazyka sedícího na hlavách apoštolů, v posvěcení hlavního a vládnoucího údu a samotné mysli, o níž jazyk mluví, nebo jakoby v podobě svěcení pastýřů církve. Blahoslavený Duch spočívající na apoštolech v podobě ohnivých jazyků potvrdil v jejich paměti Kristova slova, která spasila lidi. „Vezmeme Svaté letnice z židovských knih,“ říká synaxar pro tento svátek. Tak jako slaví Letnice, ctí sedmý den a po padesáti velikonočních dnech přijali zákon: tak i my, slavící padesát dní velikonoc, přijímáme Ducha Svatého, který ukládá zákon a vyučuje ve veškeré pravdě a přikazuje, aby se to líbilo Bohu." "Jako za starých časů Církev zpívá, zákon stanovený pro Mojžíše, jasně ukazuje velikost a zákon milosti Nového zákona, který byl vepsán do srdcí apoštolů." Bl. Jeroným píše: „Sinaiský a Sionský zákon se stal 50. den po Velikonocích. Na Sinaji zemětřesení otřáslo horou; na Sionu se otřásl dům apoštolů. Tam, mezi plameny a jiskřivými blesky, bylo slyšet hrom a bouřlivý hlas: zde, s ohnivým zjevem jazyků, přišel hluk z nebe, jako bouře nesená dechem. Tam zvuk trubky zněl slova zákona: zde trubka evangelia hlásaná ústy apoštolů. Den letnic, který byl ve starověku každoroční vzpomínkou na udělení Božího zákona na hoře Sinaj, se tak pro křesťany stal každoročním svátkem slavnostního otevření tohoto světce. Apoštolové mají moc učit, sloužit a vládnout. Padesátého dne po vzkříšení Krista Pána přijali apoštolové božskou moc Ducha svatého a stali se svědky Ježíše Krista pro celý vesmír (Sk 1,8). Nově založená křesťanská církev, před sestoupením Ducha svatého, již slavila své Letnice a čekala na sestoupení Ducha svatého předpovězené proroky a Spasitelem s neustálou a jednomyslnou modlitbou (Lukáš 24:53; Skutky 1:14). V den Letnic byli všichni apoštolové jednomyslně a všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky o Boží velikosti (Skutky 2:1,4.11). Po sestoupení Ducha svatého na apoštoly byla v mocném kázání Ap okamžitě zjevena Boží moc zvýšit triumf letnic. Petra. Událost zázračného vylití darů Ducha svatého na apoštoly o svátku Letnic k nim přilákala mnoho lidí: tehdy Apoštol. Petr obrátil 3 000 lidí ke vzkříšenému Ježíši Kristu krátkým inspirovaným kázáním. Po seslání Ducha svatého začali apoštolové slavit každý rok den Letnic a přikázali všem křesťanům, aby si jej pamatovali kvůli sestoupení Ducha svatého. Není spravedlivější předpokládat, že v obou případech jde samozřejmě o den Letnic, který chtěl apoštol v Efezu i v Jeruzalémě slavit jako křesťanský svátek? Svatý Epifanius a blahoslavený. Augustin tvrdí, že sv. Ap. Pavel a evangelista Lukáš na uvedených místech znamenají křesťanský, nikoli židovský svátek. V apoštolských dekretech je přímé přikázání slavit Letnice: "deset dní po Nanebevstoupení Páně je padesátý den od prvního dne Páně (Velikonoce); ať je tento den velkým svátkem. Neboť ve třetí hodinu tohoto dne Pán Ježíš seslal dar Ducha svatého." Jinde v apoštolských dekretech, mezi dny, kdy mají být otroci osvobozeni od práce, po Velikonocích a Nanebevstoupení Páně, jsou také zmíněny Letnice: „o Letnicích mají být otroci osvobozeni od práce pro příchod Ducha svatého, který je dán těm, kdo věří v Krista“. Tertullianus, užívající slova Letnice a ve významu celého padesátidenního času, se na jiném místě vyjadřuje takto: „V den Páně považujeme za neslušné se postit nebo pokleknout: požíváme stejné svobody od Velikonoc do Letnic (die Paschae in Pentecostem usque). Název Letnice zde zjevně znamená jeden konkrétní den, totiž seslání Ducha svatého, ukončení celého padesátidenního období počínaje Velikonocemi. Pondělí letnic se nazývá duchovní den. Název dne pochází od starověkých svatých. otcové svými slovy v den Letnic. U sv. Řehoře Teologa je nazýván Dnem Ducha, bl. Augustina – svátek příchodu Ducha svatého. Den duchů je pokračováním svátku Letnic a byl ustanoven proto, aby se po uctívání Nejsvětější Trojice zvláštním způsobem uctíval Duch svatý, který zjevně sestoupil na Ducha svatého. Apoštolové a svým původem vyzývali věřící k oslavě Nejsvětější Trojice. „Nastal nám vytoužený den, bratři,“ říká bl. Augustina a svatá církev nyní září v očích a plameny v srdcích věřících. Slavíme den, kdy Pán Ježíš Kristus, oslavený vzkříšením nanebevstoupením, seslal Ducha svatého. A najednou se ozval zvuk z nebe jako bouře dechu a národy se zdály rozdělené jako oheň, sedíce na jednom z nich a začaly mluvit jinými jazyky, jako by jim Duch dával promlouvat (Skutky 2:2-4). Neboť stejně jako po potopě vytvořila pyšná bezbožnost lidí proti vůli Páně vysokou věž a lidstvo bylo tehdy rozděleno do různých jazyků, takže každý národ, mluvící svým vlastním jazykem, nebyl jiným rozumět: tak pokorná zbožnost věřících obrátila rozdílnost jazyků k jednotě Církve, takže to, co bylo rozptýleno nesvárem, bylo shromážděno jako členové lidské rasy, byli shromážděni jako členové jedné rasy jako jednota lásky a jedna hlava Kristova a ohněm lásky budou spojeni v jedno svaté tělo. Tento dar Ducha svatého je tedy zcela cizí těm, kdo nenávidí milost světa a neudržují společenství jednoty. Ať se nyní dokonce slavnostně shromáždí, ať slyší čtení o tom, jak je zaslíben a seslán Duch svatý; slyší to, aby se odsoudili, a ne ve svůj prospěch. Neboť k čemu je jim dobré přijímat ušima, co srdcem odmítají, a oslavovat ten den, jehož světlo nenávidí? Ale vy, moji bratři, údy Kristova těla, větve jednoty, synové světa, prožíváte tento den radostně, slavte bezpečně. To, co se předpokládalo v oněch dnech, kdy přišel Duch svatý, se ve vás naplňuje. Jako tehdy každý, kdo přijal Ducha svatého, mluvil všemi jazyky, tak nyní jednota mezi všemi národy mluví všemi jazyky. Žijete v této jednotě a máte Ducha svatého, protože nejste odděleni žádným schizmatem od Církve Kristovy, která mluví všemi jazyky." Pán nám neslíbil dobré věci tohoto světa, když řekl: Kdo věří ve mne, může přijít a pít a z jeho břicha potečou řeky živých vod. Slíbil věčný život, kde není místo pro žádnou nemoc, žádný zmatek, kde nepomineme, kde nezemřeme, kde netruchlíme nad mrtvými a neočekáváme dědice. Toto slíbil těm, kdo milují; a proto se rozhodl udělit Ducha pouze při svém oslavení, aby na svém těle projevil život, který my nyní nemáme, ale který očekáváme ve vzkříšení.“