Праздники переходящие

تذكار صعود الرب إن حالة مجد المسيح القائم من بين الأموات انتهت على الأرض بصعوده إلى السماء. المسيح، أسقف البركات المستقبلية (عب 9: 11)، الذي قدم نفسه ذبيحة واحدة عن الخطايا (عب 7: 27؛ 9: 26)، كان عليه أن يدخل لا إلى قدس مصنوع بالأيادي، بل إلى السماء نفسها، ليظهر حولنا وجه الله (عب 9: 24). تنبأ الرب بصعوده في العهد القديم من خلال أنبيائه (مزمور 46: 6)، وتنبأ خلال حياته الأرضية: "أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي إلهكم" (يوحنا 20: 17). وبعد قيامته ظهر المخلص لتلاميذه ورسله أربعين يومًا، وأكد لهم حقيقة قيامته، وهيأهم لذهابه إلى السماء (1كو15: 5-8). ويقول الرسول بطرس: نأكل ونأكل معه بعد قيامته من الأموات (أع 10: 41). وأمامهم أقام نفسه حيا بسبب آلامه. وظهر لهم بآيات حق كثيرة مدة أربعين يوما، ويتكلم عن ملكوت الله (أع 1: 3). وأخبرهم عن قدرته الإلهية في السماء وعلى الأرض، وعن اختيارهم الإلهي للتبشير بالإنجيل لجميع الأمم، وعمدهم باسم الآب والابن والروح القدس، وتعليمهم حفظ جميع وصايا الرب. ووعد بأن يكون مع كنيسته كل الأيام إلى انقضاء الدهر (متى 28: 18-20). في اليوم الأخير من إقامته المرئية على الأرض، أمر الرب، الذي ظهر لتلاميذه ورسله، بعدم مغادرة القدس، ولكن انتظار نزول الروح القدس الموعود. قادهم الرب إلى جبل الزيتون المغطى بأشجار الزيتون، بعيدًا عن أورشليم في طريق السبت (أعمال الرسل 1: 12)، ووعدهم الرب بقوة خارقة: ستنالون القوة التي جلبها الروح القدس عليكم، وستكونون لي شهودًا حتى إلى آخر الأرض (أعمال الرسل 1: 8). وبعد أن تكلم الرب مع التلاميذ والرسل، رفع الرب يده وباركهم. ولما باركتهم رحلت عنهم وصعدت إلى السماء. فسجدوا له (لوقا 24: 50-52)، ونظروا إلى السماء وهو يصعد، فارتفعت السحابة عن أعينهم. وإذا رجلان قد وقفا أمامهم بثياب بيض وقالا: إن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه منطلقا إلى السماء (أع 1: 9-11). عاد الرسل إلى أورشليم بفرح عظيم، وحتى حلول الروح القدس عليهم ظلوا دائمًا في الكنيسة يسبحون الله ويباركونه. وهكذا، بعد أن أكمل فداء العالم، صعد ابن الله، في اليوم الأربعين بعد قيامته المجيدة، مرة أخرى إلى السماء إلى الله الآب ببشريته وجلس عن يمين الله (مرقس 16: 19). وجلست عن يمين الآب الكلمة، إظهار إيمان التلاميذ للعروس. لم يصعد المخلص إلى السماء مثل أخنوخ وإيليا: فقد أُخذا، لكنه صعد بنفسه بقدرته المطلقة. في ذكرى صعود الرب المجيد، أنشأت الكنيسة منذ فترة طويلة عطلة، يتم الاحتفال بها سنويا في الرابع من الأسبوع السادس بعد عيد الفصح. هذا العيد رسولي. وجاء في المراسيم الرسولية: “بعد مرور 40 يومًا من الأحد الأول احتفلوا بصعود الرب”. يشهد الطوباوي أغسطينوس أيضًا على الأصل الرسولي لعيد صعود الرب في رسالته إلى جانواريوس، حيث يقول: "ما نحفظه ليس وفقًا للكتاب المقدس، بل بالتقليد، وما يتم حفظه في جميع أنحاء العالم، تم تسليمه إما من الرسل أنفسهم، أو من المجامع. وفقًا لمؤسستهم الخلاصية، يتم الحفاظ على القواعد واللوائح في الكنيسة، على سبيل المثال. فيما يتعلق بالاحتفال السنوي بآلام الرب وقيامته وصعوده إلى السماء". ونزول الروح القدس. تذكار نزول الروح القدس في يوم العنصرة في العهد الجديد، في اليوم الخمسين بعد نزوله من القبر، وفي اليوم العاشر بعد صعوده، أرسل الرب الجالس عن يمين الله الآب الروح القدس على جميع تلاميذه ورسله. الكنيسة والقديس الآباء، الذين يفكرون في حدث نزول الروح القدس المعجزة، يشرحون هذا الحدث بشكل مفيد على أساس الكتاب المقدس. يُدعى الروح القدس المعزي (يوحنا 14: 16)، لأنه يعيننا في ضعفاتنا: وهو نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها (رومية 8: 26). "الروح القدس، كما يقول غريغوريوس اللاهوتي، يعمل أولاً بالقوات الملائكية والسماوية، وكمالها واستنارتها وعدم حركتها تجاه الشر هي من الروح القدس. ثم يعمل في الآباء والأنبياء. وبعد ذلك عمل في تلاميذ المسيح، وفيهم ثلاث مرات بحسب مفهومهم، وفي ثلاثة أوقات مختلفة: قبل آلام المسيح - ضمناً (مت 10: 1، 20)، وبعد آلامه - ضمناً (متى 10: 1، 20). القيامة – بشكل أوضح (يوحنا 22: 22)، وفي يوم الخمسين – بالأساس”. تم نزول الروح القدس في عطلة عظيمة، حتى يصبح هذا الحدث الرائع معروفًا للكثيرين - في عيد العنصرة، عندما أُعطي شريعة الله المعلنة لشعب الله في العصور القديمة؛ لأنه كان يليق في اليوم الخمسين أن يسكب روح النعمة، لأن يسوع المسيح أُكل في أيام فصح الناموس القديم. جبل سيناء هناك، وهنا العلية؛ هناك نار، هناك ألسنة من نار. فبدلاً من ظلام سيناء ورعدها، هناك ضجيج من السماء، مثل ريح عاصف، بحيث يتضح أنه هو الروح القدس الواحد، الذي كان آنذاك والآن يعطي القانون ويقدس ويكمل. وكان نزول الروح القدس على شكل ألسنة تذكاراً للكلمة الحية الفعالة التي كان على الرسل أن يعلموها ويحولوا كل الألسنة إلى المسيح. على شكل لسان ناري، علامة معمودية الروح القدس والنار كما تنبأ عنها السابق (متى 3: 11)، وتقديس تلاميذ المسيح. إن نزول الروح القدس، بحسب صوت الكنيسة، هو تطهير حاسم للخطايا. ويقول القديس غريغوريوس دفوسلوف: “لما ظهرت ألسنة نارية من الخارج، بدأت القلوب تشتعل في الداخل بالحب الصادق لله”. على شكل ألسنة نارية ومنقسمة – بسبب مواهب الروح القدس المختلفة. كما كان الله القديم له ألسنة مختلطة فقسم وشتت الذين يتكلمون بلسان واحد. والآن قسم اللغات وأرسل الرسل إلى العالم أجمع، ليجمعوا المتفرقين في كل الكون في واحد مقدس. كنيسة . على شكل ألسنة جالسة – للدلالة على حلول الروح القدس في القديسين. في الازمنة القديمة، «بلبلت الألسنة من اجل وقاحة الجلجثة، أما الآن فقد انقسمت ألسنة من اجل مجد معرفة الله.» كان من الضروري، كما يقول غريغوريوس النيصي، أن تتحد الشعوب المشتتة خلال الفوضى المادية من جديد أثناء البناء الروحي للكنيسة. على شكل لسان يجلس على رؤوس الرسل، في تقديس العضو الرئيسي والمسيطر، والعقل نفسه، بقوة يتكلم بها اللسان، أو كما في صورة رسامة رعاة الكنيسة. والروح المبارك الذي حل على الرسل على شكل ألسنة من نار، أكد في ذاكرتهم أقوال المسيح التي خلصت الناس. إن نزول الروح القدس على الرسل هو تحقيق العهد الأبدي الجديد مع الناس الذي تنبأ به النبي. إرميا: هذه أيام تأتي، يقول الرب، وأقطع عهدًا جديدًا على بيت إسرائيل وعلى بيت يهوذا. هذا هو العهد الذي أتركه، معطيًا شرائعي في أذهانهم وأكتبها على قلوبهم (إرميا 31: 31-34؛ عب 8: 8-12). الروح القدس الذي نزل على الرسل، روح الحق (يوحنا 16: 13)، روح الحكمة والإعلان (أف 1: 17؛ لوقا 11: 20)، بدل سيناء، كتب الشريعة الصهيونية الجديدة التي تنبأ عنها النبي. إشعياء (2، 3)، لا على ألواح حجرية، بل على ألواح قلب لحمي (2 كو 3: 3). لقد أخذت مكان الناموس السينائي بنعمة الروح القدس الذي يضع الناموس ويعطي القوة لإكمال الناموس، ويبرر المؤمنين لا بالأعمال بل بالنعمة (رومية 5: 16). يقول السنكسار الخاص بهذا العيد: "سنأخذ عيد العنصرة المقدس من الكتب اليهودية". كما أنهم يحتفلون بعيد العنصرة، ويكرمون اليوم السابع، وقد اجتازوا خمسين يومًا من عيد الفصح، فقد قبلوا الناموس، كذلك نحن أيضًا، إذ نحتفل بخمسين يومًا من عيد الفصح، نقبل الروح الكلي قدسه، الذي يضع الناموس ويرشد في كل حق، ويأمر به بما يرضي الله. "كما في القديم، ترنم الكنيسة، والشريعة الموضوعة لموسى، توضح بوضوح عظمة وشريعة نعمة العهد الجديد، المكتوبة في قلوب الرسل." بل. يكتب جيروم: “إن شريعة سيناء وصهيون حدثت في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح. وفي سيناء هز الزلزال الجبل؛ وفي صهيون اهتز بيت الرسل. هناك، بين النيران والبرق المتلألئ، سُمع رعد وصوت عاصف: هنا، بالمظهر الناري للألسنة، جاء ضجيج من السماء، مثل عاصفة تحملها النفس. "هناك صوت البوق بدى فيه كلام الناموس: هنا بوق الإنجيل تكلم بفم الرسل." وهكذا، فإن يوم العنصرة، الذي كان في العصور القديمة هو الذكرى السنوية لإعطاء شريعة الله على جبل سيناء، أصبح بالنسبة للمسيحيين عيدًا سنويًا لافتتاح هذا القديس. لدى الرسل القدرة على التعليم والإدارة والحكم. وفي اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح الرب، نال الرسل قوة الروح القدس الإلهية وأصبحوا شهوداً ليسوع المسيح في الكون كله (أعمال الرسل 1: 8). الكنيسة المسيحية الناشئة حديثًا، قبل نزول الروح القدس، كانت قد احتفلت بالفعل بعيد العنصرة، في انتظار نزول الروح القدس الذي تنبأ عنه الأنبياء والمخلص، بصلاة متواصلة وبإجماع (لوقا 24: 53؛ أعمال الرسل 1: 14). وفي نفس يوم الخمسين، كان جميع الرسل بنفس واحدة، وامتلئوا جميعًا من الروح القدس، وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى بعظمة الله (أع 2: 1، 4، 11). بعد نزول الروح القدس على الرسل، تم الكشف على الفور عن قوة الله لزيادة انتصار عيد العنصرة في خطبة Ap القوية. البتراء. إن حدث انسكاب مواهب الروح القدس المعجزي على الرسل في عيد العنصرة جذب إليهم كثيرين: ثم الرسول. قام بطرس بتحويل 3000 شخص إلى يسوع المسيح المقام من خلال عظة قصيرة ملهمة. وبعد حلول الروح القدس بدأ الرسل يحتفلون بيوم العنصرة كل عام وأمروا جميع المسيحيين أن يذكروه من أجل حلول الروح القدس. وفي التاريخ الرسولي نجد بالفعل دلائل على الاحتفال بيوم العنصرة، وهو في الواقع مسيحي، في زمن الرسل. ا ف ب. كتب بولس، بعد أن وضع نية زيارة كنيسة كورنثوس، في رسالة إليها عن هذه النية؛ لكنه أضاف أنه سيبقى في أفسس حتى العنصرة (1 كو 16: 8)، وما فوق، في حديثه عن تصحيح بعض الاضطرابات في هذه الكنيسة، أشار بوضوح إلى الاحتفال بعيد الفصح، ولكن ليس اليهودي، بل المسيحي (1 كو 5: 6-8). إذا كان عيد الفصح هنا مسيحيًا بالطبع، وعيد الفصح هذا هو يوم عطلة؛ ومن ثم، بالطبع، كذلك يوم الخمسين. لماذا انتظر الرسول، الذي كان متحمسًا جدًا لتحرر المسيحيين من الشريعة اليهودية، في أفسس لقضاء العطلة اليهودية؟ وبعد ذلك بقليل نرى نفس الرسول مسرعاً إلى أورشليم من أجل عيد العنصرة (أعمال الرسل 20: 16). هل يمكن الاعتقاد أن الرسول قصد فقط تحقيق متطلبات شريعة موسى التي أمرت كل إسرائيلي بالظهور في هذا اليوم في مكان العبادة العامة؟ أليس من العدل أن نفترض أنه في كلتا الحالتين، بالطبع، يوم العنصرة، الذي أراد الرسول في أفسس وأورشليم الاحتفال به باعتباره عيدًا مسيحيًا؟ القديس ابيفانيوس والمبارك . يدعي أوغسطين أن القديس أب. يعني بولس والإنجيلي لوقا في الأماكن المشار إليها عطلة مسيحية وليست يهودية. وفي المراسيم الرسولية وصية مباشرة بالاحتفال بعيد العنصرة: "إن عشرة أيام بعد الصعود هو اليوم الخمسون من أول يوم للرب (عيد الفصح)؛ فليكن هذا اليوم عيدًا عظيمًا. ففي الساعة الثالثة من هذا اليوم أرسل الرب يسوع عطية الروح القدس". في مكان آخر من المراسيم الرسولية، من بين الأيام التي يجب أن يكون فيها العبيد أحرارًا من العمل، بعد عيد الفصح والصعود، تم ذكر عيد العنصرة أيضًا: "في يوم الخمسين، يجب أن يكون العبيد أحرارًا من العمل من أجل مجيء الروح القدس، المعطى لأولئك الذين يؤمنون بالمسيح". يعبّر ترتليانوس، مستخدمًا كلمة العنصرة وبمعنى زمن الخمسين يومًا بأكمله، عن نفسه في مكان آخر على النحو التالي: "في يوم الرب، نعتبر أنه من غير اللائق الصوم أو الركوع: فنحن نتمتع بنفس الحرية من عيد الفصح إلى عيد العنصرة (a die Paschae in Pentecostem usque)". وهنا من الواضح أن اسم العنصرة يعني يومًا محددًا، وهو نزول الروح القدس، أي انتهاء فترة الخمسين يومًا بأكملها بدءًا من عيد الفصح. يذكر أوريجانوس، مستشهداً بالاعتراضات الوثنية على الأعياد المسيحية، عيد العنصرة مع عيد الفصح. بالمناسبة، قرر مجلس إلفيرا (حوالي 306)، من أجل تجنب الاضطرابات في الكنيسة الإسبانية، الاحتفال بعيد العنصرة، على أساس الكتاب المقدس، ليس في الأربعين، ولكن في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح. في القرن الرابع، يوسابيوس القيصري، القديس باسيليوس الكبير، غريغوريوس اللاهوتي، غريغوريوس النيصي، أبيفانيوس ومذهب الفم، أيضًا بقلم ب. وكثيرًا ما يذكر أغسطينوس وآخرون عيد حلول الروح القدس تحت اسم العنصرة. هناك أسطورة أنه في موقع نزول الروح القدس على الرسل، تم بناء أول كنيسة مسيحية، والتي تم ترميمها من قبل القديس في القرن الرابع. ايلينا. تأسيس الأعياد في اليوم الخمسين من عيد الفصح على يد القديس الثالوث مذكور في الكتاب المقدس، وبداية هذا الاحتفال تعود إلى بداية المسيحية. يسوع المسيح نفسه، الذي تنبأ للرسل عن الحدث الأكثر بهجة في عيد العنصرة في العهد الجديد، عزا تحقيقه إلى الثالوث، الجوهر وغير القابل للتجزئة؛ وعن نزول الروح القدس قال الرب: متى جاء المعزي أرسله إليكم من الآب، روح الحق، الذي من عند الآب ينبثق، الذي يشهد لي (يوحنا 15: 26). علاوة على ذلك، فإن ظهور الروح القدس، النازل من الله الآب والمرسل من الله الابن، نشر في العالم المعرفة الممتلئة نعمة لسر الثالوث القدوس (يوحنا 16: 8-15، 14: 26). لذلك، منذ حلول الروح القدس على الرسل، الكنيسة الأرثوذكسية، في يوم العنصرة، تعبد وتمجد الثالوث الأقدس باستمرار. ا ف ب. قال بطرس، وهو يكرز بكلمة الله أمام جمع كبير في يوم العنصرة، موضحًا ظهور ألسنة نارية للرسل، من بين أمور أخرى: يسوع هذا رفعه الله، ونحن جميعًا له شهود. تم رفعه بيمين الله، وأخذ موعد الروح القدس من الآب، هذا انسكب، الذي أنتم الآن تبصرونه وتسمعونه (أعمال الرسل 2: 32-33). وفي نفس يوم الثالوث الأقدس، تلقى ثلاثة آلاف من سامعي القديس بطرس كلمة الله واعتمدوا باسم الآب والابن والروح القدس (أعمال الرسل 2: 41). فخلق العالم وفداءه وتقديسه تم بمحبة الله الآب الذي أرسل المخلص إلى الأرض، وبنعمة ابن الله الذي فدى البشر، وبحلول الروح القدس الذي يقدس المؤمنين (أع 2: 17). لذلك فإن يوم الخمسين هو عيد لمجد الله الآب الذي منه انبثق الروح القدس، والله الابن الذي أرسل الروح القدس من الآب، ولمجد الروح القدس الذي نزل على الروح القدس كما يبدو. الرسل وتلاميذ المسيح. يوم الاثنين من عيد العنصرة يسمى اليوم الروحي. اسم اليوم يأتي من القديسين القدماء. الآباء في كلامهم يوم العنصرة. ويسمى عند القديس غريغوريوس اللاهوتي يوم الروح على لسان بلو . أغسطينوس - عيد حلول الروح القدس. يوم الأرواح هو استمرار لعيد العنصرة وقد تم تأسيسه بعد عبادة الثالوث الأقدس لتقديم عبادة خاصة للروح القدس الذي يبدو أنه نزل على الروح القدس. وقد دعا الرسل ونزوله المؤمنين إلى تمجيد الثالوث القدوس. يقول بل: "لقد بزغ فجر اليوم الذي طال انتظاره أيها الإخوة". القديس أغسطينوس، والكنيسة المقدسة الآن تشرق في عيون المؤمنين وتشتعل في قلوبهم. نحتفل باليوم الذي أرسل فيه الرب يسوع المسيح الممجد بالقيامة بالصعود الروح القدس. وصار بغتة صوت من السماء كعاصفة ريح، وظهر الأمم منقسمين كالنار، جالساً على واحد منهم، وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى، كأن الروح أعطاهم أن ينطقوا (أعمال الرسل 2: 2-4). لأنه كما أنه بعد الطوفان، خلق شر الناس المتكبر برجًا مرتفعًا ضد إرادة الرب، وتم تقسيم الجنس البشري بعد ذلك إلى لغات مختلفة، بحيث لا يفهم الآخرون كل شعب يتحدث بلغته الخاصة: كذلك فإن تقوى المؤمنين المتواضعة حولت اختلاف اللغات إلى وحدة الكنيسة، بحيث يتم جمع ما كان مشتتًا بسبب الخلاف بالمحبة، ويتحد أعضاء الجنس البشري المتفرقين، كأعضاء في جسد واحد، تحت رأس واحد للمسيح، وبواسطة ونار الحب يندمجان في جسد واحد مقدس. لذا، فإن عطية الروح القدس هذه غريبة تمامًا عن أولئك الذين يكرهون نعمة العالم ولا يحافظون على شركة الوحدة. دعهم يجتمعون الآن رسميًا، ودعهم يسمعون قراءات تحكي كيف يتم الوعد بالروح القدس وإرساله؛ إنهم يسمعون هذا لإدانة أنفسهم، وليس لمصلحتهم. فما فائدة أن يقبلوا بآذانهم ما ترفضه قلوبهم، ويحتفلون بذلك اليوم الذي يكرهون نوره؟ وأما أنتم، أيها الإخوة، أعضاء جسد المسيح، أغصان الوحدة، يا أبناء العالم، فإنكم تقضون هذا اليوم بفرح، تحتفلون به في أمان. إن ما كان متصوراً في تلك الأيام التي جاء فيها الروح القدس، قد تم فيك. وكما كان حينئذ كل من قبل الروح القدس يتكلم بكل اللغات، كذلك الآن الوحدة بين جميع الأمم تتكلم بكل اللغات. وأنتم ثابتون في هذه الوحدة، لكم الروح القدس، إذ لا يفصلكم أي انشقاق عن كنيسة المسيح التي تتكلم بكل اللغات. "هكذا نحن أيضًا نلنا الروح القدس، إذا كنا نحب الكنيسة، إذا كنا متحدين بالحب، إذا كان لدينا الاسم الكاثوليكي والإيمان. نحن نؤمن، أيها الإخوة، أن الكثير من الناس يحبون كنيسة المسيح كما يحبون الروح القدس. لقد فضل الرسول المحبة على ألسنة البشر والملائكة، وفضلها على معجزات الإيمان، وفضلها على المعرفة والنبوة، بل فضلها على عمل الرحمة العظيم - توزيع كل الممتلكات على الفقراء، وأخيرا فضلها على المتألمين أنفسهم". الجسد (1 كو 13: 1 وهـ). إن كانت المحبة تحصل على كل شيء، وأن المحبة هي للروح القدس، انتبه لقول الرسول: إن محبة الله انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المعطى فينا (رومية 5: 5). لماذا فضل الرب أن يمنح هذا الروح الذي به انسكبت محبة الله في قلوبنا عند قيامته؟ القيامة، حتى تخرجنا من محبة العالم، فيتجه كل شيء نحو الله. لأننا هنا نولد ونموت، فلا نحب ما هو هنا، فلنمتلئ بالمحبة ونمتلئ بالحزن بالحب الذي نكنه لله. لم يعدنا الرب بصالحات هذا العالم عندما قال: من آمن بي فليأتي ويشرب، فتجري من بطنه أنهار مياه حية. ووعد بالحياة الأبدية، حيث لا مكان لأي مرض، ولا ارتباك، حيث لا نموت، حيث لا نموت، حيث لا نحزن على الأموات ولا نتوقع ورثة. هذا ما وعد به الذين يحبون؛ ولذلك فقد تنازل عن منح الروح القدس فقط لتمجيده، حتى يظهر في جسده الحياة التي ليست لنا الآن، ولكن التي نتوقعها في القيامة.