2-е число

წმინდა ათანასე, ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსი ერთ-ერთი ფენომენი, რომელიც ყველაზე მეტად ახასიათებდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეს, იყო ქრისტეს ეკლესიის რხევა სხვადასხვა ერესებით. როგორც კი იგი დამშვიდდა წარმართი იმპერატორების დევნის საშინელებების შემდეგ, როგორც კი გაძლიერდა იმპერატორის სიმპათიური გავლენის ქვეშ, რომელსაც იგი უწოდებს "მოციქულთა თანასწორს", დაიწყო სხვა სახის საშიშროება, რომელიც შეიძლება დაემუქროს მას სრული განადგურებით, თუ დრო არ იყო წინასწარ განწირული. მისი.” მაგრამ იქ, სადაც საშიშროება მრავლდებოდა, საოცარმა მადლმაც იმატა და ჯოჯოხეთის ძალებისადმი ძლევამოსილი წინააღმდეგობა აღმართეს იმ დიდებული სვეტების სახით, რომლებიც იცავდნენ წმინდა ეკლესიას და მათ, ვინც მას შემოღობეს... ერთ-ერთი ყველაზე ძლევამოსილი მებრძოლი ერთ-ერთი უდიდესი ბოროტების წინააღმდეგ - არიანული ერესის სახით - იყო ალექსანდრიის ეკლესიის მთავარეპისკოპოსი წმინდა ათანასე. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში იგი გამოირჩეოდა თავისი გარემოდან თავისი შესანიშნავი ნიჭით და ვნებიანი ცნობისმოყვარეობით, რომლითაც სწავლობდა წმინდა წერილს. ამავდროულად, მას ჰქონდა შესაძლებლობა მიეღო შესანიშნავი ყოვლისმომცველი განათლება ალექსანდრიაში, მდიდარი რესურსებით ამისათვის, მის სამშობლოში. ამრიგად, ღვთაებრივი პროვიდენცია სიამოვნებით აწვდიდა მას ყველა ინსტრუმენტს იმ დიდებული ბრძოლისთვის, რომელიც მას თავისი 80-წლიანი ცხოვრების უმეტესი ნაწილის განმავლობაში მოუწია. ამ გზაზე მისი პირველი ნაბიჯი იყო ეპისკოპოს ალექსანდრესთან დაახლოება, რომელმაც ჭაბუკში ჭკვიანურად დაინახა მომავალი ცნობილი საეკლესიო მოღვაწე, მიანდო მას ყველა საქმე, მიანდო მას საეკლესიო საქმეებზე წერილობითი ურთიერთობა და სიცოცხლის 23-ე წელს (319) აკურთხა დიაკვნის ხარისხში. ამ თანამდებობაზე ათანასე ეპისკოპოს ალექსანდრესთან ერთად იმყოფებოდა ნიკეის საეკლესიო კრებაზე და ენერგიული და გავლენიანი მონაწილეობდა არიუსთან კამათში, რამაც თავის წინააღმდეგ გამოიწვია არიანელების შეურიგებელი მტრობა, რომლებიც მას შემდეგ არასოდეს წყვეტდნენ მის ყოველმხრივ შეუწყვეტელ დევნას. 326 წელს წმიდა ალექსანდრემ დანიშნა იგი თავისი საყდრის ნაცვლად, რასაც სამწყსოსა და ეპისკოპოსთა საერთო ხმაც ადასტურებდა, თუმცა თვით ათანასეს ნების საწინააღმდეგოდ. ათანასემ თავისი ეპისკოპოსობის პირველი წლები საკმაოდ მშვიდად გაატარა ეკლესიის საქმეების მშვიდობიან მართვაში, მაგრამ უკვე 331 წელს არიანელებმა, კონსტანტინეს კარზე ინტრიგებით, მოახერხეს არიუსისა და მასთან მოაზროვნე ყველა ეპისკოპოსის გადასახლებიდან დაბრუნება; ათანასემ მოითხოვა, რომ არიუსი მიეღოთ ეკლესიასთან ზიარებაში, მაგრამ ათანასემ მტკიცე უარი თქვა ეკლესიაში იმ ადამიანის მიღებაზე, რომელიც უარყოფდა ქრისტეს ღვთაებას. „ერეტიკოსებს, - განუმარტა მან იმპერატორს, - ქრისტეს წინააღმდეგ შეიარაღებული არაფერი აქვთ საერთო ქრისტეს ეკლესიის ჭეშმარიტ შვილებთან. საყოველთაოდ პატივცემული წმინდანის ამგვარმა წინააღმდეგობამ გაამწარა არიანები და მის წინააღმდეგ ყოველგვარი ცილისწამებით მათ პირველად მიაღწიეს იმას, რომ იმპერატორმა ათანასეს წინააღმდეგ ძლიერი გაღიზიანება დაინახა და მტრებისგან დასაცავად, რომლებიც მის სიცოცხლეს ემუქრებოდნენ, უბრძანა გალიაში წასულიყო, მთებში. ტრიერი, მაგრამ მაინც არ დათმობდა არიანელების მუდმივ სურვილს ალექსანდრიაში ათანასეს ადგილას ვინმე დაეყენებინათ. და თუ კონსტანტინემ ის ალექსანდრიაში არ დააბრუნა, მაშინ, როგორც მისი ვაჟი კონსტანცია მოწმობს, მხოლოდ იმიტომ, რომ სიცოცხლეშივე არ მოასწრო ამის გაკეთება, არამედ შვილებს უანდერძა, რომ ეს სურვილი შეესრულებინა. კონსტანტინეს გარდაცვალებიდან მომდევნო წელს მისმა ვაჟებმა ათანასე და არიანელების მაქინაციების გამო დაპატიმრებული და გადასახლებული ყველა ეპისკოპოსი თავიანთ საყდარებში დააბრუნეს. წმინდანს მტრულად შეხვდნენ არიანელები, რომლებსაც ახლა მხარს უჭერდა თავად აღმოსავლეთის იმპერატორი კონსტანციუსი, რომელიც იცავდა მათ სწავლებას. მათ მალევე მიაღწიეს დანიშნულების ადგილს ათანასეს, მათი თანამზრახველი გრიგოლის ნაცვლად, რომელიც ალექსანდრიაში ჩავიდა ჯარის ძლიერი რაზმის თანხლებით. ქალაქში მაშინვე დაიწყო ძარცვა და მკვლელობა და ათანასემ ძლივს მოახერხა სიცოცხლის გადარჩენა ალექსანდრიიდან ნაჩქარევად გაქცევით. იგი წავიდა რომში და თავის „გზავნილში ყველა ეკლესიის ეპისკოპოსებს“ ასახავდა არიანელების მიერ მის თვალში ჩადენილი ყველა საშინელება და ევედრებოდა მათ, დაეხმარონ ალექსანდრიის ეკლესიას. რომში მცხოვრებმა მან მთელი ქრისტიანული საზოგადოების ყურადღება მიიპყრო მკაცრი, უნაკლო ცხოვრებით; მისი მეშვეობით გაეცნო აღმოსავლელი მღრღნელების ექსპლოატაციებს, რომლებზეც დასავლეთს მცირე წარმოდგენა ჰქონდა; მისმა სიტყვამ, მდიდარი შინაარსით, დიდი გავლენა მოახდინა საზოგადოების ზნეობრივ ცხოვრებაში გაუმჯობესებაზე. ათანასემ სრული სიმპათია გამოიწვია რომაელ ეპისკოპოს იულიუსსა და დასავლეთის იმპერატორ კონსტანციას, რომლებმაც ძმის კონსტანციუსს მოსთხოვეს კრების შედგენა ათანასევისა და სხვა ეპისკოპოს-აღმსარებლების საქმის განსახილველად. არიანელების არაკეთილსინდისიერმა საქციელმა, რომელიც გამოვლინდა სარდიის კრებაზე (347), გარკვეულწილად შეარყია მათ მიმართ უგუნური კონსტანციუსის ნდობა და 348 წელს, ნაწილობრივ ასევე მისი ძმის კონსტანსის გაბრაზების შიშით და არიანელი ეპისკოპოსის გრიგორის გარდაცვალების შემდეგ, მან ათანასეს ალექსანდრიაში დაბრუნების ნება დართო. წმიდანმა ცოტა დაისვენა და მან გამოიყენა არიანელების მიერ ეკლესიას მიყენებული ჭრილობები. ის გულმოდგინედ უხსნიდა თავის სამწყსოს ჭეშმარიტ სწავლებას, აფრთხილებდა შეცდომებში ჩავარდნილებს და აძლიერებდა მათ ერთგულებას ერთი ჭეშმარიტი ეკლესიისადმი. ფარა კი სიხარულით უპასუხა მწყემსის საქმეს მისთვის! ყველამ თითქოს სულით აღიზარდა და დაიწყო მათში ათანასეს სიტყვით აღძრული გრძნობების გამოვლენა - გამძაფრდა გულმოდგინება ლოცვისა და ყოველი კეთილი საქმისადმი. ყოველი სახლი მაშინ თითქოს ასახავდა ეკლესიას, რომელიც ეფუძნება მასში მცხოვრებთა ქრისტიანულ განწყობას და ქრისტიანულ საქმიანობას. ამავე დროს, ათანასე იბრძოდა წერილობითი აქტებით და დამაჯერებელი, უტყუარი მჭევრმეტყველებით იცავდა ქრისტიანული სწავლების ჭეშმარიტებას არიუსის სიცრუისგან. „მას შემდეგ, რაც ვივარაუდოთ, რომ ძე არ არსებობდა მარადისობიდან, უნდა ვაღიაროთ, რომ ძე მოვიდა ვინმესგან, რომელიც არ არის ღვთისა და ღმერთის მიერ სიტყვის მეშვეობით შექმნილი სამყარო შეიქმნა ღვთის გარეთ არსებული შემოქმედის მიერ; თუ ძე არ იყო მარადიული, მაშინ იყო დრო, როდესაც ღმერთში არ იყო ჭეშმარიტება, რადგან ძე არის ჭეშმარიტება. „ძის ღვთაებრიობა იგივეა, რაც მამას ეკუთვნის და ამიტომ განუყოფელია: „მე და მამა ერთი ვართ. „როცა ჩემი არ გწამთ, ირწმუნეთ ჩემი საქმეები, რათა იცოდეთ და ირწმუნოთ, რომ მამა ჩემშია და მე მასში“ (იოანე 10:31,38). მამა და ძე ერთი არსებაა, მაგრამ არა იმ გაგებით, რომ ერთი იყოფოდა ორ ნაწილად, რაც თავისთავად არაფერს ნიშნავდა, არც იმით, რომ ეს ერთი ატარებდა ორ სახელს, რათა ერთი და იგივე ღმერთი ხან მამა იყოს, ხან კი საკუთარი თავის ძე. მიუხედავად იმისა, რომ მამა და ძე ორი პიროვნებაა, რადგან მამა არის მამა და არა ძე, და ძე არის ძე და არა მამა, მაგრამ მათი არსი ერთია. ეს არის წმიდა ათანასეს ერთიანობა ასე განმარტავს: „გასხივოსნება არის სინათლე, რომელიც არ ჩნდება მზის შემდეგ, ეს არ არის სხვა სინათლე, მხოლოდ მზისგან ბრწყინვალების სესხება, არამედ მზის მთლიანი პროდუქტია; ასეთი პროდუქტი აუცილებლად ერთი სინათლეა მზესთან და არავინ იტყვის, რომ ეს არის ორი მნათობი“. არიანელების წინააღმდეგ, რომ „ძე და მამა ერთია, როგორც ჩვენზეა ნათქვამი: „წმიდაო მამაო! დაიცავი შენი სახელით ისინი, ვინც შენ მომეცი, რათა იყვნენ ჩვენნაირი. ყველანი ერთნი იყვნენ: როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ და მე შენში, ასევე ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში“ (იოანე 17:11,21), უპასუხა წმიდა ათანასემ: „საკუთარი თავის შესახებ ასეთი აზრები უგუნურ ამპარტავნებას ნიშნავს, რადგან მამასა და ძეს შორის გამოვლენილი ერთობა მხოლოდ წმინდაში არ არის შეთვისებული და შეთვისებული ჩვენთვის. მაგალითად, ჩვენთვის არასოდეს მიუწვდომელია, როგორც ნაბრძანებია: იყავით სრულყოფილები, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა“. არიანელებთან ათანასეს შეუპოვარმა და აქტიურმა ბრძოლამ მათი რისხვა უკიდურესობამდე მიიყვანა და იმპერატორ კონსტანსის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც მხარს უჭერდა ათანასეს, მათ კვლავ დაუქვემდებარათ კონსტანციუსი მათ გავლენას, რომელმაც ბრძანა ათანასეს ძალით გადაგდება. ალექსანდრიაში სისხლი ისევ მოედინებოდა; დიდი წმიდანის ადგილი ნახევრად წარმართმა გიორგიმ დაიკავა და დევნისგან სასწაულებრივად გადარჩენილი წმინდა ათანასე ეგვიპტის უდაბნოში გადავიდა. მაგრამ უდაბნოშიც კი, დამალული ჰერმიტების ამა თუ იმ საკანში, რომლებიც მას პატივს სცემდნენ, ის თვალყურს ადევნებდა მოვლენებს მსოფლიოში და არ დასუსტებულა არიევის ცრუ სწავლებების წინააღმდეგ წერილობით ბრძოლაში. ამასობაში მისი მტრები ეძებდნენ მას; მისი თავი ღირებული იყო, მაგრამ უფალმა არ დაუშვა მისი ეკლესიის სვეტის დამსხვრევა. იულიანეს დროს, რომელმაც ყველა მართლმადიდებელი და ერეტიკოსი ეპისკოპოსი დააბრუნა პატიმრობიდან და გადასახლებიდან - იმის გათვალისწინებით, რომ მათ შორის დაპირისპირება ხელს შეუწყობდა თავად ქრისტიანობის დასუსტებას - ათანასე ასევე დაბრუნდა ალექსანდრიაში. მაგრამ მან შეაღწია განდგომილის მზაკვრულ მიზნებში და ცდილობდა შეეწინააღმდეგა მათ თავისი გავლენით. მწყემსის გავლენის ძალა, რომელმაც წარმართების გულებიც კი დაიპყრო, იულიანეს არ გაექცა და მან პრეფექტს უბრძანა, „გაეყვანა იგი ყველგან, სადაც შესაძლებელი იყო“... ”ნუ გრცხვენიათ, ბავშვებო”, - თქვა მან გააზრებულად ჯულიანზე, რომელიც კვლავ მოშორდა ალექსანდრიას, ”ეს მხოლოდ ღრუბელია: ის მალე გაქრება” ... სპარსელებთან ომში იულიანეს შემდგომი გარდაცვალების შემდეგ, იმპერიულ ტახტზე ასული იოვინიანეს პატივმოყვარე წერილით წმინდა ათანასე კვლავ გამოიძახეს ალექსანდრიაში. მაგრამ ეკლესია დიდხანს არ ისვენებდა მისი ხელმძღვანელობით. 364 წელს ვალენსი ავიდა ტახტზე; არიანელთა ბატონობა განახლდა და დადგა ეკლესიისთვის ყველაზე საშინელი უბედურების დრო. 367 წელს კვლავ მოჰყვა ყველა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსის განდევნა და სკამების ჩამორთმევა. ათანასე, განჭვრეტდა სამწყსოს ბრძოლას მის შესანახად და სურდა ქალაქში არეულობის თავიდან აცილება, თვითნებურად დატოვა ალექსანდრიიდან, მაგრამ ისევ იქ დაბრუნდა ვალენსის ბრძანების შედეგად პრეფექტთან, რამაც ყველა გააოცა: "დაანებე ათანასე მარტო". ამრიგად, 70 წლის უხუცესის ბოლო წლები, რომელსაც უკვე ხუთი დევნა ჰქონდა განცდილი, ალექსანდრიაში გაატარა, მაგრამ მაინც მუდმივ ბრძოლაში სხვადასხვა ერესების წინააღმდეგ, რომლებიც შეარყია ეკლესიაში და დაუღალავ მცდელობებში შერყეული ეკლესიაში მშვიდობისა და ჰარმონიის დამყარება. 373 წელს მართლმადიდებლობის ამ ურყევმა და ძლევამოსილმა დამცველმა განისვენა მიწიერი ღვაწლისაგან, სიცოცხლის 80 წლის ბოლომდე დარჩა ერთგული და უანგარო მსახური და მისი საყვარელი ქრისტეს ეკლესიის სვეტი მთელი სულით. წმიდა ათანასეს შემდეგ ბევრი ნაშრომი დარჩა - და მართლმადიდებლობისგან ამდენი გადახრები არ იქნებოდა - სხვადასხვა სექტების სახით, უფრო და უფრო მეტად, და განსაკუთრებით, ჩვენს დროში, რელიგიური ჭეშმარიტების მაძიებელთა გავრცელება გამოცხადების მიღმა, თუ ისინი მთელი სულიერი ყურადღებით შეისწავლიდნენ ამ და მსგავსი ეკუმენისტური მასწავლებლებისა და ეკლესიის მამების შთაგონებულ თხზულებებს. წმიდა მოწამეთა ტანჯვა: ესპერი, ზოია, კირიაკე და თეოდულუსი ქრისტიანული ოჯახი: ესპერი და ზოი და მათი შვილები კირიაკუსი და თეოდულუსი, წარმოშობით ფრიგიიდან, მონებად მიჰყიდეს მდიდარ რომაელს, სახელად კატულუსს, წარმართს. რამდენიმე წლის განმავლობაში ესპერი და ზოი გულმოდგინედ ემსახურებოდნენ თავიანთ ბატონებს, ახსოვდათ და წმინდად აკვირდებოდნენ მოციქულის სიტყვებს: „მონებო, ყველაფერში დაემორჩილეთ თქვენს ბატონებს ხორციელად, არა მხოლოდ გარეგნულად ემსახურეთ მათ, როგორც ხალხის მოსაწონი, არამედ გულის უბრალოებით, ღვთის შიშით; უფლისგან მიიღებთ მემკვიდრეობას, რადგან ემსახურებით უფალ იესო ქრისტეს!” (კოლ. 3:21–24). ბედისადმი თავმდაბალი მორჩილების სულისკვეთებით, ამ ღვთისმოყვარე ხალხმა აღზარდა შვილები კირიაკოსი და თეოდულუსი. ამასობაში, როდესაც ისინი იზრდებოდნენ, ბავშვებმა დაიწყეს დამძიმება იმით, რომ მათ მოუწიათ წარმართებთან ცხოვრება და მათი რწმენის დამალვა. „დავატოვოთ ბოროტები, - უთხრეს დედას, - ბოლოს და ბოლოს, შენ თვითონ გვასწავლე წმინდა წერილი, სადაც ნათქვამია, რომ ბოროტებისგან დავშორდეთ... და რატომ ვუმალავთ მათ რწმენას? არ ჯობია, თამამად ვუთხრათ ბატონს, რომ ქრისტიანები ვართ? თუ ის მოგვკლავს, მაშინ ვიცით, რომ მარადიული სიცოცხლე გვაქვს ქრისტე ღმერთთან? და იმისდა მიუხედავად, რომ ზოია, იმის შიშით, რომ მისი შვილები ჯერ კიდევ სუსტნი იყვნენ აღსარებისთვის, მათ წმინდა გულმოდგინებაში ინახავდა, კირიაკუსმა და თეოდულუსმა, ერთხელ რომ შეხვდნენ თავიანთ ბატონს, განუცხადეს, რომ ისინი ქრისტიანები არიან ... - "ჩვენი სულები უფალს ეკუთვნის", უთხრეს, "თქვენ არ გაქვთ ძალა ჩვენზე, არამედ მხოლოდ ჩვენს სხეულებზე". ეს სიტყვები გიჟურად მოეჩვენა მას, ვისაც არასოდეს სმენია ზეცის უფლის ძალაუფლების შესახებ - და კათულუსი შეუდგა, რათა გამოეცადა, თუ როგორი ხალხი იყვნენ მისი მონები და როგორი რწმენით იზრდნენ მათი შვილები. მართლა იმ საძულველ ქრისტიანებს შორის არიან, რომლებიც უარყოფენ ღმერთებს? მალევე გაჩნდა შესაძლებლობა, აეხსნა ბატონის გაკვირვება მისი მონების მიმართ. კატულუსს შეეძინა ვაჟი. ეს მხიარული მოვლენა, წარმართული ჩვეულებისამებრ, ღმერთებისთვის საზეიმო მსხვერპლშეწირვით უნდა აღენიშნათ. მსახურებიც მონაწილეობდნენ სახლის ქეიფში, კერპების მსხვერპლშეწირვით ჭამდნენ; ამ გზით ქრისტიანებისთვის აქამდე უცნობ მონებს მსხვერპლშეწირვით ხორცს და ღვინოს სწირავდნენ. მაგრამ როგორ შეეძლოთ შეეხოთ ამ საკვებს, რომელიც წარმართული ღმერთების პატივსაცემად რიტუალით იყო შებილწული? - უფალო ღმერთო! იყავი ჩვენთან ერთად! - ჩუმად თქვა ზოიამ, - შენს გარდა სხვა ღმერთს არ ვიცნობთ. დაგვიმტკიცე ამ აღიარებით! - და ამ სიტყვებით ღვინო დაასხა, ხორცი მიწაზე დაყარა და იცოდა რა ელოდა ამ საქციელს, სევდით, მაგრამ ამავე დროს მტკიცედ, მიუბრუნდა ქმარს და შვილებს: - ნუ გვეშინია კათულუსის რისხვისა და ტანჯვისა, რომელზედაც ის გვღალატობს... ვაჟკაცურად გავუძლოთ მათ და ყველანი გავერთიანდეთ ქრისტეს ღმერთის სასუფეველში! - უთხრა მათ. დიდი დრო არ გასულა, რომ მისი მოლოდინები განხორციელდეს. – ვისი იმედი გქონდა, რომ გაბედე სალოცავის ასე შეურაცხყოფა? - ჰკითხა ბატონმა გაბრაზებულმა მონებს და უბრძანა, რომ მიეყვანათ მასთან, როგორც კი შეიტყო ზოის საქციელის შესახებ. - ჩვენი იმედი არის იესო ქრისტე, ცოცხალი ღმერთის ძე! - მტკიცედ უპასუხეს ქრისტიანებმა. „იხილავთ, როგორ გადაარჩენს ის თქვენს ვაჟებს, როცა მე ვუბრძანებ მათ წამებას!“ - თქვა წარმართმა და უბრძანა ახალგაზრდების წამება. - გაბედული იყავი! იყავი მომთმენი! - აძლიერებდა მათ დედამ და მტკიცედ ადევნებდა თვალს, თუ როგორ ასხდნენ ჯალათები მისი შვილების შიშველ სხეულებს ბასრი რკინით. „ჩვენ არ ვიტანჯებით... უფრო მგრძნობიარე წამები მოიგონონ...“ ამბობდნენ ახალგაზრდები წმინდა მღელვარებით. მთელი ქრისტიანული ოჯახის სასტიკი დარტყმა და ცეცხლში დაწვა იყო პასუხი გამაგრებული წარმართის მხრიდან ამ სიტყვებზე და - ოთხი ახალი მსხვერპლით - ქრისტეს რწმენა გამარჯვებებით დაგვირგვინდა. მოწამეთა ტანჯვა მოხდა ატტალიაში პამფილიაში ადრიანეს (117–138) მეფობის დროს. † ბულგარეთის მართალი თავადის ბორის-მიხაილის განსვენება 39 გრუბოშევის მესამე შვილიშვილის, ზვინიჩ-პრესიამის ვაჟის, თავადი ბორისის მეფობა უბედურებებმა დაჩრდილა მანამ, სანამ იგი წარმართად რჩებოდა. რაც გააკეთა, ვერ შეძლო. მას სურდა (843 წელი) ებრძოლა ბერძნებთან, მაგრამ უნდა გაეგრძელებინა ზავი. მან გადაწყვიტა შურისძიება (850) სერბებზე მამის ზვინიჩის წარუმატებლობისთვის, მაგრამ კამპანია ბორისის დამარცხებით დასრულდა და მშვიდობა ითხოვა. ასევე წარუმატებელი იყო ხორვატების წინააღმდეგ კამპანია. პანონიელ სლავებთან ალიანსში მოქმედების მცდელობა ფრანკების წინააღმდეგ (853 წელს) დასრულდა ბორისის დამარცხებით. 860 წელს ბულგარეთს საშინელი შიმშილი მოჰყვა, ჭირი მოჰყვა, ხალხი დაიღუპნენ და დახმარება არსაიდან იყო. უფრო უარესი, ბერძნებმა დაიწყეს ომის მუქარა 40 . ამდენი წარუმატებლობა და უბედურება ყველაზე სერიოზულ ადამიანსაც კი ორჯერ დააფიქრებს. ბორისმა, მართალია წარმართი, მაგრამ ხელუხლებელი, დაინახა ღვთის რისხვა ბულგარეთში. რატომ ეს გაბრაზება? მას უნდა ახსოვდეს ბიძის, მოწამე ბოიანის სიტყვები, რომ ქრისტიანული ჭეშმარიტება წარმართულ სიცრუეს გაიმარჯვებს 41 . ეს ყველაფერი მისმა დამმაც შეახსენა. ის ტყვედ აყვანილი სათუთი ასაკში ბერძენთა კარზე ქრისტიანობის პრინციპებით აღიზარდა. 852 წელს საბერძნეთთან ზავის პირობებით იგი გაათავისუფლეს ბულგარეთში და ბორისმა გაათავისუფლა ცნობილი ტყვე მასწავლებელი კუფარი, რომელმაც ასევე უთხრა ბორისს წარმართობის სიცარიელეზე. და ბორისის სლავურ ქვეშევრდომთა შორის უკვე მრავალი ათიათასობით ქრისტიანი იყო!.. იყო ვინმეს ქრისტიანობის სწავლა. ბულგარეთის სამთავრო სასამართლო, მისი მინისტრები და წინამძღოლები და სლავები, რომლებიც დუნაის მარჯვენა ნაპირიდან უფლისწულთან ერთად გადავიდნენ, მხარს უჭერდნენ ბულგარეთის წარმართობას: მაგრამ რა მოაქვს წარმართობას ბულგარეთს? დადგა დრო, რომ დასრულებულიყო ბრძოლა ქრისტიანობასთან, რომლის ჭეშმარიტებაც ასე ნათელი, ასეთი სუფთა, ასე სასიამოვნოა სულისთვის. ამიტომ ბორისმა გადაწყვიტა მიეღო ქრისტიანული რწმენა. იგი დაუკავშირდა ბერძენთა იმპერატორს ქრისტესთან გაერთიანების სურვილის შესახებ და დადო საბერძნეთთან, ბულგარეთის სასარგებლოდ. ზაგორჯე (ბალანის სამხრეთი ფერდობი), ქვეყანა, რომელიც მათ დასახლებისთვის სჭირდებოდათ და სტრატეგიულად ძალიან მომგებიანი იყო, სამუდამოდ გადაეცა ბულგარელებს. „ბულგარელებთან გაგზავნეს ეპისკოპოსი, რომელმაც მონათლა ბორისი, რომელმაც მიიღო იმპერატორ მიქაელის სახელი“ 42. გონიერმა პატრიარქმა ფოტიუსმა, რომელმაც აქტიური მონაწილეობა მიიღო ბოლგარების აღზრდაში, წერილი მისწერა პრინც ბორისს. წმინდანმა უფლისწულს არა მხოლოდ რწმენისა და ქრისტიანული ცხოვრების პრინციპები, არამედ ხალხის მართვის წესებიც გამოუყო. „ღვთის სიტყვის ქადაგების გულმოდგინებით დაწყებული,“ წერდა ფოტიუსი, ნუ დაასრულებთ დაუდევრობით, არამედ ეცადეთ, დასასრული შეესაბამებოდეს დასაწყისს და რწმენის ცხოვრებას. ააშენეთ ეკლესიები ღვთის სახელით და წმინდანთა პატივსაცემად საეკლესიო წესების მიხედვით; შეაჩვიეთ ხალხი მათში შეკრებას, რათა საერთო კრებაზე, ღვთაებრივის შეწყალება და საერთო დიდება, ყველა ერთ გონებაში დამკვიდრდეს და მოიპოვოს ხსნა და სარგებელი“ 43. თავადი ბორისის მაგალითით მოინათლა ზოგიერთი მასთან ახლობელი, მაგრამ მაინც მომიწია უმრავლესობასთან ბრძოლა. წარმართობის ფანატიკოსებმა, მათ შორის ძლევამოსილმა დიდებულებმა, ძლივს გაიგეს უფლისწულის მიერ რწმენის შეცვლის შესახებ, როდესაც აღფრთოვანებულიყვნენ ძველი რწმენით; მთელი ათი რეგიონი წამოაყენეს ბიჭებმა ბორისის წინააღმდეგ; იქამდე მივიდა, რომ პრედსლავში ბორისის მოკვლა და ტახტზე წარმართის დაყენება სურდათ. მიქაელი, რომელმაც მკერდი წმინდა ჯვრით დაიცვა, 48 კარისკაცითა და 7 სასულიერო პირით გამოვიდა აჯანყებულ ბრბოსთან და იგი დაბნეულად გაიფანტა. მეორე დღეს, 50 ბიჭი, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ არეულობას, დაატყვევეს და სიკვდილით დასაჯეს. აჯანყების წამქეზებელთა გარეშე დარჩენილი ხალხი მიქაელს დაემორჩილა და თანდათან დაიწყო მონათვლა 44 . ასე საუბრობს ამის შესახებ ერთი ბულგარელი, მოვლენების თანამედროვე. ”მე, - თქვა მან, - ახლად განათლებული ბულგარელი ხალხიდან ვარ, რომელიც ღმერთმა გაანათლა ამ დროს თავის რჩეულ ბორისთან ერთად, მიქაელის ნათლობისას. ქრისტეს ძალითა და ჯვრის ნიშნით მან დაამარცხა დაბუჟებული, მეამბოხე ბულგარელი ხალხი. ღმერთმა მოიყვანა წმინდა იოსები, არქიეპისკოპოსი, მასწავლებელი და მოძღვარი, რომელმაც ააშენა ეკლესიები, ეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები. 45. სამწუხაროდ, პაპის მისიონერებმა დაარღვიეს ახალგაზრდა ბულგარეთის ეკლესიის სიმშვიდე და დროებით შეაჩერეს ბულგარეთში რწმენის პროგრესი. „რომა მღვდელმა პავლემ“ და მისმა ამხანაგებმა აღძრეს პრინც ბორისში, რომელიც ჯერ კიდევ ცოტას იცნობდა სარწმუნოებას, ბევრი ეჭვი აღმოსავლურ ეკლესიაში და ბრწყინვალედ წარმოადგინეს ბედნიერება, რომელიც მზად იყო ბორისისთვის, პაპისადმი 46. პრინცი, ერთის მხრივ, იმედოვნებდა, რომ დასავლეთის მმართველში იპოვის დაცვას ბულგარეთში დამოუკიდებელ მმართველობაში, ბულგარეთში დამოუკიდებელ მმართველობას სურდა. 866 წელს მან პაპ ნიკოლოზს მიმართა თხოვნით, გამოეგზავნა ქმედითი მასწავლებლები და დაეარსებინა საპატრიარქო ბულგარეთში. პაპი ნიკოლოზს გაუხარდა, რომ მთელ ხალხს, უფრო მეტიც, მეზობელი კონსტანტინოპოლი, რომელიც მას სძულდა, ხელში აიყვანეს 48 . მან მაშინვე (866) გაგზავნა ბორისთან თავისი ორი ეპისკოპოსი წიგნებითა და ვრცელი გზავნილით 49. ეპისკოპოსებმა პავლემ და ფორმოსმა მალე მიიყვანეს საქმე იქამდე, რომ დაქორწინებული აღმოსავლელი მღვდლები უწმინდურად გამოაცხადეს და გაათავისუფლეს თავიანთი ადგილებიდან, მათ დაიწყეს მონათლულთა დასტურის შესრულება სხვა დროს, ეკლესიებში წაიკითხეს სიმბოლო Filioque-ს დამატებით და მათ მიეცათ უფლება ეჭამათ რძე და კვერცხი 50 მარხვის დროს. ბორისმა, რომ არ მიიღო საპატრიარქო ბულგარეთში, სთხოვა პაპს, სულ მცირე, აკურთხებინა ფორმოსუსი, რომელიც მას მოსწონდა, მთავარეპისკოპოსად. მაგრამ პაპმა ბულგარეთიდან ფორმოსა 51. ამ დროს პატრიარქმა ფოტიუსმა საოლქო წერილით აცნობა პატრიარქებს პაპის ამპარტავანი თავხედობის შესახებ რწმენისა და წესიერების მიმართ, რაც ხდებოდა ბულგარეთში. ბორისმა დაინახა თავისი შეცდომა და გამოასწორა. მან კვლავ ნება დართო აღმოსავლელ მქადაგებლებს გაეგრძელებინათ თავიანთი მოწოდების საქმე, უკვე იმიტომ, რომ დიდი ხნის წინ მონათლულ სლავებს არ სურდათ პაპის გაცნობა და თავისთვის აღმოსავლელი მღვდლები მოითხოვეს. იმისათვის, რომ ერთხელ და სამუდამოდ გაეხსნა პაპისგან, თავისი ქვეყნისთვის საფრთხის გარეშე, მან 869 წელს გაგზავნა კონსტანტინოპოლში, რათა შესთავაზებინა საბჭოს პაპის პრეტენზიები ბულგარეთის მიმართ. დასავლეთში მათ იმავდროულად ესმოდათ, რომ პრინცი, აღმოსავლეთში ელჩების გაგზავნით, დაემშვიდობა პაპს 52. პრინცი მაიკლის ელჩმა უთხრა საბჭოს: "ჩვენ გვინდა ვიცოდეთ დიდი პატრიარქების წარმომადგენლებისგან, რომელ ეკლესიას ვეკუთვნით?" პაპის ელჩებმა ეს კითხვა გააპროტესტეს. აღმოსავლელი პატრიარქების წარმომადგენლები ამბობენ: "როდესაც თქვენ დაიპყრეთ ქვეყანა, რომელიც ახლა თქვენ გაქვთ, ვის ექვემდებარებოდა და რა მღვდლები ჰყავდა?" ბულგარეთის უფლისწულის ელჩმა უპასუხა: ”ჩვენ ბერძნებისგან ხმლით მივიღეთ და მასში ბერძენი მღვდლები ვიპოვეთ”. საბჭომ გადაწყვიტა: „ჩვენ განვაცხადეთ, რომ ბულგარეთის მიწა, რომელიც ძველ დროში ბერძნების მმართველობის ქვეშ იყო და ჰყავდათ ბერძენი მღვდლები, წარმართობის შედეგად მოწყვეტილი კონსტანტინოპოლის წმინდა ეკლესიიდან, ახლა მას უნდა დაუბრუნდეს ქრისტიანობის გზით“. საბჭოს გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ უფლისწულმა გადაწყვეტილება ბისკუპს გამოუცხადა, რათა ის და მთავრები დაეტოვებინათ ბულგარეთი 53. ამის შემდეგ, მიუხედავად პაპის არც მოფერებისა და არც მუქარისა, ბორისი აღარ შესულა ურთიერთობაში ძალაუფლებისმოყვარე რომანიზმთან 54. პაპის ძალადობით შეჩერებული ხალხის ნათლობა მშვიდად გაგრძელდა აღმოსავლელი მქადაგებლების სწორი მოღვაწეობით. ამრიგად, იმავე 869 წელს, როდესაც კრებამ დაგმო პაპის ძალაუფლების ლტოლვა, იყო ბულგარეთის ქვეყნის საბოლოო გადაქცევის დრო წმინდა, წმინდა სარწმუნოებაზე 55. ნეტარმა ბორისმა სიყვარულით გასცა სახსრები წარმართობის შედეგად განადგურებული ქრისტიანული ეკლესიების აღდგენისა და ახლის მშენებლობისთვის. მან ყველაფერი გააკეთა თავისი ხალხის მარადიული საჭიროებისთვის და ღვთის სადიდებლად. როდესაც მას მოჰყვა ამბები მოწამეთა სასწაულების შესახებ, რომელთა სიწმინდეები დამალული იყო სტრუმნიცაში წარმართობის არეულობის დროს, ბრიგალნიცას ეპარქიაში ტაძრის აშენება და იქ გადასვენებული წმინდანთა ნაწილები ბრძანა. სიწმინდეები ტრიუმფით გადაასვენეს და ახალი ქრისტიანების რწმენით, მრავალი სასწაული აღესრულათ ქრისტეს სახელის სადიდებლად 56 . მართლმადიდებლობაც და განმანათლებლობაც კიდევ უფრო აყვავდა ბულგარეთში, როცა გაუმაძღარი გერმანელების მიერ მორავიიდან განდევნილი წმინდა მეთოდეს მოწაფეები. მიხეილმა ისინი ყველაზე ცოცხალი სიხარულით მიიღო და მადლობა გადაუხადა უფალს, რომ გამოუგზავნა ბულგარეთში ასე საჭირო ხალხი. ისინი საკმაოდ დიდხანს ცხოვრობდნენ მის კარზე და ბულგარელი დიდებულების სახლებში, როგორც ძვირფასო მასწავლებლები. ბორისი მათ სიყვარულით ესაუბრებოდა. მოხუცმა ხელმწიფემ მათი ხელმძღვანელობით შეისწავლა „უძველესი ამბები და წმინდანთა ცხოვრება“, ისმენდა წმ. წმინდა წერილები მშობლიურ სლავურ ენაზე. კეთილშობილმა უფლისწულმა სლავურ მქადაგებლებს უხვად გამოუყო სკოლები სლავურ ენაზე ღვთის კანონის სწავლებისთვის და ღვთის ტაძრის სასარგებლო მსახურების მოსამზადებლად; გაუხსნა მათთვის მონასტრები და კათედრა, განსაკუთრებით იქ, სადაც ქრისტიანობა ჯერ კიდევ სუსტი იყო 57 . მისი გულმოდგინებით დაარსდა შვიდი საკათედრო ტაძარი წმინდა ამბიონებით 58. ბორისის თხოვნით დასავლეთ ბულგარეთში ხელდასხმული იქნა სხვა მთავარეპისკოპოსი აგათონი 59, ხოლო ნეტარი იოსების ადგილი შემდგომში მთავარეპისკოპოსი თეოფილაქტე 60-მა დაიკავა. მოხუცი ბორისი დაიღალა მმართველობით. ის დიდი ხანია ასკეტი იყო, მაგრამ საიდუმლო. ხალხის წინაშე საუფლისწულო სამოსით გამოჩენილი, ღამით ტაძარში და განმარტოებაში იმალებოდა: უბრალო ტანსაცმლით გადაფარებული, მიწაზე გაშლილი, ღამეებს ლოცვაში ატარებდა 61. მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ მეფობა გადასცა უფროს ვაჟს ვლადიმერს, თავად კი მარხვისა და ლოცვისთვის მონასტერში გადავიდა. მამის საწუხრად, ვაჟი მშობელს არ ჰგავდა: ის ცხოვრობდა უნამუსოდ და, რაც უფრო უარესია, დაიწყო ხალხის ცდუნება ქრისტიანული გზიდან. უფროსმა ოთხი წელი გაუძლო. ბოლოს, ეჭვიანობით შთაგონებულმა გაიხადა მონაზვნური ტანსაცმელი, ჩაიცვა მეომარი უფლისწულის სამოსი, რამდენიმე ერთგულთან ერთად, დაედევნა შვილს, შეიპყრო და ქრისტიანობისთვის ზიანის მიყენების შესაძლებლობის წართმევის მიზნით, დააბრმავა; შემდეგ მან ძალაუფლება გადასცა თავის უმცროს ვაჟს, სიმეონს, თვითონ კი, თავისი აღთქმის ერთგული, კვლავ გადავიდა მონასტერში 62. მარტოობაშიც კი ზრუნავდა ქრისტიანული განათლების გავრცელებაზე და ამხნევებდა მათ, ვისაც შეეძლო ბერძნულიდან სლავურად ეთარგმნა სასარგებლო წიგნები. ასე რომ, ერთ-ერთი მათგანი თავის შესახებ ამბობს: „პატივცემული კაცი, დუქსი (თავადი), დაჟინებით მთხოვდა, როცა მივედი მის მოსანახულებლად, უბრძანა და ევედრებოდა, ეთარგმნა სახარების ახსნა-განმარტებები; მან შემახსენა: მღვდელს სხვა საქმე არ აქვს, გარდა მოძღვრებისა, თუ მიიღო ეს მსახურება, შეასრულოს იგი“ 63. წიგნის თანამედროვე. სიმონი წერდა: "6415 წლის ზაფხულში 14 (906) 64 გარდაიცვალა ღვთის მსახური, ამ უფლისწულის (სიმეონის მამა), კეთილსინდისიერად მცხოვრები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კეთილსინდისიერად, დიდი და პატიოსანი და ერთგული, ჩვენი ბატონი, პრინცი ბოლგარი, სახელად ბორის, მისი ქრისტიანული სახელია ბორისი იმავე შაბათს. ბულგარელები მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ამინ“ 65. ბულგარეთის ეკლესია თავის წმინდანებს შორის პატივისცემით პატივს სცემს ბულგარეთის განმანათლებელს, მის ნეტარ უფლისწულ ბორის მიქაელს 66 . წმიდა ათანასე პატელარიუსი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი წმიდა ათანასე პატელარიუსი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, უკვე იყო ახალი რომის მსოფლიო ტახტის მეორე მუშაკი, რომელიც დახმარებას სთხოვდა კეთილგანწყობილ რუსულ ეკლესიას იმ უბედურებების ფონზე, რაც მის საყდარს დაატყდა თავს. მაგრამ პირველ მათგანს, იერემიას, რომელმაც დააარსა საპატრიარქო რუსეთში, არ მოაკლდა საყდარი ჩვენს საზღვრებში დახეტიალისას, თუმცა ოდესღაც დროებით განლაგებას ექვემდებარებოდა; სევდაში უფრო გამოცდილი ათანასე სამჯერ ავიდა მწვერვალზე და დაეშვა მსოფლიო ტახტის მწვერვალებიდან და უკვე პატრიარქის მხოლოდ ხმამაღალი ტიტულით, როგორც მოხეტიალე, ეწვია სტუმართმოყვარე რუსეთის სახელმწიფოს. პატარა რუსეთში, რომელიც მისი ყოფილი სამწყსო იყო, რადგან იმ დროს იგი ჯერ კიდევ ეკუმენურ მღვდელმთავრებზე იყო დამოკიდებული, მან თავისი შრომის ძვლები დაასხა ლუბენსკაიას მონასტერში, სადაც ისინი გახდნენ ცნობილი უხრწნელობით. სიკვდილის შემდეგაც კი იჯდა თავის მდიდარ სალოცავში, თითქოს საპატრიარქო კათედრაში, ის პატივმოყვარე თვალებით ეჩვენება, თითქოს ღრმა ძილში იყო ჩავარდნილი. წმიდანის მიტრით დაჩრდილული თავი მარჯვენა მხარზე აქვს დახრილი, მარჯვენა ხელი კი მუხლებზე აქვს გაშლილი მორწმუნეების საკოცნელად, მარცხენა ხელში კი სამწყსოს კვერთხი უჭირავს, თითქოს ჯერ კიდევ განაგებდეს საყოველთაო სამწყსოს. ასე დაკრძალეს პატრიარქის წოდებისა და ჩვეულებისამებრ და ასე იპოვეს რამდენიმე წლის შემდეგ, გაღვიძებული და კურთხეული სიკვდილის შემდეგ. კუნძული კანდია ხმელთაშუა ზღვაზე, ძველი კრეტა, იყო ნეტარი ათანასეს დაბადების ადგილი. იგი მოვიდა ღვთისმოსავი და კეთილშობილი მშობლებისგან, რომლებმაც შეძლეს შვილს მიეცათ უმაღლესი განათლება, საერო და სულიერი. უცნობია, სად აღიზარდა ახალგაზრდა ასკეტი, მაგრამ კანდია, რომელიც მაშინ ვენეციელთა ბატონობის ქვეშ იყო, აყვავებული იყო ვაჭრობით და შეეძლო ჰქონოდა საკმარისი სახსრები თავისი ვაჟების განათლებისთვის; ამის დასტურია წმინდა ათანასე, რომელსაც მისი თანამედროვეები უწოდებდნენ ფილოსოფოსს, ფილოლოგის, პოეტს და შესანიშნავ მქადაგებელს, და დიდ ლუკარის კირილეს, ასევე კრეტელს, რომელიც ალექსანდრიის საყდრის პატრიარქად მსახურობდა თხუთმეტი წლის განმავლობაში და იმავე დროის განმავლობაში მსოფლიო საყდარში, იმდროინდელი ბერძნული ეკლესიის უმძიმესი პერიოდისთვის. იეზუიტები, რომელთა წინააღმდეგ კირილე გაბედულად იბრძოდა. მან კანდიიდან კონსტანტინოპოლში მოიწვია ღვთის სიტყვის საქადაგებლად პატელარიუსი, რომელსაც იცნობდა, რომელიც განთქმული იყო თავისი მჭევრმეტყველებით და უკვე მიაღწია მშობლიურ კუნძულზე პრესვიტერატის ხარისხს, მაღალი ღირსებების გამო, ადგილობრივი არქიპასტორის განსაკუთრებული კეთილგანწყობისა და ხალხის სიყვარულით. წმინდანის ხელნაწერი ცხოვრება, რომელიც ინახება ლუბენსკაიას მონასტერში, ირწმუნება, რომ ათანასე საყოველთაო არჩევნების შედეგად აიყვანეს კრეტის მიტროპოლიის ტახტზე და ოსმალეთის ხელისუფლების წინაშე მისი სასარგებლო გავლენით გადაარჩინა იგი კუნძულის დაპყრობის დროს მტრების რისხვისგან; მაგრამ ეს დაპყრობა გაცილებით გვიან მოხდა. თანამედროვე საეკლესიო აქტებიდან ირკვევა, რომ ათანასე პირდაპირ პრესვიტერებიდან პატრიარქმა კირილემ დანიშნა თესალონიკის მთავარ მიტროპოლიაში. კონსტანტინოპოლის პატრიარქი პართენიუს უფროსი, თუმცა არ იყო განწყობილი ათანასე პატელარიუსის მიმართ, მაგრამ 1643 წლის 12 აგვისტოს ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩისადმი მიწერილ წერილში იგი წერდა: „რომ უწმიდესი და ნეტარი უფლისა და კირილეს, ძველი პატრიარქის, პატრიარქის, პატრიარქის, პატრიარქის, ზოგიერთის სახელობის კირილეს დროს. პატელარიუსი, მივიდა კონსტანტინოპოლში, პატრიარქმა და ეპისკოპოსებმა, რომ დაინახეს იგი ღარიბი და გაჭირვებული, მიიღეს იგი დიდი მოწყალებით და სიყვარულით, და ის იყო პატრიარქის მრჩეველი, როგორც ერთმა თავის ქვეყანაზე, კირილემ ის დაადგინა თესალონიკის მიტროპოლიტად, რუსის მიტროპოლიტის ნაცვლად. იგივე ბედი ელოდა მის მემკვიდრე ათანასეს, რომელიც დასახლდა სტუმართმოყვარე რუსეთში. თუ ის იყო პატრიარქ კირილეს მრჩეველი და თანატომელი, როგორც თავად პართენიუსი ამტკიცებს, მაშინ რა თქმა უნდა, მის წინააღმდეგ არ მოქმედებდა მისი საყდრის ხელში ჩაგდების მიზნით, თუმცა მისი ხანმოკლე მეფობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. თავად ათანასე მეფისადმი იმავე წლის 24 აგვისტოს წერილში მოწმობს თავის შესახებ: ”რომ მისმა ძმამ ეპისკოპოსებმა დასვეს იგი საყოველთაო ტახტზე, რათა დაეხმარონ უწმიდესს, უნეტარ კირილეს, რათა განედევნა ახალი კირილე ვერრიელი და ამის შემდეგ მათ საბჭოთ მისცეს თესალონიკის ტახტი”. შესაბამისად, არ შეიძლება დაიჯეროს შემდგომი ჩივილები, რომ ათანასე იეზუიტების შუამავლობით კონსტანტინოპოლის ტახტს ინტრიგებით ეძებდა. ეს მით უფრო სავარაუდოა, რომ თავად პატრიარქმა კირილემ, ტახტიდან გადაყენების შემდეგ, ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩს ათანასეზე პრეტენზიის გარეშე მისწერა: „როდესაც სულთანმა მიურატმა დააბრუნა იგი ტყვეობიდან კუნძულ როდოსიდან, კირილე ვერრიელის გადაყენების შემდეგ და უბრძანა, რომ ვინმე სხვა პაპში ყოფილიყო, როდესაც ისინი მოგზაურობდნენ, როდესაც ისინი მოგზაურობდნენ. მივიდა, ყველანი მივიდნენ, სირბილით შეასრულეს, მაგრამ არ სურდა საპატრიარქოში წასვლა, სანამ ეპისკოპოსებმა არ დააპირეს სულთანს, შემდეგ ღვთის მადლითა და სამეფო მოწყალებით გავაგრძელებთ საპატრიარქოში ჯდომას, მაგრამ სამყარო არ მიმატოვებს. ეს ყველაფერი შეესაბამება ათანასეს ჩვენებას, რომელიც აირჩიეს მხოლოდ იმისთვის, რომ უღირსი კირილე მოეხსნა და დიდი ლუკარისისთვის დაბრუნების დრო მიეცა. ალბათ ამიტომაც ატარებდა თავის განყოფილებაში ასე ცოტა დროს, არაუმეტეს 28 დღისა. თუმცა, არ შეიძლება ზედმეტად დაიჯეროს პატრიარქ პართენიუსის ბრალდებები ათანასეს წინააღმდეგ, რომ მან ზარალი მიაყენა დიდ ეკლესიას 50 000 ეფიმკისაგან, რადგან ცნობილია, რომ კირილე ვერრიელი იყო ამ ვალის მიზეზი და ეკლესიის დანგრევა, რომელიც ჰპირდებოდა 30 000-მდე ეფიმკს თურქეთის ხელისუფლებისთვის მოსყიდვას. ალბათ საჭირო იყო მისი დამხობისათვის იგივე თანხის გამოყენება; გადაუხდელობის შემთხვევაში დიდ ეკლესიას საფრთხე ემუქრებოდა. თუ თავად დიდმა კირილემ, მთელი თავისი მრავალწლიანი გამოცდილებით, უარი თქვა ტახტზე მხოლოდ ამ ვალების გამო, მაშინ გასაკვირი არ იყო, რომ გამოუცდელი ათანასე მათში ჩახლართა ასეთ ბუნდოვან ვითარებაში. იმისათვის, რომ გავიგოთ რთული განსაცდელი, რომელიც გაიარა აღმოსავლეთის მებრძოლმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მე-17 საუკუნეში, აუცილებელია ისტორიულად მივაკვლიოთ მის რამდენიმე პატრიარქს, რომელთა ხშირმა დეპუტატმა ურწმუნოების მაქინაციებით შოკში ჩააგდო და გაანადგურა კონსტანტინოპოლის მსოფლიო საყდარი. მას შემდეგ, რაც დიდი იერემია, რომელმაც დააარსა საპატრიარქო რუსეთში და, მიუხედავად იმისა, რომ იგი გადაყენებული იყო, თავის კათედრაში გარდაიცვალა, 1594 წელს დაიწყო მსოფლიო პატრიარქების უწყვეტი ცვლილებები. მათე, გაბრიელი და თეოფანე ამ სკამზე არაუმეტეს ნახევარი წლის განმავლობაში იკავებდნენ, რის გამოც მათ საბოლოოდ აირჩიეს ინგა, ალექსანდრიის ცნობილი პატრიარქი მელეტიუსი, მსოფლიო ტახტის მემკვიდრედ. ერთი წლის შემდეგ მათე კვლავ ავიდა საყდარზე, უკვე ჩადებული სქემით და ისევ მცირე ხნით დაუთმო ტახტი ათენის ყოფილ მიტროპოლიტს ნეოფიტოსს და გარდაიცვალა. თუმცა საკუთარ განყოფილებაში. მისი მემკვიდრე რაფაელი, იძულებით პატიმრობამდე, იძულებული გახდა, თავად საპატრიარქო ტაძარი დაეთმო თურქებს ყოვლადნეტარის სახელით და დაკმაყოფილებულიყო წმინდა გრიგოლის პატარა ეკლესიით. მის შემდეგ ნეოფიტს მეორედ დაუძახეს და ისევ გადააყენეს, ისე რომ ვერავინ გაბედა ამდენი უბედურებით დათრგუნული საეკლესიო კათედრაზე ჯდომა. შემდეგ, წინა მაგალითის შემდეგ, დიდი ეკლესიის სასულიერო პირებმა კვლავ შესთავაზეს მსოფლიო საყდრის თანამდებობა ალექსანდრიის სხვა პატრიარქს, ბრძენ კირილე ლუკარისს, რომელიც უკვე 15 წლის განმავლობაში დიდებით განაგებდა თავის ეკლესიას. საბოლოოდ აირჩიეს პატრას მიტროპოლიტი ტიმოთე, რომელმაც რვაწლიანი საკმაოდ მშვიდობიანი საპატრიარქოში მოახერხა თავისი ახალი საკათედრო ტაძრის გაფართოება და გაფორმება და, რომელიც უკვე საკმაოდ იშვიათი ხდებოდა იმ უბედურ დროს, მშვიდად გარდაიცვალა მის საყდართან. მისი მემკვიდრის, კირილ ლუკარისის დანიშვნასთან ერთად ისევ დაიწყო შტორმები. ეს დიდი მოღვაწე ხუთჯერ ამაღლდა და ხუთჯერ ჩამოაგდეს საყოველთაო ტახტიდან და საბოლოოდ დაბეჭდა თავისი ღვაწლი მოწამეობით. მისი მტრები და მდევნელები იყვნენ იეზუიტები, რომლებიც იმ დროს უკიდურესად ძლიერები იყვნენ ოსმალეთის პორტის ქვეშ; ავსტრიისა და საფრანგეთის ელჩების გავლენით ისინი ცდილობდნენ კავშირის გავრცელებას აღმოსავლეთში და თავიანთი მაქინაციებით შეძლეს იერუსალიმის პატრიარქ თეოფანეს წმინდა სამარხისა და ბეთლემის ბუნაგის წართმევა; ისინი გულგრილად ვერ ხედავდნენ ახალი რომის საყოველთაო ტახტზე მართლმადიდებლობის ისეთ დიდ ჩემპიონს, როგორიც იყო კირილე ლუკარისი, რომელიც მათთვის უკვე ცნობილი იყო ალექსანდრიის სამწყსოს ხანგრძლივი მეფობის დროს მისი მაღალი განმანათლებლობით. ერთი წლის შემდეგ კირილეს ცილი დასწამეს თურქეთის მთავრობის წინაშე ევროპელებთან ურთიერთობისთვის და ჩამოართვეს ტახტი, მაგრამ მისმა ორმა მემკვიდრემ, გრიგოლმა და ანთიმემ, ვერ დარჩნენ კონსტანტინოპოლის რყევად ტახტზე: პირველი გადაასახლეს კუნძულ როდოსზე ტყვეობაში, მეორე კი თვითნებურად ვერ ახერხებდა ეკლესიის საჭეს. ვინაიდან იმ დროს იმპერიაში შიდა არეულობა იყო, სულთან მუსტაფა ჩამოაგდეს ტახტიდან და მეფობდა მურატი, კირილეს მეგობრებმა, ეკლესიის მოშურნეებმა ისარგებლეს ხელსაყრელი შესაძლებლობით, რათა კვლავ აეყვანათ იგი 1624 წელს მსოფლიო საყდარამდე და ამჯერად მისი საპატრიარქო 8 წელი გაგრძელდა. სავარძელში დარჩენისა და იეზუიტებისა და მათი ძლიერი მფარველების მაქინაციების დასაპირისპირებლად, კირილს სხვა საშუალება არ ჰქონდა, გარდა ორი პროტესტანტის დესპანის, ინგლისისა და ჰოლანდიის მფარველობისა, რომელთანაც მან მოკლე გაცნობა ჯერ კიდევ უბრალო ბერი მოგზაურობდა ევროპაში, ალექსანდრიის ეკლესიის სასარგებლოდ მოწყალების მოსაგროვებლად. ორივე დესპანი მეგობრულ ურთიერთობაში იყო პორტასთან და დაუპირისპირდა იეზუიტებს, რომლებმაც გახსნეს სკოლა კონსტანტინოპოლის გარეუბანში და, ღარიბი ბერძენი ბავშვების უფასოდ განათლებით, აცდუნეს ისინი კავშირში. გულმოდგინე პატრიარქი მწყემსურ საუბრებში ცრუმოძღვრებს ამსხვრევდა და მართლმადიდებლობის დასამკვიდრებლად კონსტანტინოპოლში სტამბა დააარსა და ამისკენ მოუწოდა კუნძულ კორფუდან სწავლულ ბერს გრიგოლ მეტაქას; მისი დახმარებით მან დაბეჭდა ღვთისმოსავი წიგნები, რათა უარყო ის მაცდუნებელი ნაწარმოებები, რომლებსაც იეზუიტები ბეჭდავდნენ დიდი რაოდენობით და არიგებდა ბავშვებს, რომლებიც ჯერ კიდევ გამოუცდელები იყვნენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში. შემდეგ იეზუიტებმა ცილი დასდეს მას მთავრობის წინაშე, როგორც მუჰამედის კანონის მკრეხელობა და მტკიცებულებად მოიხსენიეს პატრიარქ კირილის კატეხიზმო, რომელიც გამოქვეყნდა მის მიერ ლონდონში ყოფნის დროს, რომელშიც მან ამხილა მუჰამედის ცრუ სწავლება; ისინი ასევე აცხადებდნენ, რომ ეს წიგნი ახლახანს დაიბეჭდა ახალ სტამბაში. თურქეთის მთავრობამ, აღშფოთებულმა, გაგზავნა, რომ სასწრაფოდ დაენგრია სტამბა და გაენადგურებინა ყველა მანქანა. მისმა უფროსმა, მეტაქსამ, ძლივს მოახერხა სიცოცხლეს თავის დაღწევა. თავად პატრიარქი სიკვდილს არ გადაურჩებოდა, დროულად რომ არ შეეფარებინა ჰოლანდიის ელჩის სახლს, რომელიც ტანჯვის მხარდასაჭერად აღუდგა და დიდ ვეზირს დაარწმუნა, რომ ეს ყველაფერი იეზუიტების ცილისწამება იყო. ამრიგად, გულმოდგინე კირილე დარჩა თავის ტახტზე. მაგრამ იეზუიტები ამით არ დაკმაყოფილდნენ; ისინი პატრიარქს პროტესტანტულ აზროვნებაში ადანაშაულებდნენ და ამაში უბრალო ეპისკოპოსებისა და სასულიერო პირების დარწმუნებას ცდილობდნენ. ამის შესახებ ჭორმა რუსეთამდეც კი მიაღწია, ამიტომ მართლმადიდებლებმა გაგზავნეს იერუსალიმის პატრიარქ თეოფანთან, რომელიც მაშინ იასში ცხოვრობდა, რათა გაერკვია, იყო თუ არა ეს კრიტიკა სამართლიანი? ხოლო პატრიარქს ადგილობრივი საბჭო უნდა მოეწვია, რათა მართლმადიდებლობის დიდი ჩემპიონი საოლქო გზავნილით გაემართლებინა. მაგრამ ორი წლის შემდეგ, იეზუიტების მაქინაციებით, გამოჩნდა წიგნი კირილის სახელწოდებით, დაბეჭდილი ჟენევაში, სავსე კალვინისტური სწავლებებით. ამან სრულიად შეძრა წმინდა კირილე თავის ამბიონზე და დიდი დაბნეულობა გამოიწვია დიდი ეკლესიის სამღვდელოებაში. პატრიარქი ხელისუფლების წინაშე ბრალს სდებდნენ ღალატსა და ფრანკთა სარწმუნოების აღიარებაში. მათ ძალით გადააყენეს იგი ტახტიდან და დააყენეს კიდევ ერთი კირილე, კონტარისი, ვერიის მიტროპოლიტი, იეზუიტების იარაღი, რომელიც, თუმცა, ერთი კვირის შემდეგ გადააყენეს და გადაასახლეს კუნძულ ტენედოსის ციხეში. კირილე კვლავ მოიწვიეს მსოფლიო საყდარში, მაგრამ მის მტრებს არ ეძინათ და ცდილობდნენ კვლავ აეგოთ კონტარისი, მისი პატიმრობის ადგილთან ძალიან ახლოს. მაშინ მთელმა მართლმადიდებელმა და სამღვდელოებამ, მხოლოდ იმისთვის, რომ უარყო კონტარისის მეორე არჩევა, ისარგებლა დიდი ვეზირის განწყობით კუნძულ კანდიაში მყოფი თანამემამულის, თესალონიკის მიტროპოლიტის ათანასეს მიმართ და აიყვანეს იგი მსოფლიო საყდარში და ელოდა დიდი კირილეს დაბრუნებას; და მართლაც, ერთი თვის შემდეგ, კვლავ დაჯდა მასზე, აღდგომის წინა დღეს. ეს იყო 1643 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ პატრიარქმა პართენიუსმა შემდგომში ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩს მისწერა: „რომ ათანასეს, საპატრიარქოდან გადაყენების შემდეგ, კვლავ გადაეცა თესალონიკის მიტროპოლია მთელი შემოსავლით, რათა იქ მშვიდად დარჩენილიყო სიცოცხლის ბოლომდე და არ შეაწუხოს დიდი ეკლესია, რისთვისაც მან დადო ფიცი, როგორც საპატრიარქო“. თუმცა, არ შეიძლება ყურადღება არ მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ამ გზით ისინი არასოდეს ჩამოშორებულან მსოფლიო საყდრიდან გადამდგარი პატრიარქები: ისინი ძირითადად არქიპელაგის კუნძულებზე იყვნენ დაპატიმრებულნი ან სადღაც კონსტანტინოპოლის მახლობლად მდებარე მონასტერში ან ათონის წმინდა მთაზე უნდა შეეფარებინათ. თუ ათანასე ტახტიდან ჩამოგდებულთა საერთო ბედს გაურბოდა და ეს ყველა ეპისკოპოსის საეკლესიო წესდების მიხედვით იყო, მაშინ, ეჭვგარეშეა, ეს მხოლოდ იმიტომ მიიწვიეს ყველა ეპისკოპოსმა დიდი კირილეს ადგილის დასაკავებლად, რათა უარყოს უღირსი კოტნარი. გვიანდელმა მწერლებმა, რომლებმაც შეადგინეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქების სია, არ იცოდნენ, როგორ განესხვავებინათ ეს თვისება და, იცოდნენ, რომ იეზუიტები იყვნენ დამნაშავე კირილეს განმეორებით დაქვემდებარებაში, ფიქრობდნენ, რომ მათ ასევე დააყენეს ათანასე პატელარიუსი, როგორც ეს გააკეთეს კონტარისთან, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ სამი წლის განმავლობაში თანდათან შეცვალეს პატელარიუსი. ტახტზე მეოთხე ასვლიდან ერთი წლის შემდეგ, საპატრიარქო, დიდმა კირილემ კვლავ უნდა დაეტოვებინა იგი და მტრებმა გადაასახლეს კუნძულ როდოსზე ციხეში, მის ადგილას კი მეორედ დააყენეს ათანასე, რომელიც ტახტზე არა უმეტეს ერთი წლის განმავლობაში ეკავა და იძულებული გახდა დაეთმო იგი იმავე მტრულად განწყობილ კირილეს გავლენის ქვეშ. მფარველი ბაირამ ფაშა, 1635 წელს. თუ ათანასე მართლაც იეზუიტების იარაღი იყო, მაშინ რატომ გადააყენებდნენ მას და კვლავ ამაღლებდნენ კონტარისს? მაგრამ წელიწადნახევრის შემდეგ, ბაირამ ფაშას დაცემით, უღირსმა კონტარისმაც დაკარგა მხედველობა და გადაასახლეს იმავე კუნძულზე, სადაც მისი მაქინაციების თანახმად, ორივე მისი წინამორბედი, ლუკარისი და პატელარიუსი დააპატიმრეს. ორივენი ერთად დაბრუნდნენ გადასახლებიდან სულთან მიურატის ბრძანებით, კონსტანტინოპოლის ყველა ეპისკოპოსისა და დიდებულების თხოვნით, და რადგანაც ათანასე არ იყო მზად კირილეს ადგილის დასაკავებლად მის დაბრუნებამდე, ირაკლის მიტროპოლიტი ნეოფიტოსი დროებით დაინიშნა საპატრიარქო კათედრაზე, რომელსაც ტირილა მილოვიჩი თავად უწოდებდა. და მსახური. არა უადრეს ერთი წლის შემდეგ, როდესაც საპატრიარქოს ფინანსური საქმეები უკვე გარკვეულწილად მოგვარდა, გადაუხდელი ვალებით შეწუხებული, პატრიარქების ხშირი ცვლის გამო (თხუთმეტი წლის განმავლობაში, 1622 წლიდან 1637 წლამდე, ოთხი პატრიარქი 12-ჯერ შეიცვალა), ნეოფიტოსმა კვლავ გადასცა თავისი ყოფილი მასწავლებელი ახანაირსი, განყოფილება. სალონიკი. ეს მოწმობს, რომ იგი კარგ ურთიერთობაში იყო პატრიარქებთან და ყველა ეპისკოპოსთან, რის გარეშეც, რა თქმა უნდა, ვერ დაბრუნდებოდა თავის მიტროპოლიაში; მას განამტკიცდა საკონსულო წესდება და ახალი პატრიარქი პართენიუს უფროსი, რომელმაც განყოფილება დაიკავა ორივე კირილეს კატასტროფული სიკვდილის შემდეგ. ლუკარისის მტრებმა, რომლებიც ფხიზლად აქტიურობდნენ, მისი უკანასკნელი საპატრიარქოს წელიწადნახევრის შემდეგ მოახერხეს სულთან მიურატის აღძვრა მის წინააღმდეგ, ეკლესიის დიდი კაცი ოსმალეთის პორტის მოღალატედ წარმოადგინეს რუსეთთან სავარაუდო ფარული ურთიერთობისთვის. კირილე ძალით გადააყენეს და ციხეში ჩასვეს კონსტანტინოპოლის მახლობლად; იქ იგი დაახრჩვეს და მოწამის წმინდა ნეშტი ზღვაში ჩაყარეს, მაგრამ მისი ღვთისმოსავი ხსოვნა შემორჩა მართლმადიდებელთა გულებში და მისი მართლმადიდებლობა საჯაროდ გაამართლა იასისა და ბეთლემის კრებაზე. საყოველთაო ეკლესია პატივს სცემს მას, როგორც ერთ-ერთ უდიდეს ასკეტს. მისმა მზაკვრულმა მდევნელმა და უღირსმა მემკვიდრემ, კონტარისმა, მალე დამსახურებული სიკვდილით დასჯა განიცადა. მას საპატრიარქო ტახტი ეკავა არა უმეტეს ერთი წლის განმავლობაში. ყველას სძულდა დასამახსოვრებელი კირილეს დამხობის გამო, თვითონ კი, თავის მხრივ, ცილისმწამებელად დაადანაშაულეს სულთანის წინაშე, რომელმაც არ აპატია ლუკარისის სიკვდილი, შესწირა მტრების დასაკმაყოფილებლად. კონტარისი თანამდებობიდან გადააყენეს და გადაასახლეს ქალკედონში, კონსტანტინოპოლის მოპირდაპირედ, სადაც ის ასევე დაახრჩვეს სულთნის ბრძანებით. ორი მსოფლიო პატრიარქის ამ ორმა ძალადობრივმა სიკვდილმა, ერთმანეთის მიყოლებით, შეაძრწუნა მთელი აღმოსავლეთის ეკლესია. პართენიუს უფროსი, ადრიანოპოლის ერთ-ერთი მიტროპოლიტი, რომელიც კონსტანტინოპოლის ობოლ საყდარში იყო აყვანილი, გონივრულად განაგებდა ეკლესიას ხუთი წლის განმავლობაში, მაგრამ მასაც ჩამოართვეს ტახტი და გადაასახლეს კუნძულ კვიპროსზე, ხოლო მის შემდეგ, შვიდი წლის განმავლობაში, ორმა პატრიარქმა, პართენიუს უმცროსმა, თანდათანობით დააწინაურეს და დააწინაურეს იოანე. საპატრიარქო კათედრა, სანამ 1651 წელს იგი კვლავ ათანასე მესამე არ დაინიშნა მასზე. სად იყო ის მთელი ამ ხნის განმავლობაში, თხუთმეტი წლის განმავლობაში, კუნძულ როდოსიდან დაბრუნებიდან საპატრიარქო კათედრაზე ბოლო არჩევამდე? - ეჭვგარეშეა, ძირითადად, თესალონიკის ეპარქიაში, სანამ მძიმე ვალებმა და თურქების დევნამ აიძულა გადასულიყო მოლდოვაში, სადაც მაშინ მართავდა ძლევამოსილი მმართველი ვასილი ლუპულა, რომელიც იყო ყველა გაჭირვებული პატრიარქის მფარველი და არ ზოგავდა თავისი განძისა და ეკლესიის დიდი ვალის გადახდას. იერუსალიმის პატრიარქ თეოფანეს თხოვნით რომ არ შესწიროს 42000 წითელი მანეთი წმინდა ადგილების მოვლა-პატრონობისთვის, მაშინ ისინი საბოლოოდ ლათინების ხელში მოხვდებოდნენ. მაგრამ ძლიერი მმართველის გავლენა ხანდახან საზიანო იყო კონსტანტინოპოლში, პატრიარქების ხშირი ცვლილებით, რადგან ის ყოველთვის არ უჭერდა მხარს ამ მაღალ საყდარში უფრო ღირსეულებს. კონსტანტინოპოლიდან თესალონიკის მიტროპოლიისკენ მიმავალ გზაზე წმიდა ათანასე არაერთხელ ეწვია ათონის წმიდა მთას, სადაც ასკეტური ცხოვრების სიყვარულის გამო სამუდამოდ გადადგომა ფიქრობდა, მაგრამ არა მონაზვნური დუმილი ელოდა მას. იქ, წმინდა მთის ცენტრში, მის სულიერ დედაქალაქ კარეის მახლობლად, სადაც იყო ცოცხალი წყალი და ჯანსაღი ჰაერი, ათონის საუკეთესო ადგილას, მან დააარსა თავისთვის განმარტოებული საკანი, რომელიც დღემდე ცნობილია როგორც სერაი ან სასახლე, რადგან სავარაუდოა, რომ მისი დამაარსებელი იყო პატრიარქი. მაგრამ წმიდანი დიდხანს ვერ გაჩერდა იქ ჩუმად, რადგან მას მუდმივად აწუხებდა თავისი თესალონიკის ეპარქიის წუხილი. ყოველ შემთხვევაში, მან კარგი დასაწყისი დაუდო მომავალ რუსულ მონასტერს, ისე რომ არ იცოდა, რომ მისი კელია საბოლოოდ მიიზიდავდა რუს მუშაკებს იმ ქვეყნიდან, სადაც მას განზრახული ჰქონდა დაემშვიდებინა მისი მშრომელი ძვლები. ასი წლის შემდეგ, მსოფლიო ტახტის კიდევ ერთმა დევნილობამ, პატრიარქმა სერაფიმემ, შეაფარა თავი ათანასეს მშვიდობიან თავშესაფარს და მშვენივრად დაამშვენა იგი, ხმამაღალი სახელის სერაიას ღირსი. მაგრამ იძულებული გახდა გაქცეულიყო იქიდან თურქეთის ომის დროს, დიდი ეკატერინეს დროს, მან თავისი უკანასკნელი თავშესაფარი იპოვა იმავე მშვიდობიან ლუბენსკაიას მონასტერში, სადაც გარდაიცვალა მისი წინამორბედი ათანასე. და ასი წლის შემდეგ, ორი მსოფლიო პატრიარქის ყოფილ საკანში, ბიზანტიის საყდრის დამაარსებლის წმიდა მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის ტაძარში, თავად რუსული მონასტერი დაარსდა წმიდა მთაზე, თითქოს ჯილდოდ იმ სტუმართმოყვარეობისთვის, რომელიც რუსეთმა უბოძა ორივე პატრიარქს. წმიდა ათანასესა და რუსეთს შორის ურთიერთობა ჯერ კიდევ მის საპატრიარქომდე, თესალონიკის მიტროპოლიტად დანიშვნიდან მალევე დაიწყო. 1631 წელს მან თავისგან სათხოვარი წერილი გადასცა მეფე მიხეილ ფეოდოროვიჩს ეპისკოპოს კოსმას, რომელიც ცხოვრობდა წმინდა მთაზე, ივერსკის მონასტერში; მან მისი მეშვეობით ხელმწიფეს კურთხევად გაუგზავნა თესალონიკის მთავარეპისკოპოსის წმიდა გრიგოლ პალამას ნეშტის ნაწილაკი და წმიდა დიდმოწამე დიმიტრის მირონი, ევედრებოდა მას, დაეხმარა მას გასაჭირში და გაეთავისუფლებინა მძიმე ვალისგან. კონსტანტინოპოლის პატრიარქი კირილე ლუკარისი, რომელიც ემხრობოდა ათანასეს, ასევე სწერდა მეფეს მოწყალების მიცემის შესახებ თესალონიკის მიტროპოლიტისთვის, რომლის მიტროპოლია, დროის შეუსაბამობისა და რყევების გამო, მძიმე ვალში ჩავარდა, 5000 რუბლზე მეტი, და დალომბარდა მთელი ეს წმინდა ვალის გარეშე. მწყემსი. მას შემდეგ, რაც ათანასემ გადაწყვიტა, რომ მიეღო მიტროპოლიტის წოდება, შეეწირა თავი ეკლესიის კეთილდღეობას, გულმოდგინე პატრიარქმა კირილემ დამაჯერებლად სთხოვა ხელმწიფეს: „არ დაეტოვებინა თავისი გულუხვი მოწყალებით ახალი მწყემსი და დაეხმარა გაჭირვებული მიტროპოლიის ვალებისგან განთავისუფლებაში“. იგივე წერილი დაიწერა მსოფლიო მთავარმღვდელმთავრისგან და სუვერენის მამის, პატრიარქ ფილარეტ ნიკიტიჩისგან; მაგრამ ამჯერად, სახელმწიფოს მძიმე ვითარების გამო, მცირე მოწყალება გადაეცა სალონიკს, მხოლოდ 30 მანეთი ცარისგან და 15 პატრიარქისგან; ამრიგად, ეს საელჩო, თესალონიკისა და ათონის ერთად, არც თუ ისე წარმატებული აღმოჩნდა. მეორე ელჩობა წმინდა ათანასედან სუვერენთან, 1641 წელს, ასევე იყო სალონიკიდან, მისი მეორე საპატრიარქოს შემდეგ. იგი წერდა რუსეთის პანტელეიმონის მონასტრის არქიმანდრიტ გრიგოლის მეშვეობით: „(9 ივლისიდან) წმიდა მთაზე ისინი დაეცნენ ბოროტი და უღმერთო ჰაგარიანების უღელს და დაკარგეს მათი ქალაქები და მშვენიერი ეკლესიები და ამიტომ მიმართეს მეფის უდიდებულესობის წყალობის წყაროს. ეკლესიები“. კურთხევის, სულიერი ხსნისა და ფიზიკური სიჯანსაღისთვის ათანასემ არქიმანდრიტთან ერთად წითელი ბეჭდისთვის გაგზავნა წმიდა დიდებული დიდმოწამე დიმიტრი თესალონიკელის მირონი. თავის მხრივ, არქიმანდრიტმა გრიგოლ პანტელეიმონელმა ცარ მიხეილ ფეოდოროვიჩს წარდგენილ შუამდგომლობაში ასე გამოხატა თავი: „სალონიკის მიტროპოლიტმა ათანასემ თავის ახლო ხალხთან ერთად ბრძანა დიდი ხელმწიფის შუბლით ცემა, რომ მათ აქვთ 10 000 ვალი, ხოლო მათ მეტროპოლისი აქვთ. გრიგოლი, სალონიკის მთავარეპისკოპოსი, რომელიც მრავალ სასწაულს ახდენს. განა მეფის ნება არ იქნება, რომ ეს წმინდა ნაწილები, კურთხეული ხელი მოსკოვში ჩამოიტანოს განწმენდისთვის, განკურნებისა და დასახმარებლად მის დიდ სამეფოს, ავთენტური მტკიცებულებებით და დაე, თქვენმა სამეფომ მათ მთელი სამეფო ხელფასი მიანიჭოს, რათა განთავისუფლდნენ ასეთი დიდი ვალისგან. თუმცა, ამ მიზეზით მხოლოდ ერთი ორმოცი საბელი, ორმოცი მანეთის ღირებულების, მოწყალებით გაგზავნეს სალონიკში. ეს ურთიერთობები ათონის უხუცესების მეშვეობით მოწმობს, თუ რამდენად ახლოს იყო წმიდა ათანასე წმინდა მთასთან და ამზადებდა თავის უკანასკნელ თავშესაფარს იქ სერაის საკანში. მიხეილ ფეოდოროვიჩის მეფობის ბოლო წელს, მისი არქიმანდრიტი იგნატი მოსკოვში ჩავიდა წმინდა ათანასედან, სოლუნსკი დემეტრეს მონასტრიდან, უკვე მოლდოვიდან, რადგან უხუცესს აღარ შეეძლო გაჭირვებული თესალონიკის საყდარს შეეკავებინა. 1643 წლის 24 აგვისტოს ათანასემ სწერა ხელმწიფეს: „დიდმა და აუტანელმა უბედურებამ აიძულა ჩვენ, ავტოკრატი დიდ მეფეს, წავსულიყავით ქვეყნიდან ქვეყანაში, რათა შეგვეძლო დახმარება და მშვიდობა სიბერეში, რადგან ჩემმა ძმებმა ეპისკოპოსებმა დამაყენეს საყოველთაო ტახტზე, რათა დავეხმარო უნეტარ და წმინდა კირილეს ახალ პატრიარქს. მათ მაჩუქეს თესალონიკის ტახტი საკათედრო ტაძარში, მაგრამ მე ვერ ვიშოვი სიმშვიდე დიდი ვალებისგან და გავუძელი ბევრ დაძაბულ მდგომარეობას, უბედურებასა და დევნას და სიკვდილით დასჯასაც კი, რომელიც აღარ შემეძლო ამის ატანა, დიდი იმედით მივედი ღვთისმოსავ და ღვთისგან დაცულ ხელმწიფესთან. ვრცელი წყალობა. სასურველი იქნებოდა, შენი სამეფოს უთქმელ სიკეთეს მივმართოდი, დიდი იმედით, რათა შემეძლო გათავისუფლება ჩემი მწუხარებისა და სისუსტისგან, მაგრამ შემაფერხეს; ღვთისმოსავმა ხელმწიფემ, რომელმაც წინასწარ ილაპარაკა, წასვლის ნება არ მომცა, არამედ მასწავლა და მომაწოდა თავისი წერილები და ხალხი, რათა ჯერ არქიმანდრიტ ბატონი იგნატიოსის ღირსი მამა გამოვგზავნო შენს წმინდა სამეფოში. გახსენი შენი მოწყალების სიკეთე, ხელმწიფო მეფეო, მიიღე ჩვენ, შენი მუდამ მყოფი ღარიბი მომლოცველები და იჩქარე შენი მოწყალების დასახმარებლად თესალონიკის ყველაზე საქებარი ტახტის დასახმარებლად, რომელიც ურწმუნო იუდეველთა და ჰაგარიანთაგან ღუპავს ბოლომდე; გამოისყიდე წმინდა ჭურჭელი და შესამოსელი მათი ხელიდან; ისინი იცავენ მათ ქრისტიანული რწმენის შეურაცხყოფისთვის. რაკი შენი ღმრთით გვირგვინოსანი და ავტოკრატიული სასუფეველი ყოველ დღე აღუწერელ წყალობას აღასრულებს, მაშ, თესალონიკის ეს დიდებული ტახტი დამყარდეს და დაიმსახუროს შენი ქრისტესმოყვარე მადლი; სხვა თავშესაფარი ღმერთის წინაშე არ გვაქვს. შენ, მეფეო, ხარ ჩვენი შემწე და საყრდენი ღვთისმოსაობისა ყოველთა მართლმადიდებელთა, და ჩვენ ყოველნი მივმართავთ შენ, ვითარცა მამა და ნუგეშისმცემელი, ჩვენს მწუხარებაში; შემოგვხედე, წმიდაო მეფეო, რამეთუ შენი მდიდარი წყალობისა და დახმარების გარეშე ვერ შევძელი ჩემი დაბრუნება და განადგურებისაგან ხსნა და ჩვენი მიტროპოლია ბოლომდე განადგურდება ჩვენი ვალების ტვირთისაგან, რომელთაგან თხუთმეტი ათასი ეფიმკია. ამ ვალის გამო შეუძლებელი იყო თესალონიკის მიტროპოლიტის ბატონი პაისიუსის გაძლება, და ის გაიქცა თქვენი სამეფოს საგანძურში და განისვენა თქვენთან ერთად. ამ ვალების გადახდა ვერასოდეს იქნება შესაძლებელი, რადგან ზრდა დიდია, თუ შენი სამეფოს წყალობა არ დაჩქარდება. ამიტომ, თამამად ვწერდით, შეგვიწყალე, ხელმწიფეო მეფეო, და გამუდმებით ახსოვდეს მეფის სუვერენული სახელი ამ წმინდა მიტროპოლიაში, და უფალი, მჯდომარე, დაიცავს შენს სამეფოს ყოველი მტრისა და მოწინააღმდეგისგან, დაემორჩილე შენს მტრებს, როგორც შენი ფეხის საყრდენს, და დაინახავ შენი ნაყოფის ნაყოფს. დაიმკვიდრე ღრმა სიბერეში შენი უმაღლესი ტახტი; უფალმა მოგაჯილდოვოს უსასრულო გვირგვინით თავის უკიდეგანო სამეფოში და სიხარულით, კურთხეულ წმინდანთა წინაშე“. იმავე არქიმანდრიტთან ერთად წერდა ხელმწიფეს ყოფილი პატრიარქის ათანასესა და მოლდოვის გუბერნატორის ვასილის ჭეშმარიტად დამღუპველი მდგომარეობის შესახებ. მოლდავეთის მიწის მღვდელმა გაბრიელმა თავის წერილში გამოაქვეყნა ეს დამღუპველი მდგომარეობა: „ისევე როგორც ზღვის ტალღები გასულ წლებში, ღვთის ვიზიტით, ყოველგვარი უბედურება არღვევდა ქრისტეს დიდ ეკლესიას და მოხდა განადგურება, როგორც ცნობილია თქვენი დიდი სამეფოსთვის; ბებერი მსოფლიო პატრიარქის, კირილეს ნეტარი ხსოვნის კურთხეული და სულიერი ძე თესალონიკე და მისი სამშობლო იგივე ქალაქია. ძველი და წმიდა პატრიარქის გადასახლების დროს, როდესაც ახალმა კირილემ, ყოფილმა ვერრიელმა, მას ტახტი ჭეშმარიტების გარეშე ჩამოართვა, მაშინ ეს უფალი ათანასე, ეპისკოპოსთა კრებაზე, ძველი პატრიარქის კირილეს გასათავისუფლებლად, დაჯდა კონსტანტინოპოლის საეკლესიო ტახტზე, ხოლო წმინდანი კვლავ გადაასახლეს ატჰანასალიდან; მაგრამ ის უბედურება, ტანჯვა და პატიმრობა, რაც მან განიცადა, შეუძლებელია აღწერო, წმიდაო მეფეო, რადგან ძველი ვალების და ახლის გულისთვის მათ საეკლესიო სამოსი და ჭურჭელი დაალაგეს აგარიელებისა და იუდეველთა ბოროტ ხელში; მეტროპოლია დიდხანს რჩება ჩაკეტილი და დიდი ვალისგან იღუპება, როგორც ზღვის სიღრმეში ჩაძირული გემი. ასეთ ენით აუწერელ სიღარიბეში ყოფნისას გადავწყვიტე შენ მოგმართო, ქრისტიანულ და მართლმადიდებელ მეფეო, მშვიდი თავშესაფრისა და ნუგეშისათვის, ძლევამოსილ მებრძოლს, რათა გაეთავისუფლებინა თესალონიკის წმიდა და დიდი ტახტი და ცოტა დაისვენოს თავისთვის. როდესაც იგი მივიდა აქ ღვთისმოსავ და მართლმადიდებელ ხელმწიფესთან, პრინცი ვასილი, მოლდოვის მიწის მმართველი, თქვენი დიდი სამეფოს ერთგული მმართველი და მრჩეველი, სიყვარულით მიიღო იგი დიდი ღვთისმოსაობითა და პატივით, როგორც ეს შეეფერება არა მხოლოდ საპატრიარქო ტახტის ღირსებას, არამედ მისი სიბრძნისა და სხვა გრძნობების გულისთვის; მოლდოვის მმართველი მას საკუთარი ძალების წინააღმდეგ დაეხმარა. ვოლოშკაიას მიწაზე, სიბერის და გზაზე შრომის გამო, პატრიარქი ავად გახდა და თვითონაც ვერ მოვიდა, მაგრამ აგზავნის თავის ხალხს თქვენი დიდი სამეფოს მდიდარ წყალობაზე, რათა გაუხსნათ თქვენი ქველმოქმედება და წყალობა; ვლოცულობთ, რომ აიყვანოთ ეს გარდაცვლილი ეპისკოპოსი და იყოთ ამ მაღალი ტახტის თანაშემწე და შუამავალი; რადგან მოწყალებას გასცემ ყოველდღე და ანათებ, როგორც ზეციური მზე და ათბობ პატარას და დიდს, ან როგორც ოკეანე, მდინარე, შენი ტალღებით რწყავ მთელ სამყაროს. ასე რომ, ახლა, თქვენი ყოფილი სამეფო მოწყალე ჩვეულებისამებრ, იქნებ ეს მკვდარი, წმინდა მეფე; ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ღმერთი არის მეფეთა დაჯილდოება და, როგორც შენი თავი სამეფო გვირგვინით არის დაგვირგვინებული, ასევე მომდევნო საუკუნეში შენი სამეფო დაგვირგვინდება შეუფერხებელი გვირგვინით“. სიგელებიდან არ ჩანს, რამდენი მოწყალება იყო გაცემული, მაგრამ ეჭვგარეშეა, ასეთი დამაჯერებელი წერილი შეუმჩნეველი არ დარჩენილა. ცარ მიხეილ ფეოდოროვიჩის გარდაცვალების წელს, ყოფილმა პატრიარქმა აფანასიმ კიდევ ერთი წერილი გაუგზავნა სუვერენს, დათარიღებული 1654 წლის 24 თებერვლით, რომელიც ბერძენმა აფანასი ივანოვმა მოსკოვში ჩამოიტანა ბერძენმა აფანასი ივანოვმა, კონსტანტინეფოტოპოლის პატრიარქისა და ალექსანდრიის პატრიარქის პართენიუსის ორ სხვა წერილთან ერთად. „ხელმწიფო და ღმრთისმშობელო და ღმრთისმფარველო წმიდაო მეფეო“, - წერდა ათანასე, მივიღე შენი ქრისტიანული სამეფოს მდიდარი და დიდი მოწყალება, მუდამ მადლობას გიხდით ჩვენი მუცლის სიკვდილამდე და ვლოცულობთ მჯდომარე ღმერთს, რომ იყოთ მრავალი წლის განმავლობაში ჯანმრთელი და დამპყრობელი და მეფობდეთ თქვენს სამეფო ტახტზე. უღიმღამო გვირგვინი, მართალთა სახეებით. ჩვენ მაშინვე მივეცით მოწყალება თქვენი სამეფო ხელფასიდან ჩვენს მოვალეებს წმ. თესალონიკის მიტროპოლიტო, და თქვენი სამეფოს წმინდა სახელი და ღვთისმოსავი ცარევიჩი ალექსი მიხაილოვიჩი, თქვენი საყვარელი ვაჟი, და ღვთისმოსავი დედოფალი და დიდი ჰერცოგინია ევდოკია ლუკიანოვნა. იცოდე შენს სამეფომ, რომ მე დღემდე აქ ვარ, ღვთისმოსავი ქრისტიანი ხელმწიფის, უფლისწული ვასილი გამგებლის, შენი სუვერენული სამეფოს ერთგული და საყვარელი მეგობრის ჭერქვეშ და შეუძლებელია ჩემს მხარეში წასვლა აგარიელებისა და ებრაელების მოვალეების გამო. დამხმარე ყველას, ვინც ითხოვს, მას აქვს თავისი განძი გახსნილი და მისი წყალობა უხვად იღვრება ყველა ღარიბზე; როგორც მდინარე ნილოსი რწყავს მთელ ეგვიპტურ მიწას, ასევე მოიქცა ეს ღვთისმოსავი ხელმწიფე, გადაიხადა საფლავის წმიდა სიცოცხლის მომცემის უთვალავი ვალი და ფიქრობს ამ დიდი მოწყალების გაკეთებაზე; მისი ღვთისმოსავი ხელებიდან მივიღე შენი დიდი სამეფოს ხელფასი და ვლოცულობთ, რომ არ დაგვივიწყოთ თქვენი სამეფო ხელფასით, როგორც კარგი დასაწყისი შექმენით, ისე დაასრულებთ კარგ დასასრულს, რადგან ჩვენი ვალი დიდია. თუ ეს თქვენი სამეფოს ნებაა, მაშინ გაგვახსენებთ ამ ჩვენი წერილის მომტანთან, ბატონ აფანასი ივანოვს, სულიწმიდის შესახებ, ჩვენს საყვარელ შვილზე. ის არის ჩვენი სამეფოს ერთგული მსახური, კეთილი, პატივმოყვარე, პატიოსანი და ღირსი, საქებარი სახელი აქვს ყველა ქვეყანაში და ყველასათვის საყვარელია; მასთან იყოს შენი სამეფო პასუხი. ჩვენ ვბედავთ, ვლოცულობთ და ვთხოვთ პატივმოყვარეობას, როგორც ჩვენს ავტოკრატ მეფეს, რადგან ყველაფერი მჭირდება და ეპისკოპოსის შესამოსელი მძარცვეს, მაშინ ვლოცულობთ თქვენს წმიდა სამეფოს, მოგცეთ ეპისკოპოსის სამოსი და ხელმწიფის ქუდი, აღვასრულოთ მათში წმინდა ლიტურგია და ვლოცულობთ ყოვლადმოწყალე ღმერთისთვის გამარჯვებისთვის. მტრები." შემდეგ პატრიარქმა ათანასემ სუვერენს შეატყობინა რამდენიმე ამბავი სულთნის მალტის წინააღმდეგ მიმდინარე კამპანიის შესახებ და რომ მან მოითხოვა ვენეციელებისგან მოკავშირეობა კონსტანტინოპოლში მათი აგენტის მეშვეობით, რომლებმაც უარი თქვეს, რისთვისაც სულთანი ამზადებდა ომს ვენეციის კუნძულ კრეტას წინააღმდეგ. სულთანს თავად სურს სახმელეთო გზით, თესალონიკის გავლით და იქ მარაგის მომზადება ბრძანა. ამავე დროს მან გამოაცხადა, რომ რომში დაინიშნა ახალი პაპი კლიმენტ IX, რომელიც ოცდაათი წლის განმავლობაში ზავი დადო საფრანგეთის მეფესთან. წერილის ხელმოწერა: „ათანასე, ღვთის მადლით, ყოფილი მსოფლიო პატრიარქი, ახლანდელი თესალონიკის წმინდა მიტროპოლიის რექტორი, განუწყვეტელი ლოცვა ღვთისა თქვენი სამეფოსთვის“. წმიდა ათანასე შუამდგომლობდა არა მარტო თავისთვის, არამედ სხვებისთვისაც. მან ახალ მეფეს ალექსეი მიხაილოვიჩს 1645 წლის სექტემბერში მისწერა ეპისკოპოს ნეოფიტოსის სასარგებლოდ, რომელიც ქალაქ კარიოპოლისიდან რუსეთში მოწყალებისთვის მიემგზავრებოდა, მოწმობდა მის გასაჭირზე და ევედრებოდა: „მოწყალე თვალით და მშვიდად მიიღო იგი, როგორც მმართველი და მამა, ყველა ქრისტიანისთვის, ქრისტიანული ძალაუფლებისთვის. და შენი წყალობა მიედინება შეურაცხყოფილებზე და ანუგეშებს ღარიბებსა და გაჭირვებულებს, წმინდა მეფემ ნუგეშინისცემა ამ ღარიბ ეპისკოპოსზეც, როგორც ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხატის მატარებელი. პატრიარქმა აფანასიმ კიდევ ერთხელ მისწერა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს 1646 წლის თებერვალში, კონსტანტინოპოლის ბერძენი აფანასი ივანოვის მეშვეობით და გაუგზავნა ხელმწიფეს მაცოცხლებელი ხის ნაწილაკი და წმინდა ანასტასიას, ნიმუშების შემქმნელის ნაწილები, და აცნობა მას თურქეთის ომის შესახებ მის მშობლიურ კუნძულ კრეტაზე. სანამ ყოფილი პატრიარქი მშვიდობიანად ცხოვრობდა მოლდოვაში, მისი დიდსულოვანი მფარველის, ჰოსპოდარ ვასილი ლუპულას ჩრდილში, მისი ყოფილი საყდარი კონსტანტინოპოლი მწარე სიღარიბეში იყო და ამაში ნაწილობრივ სუვერენული იყო დამნაშავე პატრიარქ პართენიუს უმცროსის და მისი განწყობის გამო. პართენიუსი, რომელიც უკვე ერთხელ გადააყენეს, ეპისკოპოსთა საბჭომ კვლავ აიყვანა იოანნიკოსის ადგილზე, რომელიც მათ არ მოსწონდათ. მოლდოვის ვოევოდამ ვერ აპატია მას ის ფაქტი, რომ იგი ოდესღაც დიდი პატრიარქის კირილ ლუკარისის არაკეთილმოსურნეთა შორის იყო და ამიტომ ყველანაირად ცდილობდა მის გადაგდებას. მაგრამ მისი ნების აღმსრულებლები ძალიან შორს წავიდნენ; პართენიუსს არა მხოლოდ ცილი დასდეს სულთანს და ჩამოართვეს ტახტი, არამედ თურქი ჯარისკაცებიდან გადასახლებაში წაყვანებმა ნავში მტკივნეულად მოკლეს და ზღვაში გადააგდეს. ამან შეაშინა კონსტანტინოპოლში მთელი სამღვდელოება და მართლმადიდებელი ხალხი; საპატრიარქო სასამართლოში დიდი არეულობა იყო, მკვლელობის ერთ-ერთი დამნაშავე გაღიზიანებულმა ჭიშკართან ჩამოახრჩვეს, საკათედრო ტაძარიც კი დალუქეს, რაც აქამდე არ მომხდარა კონსტანტინოპოლში. პართენიუსის მკვლელობა მოხდა 1551 წლის 16 მაისს. ყოფილი პატრიარქი იოანიკიოსი კვლავ აიყვანეს საყდარში პართენიუსის გადაყენებისთანავე. თურქეთის მთავრობამ, რომელიც იყენებდა ყოველგვარი შესაძლებლობით ეკლესიის დანგრევას მძიმე გადასახადებით და ხშირად ცვლიდა პატრიარქებს, იოანიკიოსს მარტო არ ტოვებდა. დიდმა ვეზირმა, რომელმაც თავისი ძალაუფლება ბოროტებისთვის სულთნის უმცირესობის დროს გამოიყენა, ცილისწამება მოჰყვა იოანიკისს, თითქოსდა მალავდა გერმანელ ჯაშუშებს და დააპატიმრა, მიუხედავად ექვსასი მღვდლისა და სასულიერო პირის ფიცისა, რომლებიც ამოწმებდნენ მის უდანაშაულობას. იგი ცდილობდა ტარნოვოს მიტროპოლიტი კირილის ამაღლებას საპატრიარქო საყდარში, მაგრამ რადგან იმ დროს მოხდა მოულოდნელი ცვლილება თავად ვეზირში, პატრიარქი იოანნიკი გაათავისუფლეს პატიმრობიდან, მაგრამ არ მიიღო მისი საყდარი. სწორედ ამ დროს მოხდა, რომ წმიდა ათანასე პატელარიუსი კონსტანტინოპოლში მოვიდა მოლდოვიდან, სავარაუდოდ, მისი თესალონიკის ეპარქიის საჭიროების გამო და, შესაძლოა, მოლდოვის გუბერნატორი, რომელიც თავადაც გაოცებული იყო პატრიარქ პართენიუსის მოულოდნელი სიკვდილით, იმედოვნებდა, რომ ათანასეს ყოფნა კონსტანტინოპოლის მეგობარს, როგორც ეპისკოპოსის დიდ ყურადღებას მიიპყრობდა. იოანნიკე მას. ასეც იყო; ყველამ ერთხმად მიუბრუნდა ათანასეს და თხუთმეტი წლის შემდეგ, მესამედ და უკანასკნელად, აიყვანეს იგი საყოველთაო ტახტზე. არადა, ამდენი ქარიშხლით შეძრწუნებულ საპატრიარქო ტაძარზე ჩვიდმეტი დღის განმავლობაში ვერ იჯდა დაღლილ მოხუცს, რადგან თურქთა სიხარბის დაკმაყოფილება ვერ შეძლო. მან სთხოვა მშვიდობით გაეთავისუფლებინათ მოლდოვაში და ვერც კი შეინარჩუნა თესალონიკის საყდარი, იგივე არეულობისა და მძიმე ვალების გამო. თავის ადგილზე ამაღლდა გამოცდილი და ძლიერი კაცი, პაისიუსი, მიტროპოლიტი ლარია; ათანასე პენსიაზე გავიდა მოლდოვაში, მმართველი ვასილის ჩრდილში, რომელმაც მშვიდობიან თავშესაფრად გადასცა მას წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი ქალაქ გალათის მახლობლად, მაგრამ მოხუც ათანასეს ფიქრებმა და გულმა მიიზიდა იგი რუსეთში, სადაც იმედოვნებდა, რომ დახმარება აღმოუჩენდა თავის თავს და იპოვა უკანასკნელი სიმშვიდე. 1653 წლის 16 აპრილს კონსტანტინოპოლის ყოფილი პატრიარქი ათანასე და მასთან ერთად მისი არქიმანდრიტი დიონისე, მარანი დანიელი, ეკლესიარქი იოასაფი, დეკანოზი ქრისტეფორე, თეთრი პატრიარქის ძმისწული მირონი და, გარდა ამისა, ხაზინადარი, მღვდელმთავარი, მღვდელმთავარი და მღვდელმსახური, ე. მოსკოვში ჩავიდა. ამავდროულად, ბერძნები, კრეტის მიძინების მონასტერი, არქიმანდრიტი ნეოფიტოსი სარდაფთან გრიგოლთან და ქალაქი თესალონიკი, ნიკოლსკის მონასტერი, არქიმანდრიტი ქრისტეფორე სარდაფით თეოდორესთან და ასევე ქალაქ იოანინადან, არქითემან ღვთისმშობლის შობის მონასტრიდან. ძმისშვილი ბალტი მოვიდა ხელმწიფის შუბლზე საცემად. 22 აპრილს ხელმწიფემ უბრძანა პატრიარქს ათანასეს მთელი მისი თანხლებითა და მასთან ერთად მისულ არქიმანდრიტებთან ერთად მის ეზოში ყოფნა; სამეფო მიღების რიტუალი მხოლოდ ნაწილობრივ შეესაბამებოდა იმას, რაც იერუსალიმის პატრიარქ პაისიუსს გაუკეთეს სამი წლით ადრე, ჩვენი სასამართლოს მკაცრი ცერემონიის მიხედვით, რადგან პაისიუსი ნამდვილი პატრიარქი იყო, ხოლო ათანასე, მართალია, კონსტანტინოპოლის უფროსი ტახტი იყო, მაგრამ უკვე დატოვა თავისი ტახტი მოსკოვში. მისი აღმასრულებელი კუზმინი, ბერძენი მთარგმნელთან ერთად, პატრიარქთან გაგზავნეს და ხელმწიფის ცხენი არცთუ დიდებული უნაგირებით დაავალეს და უხუცესები და არქიმანდრიტები ფეხით უნდა წასულიყვნენ; პატრიარქი ცხენიდან ჩამოხტა საელჩოს ეზოში და იქ დაელოდა მეფის გამოსვლას, ხოლო იერუსალიმის პატრიარქი, რომელიც ზამთარში წყვილებით მოგზაურობდა, სასახლესთან, ხარების საკათედრო ტაძრის კარადასთან უფრო ახლოს გავიდა და ყოველგვარი ლოდინის გარეშე წავიდა სასახლეში; მას სამი საპატიო შეხვედრა დახვდა, ათანასეს კი არც ერთი. იმპერატორმა მიიღო იგი სასადილო ოთახში, ჩვეულებრივი სამოსით და არა სამეფო სამოსით ტახტზე და არა ოქროს კამერაში, როგორც იერუალიმები, და მასთან ბიჭები იყვნენ არა ოქროში, არამედ ფერადი სამოსით. ოკოლნიჩიმ პაისი წარუდგინა სუვერენს, აქ კი მხოლოდ სათათბიროს კლერკმა ლოპუხინმა თქვა: „დიდმა ხელმწიფემ, ცარმა და დიდმა ჰერცოგმა ალექსეი მიხაილოვიჩმა, სრულიად რუსეთის ავტოკრატმა და მრავალი სახელმწიფოს მფლობელმა, ცარეგრადის ყოფილმა პატრიარქმა აფანასიამ და სხვა უხუცესებმა და ბელციმ დაგესხათ დიდი წინამძღვარი“. შემდეგ მან დაასახელა ხელმწიფისთვის მიტანილი სალოცავი: მაცხოვრის გამოსახულება კიდობანში, ჩუქურთმიანი ხის ჯვარი, მახარებლის მათეს ნაწილები, ოთხივე მსოფლიო პატრიარქის მიერ შედგენილი წმინდა შობა; არქიმანდრიტებისგან: იანინსკი - მოჩუქურთმებული ჯვარი, ხოლო კრეტადან - წმინდა ალექსია ღვთის კაცის ნაწილები. ამის შემდეგ პატრიარქმა ილაპარაკა და ხელმწიფემ დაიბარა და ხსნის შესახებ ჰკითხა, ძალიან მოკლედ და ყოველგვარი ტიტულის გარეშე: "განა პატრიარქი ათანასე გადარჩენილი?" იმპერატორმა უბრძანა პატრიარქს დაჯდომოდა და გამოეცხადებინა ხელფასი: ვერცხლის თასი მოოქროვილი სახურავით, დამასკი, ორი გლუვი ატლასი, ორი ორმოცი საბელი და ასი მანეთი ფული. და ასევე იყო განსხვავება საჩუქრებში იერუსალიმის საჩუქრებთან შედარებით. ორმა არქიმანდრიტმა მიიღო დამასკი, თითო ორმოცი საბაბი და 12 მანეთი, მარნის და სხვა უხუცესებს უთხრეს, თუ რას მიიღებდნენ განძიდან თავის დროზე. იერუსალიმის პატრიარქი ხელმწიფემ კარამდე მიიყვანა და საკათედრო ტაძარში გაათავისუფლა ლიტურგიის მოსასმენად და პატრიარქთან შესახვედრად; ათანასე პირდაპირ ეზოში გაათავისუფლეს, სადაც მას სამეფო სუფრიდან საჭმელი გაუგზავნეს: შესაბამისად, მიღება მას უფრო მიტროპოლიტების წოდების მიხედვით აძლევდნენ, ვიდრე საპატრიარქოს. სტიუარდი ზმიევი გაგზავნეს აფანასიში, კირილოვსკის ეზოში, საჭმლითა და სასმელით. მას უბრძანეს, თუ პატრიარქი ხელმწიფის თასის სმას დაიწყებდა და მეუფეს გადასცემდა, უნდა ეთქვა: „სრული რუსეთის მეფისა და დიდი ჰერცოგის ალექსეი მიხაილოვიჩის თასი, ავტოკრატი, მისი სამეფო დიდებულება; ღმერთმა ქნას, რომ ის, დიდი ხელმწიფე, ღვთისმოსავი მეფე, იყოს მრავალი წლის განმავლობაში თავისი ღვთისმოსავი პრინცებითა და რწმენით. პატრიარქი სუვერენის ხელფასზე ან სხვა რამეზე საუბრობს, ამ ყველაფერს სუვერენს მოუხსენებს. ივნისში პატრიარქმა და მისმა ყველა უხუცესმა მოითხოვეს სერგიუს ლავრაში ბოგომოლიეში წასვლა და იქ გაგზავნეს. იქ მათ უბრძანეს პატივი მიეგოთ და საჩუქრები გადაეცათ იერუსალიმის პატრიარქის მაგალითზე. პატრიარქმა ათანასემ, 23 ივნისს სრეტენსკის მონასტერში ჯვრის მსვლელობისას, პირადად სთხოვა ხელმწიფეს: რომ მთელი მისი წმიდა სამოსი, ომოფორი, საკქო და მიტრა, მრავალი წლის განმავლობაში იყო გაცვეთილი და რომ ხელმწიფე მას შესაძლებლობას მისცემდა განაახლოს მისი წმინდა სამოსი და შეიტანოს სახელი როდიკში. ამიტომ, საელჩოს ბრძანებით დაეკითხათ: რამდენი მიეცათ პატრიარქებს და მიტროპოლიტებს ამ საკითხში და დაევალათ ათანასეს გათავისუფლება, სამოსისთვის და მიტრისთვის, 200 მანეთი. ნოვგოროდსკის შემოსავლიდან და კიდევ 18 მანეთი ფულიდან, როდესაც ის ნოვოსპასკაიას მონასტერში იმყოფება საღმრთო ლიტურგიაზე. პატრიარქმა შემდეგი შინაარსის შუამდგომლობა წარადგინა: „თქვენი სამეფო მოწყალებისთვის, თქვენი ხანგრძლივი სამეფო ჯანმრთელობისთვის, თქვენმა ბოგომოლეტ ათანასემ, კონსტანტინოპოლის ყოფილმა პატრიარქმა, სამუდამოდ უნდა ილოცოს ღმერთს და მუდამ ახსოვდეს თქვენი სამეფო მართალი მშობლები, ვოლოშკის მიწაზე, ქალაქ გალათში, წმინდა ნიქოლას მონასტერში. სანამ მე შენი პილიგრიმი ცოცხალია. მოწყალეო ხელმწიფე, ცარ, დიდი ჰერცოგი ალექსეი მიხაილოვიჩ, სრულიად რუსეთის ავტოკრატო, მომესალმე მე, შენი ხელმწიფის ბოგომოლეტო, შენი მეფური ჯანმრთელობისთვის, შენი სამეფო მადლობის წერილით, ოქროს ბეჭდით, როგორც მოწყალე უფალი ღმერთი შეგატყობინებს, შენი სამეფო მოწყალება საჭმელზე, რათა ჩემი მართალი ფული გამოგიგზავნო. არქიმანდრიტი ყოველწლიურად, ჯერ-ჯერობით მე, შენი მეფური ბოგომოლეცი, ცოცხალი ვიპოვე და ჩემი სიკვდილის შემდეგ, იმ მონასტრიდან, შენი სამეფო მოწყალებისთვის, ჩემს არქიმანდრიტს მესამე წელს უბრძანეს მოსვლა; დიახ, მე, თქვენმა ბოგომოლეტმა, უბრძანა, ბატონო, დამებეჭდა 500 სანებართვო წერილი ჩემს ეზოში, რადგან, როცა თქვენთან მივდიოდი მოსკოვში, ზაპოროჟიეს კაზაკების ჯარის მეშვეობით, იმ დროს, ბატონო, ბევრი ჩერკასი მოვიდა აღსარებაზე და, მათი ჩვეულებისამებრ, მთხოვეს, თქვენს ბოგომოლეტს მთხოვეს, რომ ამ დროს წერილი გამომეგზავნა. არავისგან ნებართვა, მაგრამ როცა მე, თქვენი ბოგომოლეტები, დავბრუნდები მოსკოვიდან, ბატონო, ზაპოროჟიელი კაზაკები დაიწყებენ ჩემგან, თქვენი ბოგომოლეტების თხოვნას ნებართვის წერილებს, და სხვები კვლავ მოვლენ სულით: მეფეო, შეიწყალე, ალბათ. ქვემოთ მოცემულია პატრიარქის ხელმოწერა ბერძნულად: „ყოფილი ათანასე კონსტანტინეპოლელი, ყველაზე თბილი და ფხიზლად მყოფი ლოცვის წიგნი ყველაზე ღვთისმოსავი მეფისა“. ამ შუამდგომლობის მიხედვით გაიცა საგრანტო წერილი. 1654 წლის 29 ოქტომბერს, სუვერენი და მისი მთელი სამეფო ოჯახი მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულებით იმყოფებოდნენ, მათ ეზოში, წირვაზე, კონსტანტინეპოლის ყოფილი პატრიარქი ათანასე მსახურობდა და ბერძნები მღეროდნენ გუნდებში. ეს იყო პატრიარქ ნიკონის ნამუშევარი, რომელიც ცდილობდა ბერძნული საეკლესიო წესის შემოღებას და ათანასესაგან მიიღო ეპისკოპოსის ლიტურგიის გრაგნილი. წირვის შემდეგ სამეფო სუფრა გაუგზავნეს პატრიარქს, სტიუარდ ნეჩაევთან ერთად, ხოლო კლერკმა პიოტრ არბენევმა დედოფალსა და პრინცესებს აიღო 1200 მანეთი, ციმბირის ორდენიდან ამოღებული. პატრიარქმა აფანასიემ კიდევ ერთი შუამდგომლობა წარუდგინა მეფეს: „რაც გაიგო უთქმელი სუვერენული წყალობის შესახებ, მივიდა მის საცემად შუბლზე, მანამდე ეპისკოპოსების, მღვდლების, სასულიერო პირების და სხვა მართლმადიდებელი ქრისტიანების თხოვნით, ის იყო კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოში და ხედავდა თავისი ბოროტი მღვდელმთავრებისა და საგადასახადოების დატოვებას. ტახტი. ამის შემდეგ, ეპისკოპოსების, სასულიერო პირების და სხვა მართლმადიდებელი ქრისტიანების თხოვნით, იგი კვლავ კონსტანტინოპოლში იმყოფებოდა საპატრიარქო ტახტზე და, არც ისე ბევრი დღის შემდეგ, აგარიელებმა დაიწყეს მისთვის მნიშვნელოვანი გადასახადების დაწესება სულთნის, ვაზირისა და სხვა ახლობლებისგან; რომ მას ჰქონდა თავისი მამული, დაურიგა ყველაფერი და დანარჩენი ბუსურმანებს, ასევე დიდი ზრდით ისესხა და, დაინახა მათი დაუცველობა, მოუწოდა თავისთან ეპისკოპოსებს, სასულიერო პირებს და მართლმადიდებელ ქრისტიანთა დიდებულებს და თავისი ნებით დათმო საპატრიარქო ტახტი ტაძარში და ახლა ცხოვრობს დუნაის წმინდა მონსტრის მახლობლად, საოცრებათა მონასტერში; რატომ უნდა მიმართოს ხელმწიფემ ვინმეს და არავინ ჰყავდეს, ვინც მას ვალებში ეხმარება და ამიტომაც ხელმწიფე მას, თავის ბოგომოლეტს, სამეფო ხელფასით დააჯილდოვებს, როგორც ამას ღმერთი აცნობებს“. ხელმწიფემ ბრძანა: შვებულებაში მოწყალებაზე ხელფასის გაცემა, იერუსალიმის პატრიარქის პაისიუსის ნახევარი, 2000 საბელი, მის არქიმანდრიტსა და უხუცესებს იერუსალიმის პატრიარქების წინააღმდეგ ხელფასი მისცეს. გარდა ამისა, პატრიარქმა სთხოვა: ”რომ მან შუამდგომლობა წარუდგინა სუვერენულ ბოიარს ბორის ივანოვიჩ მოროზოვს, რათა ხელმწიფემ მას პანაგია მისცეს საღვთო მსახურებისთვის და ის, ამ პანაგიის შემყურე, სამუდამოდ ევედრებოდა ღმერთს სუვერენის ჯანმრთელობისთვის”; მან ასევე სთხოვა ადგილობრივი ხატები მისი მონასტრის მოლდოვაში: ყოვლისშემძლე გამოსახულება ტახტზე, ღვთისმშობელი მარადიული შვილით, სასწაულთმოქმედი ნიკოლოზ და ათანასე დიდი, დიდმოწამე დიმიტრი და გიორგი და დეისი, 12 მოციქულთან და 12 დღესასწაულთან ერთად, რაც 50 რუბლს შეადგენს. ხატმწერებთან შეთანხმებით; ხელმწიფემ 19 ნოემბერს უბრძანა მას ეს ფული გადაეცა ხატმწერებისთვის. ბოლოს, 12 დეკემბერს, ხელმწიფემ უბრძანა პატრიარქს ათანასეს, ყველა უხუცესთან ერთად, მის ეზოში ყოფილიყო გამოსამშვიდობებელი შვებულებისთვის. პატრიარქს გამოუგზავნეს ციგა აღმასრულებელთან ერთად და ის გავიდა სახელმწიფო ეზოში, სადაც სამეფო გასასვლელს ელოდა. ამჯერად სუვერენი ოქროს კამერაში იყო და მასთან ერთად ბიჭებს ბეწვის ქურთუკები ეცვათ; დეკანოზმა ალმაზოვმა იგი ხელმწიფეს წარუდგინა და მთელი წოდება იყო თავდაპირველი მიღების მიხედვით. მისი ხელფასი, როგორც ადრე ითქვა, 2000 საბლად გამოცხადდა. არქიმანდრიტი და ყველა უხუცესი სამეფო ხელზე მიიღეს და ეზოში სუფრა დაუთმეს. შვებულების შემდეგ პატრიარქმა კიდევ ერთი შუამდგომლობა წარუდგინა სუვერენს: „მადლობას ვუხდი თქვენს უდიდებულესობას თქვენი სამეფო ხელფასისთვის; მართებული იქნება, ბატონო, ეს თქვენს სამეფო უდიდებულესობას ზეპირად ეთქვა; მხოლოდ მე, თქვენმა ბოგომოლეტებმა, რუსული ენის არმცოდნეობით, მადლობა გადაგიხადოთ ამ წერილით, რადგან აქ მოვედი თქვენი უფლისწულების შეურაცხყოფით. ნება, ბუსურმანის შეურაცხყოფისა და მრავალი გადასახადისგან. შენ კი, მართალი ხელმწიფე, შენი მეფური შეხედულებისამებრ, შემომხედე, როგორც უცხოს და შენი მრავალი სამეფო ხელფასით შეასრულე ჩემი საჭიროება და მომეცი შენი ხელფასის სამეფო წერილი, შენი ოქროს ბეჭდით, რათა გამომიგზავნო მე, შენს მომლოცველს, ყოველწლიურად, ჩემი ხელფასის გულისთვის, მთელი ჩემი სიცოცხლის განმავლობაში. შენი სამეფო წყალობა, როგორც მზე, ანათებს მთელ სამყაროს, არა მხოლოდ მე, შენს მომლოცველს. ახლა თქვენ, ბატონო, გახდით დედამიწაზე მართლმადიდებელი ქრისტიანების მეფე და თავშესაფარი, და დიდი ბატონი, უწმიდესი ნიკონი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი, ღვთის მადლით, ეკლესიის მეთაურით და არსებული მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების გამოსწორებით, ქრისტეს სიტყვიერ ცხვრებს ერთ სამწყსოში მოაქვს, რათა მათ მიიღონ უფალი და მოისმინონ მისი ხმა; „მოდი, კურთხეულო მამისაგან, დაიმკვიდრე ჩემთან ერთად ცათა სასუფეველი უხსოვარი დროიდან“; მწყემსს, ბატონო, უფლის ხმა: „კეთილო და ერთგულო მონაო, შედი შენი უფლის სიხარულში“. და მე, შენი ღმერთმოლე, შენი სამეფო გამოუთქმელი ხელფასისთვის, უმწეო, სამუდამოდ უნდა ვილოცო უფალ ღმერთს შენი ხანგრძლივი ჯანმრთელობისთვის და შენი ფეხით ხილული და უხილავი მტრების დამორჩილებისთვის და შენი სამეფო კეთილშობილება გამოვუცხადო მთელ ბერძნულ ოჯახს, რადგან შენ, დიდმა ხელმწიფემ, მადლი გქონდეს ღვთისგან უცნაურთა და ღარიბთა, ღარიბთა და ღარიბთა მიმართ. საგანძურს თქვენ ქმნით დახმარებას, რამდენიც ქველმოქმედმა ღმერთმა დააჯილდოვა თქვენს უდიდებულესობაზე; მშიერნი მოდიან თქვენთან საჭმელად და მწყურვალნი, როგორც წყლის წყაროს: ასე რომ, ჩვენ, ღარიბებმა, ღვთის ნებით, ჩვენი ცოდვის გამო, დავკარგეთ ჩვენი ხელმწიფეები, ბერძენი მფლობელები და ახლა ვცხოვრობთ ურწმუნოების რეგიონში; მხოლოდ ჩვენ გვაქვს მყარი საყრდენი და რწმენის დამადასტურებელი და უბედურებაში დამხმარე, შენ ხარ, დიდო ხელმწიფე, ჩვენი თავშესაფარი და განმათავისუფლებელი. „და ჩემმა ძმამ, ბატონო და თანამსახურმა, დიდმა უფალმა, უწმიდესმა ნიკონმა, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქმა, აკურთხოს სოფიას სამოციქულო ტაძარი ღვთის სიბრძნისა! უდიდებულესობა, ლაპარაკის დრო არ მექნება და ვბედავ მოწყალება გთხოვო, რადგან შენ გახდი ნიკოლოზის საკვირველმოქმედის მონასტრის შემომწირველი, შენი სამეფო ხაზინიდან საეკლესიო ტანისამოსის დამზადება გინდოდა და ნეტარმა იმპერატრიცა დედოფალმა საეკლესიო ტანსაცმლის ჭურჭელი და საცეცხლე მიანიჭა, შენ კი, შესაძლოა, შეასრულო შენი სასუფეველი თასი და ბრძანება. და პატიოსანი მაცოცხლებელი ჯვარი კი, იმავე ეკლესიაში 3000 ფურცელი ოქროა საჭირო კედლის მხატვრობისთვის, ჩვენ კი საღებავები მზად გვაქვს, და როგორ გწყალობთ უფალი თქვენ, დიდო ხელმწიფე, რადგან თქვენ მიერ შეიქმნა მთელი ბერძნული მიწა და უწმიდესი პატრიარქი ნიკონი შეიწყალე. ქვემოთ არის ხელმოწერა ბერძნულად. ამ შუამდგომლობის მიხედვით, დაევალა ორი სამოსის გაკეთება, ჯერ დამასკის, შემდეგ ოქროს ატლასის. დეკემბრის ბოლო დღეებში პატრიარქი აფანასი გაათავისუფლეს მოსკოვიდან და, მისი თხოვნით, ბრძანეს, რომ მგზავრობისთვის, ყველა უფროსებთან ერთად, ორი კვირით მიეცეს საჭმელი, რამდენიც მოსკოვში მისცეს. მაგრამ პატრიარქმა არ მიაღწია თავის მონასტერს გალათში და, გზაზე ავადმყოფობის გამო, გაჩერდა დუბენსკაიას მონასტერში. ეს მონასტერი, პატარა რუსეთის კურთხეულ საზღვრებში, აშენდა წმინდა ათანასეს მოსვლამდე ცოტა ხნით ადრე, 1619 წელს, პრზემისლის ეპისკოპოსის ესაიას ლოცვა-კურთხევით, მისი თანასახელწოდებით გუსტინსკის წინამძღვარი, პრინცესა რაინა კორიბუტოვას ხარჯზე, ძე პრინცესა ვიშნევეცის მეთაური. ოვრუჩსკაია და, თავისი მართლმადიდებლური წარმომავლობის გამო, განსაკუთრებით მფარველობდა მართლმადიდებლებს. ეკლესია ფერისცვალების სახელზე, მაშინ ჯერ კიდევ ხის და საკმაოდ ღარიბი იყო წმინდა მონასტრის თავმდაბალი საწყისის გამო; მხოლოდ ორმოცი წლის შემდეგ, ჰეტმან სამოილოვიჩის მონდომებით, მის ადგილას ააგეს ამჟამინდელი დიდებული ეკლესია, რომელიც იშლება ტყიანი მთის მწვერვალზე, რომელიც ცნობილია როგორც იგარსკის ფავორიტი, დასახელებულია უახლოესი სოფლის მიხედვით, რადგან ის ისევე მაღლა დომინირებს მიმდებარე ხეობებზე, სადაც ულამაზესი მდინარე სულა ხვდება კორომებს შორის. წმიდა ათანასეს ლუბენსკაიას მონასტერში ყოფნის დრო ძალიან მოკლე იყო, რადგან მან მიაღწია მას არა უადრეს თებერვალში, მოსკოვიდან უკან დაბრუნებისას, ალბათ უკვე დაღლილი ზამთრის ხანგრძლივი ხეტიალისგან, რაც მძიმე იყო მისი ხანდაზმული ძალისთვის. შესაძლოა, მას სურდა აქ გაზაფხულის მოლოდინი და აღდგომის აღნიშვნა, მაგრამ უფალმა მოუწოდა მას მარადიულ აღდგომაზე, მძიმე ღვაწლის შემდეგ, 1654 წლის 5 აპრილს. სიკვდილის მოახლოების მოლოდინში, წმიდა ათანასემ შეადგინა მოკლე სულიერი აღთქმა, რომელშიც დაურიგა სამეფო მოწყალების ნაწილი, რომელიც მიიტანეს სხვადასხვა ეკლესიებსა და მონასტრებში, ტოვებდა საბერძნეთის ზოგიერთ მონასტერს. მადლიერების პირობა მისცა მასპინძლობისთვის. ჩიგირინის გავლითაც კი, მან 8000 ტალერი სამეფო მოწყალება გაუგზავნა იასს, უფრო მეტი უსაფრთხოებისთვის, ბერძენი ვაჭრების, ზოტისა და მისი შვილიშვილის ივანეს მეშვეობით, აიღო მათგან ქვითარი მისი ორი ნათესავის, არქიმანდრიტ დიონისესა და იერონონა ნეოფიტოსის ჩვენებით, რომლებიც წარადგენდნენ ამ სამ მთავარს. იასი: წმინდა პარასკევას საკათედრო ტაძარი და მთავარანგელოზ მიქაელისა და წმინდა ნიკოლოზის ორი მონასტერი, მათგან გამოგზავნილი თანხის მისაღებად. ამ თანხიდან წმინდანის აღმასრულებლებს უნდა გაეგზავნათ 3000 თალერი სინას მთაზე, 300 წმინდა ქალაქ იერუსალიმში და 300 წმიდა მოწამე ანასტასიას მონასტერში, რომელიც მდებარეობს მის თესალონიკის ეპარქიაში, ხოლო 1600 თალერი დაურიგდა 20-ე მღვდელმთავარს. არც ერთი ნათესავი არ დავიწყებია მომაკვდავს გამგზავრებამდე. მან თავის ორ ძმისშვილს, ბერ იერემიას და ანტონის 1000 ტალერი დანიშნა, ხოლო გადამცემს 100; 100 ტალერი მიიღო მასთან მყოფმა ოთხმა მსახურმა, ამდენივე იერომონაზონმა ნეოფიტოსმა, ხოლო 80 დეკანოზმა ქრისტეფორემ; მაგრამ არქიმანდრიტ დიონისეს ფულზე უარი არ უთხრეს გაურკვეველი მიზეზით. ათას ოთხასი თალერიდან, რომელიც ხელთ იყო, ბრძანა ასი გამოეყენებინათ მისი დაკრძალვისთვის, სამასი ორმოცი და მარადიული ხსოვნისათვის მისი სულის მოსასვენებლად. ჟოლოსფერ ატლასზე დაწერილი სამეფო გრანტის წერილი ანუ ქრისოვულა, ოქროს ბეჭდით, ასი დუკატი იწონის, წმინდა ათანასემ თავის აღმასრულებლებს, არქიმანდრიტს და იერონონქს დაავალა, წმ. გალათში, მის მონასტერში წაეყვანათ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი. მათ უნდა გადაეცათ სინას მთაზე, ამ უდაბნოს მონასტრისადმი განსაკუთრებული პატივისცემის გამო, რომელიც მან, ალბათ, ახალგაზრდობაში მოინახულა, წმინდა ჭურჭლის ნაწილი, რომელიც თან იყო: ალისფერი საკქო, მიტრით, პანაგიითა და ეპისკოპოსის სრული სამოსით, და ვერცხლის ჭურჭელი ჯვრით და საცეცხლურით; სინაის მთავარეპისკოპოსმა იოსებმა მიიღო ბეწვის ქურთუკი და ატლასის კასო; კიდევ ერთი ბეწვის ქურთუკი, დაფარული შავი ქსოვილით, წმინდანმა დაუტოვა, როგორც სუვენირი თავისთვის, ლუბენსკის მონასტრის წინამძღვარს - პეტრონიუსს, ხოლო სხვა საკნის ტანსაცმელი არქიმანდრიტ დიონისესა და იერონონქ ნეოფიტოსს; მან თავისი ეტლი ოთხი ცხენით უანდერძა იასის წინამძღვარს, წმინდა პარასკევას საკათედრო ტაძარს. დასასრულს, ის ევედრებოდა, რომ მისი ნება არ დაერღვია არც ბერძნული და არც რუსული სულიერი ხელისუფლების მიერ, რომლებიც იმყოფებოდნენ ჰეტმანისა და კიევის მიტროპოლიტ სილვესტერის სამწყსოს ქვეშ, და არავინ შეაწუხებდა მის ერთგულ მსახურებს მისი მემკვიდრეობისთვის. ამიტომ, აბატ პეტრონიუსის გარდა, წმინდანის ანდერძი დალუქული იყო საკუთარი ხელით: ვოიტ ლუბენსკი, მერი, ადგილობრივი კლერკი და მოიჯარე. ადგილობრივი ლეგენდა ამბობს, რომ წმიდა ათანასე სახარების კითხვისას მაღლა მჯდომმა სული გასცა ზეციურ მწყემსს; მაგრამ ასეთი ლეგენდა, ალბათ, ეფუძნება იმას, რომ გარდაცვლილი წმინდანი აღმოსავლეთის პატრიარქების უძველესი ჩვეულების მიხედვით მჯდომარე დაკრძალეს. დუბენსკაიას მონასტრის წინამძღვარმა პეტრონიუს ლევკოვიჩმა დაკრძალა და წმინდანი საძვალეში ჩააბარა, ფერისცვალების ხის ეკლესიის ამბიონის ქვეშ. ისინი აჩვენებენ მონასტრის მახლობლად განცალკევებულ ბორცვს, სადაც, გადმოცემის თანახმად, წმინდა ათანასეს უყვარდა სალოცავად მოსვლა და ეს ბორცვი დღემდე ცნობილია როგორც წმინდანის ბორცვი; მაგრამ მისი მტკივნეული მდგომარეობის გამო ზამთარში ძლივს გასეირნება. უფრო ახლოსაა ამ ბორცვზე ხშირი ლოცვითი ვიზიტი კონსტანტინოპოლის სხვა პატრიარქს, სერაფიმეს, რომელმაც რამდენიმე წელი გაატარა დუბენსკაიას მონასტრის განმარტოებაში. ათი წელიწადზე მეტი არ გასულა ათანასეს კურთხეული გარდაცვალებიდან, სანამ მისი ნაწილები უხრწნელი იპოვეს. ღაზას მიტროპოლიტი პაისიუს ლიგარიდი ეწვია ლუბენსკაიას მონასტერს და აუწყა აბატ ვიქტორს გზად მომხდარი გამოცხადება, თუ როგორ გამოეცხადა მას თავად წმიდა ათანასე და გაუმხილა ტაძრის ამბიონის ქვეშ დასვენებული მისი სიწმინდეები. მართლაც, წმინდა ნაწილები უხრწნელი იყო და მიტროპოლიტმა, იღუმენთან და ძმებთან შეხვედრის შემდეგ, დედამიწის წიაღში დამალული ძვირფასი საგანძურის შესახებ მოახსენა იოსებ ტუნილსკის, რომელიც მაშინ იჯდა კიევის მიტროპოლიის საყდართან, რომელიც მართავდა რუსეთის სამხრეთ კონსტანტის საეკლესიო ეპარქიას. მისი საკონსულო ნებართვით მიტროპოლიტმა პაისიმ, დუბენსკაიას მონასტრის ძმებთან ერთად, გამოიტანეს წმინდა ათანასეს ნეშტი და დაასვენა ტაძრის მარჯვენა მხარეს, 1662 წლის 1 თებერვალს; წმინდანის ხსოვნა დადგინდა 2 მაისს, ალექსანდრიის დიდი პატრიარქის ხსენების დღეს. წმინდა ათანასეს ნეშტი არაერთხელ გადაასვენეს ადგილიდან მეორეზე, დუბენსკის ეკლესიის აშენების ან განახლების გამო, სადაც განისვენებენ. როდესაც 1684 წელს დნეპრის ორივე ნაპირის ზაპოროჟიეს არმიის ღვთისმოსავმა ჰეტმანმა, იოანე სამოილოვიჩმა, დუბენსკის აბატ მაკარიუსის თხოვნით, დაიწყო უფლის ფერისცვალების ახალი ბრწყინვალე ტაძრის საძირკვლის ჩაყრა, წმიდანის ნაწილები გადაასვენეს წმინდა გიორგის ტაძარს. იქ დარჩა 1692 წლის მაისში ტაძრის კურთხევამდე. კიევის მიტროპოლიტმა ვარლაამ იასინსკიმ, რომლის საეკლესიო რეგიონი აღარ იყო დამოკიდებული მსოფლიო პატრიარქებზე, არამედ უშუალოდ სრულიად რუსეთის პატრიარქზე, თავად აკურთხა ეკლესია და დიდი ტრიუმფით გადაასვენა უხრწნელი სიწმინდეები მასზე, მჯდომარეზე მარჯვენა მხარეს დადო. როდესაც 1728 წელს ამ ტაძრის თაღები შემთხვევით დაეცა, მაშინ, მეორე ვარლაამის - ვანატოვიჩის, ასევე კიევის მიტროპოლიტის ლოცვა-კურთხევით, ისინი კვლავ შეეხო წმ. სიწმინდეები და გადაასვენეს მთავარანგელოზ მიქაელის ხის ეკლესიაში, რომელიც წმინდა კარიბჭეზეა, და ისევ 1736 წელს მომხდარი საშინელი ხანძრის დროს, უსაფრთხოების მიზნით, წმინდანის ნეშტი ხისგან გადაასვენეს ხარების ეკლესიის ქვის სატრაპეზოში, სადაც დარჩნენ მეტროპოლიის ეკლესიის სრულ განახლებამდე471. კიევმა, რომელიც მოგვიანებით მოსკოვში იყო, საზეიმოდ გადაასვენა ისინი აგვისტოს 26-ე დღეს და მოათავსა ისინი მარცხენა მხარეს, გუნდის უკან, სვეტთან, დუბენსკაიას ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატის მოპირდაპირედ, რომელიც მდებარეობს მარჯვენა სვეტზე. ხანძარი გაჩნდა 1773 წელს, სწორედ ტაძრის დღესასწაულის დღეს, რომელიც ემუქრებოდა მონასტრის სრულ განადგურებას. შეშინებულმა ძმებმა წმინდანის ნეშტი, უკვე რელიქვიის გარეშე, ერთ ხალიჩაზე, სამღვდელო ხელებით, აღმოსავლეთის მხარეს უახლოეს ბაღში გადაიტანეს და იქ ორი დღე დარჩნენ, მათ წინაშე განუწყვეტლივ კითხულობდნენ სულიწმიდას. ირგვლივ ანთებული სანთლებით და საკმევლის მოწევით სახარებები, ხოლო მესამე დღეს, როცა საშიშროება მთლიანად გადაიწია, აბატმა პაისიუსმა ერთობლივად დააბრუნა ისინი ტაძარში, მათ გადარჩენილ სალოცავში, რომელიც მოგვიანებით უფრო ძვირფასმა შეცვალა. ორმაგი ხანძრის დროს, რომელმაც გაანადგურა დუბენსკაიას მონასტერი, 1736 და 1785 წლებში, განადგურდა წმინდა ათანასეს ნაწილების აღმოჩენისა და გადმოსვენების დროს მომხდარი სასწაულების სამონასტრო ჩანაწერები. მაგრამ მისი კურთხეული ხსოვნისადმი მოშურნეობა მთელ სამხრეთ რუსეთში არ განელებულა და ყოველწლიურად უამრავი მომლოცველი მიედინება მონასტერში 2 მაისს, წმინდა ათანასეს ხსენების დღეს. დაფიქსირებული უახლესი ნიშნებიდან, 1813 წლის 25 მაისს, მოსკოვიდან ჩამოსული პრინცესა ვოლკონსკაიას განკურნება მიიყვანეს ეკლესიაში ხანგრძლივი მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ და დაასვენეს ხალიჩაზე, წმინდანის სიწმინდეების გვერდით, სადაც ის უსმენდა ლიტურგიას და ლოცვას და იმავე გზით გადაიყვანეს სასტუმროში. იმავე საღამოს, როგორც კი სახარება მოისმინა სადღესასწაულო საღამოზე, ადგა მტკივნეული საწოლიდან და, ყველა ბოგომოლეტის საყოველთაო გაოცებაზე, მარტო მივიდა ეკლესიაში. მან გამოაცხადა სამუელს, რომელიც მოგვიანებით გახდა აბატი, და დანარჩენ ძმებს, რომ დარწმუნებული იყო დუბნში წასულიყო სამმაგი ბრძანებით, რომელიც მან სიზმარში მოისმინა; მან კი წარმოიდგინა მონასტერი ტყეში, მთის წვერზე და მასში იჯდა წმინდანი, რომლის სახელიც მაშინ იცოდა დიდმა რუსეთმა. როცა მის შესახებ ნათესავებისგან, ვასილჩიკოვებიდან და ტატიშჩევებისგან გაიგო, სიბერის და სისუსტის მიუხედავად, სასწრაფოდ წავიდა მონასტერში და მიიღო სასურველი განკურნება. მომდევნო წელს იყო კიდევ ერთი განკურნება წმინდანის კიბოსთვის, მაგრამ ამჯერად ეს უფრო მორალური იყო, ვიდრე ფიზიკური. კაცმა, რომელიც ყრმობიდანვე გადაეცა ყველა ვნებას და თითქმის მიაღწია გონებრივ სიგიჟეს, საბოლოოდ იგრძნო მონანიების საჭიროება და გადაწყვიტა კიევის ბოგომოლიეში წასულიყო. გზად ის ძმასთან ერთად წავიდა დუბნში და იქ, ლიტურგიის დროს, რომელსაც მანამდე ვერ უსმენდა ფსიქიკური ავადმყოფობის გამო, ლოცვით მიუბრუნდა წმინდა ათანასეს და უცებ განიკურნა ფსიქიკური სნეულება; წმიდანის ნეშტთან დაცემით, სინანულის ცრემლებით აკოცა მათ და ამ დროს წარმოიდგინა, რომ თავად წმინდანი იჯდა მის წინ, თითქოს ცოცხალი, და სახე ღვთის ანგელოზის სახეს ჰგავდა. უახლოეს მომავალში ორელში მცხოვრები დიდგვაროვანი ცოლი ელისავეტა ტოლსტაია ნერვული სიცხისგან უკვე საფლავის კართან იყო და ახლობლებისგან შემთხვევით მიიღო წმინდა ათანასეს ხატი. როგორც კი ეს ხატი სახლში შეიტანეს, ღრმა ძილში ჩავარდა და ლოცვის შემდეგ მაშინვე შვება იგრძნო. იყო გამოჩენილი და უბრალო ადამიანების განკურნების კიდევ რამდენიმე შემთხვევა, რომლებსაც წმინდანი გამოეცხადა, თავის მონასტერში მოუწოდა და იქ დახმარება აღუთქვა. შორეულ ციმბირშიც კი ერთხელ გამოეცხადა უნაყოფო მეუღლეებს, რომლებიც შვილების ნაკლებობას სწუხდნენ და ანუგეშა მათ დაპირებით, რომ მათი უნაყოფობა მალე მოგვარდებოდა. მათ მონასტერში მიტანილი ჩვილიც, წმინდანის ლოცვით მიიყვანეს. ხარკოვის მკვიდრი, ჯარისკაცი მარია, რომელიც სამი წლის განმავლობაში სიბრმავეს იტანჯებოდა, ნათესავებმა მიიყვანეს ღვთისმშობლის ათანასეს მონასტერში და იქ წირვაზე, 1844 წლის 18 აპრილს, ქერუბინული სიმღერის დროს, მან მოულოდნელად დაინახა ცალ თვალში, რათა მან აანთო სანთელი, რომელიც აენთო, რომელიც მას წინ ათვალიერებდა. მისი. კიდევ სამი განკურნება, რამდენიმე წლის მანძილზე, ერთსა და იმავე ადამიანზე, ქალაქ პოლტავას ვაჭარ ასულ ევფროსინეზე, ველბასოვას ქორწინებაში, მოწმობს წმიდა ათანასეს დაუსრულებელ დახმარებას, როცა მას ლოცვით მიმართავენ; მათ მონასტერში წერილობით ამოწმებდნენ განკურნებული ქალის ნათესავებმა. ჯერ კიდევ გოგონას 1829 წელს სიყრუე დაემართა და ყაზანის ღვთისმშობლის დღესასწაულზე სიზმარში მჯდომარე წმინდა ათანასე ნახა. დილით, ღვთის წმიდანის ლოცვისას, იგრძნო, თითქოს ვიღაცამ ხელი დაადო და სწორედ ამ დროს, გახარებული დედის თანდასწრებით, სიყრუე გადავიდა. ერთი წლის შემდეგ, ნერვული ციებ-ცხელებით, იგი დუბენსკაიას მონასტერში მიიყვანეს და, მიახლოებით, უჩვეულო სიხარული იგრძნო. მატინსის შემდეგ, ლოცვის დროს, მოეჩვენა, თითქოს მკერდში რაღაც სქელი ამოვარდა, შემდეგ კი მახრჩობელა ხველა შეწყდა და ავადმყოფობამ მთლიანად მიატოვა იგი. შვიდი წლის შემდეგ, როცა უკვე გათხოვილი იყო, ისევ ნერვიულობის შეტევები დაემართა, დაღლილობამდეც კი, ერთ დღესაც, ნამძინარევი ხილვით, მის წინ წმინდა ათანასე დაინახა, რომელმაც ლოცვით მიტრია მოიხსნა და ავადმყოფ ქალს შეეხო და უბრძანა, ადგე და ადიდოს ღმერთი. ამ სიტყვებით მოვიდა გონს და რამდენიმე დღის შემდეგ სრულიად გამოჯანმრთელდა. ღვთის წყალობის მრავალი ასეთი დამამშვიდებელი გამოვლინება, მისი წმიდა ათანასეს მეშვეობით, შემორჩენილია დუბენსკაიას მონასტრის ხსოვნაში და ისინი უფრო ხშირად სრულდება ხალხის დიდი შეკრებით, რომელიც ყოველწლიურად 2 მაისს ხდება; რადგან ეს მონასტერი თავისი მფარველის დღესასწაულს აღნიშნავს არა მისი კურთხეული გარდაცვალების დღეს, 5 აპრილს, არამედ მისი ანგელოზის, დიდი ათანასეს, ალექსანდრიის პატრიარქის დღეს. პოლტავას მოქალაქეების გულმოდგინებამ ააშენა წმინდანის ბრწყინვალე ვერცხლის სალოცავი, რომელიც იწონიდა 4 ფუნტს და მისი წმიდა ნაწილები დიდი ტრიუმფით გადაასვენეს ამ სალოცავში 1819 წლის 2 მაისს პოლტავას პატივცემულმა ეპისკოპოსმა მეთოდემ და დუბენსკაიას მონასტრის წინამძღვარმა კირილემ. ისინი მოთავსებულია გუნდის უკან იმავე ადგილას, სვეტებს შორის, წმინდა ნიკოლოზის სამლოცველოს ჩრდილში, რომელიც ეკლესიის გუნდშია აგებული. ამგვარად, დიუბენსკის სასწაულთმოქმედი, რომელიც მაღლა ზის თავის საპატრიარქო ამბიონზე, საიდანაც კურნავს მის მფარველებს, თავად, როგორც იქნა, განისვენებს ღვთის კიდევ ერთი დიდი წმინდანის, მურლიკის სასწაულთმოქმედის სახურავის ქვეშ, რომლის მშვიდობიანი მონასტრიდან, მოლდოვის მიწაზე, ის მოვიდა, რომ ეძია თავისი უკანასკნელი თავშესაფარი რუსეთიდან. ბროშურა: „წმიდა ათანასეს ცხოვრება“). წმინდა მთავრების ბორისისა და გლების ნაწილების გადმოსვენება სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ იხილეთ 24 ივლისი. მათი წმინდა ნაწილები გადაასვენეს ვიშგოროდის ახლად აშენებულ ეკლესიაში 1072 წელს, შემდეგ კი ვიშგოროდში ხის ნაცვლად აშენებულ ქვის ეკლესიაში, 1115 წელს, 2 მაისს. 1839 წელს აქ აშენდა ეკლესია, მანამდე კი სამლოცველო იყო, რომლის უძველესი ნახსენები 1073 წლით თარიღდება. პუტივლ-სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატის ზეიმი ეს წმინდა ხატი გამოჩნდა ქალაქ პუტივლში, ყოფილ წმინდა ნიკოლოზის კარიბჭესთან, 1635 წლის 2 მაისს, დღის პირველ საათზე. ეს ფენომენი დაფიქსირებულია ხატის ყუთზე. მდებარეობს პუტივლის მონასტერში (არქიმ. დიმიტრი მესიაცლოვი, ნომერი 3. ტამბ. 1880 წ.). კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი (de admin. imp. გვ. 32) ბორისს უწოდებს პრესიამის ძეს: Πρεσιαμ του πατρος αυτου (Βορισης). თეოფილაქტეს მიხედვით (გვერდი მოწამის შესახებ) ბორისი ზვინიჩის ვაჟია, ზვინიჩი კი მალომირისა და ბოიანის ძმა და ა.შ. გრუბოშის შვილიშვილი. ასე რომ, პრესიამი და ზვინიჩი ერთი და იგივე პიროვნებაა და მალომირის შემდეგ ის იყო ბულგარეთის ტახტზე 830–840 წლებში. საფარიკმა, ენგელს შეცდომების გამო გმისას, თავადაც არ მოიშორა შეცდომა, პრესიამს მალომირის იგივე პიროვნებად მიაჩნია. სტრიტენ ბულგარიკა რ. 575–577 წწ. გაგრძელ. Konstantin R. 103. კედრინი 2, 541. თეოფილაქტე მოწამეთა შესახებ § 34. 55. ამჟამად სამხრეთ ზაგორჯეში ქალაქები ესკი-ზაგორა (ძველი ზაგორჯე) და იენი-ზაგორა (ახალი ზაგორჯე). ერ. ad Michaelem r. 18. 24. და. მონტაკი. 1651 წ. კონსტანტინე პორფირი. რ. 24. კედრინი 2, 54. ზონარა 2, 156. მალალა ჩერტკოვთან გვ. 98. XIII საუკუნის ბულგარული სინაქსარიონი მამათა მოძღვრებაში. და გენეზიუსის (Regum lib. 4), თეოფილაქტეს (მოწამისა), კონსტანტინეს მოწმობით, მიქაელთან მხოლოდ ერთი ეპისკოპოსი კი არ იყო გაგზავნილი, არამედ მრავალი სასულიერო პირი. ანასტასი ბიბლიოთეკარი. სინოდუმში. 8. ფილიპე კვიპროსელი. ქრონიკონი რ. 132. ჰინქმარ რემ. ანალური. აპ. პერცი 1, 465. რომის პაპმა აღფრთოვანება გამოხატა გინკმარისადმი მიწერილ წერილში, აპ. ბარონიუმი ა. 867. პასუხი გვ. Nicolai ad consulta Bulgarorum in t. 22 კონსილი. ანასტასია დე ვიტ პონტიფში. გვ. 116. პასუხებიდან ჩანს, რომ პაპისადმი მიწერილი კითხვები რომაელი მისიონერების გავლენით ბულგარელების სახელით იყო დაწერილი. შეტყობინება პ.ფოტიუსისგან. სამყაროს სიმართლე. ეკლესიები გვ 152–154. წლიური. fulden. ჰინჩმარის ანალი. აპ. Pertz 1, 379. 380. 474. Anastasius in vit Pontif. გვ. 114. 123. ასე განსჯა ბიბლიოთეკარმა ვილჰელმმა. ანასტასი ვიტ. პონტიფ. გვ. 123. ანასტასიუს ვიტ პონტიფ. გვ. 123. Constantine de vita Basilii გვ. 210. კედრინი 2, 589 წ. პ. იოანემ 8-მა დაწერა 6 ეპისტოლე წიგნზე. მიქაელი და 3 მის დიდებულებს, ადრიან 2 წერილს, სთხოვდნენ მოფერებითა და მუქარით ბულგარეთის პაპად გადაქცევას და ყველაფერი უშედეგოდ დარჩა. მანსი კონსილი. ტ. 24. წმიდა კლიმენტის ცხოვრება § 4. "ისინი, თუმცა დაგვიანებით შევიდნენ უფლის ბაღში, რომელმაც მათ თავისი მადლით მოუწოდა; ამ ხალხის მოწოდება ამხანაგიდან იმ დღეს შესრულდა. მსოფლიო 6377 (869)". თეოფილაქტე მოწამეთა შესახებ § 37–46. მე-11 საუკუნის ასემანის სახარების ყოველთვიურ წიგნში. 29 აგვისტოს: „სტრუმვიცის წმინდანების: ტიმოთეს, თეოდორეს, ევსტოვიუსს (ევსევი) და მათი რაზმის ხსოვნა“. თეოფილაქტეს ცნობით, სტრუმნიელი მოწამეები იულიანეს დროს იტანჯებოდნენ ნოემბერში. 28 362 ასე რომ, 28 აგვისტო არის სიწმინდეების ბრეგალნიკაში გადასვენების დღე. მელეტიუსის გეოგრაფიის მიხედვით, „სტრუმნიცა არის ქალაქი ტრივალოვი (სერბები) მაკედონიის ბოლოს, სტრიმონსა და ავგეიას შორის, მდებარეობს ციცაბო მთაზე, სკუპადან სამი დღის სავალზე. – დღესდღეობით სტრუმნიცა მთის ძირში მდებარეობს, მთაზე კი ციხის ნანგრევებია შემორჩენილი. გრიგოროვიჩი გზაშია. გვ 142. 143. ტაფელი შენიშნავს მოწამეთა აღწერილობის შესახებ: ubi additur, olim dictum fuisse Tiberiopolin, quod posterius mihi dubium videtur. De Thessalonica გვ. 294.0 Bregalnice იხ. April pr. 49 და 50. წმინდა კლიმენტის ცხოვრება § 12. 13. ბარონიუსს (ad an. 1071 n. 19) მოჰყავს არქიეპისკოპოსის თეოფილაქტეს წერილი. ბოლგარსკი, რომელიც პირდაპირ საუბრობს პრინცის მიერ აშენებულ შვიდ საკათედრო ტაძარზე. ბორის. კლემენტის ცხოვრებაში ნათქვამია: „უფლისწულმა შვიდი ტაძრით შემოუარა მის კონტროლს დაქვემდებარებული ბულგარეთი“. ბოლო სიტყვა ნიშნავს საკათედრო ტაძარს. ნესტორი წიგნის ცხოვრებაში. ბორისი და გლები ამბობს მ.იოანეს შესახებ: „ასე დაბრუნდნენ კათოლიკეები თავიანთ იქკლესიაში (Ekklesia (ძვ. ბერძნ. ἐκκλησία; eklesia) - სახალხო კრება ძველ საბერძნეთში. - Editorial ABC of Faith.)“. – რუმიანცევის მუზეუმი გვ. 201. XIII საუკუნის ბოლოს, ბერძნების გაბატონების დროს, თრაკიაში, მისიასა და მაკედონიაში 5 მეტროპოლიაა: პლოვდივში, ოდრინაში, ტრაიანოპოლში, პერეიასლავეცსა და თესალონიკში და ეპისკოპოსები - პირველში - 10 (ველიკაია, ბიკოვი), ოდრინსკაიაში (მესამეში, პრაავოთბეო, 1), 8 (მოკროი, ტოპორა), პერეიასლავეცკაიაში - 6 (ობრიტოგო, დუროსტენი, ნოვაია მდინარე იანტრაზე, ველბუჟდა, ვრანი), სოლუნსკაიაში - 7 (ველიკაია, სმოლიანი, დროგოვნაცი, სტრუმნიცი, ვერეი, სტოლბოვი). იმპ. ლევის ეპარქიების სია ტაფელ დე პროვინში. რ. 49. 50. Wiltsch kirchl. სტატისტიკოსი. 1. 175.426–428.433 · წიგნ. ბორისს ყველგან არ აუშენებია საკათედრო ტაძრები, სადაც ადრე იყო; ვიდინში (ვოდინა) მის წინ საკათედრო ტაძარი არ იყო. ფულდაში. ქრონიკა: ნოემბერი (ანუ 873) Agathon archiepiscopus, Basilii imperatoris legatus, ad renovandam pristinam amicitiam cum epistolis et muneribus ad Ludovicum Ratisboniam venit Assem. კალენი. P, 209. 879 წელს კონსტანტინოპოლის კრებაზე ესწრებოდა „აღათო მორავიელი“ ორ ეპისკოპოსთან: გაბრიელ ოჰრიდელთან და სიმეონ დებელ ასემანთან ერთად. კალენდარი. III, 138. აგათონს ეწოდა მორავიელი, რადგან მისი ეპარქია ვრცელდებოდა მდ. მორავე. მისი განყოფილება უნდა ყოფილიყო ვიდინში - ბდინიაში. იმპერიის განმარტებაში. ანდრონიკე (1282) ამბობს: „82 ვიდინსკის მიტროპოლიტი; ეს არის ბულგარეთის ეპისკოპოსის საყდარი, მაგრამ იგი აყვანილია მიტროპოლიტად“, გვ. 53 ed. ტაფელი. თეოფილაქტე ამთავრებს სტრუმნიცა მოწამეთა სასწაულების აღწერას სიმონის დროიდან და შემდგომ. სიმონის ქვეშ; მაგრამ მან თავისი ნარკვევი მიუძღვნა გ. პეტრემ და აღწერა მისი ცხოვრება - და შემდეგი. გარდაიცვალა არა უადრეს 967 წელს; ეს უკანასკნელიც ეთანხმება იმას, რასაც თავის შესახებ ამბობს კლიმენტის ცხოვრებაში. წლიური. მეტენები, არიან. ასემანი. 2, 178. თეოფილაქტე ტანჯვის შესახებ. § 36, 47–55. რეგინი წიწაკასთან (მონუმ. 1, 580), წელ. მეტენები. ისტორია. ფრანკ. III. 310. 311). წიგნის წაშლის საწყისი დრო. ბორის მონასტერში ასე განიმარტება: კლიმენტი 885 წლიდან იყო მოძღვარი 11 წლის განმავლობაში, ხოლო 898 წელს პრინცის დროს. სიმეონე აიყვანეს მთავარპასტორის კათედრაზე (იხ. 27 ივლისი). მაშასადამე, ვლადიმერ ბორისოვიჩი იყო 892–895 წლების სუვერენული პრინცი და ბორისმა დატოვა ტახტი 892 წლის დასაწყისში. ხოლო მატიანეების მიხედვით, ვლადიმერი 892 წლის სუვერენული თავადი გამოდის. ეგზარქოსის წინასიტყვაობა დამასკოს ღვთისმეტყველებაში. პროხოროვის ანტიკურ ტეტრას. 8, 1864 გვ. 110. საველიევა სლავური კრებული, გვ. 60. ეპისკოპოსი კონსტანტინე წმინდა აფანასიეს სიტყვების თარგმანში - კალაიდოვიჩში გვ. 98 პრ. 40. ბულგარელი, თავადის თანამედროვე. სიმეონი საუბრობს წიგნზე. ბორისი: „და ღმერთმა ინებოს, რომ ჩვენ მივიღოთ ანგელოზური ხატი ამ მაამებელი ცხოვრებიდან უმაღლესში, იერუსალიმში ქრისტეს მიძინება“. XIII საუკუნის სინაქსარიონი; პირველ ფურცელზე გამოსახულია პრინცი წარწერით: „წმიდა ბორის“. ამაოა ბატონი სრეზნევსკის ეჭვი ამ სურათის მნიშვნელობის შესახებ. რუსული წმინდა წიგნი ბორისი ყოველთვის უფლისწულთან ერთად იყო გამოსახული. გლები და არასდროს მარტო და მთელი ხელნაწერი ბულგარული ენაა.