25-е число

Третє здобуття глави святого Іоанна Предтечі Під час гоніння на св. ікони, у VIII столітті, глава Предтечі перенесена була з Константинополя до Команів, – місце заслання та смерті Золотоустого, і там знову зникла і невідома була до відновлення Православного іконопочитання. У царювання Михайла, в 857 році, чесна глава Предтечі втретє придбана і вдруге перенесена до Константинополя патріархом Ігнатієм. У день третього здобуття чесного розділу Предтечі Церква закликає: «Як Божественний скарб, сокровений у землі, Христос відкриє твою голову нам, Пророче і Предтечі. Всі, що зійшли в сея здобуття, піснями Богослівними Спаса заспіваємо, що рятує нас від тління молитвами твоїми». Святого священномученика Ферапонта Єпископ Кіпрський, який зробив подвиг і прийняв мученицьку смерть під час, як вважають, гоніння Діоклітіанова. Перед нашестю на о. Кіпр Сарацин мощі святителя було перенесено до Константинополя. Під час цього перенесення, в 806 р., як вважають, 25-го травня, за царювання імператора Грецького Никифора, відбулося від мощів св. Ферапонта багато чудес; вони описані сучасником і, багато в чому, очевидцем їх, який, розповідаючи про них, свідчить, що він описав «з багатьох чудес лише небагато». † Страждання св. Пасикрата, Валентина та друзів їх Мученики Христові Пасикрат і Валентіон були, каже давня звістка 419, з міста Доростола Македонського, воїни, але християни. Обидва були молоді, Пасикрату було 22 роки, а Валентину 30 років; але обидва зріли духом. Коли вони побачили, що шанувальники ідолів кланяються каменям, а слабкі з християн, боячись мук, приносили жертви; вони, одухаючись святою ревнощами, вільно сповідали, що лише християнський Бог є істинний Бог, а ідоли – речовина бездушна. Були схоплені, наведені були до префекту. Коли їм сказано, щоб принесли жертву богу Аполлону, Пасикрат плюнув на ідола. Тоді підійшов до Пасикрата брат його Паніян, який відступив перед тим від Христа через страх мук, і почав переконувати принести жертву, щоб позбутися мук. Пасикрат прогнав брата, називаючи його негідним спорідненості з ним. Коли спитав Валентіон, то відповідав, що він одних переконань з Пасикратом. Тому обоє були позбавлені голови, тоді як тут же стояла мати Пасикрата і схиляла сина до мучеництва. Після цього почалися подвиги друзів Пасикрата і насамперед святого Юлія. За сучасною звісткою 420 блаженний Юлій схоплений був служителями і приведений до префекта Максима. "Чи правда, що говорять про тебе Юлій?" спитав Максим, Юлій відповідав: «Щоправда, я християнин, - за іншого не хочу видавати себе» - Хіба ти не знаєш, говорив префект, указу імператорів, що наказує приносити жертву богам? Юлій відповідав: знаю; але я християнин, не можу робити те, чого хочете ви; не слід мені зрікатися Бога живого і істинного». Максим сказав: що за важливість курити ладаном і піти? Діоклітіан, як відомо, перший наказав віддавати йому почесті як божеству 421 . Воїн при прийомі платні курив фіміам перед зображенням нового божества. Префект - язичник відчуває дивність цієї витівки Діоклітіана і думає закривати її сарказмом індиферентиста. Юлій відповідав префекту: «Не можу переступити Божу заповідь. Я служив у військовій службі 26 років і не приводили мене до судді як злочинця або як людину безглузду; сім разів я виходив на війну; не був я ослушником перед начальством і бився не гірше за кожного. Чи не думають, що тоді, як я був вірним у нижчому, виявлюся невірним у вищому?» Максим спитав: у якому війську служив Юлій? «Я служив, відповідав Юлій, у легкому війську і вийшов зі служби, – я ветеран 422 . Але я вшановував Бога живого, що створив небо і землю, і тепер відправляю вічну службу Йому». Максим казав, що Юлій отримає в нагороду 10 динаріїв і залишиться у спокої, якщо тільки тепер послухається. «Ні гроші, ні улесливі переконання не відхилять мене від Господа вічного», — відповів сповідник. - Потрібно коритися законам, сказав Максим. "Я страждаю за вічні закони", відповідав Юлій. - За ті, що дав вам Розіп'ятий? Не розумно шанувати мерця, а не живих імператорів, говорив префект. Юлій відповів: «Він помер за наші гріхи, щоб дарувати нам вічне життя, але Він же Бог вічний». Максим сказав: послухайся, принеси жертву, інакше ти вибираєш собі смерть. «Я вибираю частку померти на якийсь час і жити вічно», відповідав Юлій. Префект сказав рішення: Юлій, не підкоряється указам імператорів, може бути позбавлений голови. Коли вели св. Юлія на місце страти, Ісихій, воїн і християнин, що був під вартою, говорив мученикові Юлію: «Прошу тебе, Юлію, виконуй з радістю свою обіцянку, отримаєш вінець, який обіцяв Господь сповідникам Своїм. Пам'ятай і про мене,— я йду за тобою, особливо вітай Пасикрата і Валентіона, рабів Божих, які до нас прийшли до Господа добрим сповіданням». Юлій, цілуючи Ісихія, сказав: «Поспішай прийти, брате; а твої бажання почуті тими, яких ти вітав». Потім Юлій узяв хустку, зав'язав їм очі і, простягаючи шию, сказав: «Господи Ісусе Христе! за Твоє ім'я вмираю, – удостої прийняти душу мою до числа святих». Служитель відтяв йому голову. Раб Христов постраждав у 6 колін. червня (27 травня). Св. Ісіхій з двома іншими прийняв мученицьку смерть 25 червня 423 . Через два дні після того постраждали ще двоє воїнів, також друзі св. Пасикрата, Нікандр та Іаркіан 424 . Коли вони були представлені на суд, префект Максим сказав їм: якщо ви не знали указу імператорів, що наказує приносити жертви богам, виконайте тепер. «Указ, відповідав Нікандр, відноситься до бажаючих приносити жертву; але ми християни, не можемо підлягати йому». Максим сказав: чому б вам не прийняти нагороди за вашу нагороду? "Гроші безбожності неприємні для читачів істинного Бога", - відповів Нікандр. - Покури тільки ладаном богам, - сказав Максим. Нікандр відповів: «Християнин не може шанувати каміння і дерева і забути про Бога, який зробив все з нічого і може врятувати мене і всіх, хто сподівається на Нього». Дружина св. Нікандра казала йому: «Берегись, пане мій, робити те; бережися відмовлятися від Господа нашого Ісуса Христа; глянь на небо і там побачиш Його, Кому ти маєш зберегти вірність». Максим сказав: дурна баба голова! навіщо ти хочеш смерті свого чоловіка? «Для того, відповідала вона, щоб він жив у Бога і ніколи не вмирав». - Ні, сказав Максим, тобі хочеться здобути здоровішого чоловіка. «Якщо ти так думаєш про мене, відповідала вона, умертви мене за Христа першу, якщо тільки в тебе є указ про жінок». Максим сказав, що такого указу немає в нього, але вона сидітиме у в'язниці, і її відвели до в'язниці. Максим давав час Нікандру подумати про ціну життя. Нікандр відповідав, що справа вже обдумана і що він нічого не бажає, як душевного порятунку. - Ти що скажеш, Маркіане? сказав префект. «Стою на тому ж, на чому мій ратний товариш», відповідав Маркіан. - Отже, ви обоє відведені у в'язницю і без сумніву зазнаєте страти, сказав префект. Через 20 днів приводять їх із в'язниці до префекта. - Досить часу вжито на сповіщення, щоб підкорилися ви указу імператорів, - сказав Максим. «Слова твої, відповідав Маркіан, не змусять нас відступити від віри та відмовитися від Бога. Він присутній тут і ми знаємо, куди кличе Він. Не тримай нас. Нині віра наша удосконалюється у Христі. Відсилай нас швидше, щоб побачили ми Розіп'ятого; ви нечистими устами ганьбите Його, а ми шануємо Його». — За вашим бажанням ви будете віддані смерті, сказав префект. «Для здоров'я імператорів просимо тебе, відповідав Маркіан, – скоріше відпустити нас. Мук ми не боїмося, але бажаємо, щоб скоріше виповнилося наше бажання». - Не я вас переслідую, - сказав Максим, а укази імператорів; я невинний у вашій крові. Потім сказав він смертний вирок. Святі мученики Христові ніби одними устами сказали: «Будь щасливий, людинолюбний префект!» Вони вийшли із суду з радістю. За Нікандром слідували дружина його та Пініян, брат мученика Пасикрата, що ніс немовля, сина Нікандрова. За Маркіаном ішли родичі та дружина його. «Горе мені бідний!» кричала остання; – «Змилуйся з мене, пане мій, – подивися на милого синка твого; не відкидай нас». Маркіан, суворо подивившись на неї, сказав: «Як сатана затьмарив твій розум! Іди від нас; дай мені закінчити подвиг мученицький». Зотик християнин, підтримуючи руку його, говорив: «Будь твердий, пане брате! Ти чиниш добрий подвиг. Де нам слабким взяти таку віру? Маркіан сказав Зотіку: «Потримай дружину мою». І Зотик узяв її. Коли прийшли на місце, Маркіан, покликавши дружину, поцілував її і сказав: «Іди з Богом; ти не можеш дивитися на славний подвиг мучеництва, - думка твоя збентежена лукавим». А синка цілуючи і дивлячись на небо, говорив: Господи всемогутній! піклуйся про нього». Нікандр також попрощався із дружиною. "Бог з тобою!" сказав він. Вона з радістю говорила: «Десять років була я без тебе на батьківщині і щогодини хотіла бачити тебе; тепер бачу і радію, що ти йдеш до життя; тішуся, що стаю дружиною мученика». Мученикам зав'язані були очі, і меч припинив їхнє життя. Мученики Христові Нікандр і Маркіан упокоїлися у 15 кал. липня (1 червня). Так як префект Максим умовляв виконати указ «імператорів» і не раз згадував про імператорів, то ясно видно, що страждання Дуростольських воїнів відбувалося в гоніння Діоклітіана і Максиміана, в 302 році, а не за імператора Півночі, як думав Бароній 425 . Відомо, що на правому березі Дунаю, де Дуростол, у III столітті вже сильними масами жили Слов'яни 426 і вони були найкращими воїнами імперії 427 . Так св. мученики і за місцем проживання, і по службі були зі Слов'ян і приклад твердого самовідданості їх за святу віру звичайно порушив у багатьох родичах їхню повагу та любов до св. вірі 428 . Менолог Василя та Четь-Мінея. Страждання мучеників вміщено тут під 24 квіт., а пролозі – під 21 квіт. Але сучасний опис страждань друзів їх Юлія та Ісіхія показує, що страждання відбулося у травні і що товариш Пасикрата називався Валентином, а не Валентином, як у менологу. У мартирологу Адона та Усуарда – під 25 травня: «у Мізії, у місті Доростелі, мука Пасикрата, Валентина та двох інших разом увінчаних». Патолог. 124, 86. 87. 94. Перекладаємо древнє опис мучеництва, вид. у Руннарта: Acta Martyrum sine. 3. 271-274. Проспер у хроніці: Primus Diocletianus adorari se ut Deum iussit. Вираз: sub arma militavi, поставлене у тексті Руннарта, лише пізні часи почали вживати, у значенні стройової військової служби, отже армія протиставляється міліції та козацтву. Тому можна читати в тексті: sub parma militavi. А це означає, що Юлій служив у легкому війську, для якого круглий щит (parma, παρμη), зроблений з дерева і обтягнутий шкурою волів, становив необхідну приналежність. Легке військо (milites levis armaturæ, leves) відрізнялося ще тим, що воно не поділялося на когорти і билося розсіяними купками (Адама Римські давнини 2, 179. 180). На користь такого читання тексту служить і те, що на Дунаї потрібно було саме іррегулярне, легке військо, завжди готове відбивати Задунайських ворогів імперії. Так у мартирологах Ієроніма, Адона та інших. Грецькі акти мучеництва їх відомі були Аллація de Symeonum scriptis p. 121. Латинські акти вид. у Руннарта 8, 375-380. Грецька текст вид. у Папеброха act. sanct. jun. 3.247 s. Страждання Нікандра і Маркіана відбулися в нижній Мізії, там же, де постраждали св. Пасикрат та Юлій; у тих та інших діяннях і префект - той самий, і однакова дія його і той же св. Паснкрат із його братом. У мінологу Василя оповідь про св. Нікандрі та Маркіані під 7 липня близько до свідчень запису про їхнє мучеництво, але оповідь синаксаря під 8 червня виставляє багато чого чого немає в актах. Ruinartus 3, 271. Вершинського месяцеслов стор. 64. Про Слов'ян Дуростола і сусідні з ним місця див. липня 18 пр. 10. Дуростол у Птоломея, Дуростен на Пефтінгеровій карті, Диристра і Дрістра у Візантійців; Дрествін в Русськ. літописах, у Турків Сілістрія, за давньою назвою своєю – місто Слов'янський. Адам: «при імператорах Римські війська здебільшого складалися з іноземців і провінції з прикрістю бачили, що їх юнацтва виводили на лайливе поле». Римські давнини. 2, 177. У 537 р. до Величара до Риму послано було 1600 Антів і Слов'ян з осілого, що жили, по Дунаю. Прокопій de bello Gothico 1, 27. На Ефеському соборі 431 р. був єпископ Дуростольський; але по тому до 10 століття був у Дуростоле єпископа. Wiltsch kirch. stat. 1, 175, 428.