25-е число

Трећи налаз главе Светог Јована Крститеља За време гоњења светих икона, у 8. веку, глава Претече је из Цариграда пренета у Коману, место прогонства и погибије Златоустог, и тамо се поново сакрила и била непозната до обнављања православног иконопоштовања. За време Михаила, 857. године, по трећи пут је пронађена часна глава Претече и по други пут пренета у Цариград од патријарха Игњатија. На дан трећег проналаска преподобне главе Претече, Црква кличе: „Као Божанско благо скривено у земљи, Христос нам је отворио главу твоју, Пророче и Претечо. Сви који се сабраше у овоме налазу, да запевамо Спаситељеве химне Божије, спасавајући нас молитвеном трулежношћу. Свети свештеномученик Ферапонт Епископ кипарски, који је извршио страдалнички подвиг и прихватио мучеништво током, како се верује, прогона Диоклецијана. Пре инвазије на острво. Кипарске сараценске мошти светитеља пренете су у Цариград. Приликом овог преноса, 806. године, верује се да 25. маја, за време владавине грчког цара Никифора, мошти светог Ферапонта имају многа чуда; описао их је савременик, а по много чему и очевидац, који, приповедајући о њима, сведочи да је описао „од многих чуда само неколико“. † Страдање светог Пасикрата, Валентија и њихових пријатеља Мученици Христови Пасикрат и Валентије били су, каже древна вест 419, из града Доростола Македонског, ратници, али хришћани. Обојица су били млади, Пасикрат је имао 22 године, а Валентин 30 година; али обојица су били зрели духом. Када видеше да се идолопоклоници клањају до камења, а слаби хришћани, бојећи се мука, приносе жртве; Они су, надахнути светом ревношћу, слободно исповедали да је само хришћански Бог прави Бог, а да су идоли бездушна супстанца. Пошто су ухваћени, доведени су код жупана. Када им је речено да принесу жртву богу Аполону, Пасикрат је пљунуо на идола. Тада његов брат Панијан, који се претходно одступио од Христа из страха од муке, приђе Пасикрату и стаде га убеђивати да принесе жртву како би се ослободио мука. Пасикрат је отерао свог брата, назвавши га недостојним сродства са њим. Када је Валентион испитан, одговорио је да је истих уверења као Пасикрат. Дакле, обојици су одузете главе, док је мајка Пасикратова стајала ту и наговарала сина на мучеништво. После тога су почели подвизи пријатеља Пасикратових и пре свега светог Јулија. Према савременим вестима 420, блажени Јулије беше ухваћен од слуге и доведен је префекту Максиму. „Је ли истина оно што говоре о теби, Џулијусе?“ Максим је упитао, Јулије је одговорио: „Истина је, ја сам хришћанин, не желим да се претварам да сам неко други. „Зар не знаш“, рекао је префект, декрет царева који налаже приношење жртава боговима? Јулије је одговорио: „Знам; али ја сам хришћанин, не могу да радим шта хоћеш; не треба да се одричем живог и истинитог Бога. Максим је рекао: каква је важност пушења тамјана и одласка? Диоклецијан је, као што је познато, први наредио да му се као божанству одају почасти 421. Примивши плату, ратник је пушио тамјан пред ликом новог божанства. Пагански префект осећа необичност овог Диоклецијановог трика и мисли да га прикрије сарказмом индиферентисте. Јулије је одговорио префекту: „Не могу да прекршим заповест Божију. Служио сам војну службу 26 година и нису ме извели пред судију као злочинца или као апсурда, ратовао сам седам пута, нисам био непокоран пред претпостављенима и борио се ништа горе од свих. Зар не мисле да ћу тада, као што сам био веран у најнижем, испасти неверан у највишим?“ Максим је питао: у којој је војсци служио Јулије? „Служио сам“, одговори Јулије, у лакој војсци и напустио службу, „ја сам ветеран 422. Али сам поштовао Бога живога, који је створио небо и земљу, и сада Му служим вечну“. Максим је рекао да ће Јулије добити 10 денара као награду и да ће бити остављен на миру ако само сада послуша. „Ни новац ни ласкава убеђења неће ме одвратити од вечног Господа“, одговори исповедник. „Морамо да поштујемо законе“, рекао је Максим. „Патим за вечне законе“, одговори Јулије. - За оне којима те је Распети научио? Није паметно поштовати мртваца, а не живе цареве, рекао је префект. Јулије је одговорио: „Он је умро за наше грехе да би нам дао живот вечни, али Он је вечни Бог. Максим је рекао: послушај, принеси жртву, иначе бираш смрт за себе. „Бирам судбину да умрем на неко време и да живим заувек“, одговорио је Џулијус. Префект је изрекао одлуку: Јулију, који не послуша указе царева, треба одузети главу. Када су водили светог Јулија на место погубљења, Исихије, ратник и хришћанин који је био у притвору, рече мученику Јулију: „Молим те, Јулије, са радошћу испуни своје обећање, добићеш венац који је Господ обећао исповедницима Својим. Сећај се и мене, идем за тобом, и са славом Господом Господом, посебно поздрави Господа Господа, добро признање.” Јулије је, целивајући Исихија, рекао: „Пожури, брате, и твоје жеље ће чути они које си дочекао. Тада Јулије узе марамицу, завеза очи њоме и, испруживши врат, рече: „Господе Исусе Христе! Умирем за име Твоје, удостој се примити душу моју као једног од светих.“ Слуга му одсече главу. Слуга Христов пострадао је 6. календара. јуна (27. маја). Свети Исихије је са још двојицом мученички пострадао 25. јуна 423. Два дана касније страдала су још два војника, такође пријатељи Св. Пасикрат, Никандер и Иаркијан 424. Када су били изведени на суђење, префект Максим им је рекао: ако нисте знали заповеди царева којима се наређује приношење жртава боговима, онда их испуните сада. „Декрет“, одговори Никандер, важи за оне који желе да се жртвују; али ми, хришћани, томе не можемо бити подложни“. Максим је рекао: зашто не примате награде за своје заслуге? „Новац зла је непријатан за обожаваоце правог Бога“, одговори Никандер. „Само пушите тамјан за богове“, рече Максим. Никандер је одговорио: „Хришћанин не може поштовати камење и дрвеће и заборавити на Бога, који је све створио из ничега и који је у стању да спасе мене и све оне који се у Њега надају. Супруга светог Никандре му је рекла: „Чувај се, господару, да не учиниш ово; чувајте се одрицања од Господа нашег Исуса Христа; погледај у небо и тамо ћеш видети Њега, коме мораш остати веран.” Максим рече: глупа женска глава! Зашто желиш да ти муж умре? „Дакле“, одговорила је, „да би живео са Богом и да никад не би умро“. „Не“, рекао је Максим, ти желиш да добијеш здравијег мужа. „Ако тако мислиш о мени“, одговорила је, убиј ме прво за Христа, само да имаш уредбу о женама. Максим је рекао да он није имао такав декрет, али ће она бити у затвору, а она је одведена у затвор. Максим је дао Никандру времена да размисли о цени живота. Никандер је одговорио да је ствар већ смишљена и да не жели ништа друго до духовно спасење. – Шта кажеш, Маркијане? рекао је жупан. „Стојим на истом тлу као и мој војни друг“, одговори Маркијан. „Дакле, обоје ћете бити одведени у затвор и несумњиво ћете доживети егзекуцију“, рекао је префект. После 20 дана доводе их из затвора код жупана. „Довољно је времена потрошено да вас опомињем да се повинујете царевим указима“, рече Максим. „Твоје речи“, одговорио је Маркијан, неће нас натерати да се одрекнемо вере и одрекнемо Бога. Он је овде присутан и ми знамо где Он зове. Не задржавај нас. Сада је наша вера савршена у Христу. Отпрати нас брзо да видимо Распетога; Ти Га прекориш нечистим уснама, а ми Га поштујемо.” „На Ваш захтев бићете убијени“, рекао је префект. „За здравље царева, молимо те“, одговори Маркијан, „да нас брзо пустиш. Не плашимо се муке, али желимо да нам се жеља што пре оствари.” „Нисам ја тај који те гоним“, рече Максим, него наредбе цареве; Ја сам невин у твојој крви. Затим је изрекао смртну казну. Свети мученици Христови као да су само уснама говорили: „Буди срећан, човекољубиви префекте! Напустили су двор радосни. За Никандром су ишли његова жена и Пинијан, брат мученика Пасикрата, који је носио бебу, сина Никандрова. За њима су кренули Маркијанови рођаци и његова жена. "Тешко мени, јадници!" последњи је вриснуо; - "Смилуј се на мене, господару, погледај свог драгог сина; не одбаци нас." Маркијан, гледајући је строго, рече: "Како ти је сатана помрачио ум! Бежи од нас, пусти ме да завршим своје мучеништво." Хришћанин Зотик, подупирући га за руку, рече: "Буди јак, господине - брате! Добро дело чиниш. Одакле нама слабима таква вера? Маркијан је рекао Зотику: "Држи ми жену." И Зотик је узео. Када су стигли на место, Маркијан је позвао своју жену, пољубио је и рекао: „Иди с Богом; Не можете гледати на славни подвиг мучеништва; твоје мисли збуни зли“. И љубећи сина и гледајући у небо, рече: „Господе свемогући! чувај га." И Никандер се опростио са женом. „Бог с тобом!" рече. Она је радосно рекла: „Десет година сам била без тебе у домовини и хтела сам да те видим сваки час; сада видим и радујем се што идеш у живот; радујем се што постајем жена мученика. Мученицима су ставили повезе на очи и мач је окончао њихове животе. Мученици Христови Никандер и Маркијан упокојени су у 15. кал. јула (1. јуна). Пошто је префект Максим наговарао „цареве“ да изврше указ и више пута помињао цареве, јасно се види да су се страдања Дуростолских ратника догодила у време прогона Диоклецијана и Максимијана, 302. године, а не под царем Севером, како је Бароније мислио 425. године. Познато је да су на десној обали Дунава, где је Дуростол, у ИИИ веку Словени 426 већ живели у силним масама и били најбољи ратници царства 427. Тако су мученици, како по месту пребивалишта, тако и у служби, били од Словена, а пример њихове чврсте сродне вере за верну самопожртвованост и извесну веру. Света вера 428. Менолог Василија и Чет-Минеа. Страдање мученика је овде стављено под 24. април, а у прологу - под 21. април. Али савремени опис страдања њихових пријатеља Јулија и Исихија показује да је страдање било у мају и да се Пасикратов друг звао Валентије, а не Валентин, као у менологу. У мартирологију Адона и Усуарда - 25. маја: „у Мизији, у граду Доростелу, заједно су крунисане муке Пасикратове, Валентије и још двојице. Патролог. 124, 86. 87. 94. Превођење древног описа мучеништва, ур. из Рунарта: Ацта Мартирум сине. 3. 271–274. Проспер у Хроници: Примус Диоцлетианус адорари се ут Деум иуссит. Израз: суб арма милитави, стављен у Рунартов текст, тек је касније почео да се употребљава у значењу фронтовске војне службе, тако да је војска супротстављена полицији и козацима. Стога је у тексту дозвољено прочитати: суб парма милитави. То значи да је Јулије служио у лакој војсци, за коју је неопходан прибор био округли штит (парма, παρμη), направљен од дрвета и обложен воловском кожом. Лаку војску (милитес левис арматурӕ, левес) одликовало је и то што није била подељена на кохорте и што се борила у раштрканим групама (Адам Римске антике 2, 179. 180). У прилог оваквом читању текста говори и чињеница да је на Дунаву била потребна управо нерегуларна, лака војска, увек спремна да одбије прекодунавске непријатеље царства. У Адону и Усуарду Јулије је приказан на следећи начин: цум ессет ветеранус ет емеритае милитисӕ. Тако у мартиролозима Јеронима, Адона и др. Грчка дела мучеништва су била позната Аллатију де Симеонум сцриптис п. 121. Латинска дела изд. у Руннарту 8, 375–380. грчки текст изд. на Папеброцх акт. санц. јун. 3.247 с. Страдање Никандра и Маркијана догодило се у доњој Мизији, на истом месту где су били свети Пасикрат и Јулије; у оба чина префект је исти, и његова радња је иста и светитељ је исти. Паснкрат са братом. У Василијевом минологу легенда о Светом Никандру и Маркијани 7. јула блиска је сведочанству о њиховом мученичком страдању, али легенда о синаксару 8. јуна открива много тога што уопште није у делима. Руинартус 3, 271. Вершинскиј месалов п. 64. О Словенима Дуростола и суседних места видети 18. јул, Аве. 10. Дуростол од Птоломеја, Дуростен на карти Пефтингера, Диристра и Дристра код Византинаца; Дрествин на руском. хронике, код Турака, Силистрија је по свом античком називу словенски град. Адам: „Под царевима су римске трупе углавном биле састављене од странаца, а провинције су биле тужне када су виделе да се цвет њихове младости односи на бојно поље. Римски стари 2, 177. Године 537. 1600 Анта и Словена од оних који су живели насељен уз Дунав послато је у Величар у Рим. Процопиус де белло Готхицо 1, 27. На сабору у Ефесу 431. године био је епископ Дуростола; али после тога у Дуростолу није било епископа све до Кс века. Вилтсцх кирцх. стат. 1, 175, 428.