25-е число

A treia descoperire a capului Sfântului Ioan Botezătorul În timpul prigoanei Sf. icoane, în secolul al VIII-lea, capul Înaintașului a fost transferat de la Constantinopol la Comana, locul de exil și moarte a lui Gură de Aur, iar acolo s-a ascuns și a rămas necunoscut până la restabilirea cinstirii icoanei ortodoxe. În timpul domniei lui Mihai, în 857, onorabilul cap al Înaintașului a fost găsit pentru a treia oară și transferat pentru a doua oară la Constantinopol de către Patriarhul Ignatie. În ziua celei de-a treia descoperiri a venerabilului cap al Înaintașului, Biserica strigă: „Ca o comoară divină ascunsă în pământ, Hristos ne-a deschis capul tău, Prooroc și Înaintemergător. Toți cei care ne-am adunat în această constatare, să cântăm imnurile Mântuitorului lui Dumnezeu, mântuind prin rugăciunile tale de stricăciune.” Sfântul Sfințit Mucenic Ferapont Episcop al Ciprului, care a făcut o ispravă suferintă și a acceptat martiriul în timpul a ceea ce se crede a fi persecuția lui Dioclețian. Înainte de invazia insulei. Cipru Moaștele sarazine ale sfântului au fost transferate la Constantinopol. În timpul acestui transfer, în anul 806, se crede că la 25 mai, în timpul împăratului grec Nicefor, moaștele Sfântului Ferapont au multe minuni; au fost descrise de un contemporan și, în multe feluri, un martor ocular al lor, care, povestind despre ei, mărturisește că a descris „din multe minuni doar câteva”. † Suferinta Sf. Pasikrate, Valention si prietenii lor Mucenicii lui Hristos Pasikrates și Valention au fost, spune vestea antică 419, din orașul Dorostol al Macedoniei, războinici, dar creștini. Amandoi erau tineri, Pasikrates avea 22 de ani, iar Valentin 30 de ani; dar amândoi erau maturi în spirit. Când au văzut că închinătorii idolilor s-au plecat înaintea pietrelor, iar creștinii slabi, temându-se de chinuri, făceau jertfe; Ei, inspirați de râvna sfântă, au mărturisit în mod liber că numai Dumnezeul creștin este adevăratul Dumnezeu, iar idolii sunt substanțe fără suflet. După ce au fost capturați, au fost aduși la prefect. Când li s-a spus să facă un sacrificiu zeului Apollo, Pasikrates a scuipat pe idolul. Atunci fratele său Panian, care anterior se retrăsese de la Hristos de frica chinului, s-a apropiat de Pasikrates și a început să-l convingă să facă un sacrificiu pentru a scăpa de chin. Pasikrates și-a alungat fratele, numindu-l nedemn să fie rudă cu el. Când Valention a fost interogat, el a răspuns că avea aceleași convingeri ca și Pasikrates. Prin urmare, amândoi au fost lipsiți de cap, în timp ce mama lui Pasikrates a stat chiar acolo și și-a convins fiul la martiriu. În urma acesteia au început isprăvile prietenilor lui Pasikrates și, în primul rând, a Sfântului Iulius. Potrivit știrilor moderne 420, fericitul Iulius a fost capturat de slujitori și adus la prefectul Maxim. — Este adevărat ce se spune despre tine, Julius? Maxim a întrebat, Julius a răspuns: „Este adevărat, sunt creștin, nu vreau să mă prefac că sunt altcineva”. „Nu știți”, a spus prefectul, decretul împăraților care poruncea sacrificii zeilor? Iulius a răspuns: „Știu; dar eu sunt creștin, nu pot să fac ceea ce vrei tu; nu ar trebui să renunț la Dumnezeul cel viu și adevărat”. Maxim a spus: ce importanță este să fumezi tămâie și să pleci? Dioclețian, după cum se știe, a fost primul care a poruncit să i se dea onoruri ca zeitate 421. Când și-a acceptat salariul, războinicul a fumat tămâie în fața imaginii noii zeități. Prefectul păgân simte ciudățenia acestui truc al lui Dioclețian și se gândește să o acopere cu sarcasmul unui indiferentist. Iulius i-a răspuns prefectului: „Nu pot încălca porunca lui Dumnezeu. Am slujit în serviciul militar timp de 26 de ani și nu m-au adus în fața unui judecător ca infractor sau ca om absurd; am fost la război de șapte ori; n-am fost neascultător în fața superiorilor mei și nu am luptat mai rău decât oricine. Nu cred ei că atunci, așa cum am fost credincios în cele mai de jos, mă voi dovedi a fi necredincios în cele mai înalte?” Maxim a întrebat: în ce armată a servit Julius? „Am slujit”, a răspuns Iulius, în armata uşoară şi a părăsit serviciul, „Sunt un veteran 422. Dar l-am onorat pe Dumnezeul cel viu, care a creat cerul şi pământul, iar acum Îi fac slujire veşnică”. Maxim a spus că Iulius va primi 10 denari drept recompensă și ar fi lăsat în pace dacă s-ar supune doar acum. „Nici banii, nici convingerile măgulitoare nu mă vor îndepărta de Domnul etern”, a răspuns mărturisitorul. „Trebuie să respectăm legile”, a spus Maxim. „Sufăr pentru legile eterne”, a răspuns Julius. - Pentru cei pe care te-a învățat Cel Răstignit? Nu este inteligent să respecți un om mort și nu împărații în viață, a spus prefectul. Iulius a răspuns: „El a murit pentru păcatele noastre ca să ne dea viața veșnică, dar El este Dumnezeu veșnic”. Maxim a spus: ascultă, fă un sacrificiu, altfel alegi moartea pentru tine. „Aleg soarta de a muri pentru o vreme și de a trăi pentru totdeauna”, a răspuns Julius. Prefectul a pronunțat decizia: Iulius, care nu se supune decretelor împăraților, să fie privat de cap. Când l-au condus pe Sfântul Iulie la locul execuției, Isihie, războinic și creștin care se afla în arest, i-a spus mucenicului Iulius: „Te rog, Iulie, împlinește-ți cu bucurie promisiunea, vei primi cununa pe care a făgăduit-o Domnul mărturisitorilor Săi. Adu-ți aminte și de mine, vin după tine, mai ales pe slujitorul lui Pașic, care a venit înaintea lui Valen și ne salută înaintea lui Dumnezeu. Domnul cu o mărturisire bună.” Iulius, sărutându-l pe Isihie, a spus: „Grăbește-te să vii, frate, și dorințele tale sunt ascultate de cei pe care i-ai primit”. Atunci Iulius a luat o batistă, și-a legat ochii cu ea și, întinzându-și gâtul, a spus: „Doamne Iisuse Hristoase! Eu mor pentru Numele Tău; îngrădește-te să-mi accept sufletul ca unul dintre sfinți”. Servitorul i-a tăiat capul. Slujitorul lui Hristos a suferit în al 6-lea calendar. iunie (27 mai). Sfântul Isihie, împreună cu alți doi, a suferit martiriul la 25 iunie 423. Două zile mai târziu, au suferit încă doi soldați, prieteni și ei ai Sf. Pasikrates, Nikander și Iarkian 424. Când au fost prezentați spre judecată, prefectul Maximus le-a spus: dacă nu cunoașteți decretul împăraților care porunceau jertfe zeilor, atunci împliniți-le acum. „Decretul”, a răspuns Nikander, se aplică celor care doresc să facă un sacrificiu; dar noi, creștinii, nu putem fi supuși acesteia”. Maxim a spus: de ce nu accepti premii pentru serviciile tale? „Banii răutății sunt neplăcuți pentru închinătorii adevăratului Dumnezeu”, a răspuns Nikander. „Fumează doar tămâie pentru zei”, a spus Maxim. Nikander a răspuns: „Un creștin nu poate onora pietrele și copacii și nu poate uita de Dumnezeu, care a creat totul din nimic și poate să mă mântuiască pe mine și pe toți cei care speră în El”. Soțul Sfintei Nikandrei i-a spus: „Ai grijă, domnul meu, să faci asta; păziți-vă să ne lepădați de Domnul nostru Iisus Hristos; Privește la cer și acolo Îl vei vedea pe El, căruia trebuie să-i rămâi credincios.” Maxim a spus: cap de femeie proastă! De ce vrei să moară soțul tău? „Deci”, a răspuns ea, „ca să trăiască cu Dumnezeu și să nu moară niciodată”. „Nu”, a spus Maxim, vrei să ai un soț mai sănătos. „Dacă crezi așa despre mine”, a răspuns ea, ucide-mă mai întâi pentru Hristos, dacă ai avea un decret despre femei.” Maxim a spus că nu are un astfel de decret, dar ea va fi în închisoare și a fost dusă la închisoare. Maxim i-a dat lui Nikandr timp să se gândească la costul vieții. Nikander a răspuns că problema fusese deja gândită și că nu dorea altceva decât mântuirea spirituală. – Ce spui, Markian? spuse prefectul. „Sunt pe același teren cu tovarășul meu de militar”, a răspuns Marcian. „Așadar, amândoi veți fi duși la închisoare și, fără îndoială, veți suferi execuție”, a spus prefectul. După 20 de zile sunt aduși din închisoare la prefect. „S-a petrecut suficient timp pentru a vă sfătui să respectați decretul împăraților”, a spus Maxim. „Cuvintele tale”, a răspuns Marcian, nu ne vor obliga să renunțăm la credința noastră și la Dumnezeu. El este prezent aici și știm unde ne cheamă. Nu ne reține. Acum credința noastră este desăvârșită în Hristos. Trimite-ne repede, ca să-l vedem pe Cel Răstignit; Tu Îl ocarești cu buze necurate, dar noi Îl cinstim.” „La cererea dumneavoastră, veți fi condamnat la moarte”, a spus prefectul. „Pentru sănătatea împăraților, vă rugăm”, răspunse Marcian, „să ne lăsați repede să plecăm. Nu ne este frică de chin, dar ne dorim ca dorința noastră să se împlinească cât mai curând posibil.” „Nu eu vă persecut”, a spus Maxim, ci decretele împăraților; Sunt nevinovat de sângele tău. Apoi a pronunțat condamnarea la moarte. Sfinții martiri ai lui Hristos păreau să spună doar cu buzele: „Fii fericit, prefect filantropic!” Au părăsit curtea bucuroși. Nikander a fost urmat de soția sa și de Pinian, fratele martirului Pasikrates, care purta copilul, fiul lui Nikandrov. Au urmat rudele lui Markian și soția lui. „Vai de mine, săracul!” ultimul țipă; - „Ai milă de mine, domnul meu, uită-te la dragul tău fiu; nu ne respinge”. Marcian, privind-o cu severitate, a spus: "Cum ți-a întunecat Satana mintea! Pleacă de la noi; lasă-mă să-mi termin martiriul". Christian Zotik, sprijinindu-și mâna, i-a spus: "Fii puternic, domnule - frate! Faci o faptă bună. De unde putem noi oamenii slabi să obținem o asemenea credință? Marcian i-a spus lui Zotik: "Ține-mi soția." Și Zotik a luat-o. Când au ajuns la loc, Markian și-a chemat soția, a sărutat-o și i-a spus: „Du-te cu Dumnezeu; Nu poți privi la isprava glorioasă a martiriului; gândurile tale sunt încurcate de cel rău.” Și sărutându-și fiul și privind spre cer, a zis: „Doamne Atotputernic! ai grija de el." Nikander si-a luat ramas bun si de la sotie. "Doamne sa fie cu tine!" a spus el. Ea a spus cu bucurie: „Am fost zece ani fără tine în patria mea și am vrut să te văd în fiecare oră; Acum văd și mă bucur că mergi către viață; mă bucur că devin soția unui martir”. Martirii au fost legați la ochi și sabia le-a pus capăt vieții. Mucenicii lui Hristos Nikander și Marcian au odihnit în cal. iulie (1 iunie). Întrucât prefectul Maxim i-a convins pe „împărați” să ducă la îndeplinire decretul și a menționat de mai multe ori împărați, se vede clar că suferința războinicilor Durostol a avut loc în timpul persecuției lui Dioclețian și Maximian, în 302, și nu sub împăratul Sever, așa cum credea Baronius în 425. Se știe că pe malul drept al Dunării, unde Durostol, în secolul al III-lea slavii 426 trăiau deja în mase puternice și erau cei mai buni războinici ai imperiului 427. Așadar, Sf. Mucenicii, atât în locul lor de reședință, cât și în slujba lor, au fost de la slavi, iar exemplul fermei lor dăruire și jertfă pentru rudele lor au fost siguri respectul și respectul lor pentru sfinți. credinta 428. Menologul lui Vasily și Chet-Minea. Suferința martirilor este plasată aici sub 24 aprilie, iar în prolog - sub 21 aprilie. Dar o descriere modernă a suferinței prietenilor lor Iulius și Hesychius arată că suferința a avut loc în mai și că tovarășul lui Pasikrates se numea Valention, și nu Valentinus, ca la menolog. În martirologia lui Adon și Usuard - pe 25 mai: „în Misia, în orașul Dorostel, chinul lui Pasicrate, Valention și alți doi s-au încununat împreună”. Patrolog. 124, 86. 87. 94. Traducerea unei descrieri antice a martiriului, ed. din Runnart: Acta Martyrum sine. 3. 271–274. Prosper în cronică: Primus Diocletianus adorari se ut Deum iussit. Expresia: sub arma militavi, pusă în textul lui Runnart, abia mai târziu a început să fie folosită în sensul serviciului militar de primă linie, astfel încât armata se opune poliției și cazacilor. Prin urmare, este permis să se citească în text: sub parma militavi. Aceasta înseamnă că Iulius a servit în armata ușoară, pentru care un scut rotund (parma, παρμη), din lemn și acoperit cu piele de boi, era un accesoriu necesar. Armata ușoară (milites levis armaturæ, leves) se remarca și prin faptul că nu era împărțită în cohorte și lupta în grupuri împrăștiate (Adam Roman Antiquities 2, 179. 180). Această lectură a textului este susținută și de faptul că ceea ce era nevoie pe Dunăre era tocmai o armată neregulată, ușoară, mereu gata să respingă dușmanii transdanubieni ai imperiului. În Adon și Usuard, Julius este descris astfel: cum esset veteranus et emeritae militisæ. Deci în martirologiile lui Ieronim, Adon și alții. Actele martiriului grecesc erau cunoscute lui Allatius de Symeonum scriptis p. 121. Acte latine ed. în Runnart 8, 375–380. text grecesc ed. la actul Papebroch. sfint. iunie. 3.247 s. Suferința lui Nikander și Marcian s-a petrecut în Misia de jos, în același loc în care Sf. Pasicrate și Iulius; în ambele acte prefectul este același, iar acțiunea lui este aceeași și sfântul este același. Pasnkrat cu fratele său. În minologul lui Vasily, legenda Sfintei Nikandra și Marciana din 7 iulie sunt aproape de mărturia procesului verbal al martiriului lor, dar legenda sinaxarului din 8 iunie dezvăluie multe lucruri care nu sunt deloc în acte. Ruinartus 3, 271. Vershinsky mesalov p. 64. Despre slavii din Durostol și locurile învecinate, vezi 18 iulie, Ave. 10. Durostol de Ptolemeu, Durosten pe harta Peftinger, Diristra și Dristra de către bizantini; Drestvin în rusă. cronici, printre turci, Silistria, prin numele ei antic, este un oras slav. Adam: „sub împărați, trupele romane erau în mare parte compuse din străini, iar provinciile au fost întristate să vadă că floarea tinereții lor era dusă pe câmpul de luptă”. Antici romani 2, 177. În 537, 1600 furnici și slavi din cei care locuiau așezați de-a lungul Dunării au fost trimiși la Velichar la Roma. Procopius de bello Gothico 1, 27. La Sinodul de la Efes din 431 a fost un episcop de Durostol; dar după aceea nu a mai fost episcop în Durostol până în secolul al X-lea. Wiltsch kirch. stat. 1, 175, 428.