25-е число

Trzecie odnalezienie głowy św. Jana Chrzciciela Podczas prześladowań ikon św., w VIII w., głowa Prekursora została przeniesiona z Konstantynopola do Komany, miejsca wygnania i śmierci Chryzostoma, i tam ponownie ukryła się i była nieznana aż do przywrócenia kultu ikony prawosławnej. Za panowania Michała, w 857 r., po raz trzeci odnaleziono czcigodnego zwierzchnika Poprzednika i po raz drugi przeniesiono go do Konstantynopola przez patriarchę Ignacego. W dniu trzeciego odkrycia czcigodnej głowy Poprzednika Kościół woła: "Jako Boski skarb ukryty w ziemi, Chrystus otworzył przed nami Twoją głowę, Proroku i Poprzedniku. Wszyscy, którzy zgromadzili się na tym odkryciu, śpiewajmy pieśni Boże Zbawiciela, ratując nas od zepsucia poprzez wasze modlitwy." Święty Hieromęczennik Ferapont Biskup Cypru, który dokonał bolesnego wyczynu i przyjął męczeństwo podczas, jak się uważa, prześladowań Dioklecjana. Przed inwazją na wyspę. Cypr Saraceńskie relikwie świętego przeniesiono do Konstantynopola. Uważa się, że podczas tego przeniesienia, w 806 r., 25 maja, za panowania greckiego cesarza Nicefora, relikwie św. Feraponta dokonały wielu cudów; opisał je współczesny im i pod wieloma względami naoczny świadek, który opowiadając o nich zeznaje, że opisał „z wielu cudów tylko kilka”. † Cierpienie św. Pasikratesa, Walencji i ich przyjaciół Męczennicy Chrystusa Pasikratesa i Walentiona byli, jak głosi starożytna wiadomość 419, z miasta Dorostol w Macedonii, wojownikami, ale chrześcijanami. Obaj byli młodzi, Pasikrates miał 22 lata, a Walentin 30 lat; ale obaj byli dojrzali duchem. Kiedy zobaczyli, że czciciele bożków kłaniali się kamieniom, a słabi chrześcijanie, bojąc się męki, składali ofiary; Oni, natchnieni świętą gorliwością, swobodnie wyznawali, że prawdziwym Bogiem jest tylko Bóg chrześcijański, a bożki to bezduszna substancja. Po schwytaniu doprowadzono ich do prefekta. Kiedy kazano im złożyć ofiarę bogu Apollinowi, Pasikrates splunął na bożka. Wtedy jego brat Panian, który wcześniej oddalił się od Chrystusa w obawie przed mękami, udał się do Pasikratesa i zaczął go namawiać do złożenia ofiary, aby pozbyć się męki. Pasikrates wypędził swojego brata, uznając go za niegodnego spokrewnienia z nim. Na przesłuchanie Valentiona odpowiedział, że ma takie same przekonania jak Pasikrates. Dlatego oboje zostali pozbawieni głów, podczas gdy matka Pasikratesa stała tam i namawiała syna na męczeństwo. Następnie rozpoczęły się wyczyny przyjaciół Pasikratesa, a przede wszystkim św. Juliusza. Według współczesnych wiadomości 420 błogosławiony Juliusz został schwytany przez służbę i doprowadzony do prefekta Maksyma. – Czy to prawda, co o tobie mówią, Juliuszu? Zapytał Maksym, Juliusz odpowiedział: „To prawda, jestem chrześcijaninem, nie chcę udawać kogoś innego”. „Czy nie wiecie”, powiedział prefekt, dekretu cesarzy nakazującego składanie ofiar bogom? Juliusz odpowiedział: „Wiem, ale jestem chrześcijaninem, nie mogę zrobić, co chcesz, nie powinienem wyrzekać się Boga żywego i prawdziwego”. Maxim powiedział: jakie znaczenie ma palenie kadzidła i odejście? Jak wiadomo, Dioklecjan jako pierwszy nakazał oddawanie mu czci jako bóstwu 421. Przyjmując wynagrodzenie, wojownik palił kadzidło przed wizerunkiem nowego bóstwa. Pogański prefekt wyczuwa dziwność tej sztuczki Dioklecjana i myśli, jak zatuszować ją sarkazmem indyferentysty. Juliusz odpowiedział prefektowi: "Nie mogę złamać przykazania Bożego. Służyłem w wojsku 26 lat i nie postawili mnie przed sędzią jako przestępcę czy głupca. Siedmiokrotnie brałem udział w wojnach. Nie byłem nieposłuszny wobec przełożonych i nie walczyłem gorzej niż ktokolwiek inny. Czyż nie myślą, że tak jak byłem wierny na najniższym poziomie, tak okaże się niewierny na najwyższym?” Maksym zapytał: w jakiej armii służył Juliusz? „Służyłem” – odpowiedział Juliusz w lekkiej armii i opuścił służbę – „jestem weteranem 422. Ale czciłem Boga żywego, który stworzył niebo i ziemię, i teraz oddaję Mu służbę wieczną”. Maksym powiedział, że Juliusz otrzyma w nagrodę 10 denarów i zostanie w spokoju, jeśli tylko teraz będzie posłuszny. „Ani pieniądze, ani pochlebne przekonania nie odwrócą mnie od wiecznego Pana” – odpowiedział spowiednik. „Musimy przestrzegać prawa” – powiedział Maxim. „Cierpię dla praw wiecznych” – odpowiedział Juliusz. - Za tych, których nauczył Cię Ukrzyżowany? Niemądrze jest szanować zmarłego, a nie żyjącego cesarza – stwierdził prefekt. Juliusz odpowiedział: „Umarł za nasze grzechy, aby dać nam życie wieczne, ale jest Bogiem wiecznym”. Maksym powiedział: bądź posłuszny, poświęć się, inaczej wybierzesz dla siebie śmierć. „Wybieram los: umrzeć na chwilę i żyć wiecznie” – odpowiedział Juliusz. Prefekt ogłosił decyzję: Juliusz, który sprzeciwia się dekretom cesarzy, powinien zostać pozbawiony głowy. Kiedy prowadzili św. Juliusza na miejsce egzekucji, Hesychiusz, przebywający w areszcie wojownik i chrześcijanin, powiedział do męczennika Juliusza: "Proszę cię, Juliuszu, z radością spełnij swoją obietnicę, otrzymasz koronę, którą Pan obiecał swoim spowiednikom. Pamiętajcie też o mnie, idę za wami, pozdrawiam szczególnie Pasykratesa i Walentego, sługi Boże, którzy przed nami przyszli do Pana z dobrą spowiedzią". Juliusz, całując Hezychiusza, powiedział: „Przyjdź szybko, bracie, a twoje życzenia zostaną wysłuchane przez tych, których przyjęłeś”. Wtedy Juliusz wziął chusteczkę, zawiązał nią oczy i wyciągając szyję, powiedział: „Panie Jezu Chryste! Umieram dla Twojego imienia, racz przyjąć moją duszę jako jednego ze świętych”. Służący odciął mu głowę. Sługa Chrystusa cierpiał w szóstym kalendarzu. czerwca (27 maja). Św. Hesychiusz wraz z dwoma innymi osobami poniósł męczeńską śmierć 25 czerwca 423 r. Dwa dni później cierpiało jeszcze dwóch żołnierzy, także przyjaciół św. Pasikrates, Nikander i Iarkian 424. Kiedy stanęli przed sądem, prefekt Maximus powiedział im: jeśli nie znaliście dekretu cesarzy nakazującego składanie ofiar bogom, wypełnijcie je teraz. „Dekret” – odpowiedział Nikander, obowiązuje tych, którzy chcą złożyć ofiarę; ale my, chrześcijanie, nie możemy mu podlegać”. Maxim powiedział: dlaczego nie przyjmujecie nagród za swoje usługi? „Pieniądze niegodziwości są nieprzyjemne dla czcicieli prawdziwego Boga” – odpowiedział Nikander. „Po prostu pal kadzidło dla bogów” – powiedział Maxim. Nikander odpowiedział: „Chrześcijanin nie może czcić kamieni i drzew, zapominając o Bogu, który stworzył wszystko z niczego i jest w stanie zbawić mnie i wszystkich, którzy w Nim pokładają nadzieję”. Małżonka św. Nikandry powiedziała mu: „Uważaj, mój panie, abyś to zrobił; strzeżcie się zaparcia się naszego Pana Jezusa Chrystusa; spójrz w niebo, a tam ujrzysz Tego, któremu musisz pozostać wierny.” Maksym powiedział: głowa głupiej kobiety! Dlaczego chcesz, żeby twój mąż umarł? „A więc” – odpowiedziała – „aby mógł żyć z Bogiem i nigdy nie umrzeć”. „Nie” - powiedział Maxim, chcesz mieć zdrowszego męża. „Jeśli tak o mnie myślisz” – odpowiedziała, zabij mnie najpierw dla Chrystusa, jeśli tylko masz dekret o kobietach. Maxim powiedział, że nie ma takiego dekretu, ale ona będzie w więzieniu i została zabrana do więzienia. Maxim dał Nikandrowi czas na przemyślenie kosztów życia. Nikander odpowiedział, że sprawa została już przemyślana i że nie pragnie niczego poza duchowym zbawieniem. – Co powiesz, Markian? powiedział prefekt. „Stoję na tym samym stanowisku, co mój towarzysz wojskowy” – odpowiedział Marcian. „Zatem oboje traficie do więzienia i niewątpliwie czekacie na egzekucję” – powiedział prefekt. Po 20 dniach trafiają z więzienia do prefekta. „Wystarczająco dużo czasu spędziliśmy na upominaniu cię, abyś był posłuszny dekretowi cesarzy” – powiedział Maksym. „Twoje słowa” – odpowiedział Marcjan – nie zmuszą nas do wyrzeczenia się wiary i wyrzeczenia się Boga. On jest tutaj obecny i wiemy, dokąd wzywa. Nie zatrzymuj nas. Teraz nasza wiara jest doskonała w Chrystusie. Odpraw nas szybko, abyśmy mogli zobaczyć Ukrzyżowanego; Wyśmiewacie Go nieczystymi wargami, a my Go czcimy”. „Na twoją prośbę zostaniesz skazany na śmierć” – powiedział prefekt. „W trosce o zdrowie cesarzy prosimy Cię” – odpowiedział Marcjan – „abyś szybko nas wypuścił. Nie boimy się męki, ale pragniemy, aby nasze życzenie spełniło się jak najszybciej.” „To nie ja was prześladuję” – powiedział Maksym, ale dekrety cesarzy; Jestem niewinny twojej krwi. Następnie wydał wyrok śmierci. Święci męczennicy Chrystusa zdawali się mówić samymi ustami: „Bądź szczęśliwy, filantropijny prefekcie!” Radośni opuścili sąd. Za Nikanderem szła jego żona i Pinian, brat męczennika Pasikratesa, noszący dziecko, syna Nikandrowa. W ślad za nim poszli krewni Markiana i jego żona. „Biada mi, biedactwo!” krzyknął ostatni; „Zmiłuj się nade mną, panie mój, spójrz na swego ukochanego syna i nie odrzucaj nas”. Marcian, patrząc na nią surowo, powiedział: "Jak szatan zaciemnił twój umysł! Odejdź od nas, pozwól mi dokończyć moje męczeństwo". Chrześcijanin Zotik, podtrzymując jego rękę, powiedział: "Bądź silny, panie - bracie! Robisz dobry uczynek. Gdzie my, słabi ludzie, możemy zdobyć taką wiarę? Marcian powiedział Zotikowi: "Trzymaj moją żonę". I Zotik to przyjął. Gdy dotarli na miejsce, Markian zawołał swoją żonę, ucałował ją i powiedział: „Idź z Bogiem; Nie możesz patrzeć na chwalebny wyczyn męczeństwa; wasze myśli są zaćmione przez złego.” I całując syna i patrząc w niebo, powiedział: „Panie Wszechmogący! zaopiekuj się nim.” Nikander pożegnał się także z żoną. „Bóg z tobą!” – powiedział. Z radością powiedziała: „Przez dziesięć lat byłam bez Ciebie w mojej ojczyźnie i chciałam Cię widzieć co godzinę; Teraz widzę i cieszę się, że idziesz ku życiu; cieszę się, że zostaję żoną męczennika”. Męczennikom zawiązano oczy, a miecz zakończył ich życie. Męczennicy Chrystusa Nikandera i Marcjana spoczęli w XV w. Lipiec (1 czerwca). Ponieważ prefekt Maksymus namówił „cesarzy” do wykonania dekretu i niejednokrotnie wspomniał o cesarzach, wyraźnie widać, że cierpienia wojowników Durostolu miały miejsce podczas prześladowań Dioklecjana i Maksymiana w 302 r., a nie za cesarza Sewera, jak sądził Baroniusz w 425 r. Wiadomo, że na prawym brzegu Dunaju, gdzie Durostol, w III w. mieszkali już Słowianie 426 w silnych masach i byli najlepszymi wojownikami imperium 427. Tak więc św. Męczennicy, zarówno w miejscu zamieszkania, jak i w służbie, pochodzili ze Słowian, a przykład ich niezachwianego poświęcenia się za świętą wiarę z pewnością wzbudził u wielu bliskich szacunek i miłość do św. wiary 428. Menolog Wasilija i Cheta-Minei. Cierpienia męczenników umieszczone są tu pod datą 24 kwietnia, a w prologu – pod datą 21 kwietnia. Jednak współczesny opis cierpień ich przyjaciół Juliusza i Hesychiusa wskazuje, że cierpienia miały miejsce w maju i że towarzysz Pasikratesa nazywał się Walention, a nie Walentinus, jak u menologa. W martyrologii Adona i Usuarda – 25 maja: „w Mysi, w mieście Dorostel, męka Pasykratesa, Walentiona i dwóch innych koronowanych razem”. Patrolog. 124, 86. 87. 94. Tłumaczenie starożytnego opisu męczeństwa, wyd. z Runnart: Acta Martyrum sine. 3. 271–274. Prosper w Kronice: Primus Diocletianus adorari se ut Deum iussit. Wyrażenie: sub arma militavi, użyte w tekście Runnarta, dopiero w późniejszych czasach zaczęto używać w znaczeniu służby wojskowej na froncie, tak że armia przeciwstawiała się policji i kozakom. Dlatego w tekście dopuszczalne jest przeczytanie: sub parma militavi. Oznacza to, że Juliusz służył w armii lekkiej, dla której niezbędnym dodatkiem była okrągła tarcza (parma, παρμη), wykonana z drewna i pokryta skórą wołową. Armię lekką (milites levis armaturæ, leves) wyróżniało także to, że nie była podzielona na kohorty i walczyła w rozproszonych grupach (Adam Roman Antiquities 2, 179. 180). Za taką lekturą tekstu przemawia także fakt, że nad Dunajem potrzebna była właśnie nieregularna, lekka armia, zawsze gotowa do odparcia zadunajskich wrogów imperium. W Adona i Usuarda Juliusz jest przedstawiony w następujący sposób: cum essetveteranus et emeritae militisæ. Podobnie w martyrologiach Hieronima, Adona i innych. Greckie akty męczeństwa były znane Allatiusowi de Symeonum scriptis s. 121. Akty łacińskie wyd. w Runnart 8, 375–380. Tekst grecki wyd. w akcie Papebroch. święty. cze. 3,247 s. Cierpienia Nikandera i Marcjana miały miejsce w Mysi Dolnej, w tym samym miejscu, gdzie mieszkali św. Pasykrates i Juliusz; w obu aktach prefekt jest ten sam, jego działanie jest takie samo i święty jest ten sam. Pasnkrat z bratem. U minologa Wasilija legenda o św. Nikandrze i Marcianie z 7 lipca jest bliska świadectwu zapisu o ich męczeńskiej śmierci, natomiast legenda o synaksarze z 8 czerwca obnaża wiele, czego w ogóle nie ma w aktach. Ruinartus 3, 271. Wierszyński Mesałow s. 64. O Słowianach z Durostolu i sąsiednich miejscowości zob. 18 lipca, aleja 10. Durostol autorstwa Ptolemeusza, Durosten na mapie Peftingera, Diristra i Dristra u Bizantyjczyków; Drestwin po rosyjsku kronik, wśród Turków Silistria, pod swoją starożytną nazwą, jest miastem słowiańskim. Adama: „Za czasów cesarzy wojska rzymskie składały się głównie z cudzoziemców, a prowincje zasmuciły się, widząc, że kwiat ich młodości zabierano na pole bitwy”. Starożytni rzymscy 2, 177. W 537, 1600 mrówki i Słowianie z tych, którzy mieszkali wzdłuż Dunaju, zostali wysłani do Velichar w Rzymie. Procopius de Bello Gothico 1, 27. Na soborze w Efezie w 431 r. był biskup Durostolu; ale potem aż do X wieku w Durostolu nie było biskupa. Kirch Wiltscha. statystyka 1, 175, 428.